[gépi fordítás]
Az okos emberek maguk előtt látják tetteik eredményét. Szemük a jelenen túl a jövőbe tekint. Néznek, mielőtt ugranak. Csak az ostoba ember az, aki vakon megy tovább, míg végül megbotlik, és kétségbeesett, valószínűleg végzetes esést szenved. Testvéreim és nővéreim, remélem, hogy azokhoz szólok, akiknek van elég eszük és bölcsességük ahhoz, hogy megnézzék tetteik következményeit. Én is így szeretnék élni - nem csupán azt teszem, ami ma átmeneti örömet okozhat, hanem megkérdezem magamtól, hogy mi lesz a tetteim következménye, majd egyszer. Hogyan fognak nekem tűnni, amikor majd megöregszem? Milyen külsőt fognak viselni, amikor a szemem a halálban elhagy? Mi lesz az eredménye a halál utáni életben - abban a végtelen jövőben, amely oly biztos, hogy eljön hozzám, hadd éljek, ahogy akarok? Azt mondom, hogy remélem, azokhoz beszélek, akik egy kicsit előre néznek, és nem elégedettek, "mint a néma, hajtott marha", ha van elég fű a szájukban, hanem akik előre néznek, hogy lássák a következményeket a holnaputánon, és különösen azon az utolsó nagy napon, amelyre minden más napot teremtettek - "az istentelen emberek ítéletének és kárhozatának napján".
Mindannyian vetünk, Testvérek - nem tehetünk róla. Ti, Nővérek, is vetettek - talán csak egy kis kerti parcellát, vagy esetleg egy nagyobb területet a közéletben - de mindannyian vetettek. És minden nap van vetés. Senki sem megy ki reggel magkosár nélkül. Hogy mi lehet benne, azt nem olyan könnyű megmondani. Lehet, hogy semmi sincs benne, csak a szél. Lehet, hogy pelyva van benne. Lehet, hogy átkok vannak benne, amelyek felnőnek, hogy téged és másokat sújtsanak, de az biztos, hogy egy centimétert sem mozdulunk az élet barázdáin anélkül, hogy valamilyen magot ne szórnánk el. Aki a legkevesebbet teszi, az a tétlenségét veti el, és mint a gyűszűvirág, amely mozdulatlanul áll, és felajánlja lompos magját, hogy minden vándorló szél hordja, úgy tesz a csigás is - a semmittevéssel ártalmat okoz.
Mivel mindannyian vetünk, a nagy kérdés, amit meg kell fontolnunk, az, hogy "mi lesz az aratás?". Minden bölcs ember felteszi magának ezt a kérdést. Lehet, hogy nagyon keveset vetettem a kis parcellámban, vagy lehet, hogy messzire mentem, és szétszórtam a magot a rám bízott szélesebb mezőn - de mit vetettem, és mit fogok aratni? Milyen kévéket szedjek a garatra? Tűzkévéket, amelyek örökké a lelkemben fognak égni, vagy dicsőségkévéket, amelyeket örömmel fogok elhozni az utolsó nagy napon? Testvérek és nővérek, ha helyesen vizsgáljuk meg, a vetésünkből származó aratás kérdését nagyon gazdag bátorításnak fogjuk találni azok számára, akik Istennek akarnak szolgálni. Ha hittetek Krisztusban, és a belé vetett hit által örök életet kaptatok, és ha most igyekeztek érte dolgozni, áldott magot vetettek - és ha az nem ma vagy holnap terem, az Isteni Kegyelem mégis biztosítja a termést, és értékes aratásotok lesz, amelyet e napok egyikén fogtok begyűjteni! Ezért bátorodjatok, hogy tovább dolgozzatok! A földműves a hosszú és sivár télen át, a tavasz kockás napjain át, a márciusi szelek és áprilisi záporok között várja a föld értékes gyümölcseit, míg végül az arany termés megjutalmazza őt minden fáradozásáért. Fáradozzatok tehát, Szeretteim, "állhatatