[gépi fordítás]
Egy nagyon egyszerű eset eredményeként Isten magasztos Igazságát lehet hirdetni. Így történt ez a fejezetben említett esetben is. Ezek a korintusiak félremagyarázták Pál apostolt, és rosszat mondtak róla. Ő figyelmen kívül hagyhatta volna a rosszindulatukat, és nem szólhatott volna semmit, de a Szentlélek vezetése arra késztette, hogy másként cselekedjen, és miközben megvédte saját jellemének következetességét, Isten következetességét és igazságosságát is igazolta. Talán soha nem kaptuk volna meg ezt az értékes verset, ha Pált nem bántalmazták volna ennyire rosszul ezek a korinthusi férfiak. Nagyon rosszat tettek neki, és sok szívfájdalmat okoztak neki, mert egy olyan őszinte és becsületes embert, aki ilyen őszinte és becsületes volt, nem tudtak volna nem bosszantani az igazságtalan gyanúsításaik és félreértelmezéseik. Mégis látjátok, hogy a rosszat Isten jóra fordította, és az ő gusztustalan pletykáikon és rágalmaikon keresztül ezt az édes mondatot préselték ki Pálból: "Mert Isten minden ígérete Krisztusban igen, és benne ámen, Isten dicsőségére általunk.
Sok olyan dolog van, amit először talán sajnálunk, de később rendkívül hálásak vagyunk érte. Félig-meddig hajlamos voltam megköszönni a farizeusoknak és az írástudóknak néhány kegyetlen támadásukat, amelyeket áldott Urunk ellen intéztek, mert amikor válaszolt nekik, olyan leckéket adott nekünk, amelyeket most nagyra értékelünk. Talán sohasem kaptuk volna meg azt a három csodálatos példázatot az elveszett juhról, az elveszett ezüstről és az elveszett fiúról, ha azok a fanyalgók nem mondtak volna rosszat róla, mert minden vámos és bűnös közeledett, hogy meghallgassa őt.
Tény, hogy Pálnak az volt a szándéka, hogy ismét meglátogatja a korinthusi keresztényeket, de kénytelen volt megváltoztatni döntését, és ezért nem ment el hozzájuk, mert csak azért ment volna, hogy megfenyítse vagy megdorgálja őket, annyira rosszul viselkedtek. Ostobaságukban és az apostollal szembeni hűvösségükben félreértelmezték a cselekedeteit, és azt mondták: "Nem támaszkodhatunk a szavára, és nem tudjuk, mit fog tenni. Megígérte, hogy eljön hozzánk, de meggondolta magát". Az Apostol itt kijelenti, hogy nem használt könnyelműséget vagy szeszélyességet, sem a feltételes ígéretének megadásakor, sem annak visszavonásakor. Nem szokott úgy beszélni, hogy nem gondolta át, mit fog mondani. Méltó indíték vezérelte, amikor azt a javaslatot tette, hogy elmegy hozzájuk - és ugyanilyen jó indíték hatotta meg, amikor elhatározta, hogy nem megy el. Elmondja nekik, hogy az elméje nem az "igen és nem" sorrendben volt, hanem amikor azt mondta, hogy "igen", akkor komolyan gondolta. Az ő igenje igen volt, és ha azt mondta, hogy "nem", akkor komolyan gondolta - a nemje nem volt.
Ez a megjegyzés arra késztette az apostolt, hogy azt is mondja, hogy az evangélium, amelyet hirdetett, nem az "igen és nem" fajtából való. Ez valami biztos, megállapodott, pozitív, rögzített dolog volt - nem volt sem változó evangélium, sem csalóka evangélium. Nem kaméleon evangélium volt, amely a ráeső fénynek megfelelően változtatta a színét, hanem világos és egyértelmű evangélium volt, amelyet teljes őszinteséggel adott az igazmondó és igazságszerető Megváltó, aki soha nem használt szavakat kettős értelemben, hanem azt mondta, amit gondolt, és azt gondolta, amit mondott! Ez a gondolatmenet vezette az apostolt a Krisztusra vonatkozó kijelentéshez, amelyet szövegünk tartalmaz: "Isten minden ígérete Őbenne igen, és Őbenne ámen, Isten dicsőségére általunk". Ez legyen most elmélkedésünk témája.
I. Az első dolog, amit a szövegben észreveszek, az az Ígéretek sorsa. Figyeljük meg az apostol szavait: "Mert Isten minden ígérete igenis van benne".
Ezeket az ígéreteket mind
az Ő akarata szerint. Néha olvassuk, vagy halljuk, vagy beszélnek a
Isten Igéjében leírt ígéreteket, de ne adjunk nekik akkora hitelt, mintha egy barátunk, apánk vagy testvérünk ígéretei lennének! Ha jobban becsülnénk őket, jobban hinnénk bennük. Sok közmondás emlékeztet bennünket arra, hogy milyen szegényes és gyarló dolgok az emberek ígéretei, de azok, amelyekről Pál ír, "Isten ígéretei". Az emberek gyakran változtatják meg a véleményüket - még az apostol is így tett, és ezért bölcsen tette, hogy megpróbálta elvonni azoknak a gondolatait, akiknek írt, még egy apostol ígéreteiről is, amelyek változhatnak, és amelyek nagyon helyesen nem teljesülhetnek a megváltozott körülmények miatt -, és elvezetni őket Isten ígéreteihez, amelyek csalhatatlanok és megváltoztathatatlanok, és mindig beteljesednek az Ő dicsőségére és a mi hasznunkra. Kevéssé tudjuk, milyen ünnepélyes dolgokkal játszadozunk, amikor azt mondjuk, hogy nem tudunk hinni egy bizonyos ígéretben. Micsoda? Idáig jutottunk - hogy Isten saját gyermekei nem tudnak hinni neki? Így van-e, hogy mi, akik azt mondjuk, hogy "szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket", mégis hozzátesszük ehhez a kijelentéshez, hogy "de vannak olyan ígéretei, amelyeket nem tudunk elhinni"? Attól tartok, hogy túlságosan könnyelműen beszélünk a hitetlenségünkről, és hogy megpróbáljuk egymást ebben a hitetlenségben megóvni, ahelyett, hogy magunkat ostoroznánk ki belőle. Hitetlennek lenni fájdalmas lehet, de van ennél komolyabb megfontolás is, mert ez bűn! A legvégsőkig visszataszító, amikor hitetlenséget érzünk - és még inkább, amikor kifejezzük - "Isten ígéreteivel" kapcsolatban. Csak forgassátok meg ezt a gondolatot egy-két percig a fejetekben, és nézzétek meg, hogy nem lesz-e vörös az arcotok a szégyentől, ha arra gondolsz, hogy bármilyen gyanút tápláltál volna "Isten, aki nem tud hazudni" ígéreteinek beteljesülésével kapcsolatban.
Még egy ember esetében is az ígéret olyasvalami, ami tőle származik, de bizonyos értelemben mégis nála marad. Nem beszélhet egy ígéretről, és nem hagyhatja, hogy a szél elfújja. Az ígéret az ő ígérete, miután kimondta, és azok, akiknek azt adta, visszahozhatják hozzá, és azt mondhatják: "Ez a te ígéreted, nem fogod teljesíteni?". Ha az ember visszautasítja a saját ígéretét, akkor valójában saját magának a gyümölcsét, a saját életéből való kilépést utasítja vissza! És Isten minden ígérete az Ő természetéből részesül - van benne valami isteni, valami, ami egyértelműen Istentől származik, és amit Ő továbbra is az övének ismer el. Bár lehet, hogy két, vagy háromezer évvel ezelőtt, vagy még annál is régebben mondták ki, mégis az Ő ígérete, és az Ő részévé és részévé válik. Nos, ha Isten az Ő ígéretének ismeri el, akkor nekem, akinek a Végtelen Irgalomban adta, kétségbe kell-e vonnom, hogy ez az Ő ígérete vagy sem? Sőt, merjek-e még ennél is tovább menni, és tudva, hogy teljesítem-e vagy sem? Isten ments! Az ígéret méltóságát nem szabad megsérteni azzal, hogy kételkedünk benne!
Figyeljük meg az ígéret helyzetét, amely nagyon különleges. Ez egyfajta kapocs az isteni gondolat és az isteni cselekedet között. Egyáltalán nem szükséges kapocs, ami Istent illeti, de számunkra gyakran a legszükségesebb és legvigasztalóbb kapocs. Ott van az örökkévaló szándék, amely mindig is ott volt Isten titkos elméjében, és az Ő ígérete az az árnyék, amelyet ez a szándék vet a kinyilatkoztatott oldalra. Ez az isteni végzés, amely nyilvánvalóvá vált, és ott áll - fényesen és csillogóan - a végzés, amelyre a mi szemünk nem tud és nem mer ránézni, és az áldott beteljesülés között, amely örökké örömünk és gyönyörünk lesz! Bevallom, hogy nem tudok Isten örökkévaló céljaira a legnagyobb áhítattal és tisztelettel gondolni, mert számomra van bennük valami nagyon ünnepélyes és lenyűgöző. Tudom, hogy egyesek úgy beszélnek, mintha a sárba tipornák őket, ha tehetnék, de valahányszor egy szót is hallok Isten ígéretei, gondviselései, rendeletei és céljai ellen, hajlamos vagyok úgy tenni, mint egy néger rabszolga tette bizonyos körülmények között a gazdája jelenlétében.
Miközben a fekete ember a gazdájára várt, aki gyakran hiába vette Isten nevét, és káromkodásaival a legszörnyűbben káromolta azt, lehajtotta a fejét. A gazdája megkérdezte tőle, hogy miért teszi ezt, mire ő azt válaszolta, hogy azért, mert a lelke tele van remegéssel Isten nevétől, és tisztelettel akarja őt tisztelni, még akkor is, amikor káromolják és sértegetik. Így hát, valahányszor hallom vagy olvasom, hogy valaki az isteni rendeletek ellen beszél vagy ír, azonnal vágyat érzek arra, hogy fejet hajtsak és hódolattal boruljak le az örök elme előtt, amely nem ismer új gondolatot - mert Isten kezdettől fogva mindent tudott -, és hogy imádjam azt a Végtelen Bölcsességet, amely mindent megtervezett a veréb röptétől az arkangyal repüléséig! Nagyon csodálatos számomra, ha arra gondolok, hogy a Szentírásban egy ígéret gyakorlatilag Isten örökkévaló céljainak megnyilvánulása. A célt magához a láthatatlan Istenhez hasonlíthatnám, az ígéretet pedig a megtestesült Istenhez, aki Betlehemben született, és aki azért jött a földre, hogy az emberek lássák. Gondoljatok még egyszer Isten ígéretére, és látni fogjátok, hogyan növekszik bennetek méltóságának érzete, miközben elmélkedtek rajta.
Vegyük ezután figyelembe, hogy Isten Igazsága visszavonhatatlanul összekapcsolódik az Ő ígéretével. Ha valaki azt mondja: "Ez a dolog meg fog történni", akkor meg kell tennie, ha hatalmában áll. Nincs jogunk megszegni az általunk tett ígéreteket. Úgy érezzük, hogy ha megtesszük, az emberek megtanulnak bizalmatlanok lenni velünk szemben, és hamarosan egyáltalán nem fognak törődni az ígéreteinkkel. De, Szeretteim - és a legnagyobb tisztelettel beszélünk a Fenségesről -, az Ő igazságosságra való jellemvonása elveszne, ha az Ő ígéreteit nem tartanánk be! És bár nekünk szörnyű veszteség lenne, ha elszalasztanánk, amit Ő ígért, Neki sokkal nagyobb veszteség lenne, ha elveszítenénk az Ő igazságosságát! Örülünk, hogy ez a dolog valójában soha nem történhet meg! Istennél minden lehetséges, kivéve ezt, de az nem lehetséges, hogy Ő Isten legyen, és mégis kudarcot valljon ígéreteinek teljesítésében. A két gondolat egyáltalán nem fut össze! Ha Ő Isten, akkor hűnek kell lennie az Igazságához, és hű is lesz! Amikor tehát ígéretet olvasok az Ő Igéjében, olyasmit olvasok, ami olyan biztos, mint egy már megvalósult tény, hiszen ha nem teljesülne be, akkor Isten dicsősége háttérbe szorulna - és az Ő igazságtartalmát kétségbe vonnák. De ez soha nem történhet meg!
Nem Isten Igazsága az egyetlen tulajdonsága, amely szenvedne, ha nem teljesítené ígéretét, mert az Ő változhatatlansága is veszélybe kerülne. Ha ígéretet tesz, és mégsem teljesíti azt a kellő időben, akkor bizonyára megváltozott. Azok az indítékok, amelyek az ígéret megtételéhez vezettek, most már nem befolyásolják Őt, és Ő valami más lett, mint ami akkor volt, amikor az ígéretet tette. De Istennek változhatatlannak kell lennie! Nem lehetséges, hogy Ő jobbra változzon, mert Ő végtelenül jó! És természetesen nem változhat rosszabbra, mert ha mégis, akkor valami kevésbé lenne az, ami lehet, és így egyáltalán nem is lenne Isten! Számára a változás lehetetlen! Ő soha nem változtathatja meg akaratát, és ígéretét, mint akaratának egyik legünnepélyesebb kijelentését, be kell teljesítenie, ha egyszer már megtette. Bizonyára közülünk senki sem kívánja vagy meri megtagadni sem Isten igazságosságát, sem megváltoztathatatlanságát!
Továbbá, az Ő hatalma az Ő ígéretéhez kötődik. Mondhatjuk-e valaha is, hogy Isten azért nem tartotta be ígéretét, mert nem tudta azt betartani, vagy mert rosszul mérte fel erőforrásait, vagy mert karja megrövidült, vagy mert örökkévaló istenségének nagy mélységei kiszáradtak? Nem! Ez nem lehet, mert amit megígért, azt mindig képes lesz teljesíteni.
Ha tehát Isten ígéreteit semmibe vesszük, akkor az Ő Igazságát, Megváltozhatatlanságát és hatalmát is semmibe vesszük.
És mi is komolyan megígérjük az Ő kegyelmét és szeretetét. A szeretet volt az, ami Őt arra késztette, hogy megadja az ígéretet. Az áldást az ígéreten kívül is adhatta volna, és ez az Ő szeretetének kegyelmes bizonyítéka lett volna. De mivel az ígéretnek édes, vigasztaló ereje van, örömmel adta nekünk, mint szeretetének további bizonyítékát. És ha nem is adja meg az áldást azonnal, amikor megígéri, a késedelemnek mind szeretetteljes okai vannak. De ha már megadta az ígéretet, szeretete miatt meg kell tartania azt. Az Ő szeretete megváltozna, ha nem kényszerítené Őt arra, hogy beteljesítse azt, amit ígéretére késztetett. De ez soha nem történhet meg, és nem szabad - nem merjük - Isten ígéretét olyannyira megvetni, hogy egy pillanatra is azt képzeljük, hogy az beteljesületlenül maradhat!
Ennyit tehát az ígéretek méltóságáról.
II. Még mindig szorosan a szöveghez ragaszkodva, szeretném, ha a következőkben az ÍGÉRETEK körét vennétek észre, mert Pál itt "Isten ígéreteiről" beszél.
Van egy kilátás számodra - "Minden ígéret". Nagyon sok van belőlük, és mind az Ó-, mind az Újszövetségben megtalálhatók. Az egyiket az Édenkert kapujában adták, nagyon közel az emberi történelem kezdetéhez. Van egy másik közvetlenül a Jelenések könyvének végén. "Bizony, hamar eljövök". A Biblia értékes ígéretek könyve! Az egész út, amit meg kell tennünk, úgy tűnik, mintha lépcsőfokok sorozata lenne az idő folyamán, és egyik ígéretről a másikra menetelhetünk, anélkül, hogy a földtől a mennyországig bepisilnénk a lábunkat, ha csak tudjuk, hogyan tartsuk nyitva a szemünket, és hogyan találjuk meg a megfelelő ígéretet, amelyre ráléphetünk. "Minden ígéret" - az ószövetségi és az újszövetségi ígéretek egyaránt - biztosak és szilárdak! A feltételes ígéreteket - ha hiszünk, és ha bűnbánatot tartunk - Isten biztosan teljesíti. És a feltétel nélkülieket - az Örök Szövetség ígéreteit, amelyekben megígéri, hogy megtérést ad az embereknek, és új szívet és helyes lelket ad nekik - azokat is be fogja tartani!
Isten minden időbeli ígéretet teljesíteni fog. Kenyeret kaptok és vizet biztosítanak nektek, ha az Úr gyermekei vagytok. Meg fogja tartani az ígéreteit az evilági dolgokkal kapcsolatban éppúgy, mint azokat, amelyek az örökkévaló örömökre és áldásokra vonatkoznak. "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak". Beszélhetsz az ígéretekről úgy, ahogyan csak akarsz - és akkor azt mondhatod, hogy az Úr mindet megtartja! Kiválaszthatod a fogolynak tett ígéretet, a bűnösnek tett ígéretet, a visszaesőnek tett ígéretet, a kételkedőnek tett ígéretet, az öregnek tett ígéretet, az ifjúnak tett ígéretet, a megtorpanónak tett ígéretet, a meddőnek tett ígéretet, az erősnek tett ígéretet, az ígéret azoknak, akik teljes bizonyossággal hisznek, az ígéret azoknak, akik szeretik az Urat, az ígéret azoknak, akik gyönyörködnek az Úrban - és akkor bátran kijelentheted, hogy mindezeket az ígéreteket, amelyek az emberek minden fajtájára és állapotára vonatkoznak, az Úr biztosan be fogja tartani mindegyiket!
"Minden ígéret." Hát itt van egy nagy magtár tele! Ki tudja mindet kiválogatni? A bűnbocsánat ígéretei a bűnösöknek! A megigazulás ígérete a hívő gyermeknek! A megszentelődés ígéretei annak, aki a bűn ellen küzd! Ígéretek mindenféle lelki táplálékról Krisztus nyájának! Az útmutatás ígérete! Megőrzés ígérete! Szent nevelés ígérete! Békesség és öröm ígérete! A reménység ígérete! Szeretetünk táplálékának ígérete! Ígéretek a halálra! Ígéretek az ítéletre! Ígéretek a dicsőségre! Ígéretek, amelyek az örökkévalóságig érnek! "Minden ígéret." Micsoda látókört nyit meg ez a kifejezés! Menjetek ki, emeljétek fel a szemeteket, és nézzétek a csillagokat. Nézzétek meg, meg tudjátok-e számolni őket - nem haladja-e meg messze minden matematikai képességeteket? Mégis, ha meg tudnád is számolni a csillagokat, mérlegre tudnád tenni őket, és meg tudnád számolni fényük mértékét, akkor sem tudnád megszámolni Isten ígéreteit, vagy felbecsülni valódi értéküket, vagy tudni, hogy milyen végtelenül értékes az az isteni Fény, amely belőlük árad a hívő lélekbe! Ha Isten a következő 50 évben egyetlen ígéretet sem teljesít nekem, akkor is tökéletesen elégedett leszek, ha magából az ígéretekből élek, ha hitemet csak az Ő kegyelme tartja meg! Joggal beszélhetek így, mert azt mondanád: "Egyetlen fillérre sincs szükségem, amíg csak élek, ha csak mindig bőven van bankjegyem. Soha nem fogok törődni azzal, ha nem látok többé egy szuverént sem, amíg mindig rendelkezésemre áll a Bank of England ígérete, hogy kérésre kifizet nekem mindent, amire szükségem van!
Így legyen ez Isten ígéreteivel is! Az emberek ígéretei csak lélegzetvételek, soha nem táplálnak minket. De Isten ígéretei megelégíthetnek minket, mert azok a remélt dolgok tartalma! És a hit, a nem látott dolgok bizonyítéka, örömmel látja azt, ami láthatatlan, megragadja azt, amit nem érinthet, és táplálkozik abból, amit még nem ízlelhet. A hit csodákat művel! Képessé teszi az embert arra, hogy egyenesen az örökkévalóságba vetítse magát! Leül, sóhajtozik és szomorkodik, majd azt mondja magának: "Ez így soha nem lesz jó. Bízni fogok az Úrban." És egy pillanat alatt, a hit által, az arany utcákon jár, és az örökkévaló énekeket énekli! Nem kénytelen az idő és az értelem e szűk szférájában élni, mert hit által kitárja szárnyait, és mint a pacsirta, felemelkedik és énekel. Sokkal gyorsabban szárnyal, mint még a sas is, és máris azon találja magát, hogy élvezi azokat a dolgokat, amelyeket Isten azoknak készített, akik szeretik Őt! És így boldog az Úrban.
III. Most rátérek a harmadik pontomra, amely a szöveg szívében van: "Mert Isten minden ígérete Őbenne igen, és Őbenne ámen." Ezek a szavak az Ígéretek ÁLLANDÓSÁGÁRA tanítanak bennünket.
Isten ígéretei nagyon szilárdak, mert először is örök alapon állnak, mert Krisztusban tett ígéretek.Ahogy a szöveget nézem, két szót látok kiugrani belőle. És ahogy újra ránézek, ugyanazt a két szót látom újra felugrani - "Őbenne". "Isten minden ígérete Őbenne igen, és Őbenne ámen". Van egy nagyszerű gondolat, amit nem tudok most teljes mértékben felnyitni előttetek - ma éjjel ébren kell feküdnötök, és át kell gondolnotok és imádkoznotok rajta - "Isten minden ígérete Őbenne". Milyen nagyszerű Krisztusod van, hogy "Isten minden ígérete" Őbenne van! Az ígéretek köre végtelennek tűnik, és Krisztus mégis elég nagy ahhoz, hogy az a kerület legyen, amely mindet bezárja! Örülök Isten e nagy Igazságának, hogy "Isten minden ígérete" Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van!
És Krisztusban azt mondják róluk, hogy "igen". Ez egy görög szó, tehát ez egy pogányoknak szóló üzenet. "És Őbenne Ámen." Ez egy héber szó, tehát a zsidóknak szól. Talán észrevettétek már, hogy amikor a Szentlélek a szokásosnál nagyobb ünnepélyességgel akar ránk erőltetni valamilyen igazságot, két nyelvet használ, mint például a "Abba, Atyám" esetében. Ily módon Isten minden szentje, akár zsidók, akár pogányok, megkaphatja a maga adagját a kellő időben.
"Isten minden ígérete Őbenne "igen". Vagyis biztosak. "És Őbenne Ámen." Vagyis beteljesedtek. Isten minden ígérete után azt mondhatjuk: "Igen, így van. Ámen, így legyen." A szavak jelentésében csak egy kis eltérés van, de ez elég ahhoz, hogy lássuk, hogy itt nincs tautológia, még akkor sem, ha a szavakat így fordítjuk: "Isten minden ígérete igen". Vagyis igaz. "És azok Ámenek." Azaz, beteljesednek Krisztus Jézusban.
Az ígéretek állandósága Krisztusban minden veszélyen felül megalapozott. Először is, mert Krisztus Isten tanúja. Ha valaki azt kérdezi: "Isten tette ezt az ígéretet?". Krisztus előlép, és azt mondja: "Igen, hallottam, hogy Ő mondta". Krisztus "a hűséges és igaz tanú". Ő tesz tanúságot Istenről és Istenért az emberek fiainak. És minden isteni ígéretre rányomja a pecsétjét, és az Ő "Igen és Ámen"-jével hitelesíti azt.
Ezután az ígéretek Krisztusban biztosak, mert Ő Isten képviselője. Ő mindig az Atya akaratát teljesíti, ahogyan azt a múltban is tette. Amikor eljött a földre, és meghalt a kereszten, elvégezte a megváltás művét, amelyre Isten szíve irányult, és Ő most is az Atya akaratát cselekszi. Bármit is mondott Jézus, azt Isten mondta, mert Ő Isten szavait mondja. Az Atya küldte Őt a világba, mint az Ő Képviselőjét, és Ő nem pusztán a saját Szavait mondta, hanem az Őt elküldő Atya Szavait.
Ezután következik Jézus, a szövetség kezese. Az ígéret először Ádámnak szólt. Ha Ádám megtartja Isten parancsát, és nem nyúl a tiltott gyümölcshöz, akkor ő és azok, akiket képvisel, mindenféle jót kapnak. Ádám azonban megszegte az Úr törvényét, így a Szövetség érvényét vesztette. A második szövetség ezen a bölcsességen alapul. Ha Jézus Krisztus, a Második Ádám ezt és ezt teszi, akkor mindazok, akiket képvisel, megkapják a Szövetségben garantált áldásokat. Az Úr Jézus megtette mindazt, amire vállalkozott - megtartotta a Törvényt, és így tiszteletben tartotta azt -, és meg is halt, és viselte a Törvény ítéletét. Ő tehát aktív és passzív engedelmességet is felajánlott Isten törvényének, és most Isten minden ígéretét Krisztusnak kell megtartania, mert azok "Igen és Ámen" vannak Őbenne. Vegyük azokat a nagyszerű ígéreteket Ézsaiás 53. versében: "Látja lelkének gyötrelmeit, és megelégszik: az Ő ismerete által igazSzolgám sokakat megigazít, mert Ő viseli vétkeiket. Ezért osztok Neki részt a nagyokkal, és a zsákmányt az erősekkel osztja szét; mert kiöntötte lelkét a halálba, és a vétkesek közé számíttatott, és sokak bűnét hordozta, és közbenjárást tett a vétkesekért.". Ezek ígéretek, először a Fejnek, majd nekünk, az Ő misztikus testének tagjainak - először a Második Ádámnak, majd mindazoknak, akik élő hit által az Ő szövetségi Fejedelemségébe tartoznak. Az ígéretek tehát: "Igen és Ámen" Őbenne.
És amíg Jézus Krisztus él, addig ezek is "Igen és Ámen" ebben az értelemben - Ő gondoskodik a megvalósulásukról. Ő közbenjár értünk Isten trónja előtt, hogy Isten ígéretei megfeleljenek nyomorúságainknak. Ó testvérek, minden ígéretnek igaznak kell lennie Krisztusban, mert Isten nem kímélte saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindannyiunkért! És miután Őt odaadta, vajon nem fog-e vele együtt nekünk is mindent ingyen adni? Ha Isten bármelyik ígéretből vissza akart volna hátrálni, akkor bizonyosan visszalépett volna attól az ígérettől, hogy egyszülött Fiát adja! De miután ezt teljesítette, milyen ígéret van, amelyet valaha is megszegne? Sőt, Krisztus ajándékában gyakorlatilag és ténylegesen mindent nekünk adott, mert ha Krisztus a tiéd, akkor minden a tiéd! Minden Krisztusban van, tehát, mivel Őt birtokoljátok, mindent birtokolhattok! Lelkednek nincs olyan vágya, vagy természetednek olyan szükséglete, amely kielégítetlen maradna, ha egyszer Krisztus a tiéd. Tiéd a menny, a föld és minden, ami van és ami valaha is lesz, abban az áldott Valakiben, akinek a neve maga az "Ámen, a hűséges és igaz tanú". Ó, Szeretteim, örüljetek teljes szívetekből, hogy Isten minden ígérete biztos Krisztus Jézusban minden igaz magjának!
IV. Most pedig nézzük a szöveg utolsó szavait. "Mert Isten minden ígérete Őbenne igen, és Őbenne ámen, Isten dicsőségére általunk". Ez a benyomás az Ígéretek EREDMÉNYÉT tanítja nekünk.
Tehát, kedves Barátaim, Isten ígéretei az Ő dicsőségét jelentik. Nincs olyan színlelt isten, akinek valaha is olyan ígéreteket kellett volna tennie, mint a mi Istenünknek. Lapozzatok a Koránhoz, és nézzétek meg, mit ígért Mohamed. Ah, én! Milyen koldusszerű ígéretek sorát tárja követői elé! Forduljatok Brahmához és Buddhához, és olvassátok el az összes úgynevezett szent könyvet, amelyet papjaik írtak, és nézzétek meg, mit ígértek az ő isteneik állítólag. Mindennek a lényegét egy tojáshéjba is bele lehet tenni, és még csak nem is látod! De a mi Istenünk többet ígért, mint amit az ég és a föld elbír! Megígérte, hogy önmagát adja népének! Ő a nagy Ígérő - a hatalmas Ígérő. Összehasonlítom és szembeállítom Isten ígéreteit az összes ígérettel, amelyet valaha is tettek az ég alatt lévő összes hamis vallási rendszerrel kapcsolatban, és habozás nélkül kijelentem, hogy nincs olyan, amely egy pillanatra is összehasonlítható lenne a Magasságos ígéreteivel!
Isten dicsőségére szolgált, hogy ezeket az ígéreteket mind biztossá tette, mert eleinte mind attól a feltételtől függtek, hogy Krisztus engedelmeskedjen az Atya akaratának. És Ő megtette, és ó, micsoda dicsőség Istennek, hogy "egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen"! A Megváltó ajándéka, a Megváltó élete, a Megváltó halála, a Megváltó közbenjárása, az ígéretek biztossá tétele - mindez nagyban szolgálja Isten dicsőségét.
És most Isten dicsőségére szolgál, hogy minden ígéretét betartsa, amit tett. Nincs egyetlen olyan sem, amelynek megszegése az Ő dicséretére vagy dicsőségére válna, ha megszegnénk. Nem, és nincs egyetlen olyan sem, amely, ha megtartják, újabb dicsőséget vetne rá, és még nagyobb hírnevet hozna az Ő örökké áldott nevének!
Ha lenne időm, mindezekre a pontokra kitérnék, de mivel már elmúlt az istentisztelet zárásának szokásos órája, beszédemet a szöveg utolsó szavaira való rövid utalással kell befejeznem. "Isten dicsőségére általunk". Miközben komolyan elgondolkodtam a szövegemen, úgy éreztem, hogy a két kis szó, "általunk", mintha elrontaná ezt a nagy szót, a "dicsőséget", és ezt a nagyobb szót, az "Istent". "Isten dicsőségére" - "általunk". Micsoda ellentét! Még szembetűnőbb, mint abban a régi történetben az orgonafúvósról, aki kitartóan azt hajtogatta: "Mi csak a levegőt pumpáltuk az orgonába. Muszáj minket egyáltalán megemlíteni? Nem kár minket bevonni?
De ahogy a témát forgattam a fejemben, arra gondoltam: "Ó, nem, nem - nagyon helyes, hogy ide hoztál minket!" Nézze. Isten azt a dicsőséget akarja, hogy irgalmas. Igen, de ezt a dicsőséget csak akkor kaphatja meg, ha valahol van egy bűnös, akinek irgalmat tud mutatni. A bűnösök nélkülözhetetlen részei az egész ügynek! Tegyük fel, hogy a király, aki a nagy vacsorát készítette, azt mondta volna a szolgáinak: "Menjetek ki az országutakra és a sövényekre, és kényszerítsétek őket, hogy jöjjenek be!" - és azok visszajöttek volna hozzá, és azt mondták volna: "Egyetlen teremtmény sincs a sövények alatt vagy az országutakon! Még egy magányos koldus sincs sehol a város utcáin és sikátoraiban!" Akkor nem tudta volna megtartani a lakomát, bármilyen finomságokat is készített volna, ha nem lett volna senki, aki megeszi. Szomorú dolog lett volna, ha az ökröket és a hízókat levágják és az asztalokra halmozzák, de senki sem ül le, hogy elfogyassza őket. Még a királynak is, ha meg akarja becsülni magát, egyszer az országutak és a sövények koldusaitól kell függővé válnia! Hát nem elképesztő ez? Isten meg akarja mutatni a hatalmát, hogy megbocsátja a bűneimet, de nem tudja megtenni, ha nincs bűnöm, amit meg kellene bocsátani! És ha nem megyek Hozzá, hogy megbocsájtást nyerjek, és nem kérem az Ő kegyelmét, akkor úgy fekszik, mint a halott tőke, amit soha nem költöttem el! Az Úr örömmel segít a gyengéken - az Ő öröme, hogy ezt teheti. De tegyük fel, hogy sehol sincs gyenge ember - mi történik akkor?
Á, de azt hiszem, hallom a gyenge lelkek kiáltását: "Mellettünk! Rajtunk keresztül! 'Isten dicsőségére, általunk!' Ő örömmel segít a szegényeken és a rászorulókon, és ezt nem teheti meg, ha nincsenek szegények és rászorulók, akiket Ő segíthet. Amikor tehát az Ő segítségét kérjük, az 'Isten dicsőségére, általunk' történik." És az Úr gyönyörködik abban, hogy az Ő erejét a mi gyengeségünkben teszi tökéletessé. Azt hiszem, hallom Pál felkiáltását, és Ő az, aki ezeket a szavakat írta: "általunk" - "Isten megdicsőül az én gyengeségem által". És hallom, hogy sokan közületek, akik próbáljátok szolgálni az Uratokat és Mestereteket, azt mondják: "Á, hát ezért érzik úgy az ilyen gyengék, mint mi, hogy felhasználják magukat: "Isten dicsőségére általunk"".
Gyertek hát mindnyájan, akiknek szükségük van Isten kegyelmére. Megragadtátok az Ő egyik ígéretét, és úgy érzitek, hogy szükségetek van és meg kell kapnotok mindazt, ami benne foglaltatik. A legnagyobb tisztelettel mondanám, hogy maga Isten nem dicsőülhet meg ígéreteivel nélkületek! Ha Ő az éhezőket akarja táplálni, akkor az éhezők nélkülözhetetlenek az Ő céljának megvalósításához! Ha Ő fel akarja öltöztetni a mezíteleneket, akkor kell, hogy legyenek mezítelenek, akiket Ő felöltöztethet! Hát nincs itt a vigasztalás bányája számotokra, akik már-már reménység nélkül maradtatok? Bízom benne, hogy néhányan közületek, szegény elveszettek, a szívetekben azt mondjátok, ha nem is hangoztatjátok: "Valóban nélkülözhetetlenek vagyunk-e Isten dicsőségéhez? Szüksége van-e Istennek a mi szegénységünkre, a mi bűnösségünkre és a mi semmiségünkre, hogy ezeken keresztül megmutathassa Kegyelmének nagyságát? Akkor bizonyára úgy fogunk Hozzá jönni, ahogy vagyunk". Tegyétek ezt, kérlek benneteket! Jöjjetek! Jöjjetek! Jöjjetek!!! A Szentlélek, az Ő Mindenható Kegyelme által vonzzon most benneteket, a mi Urunk Jézus Krisztusért! Ámen.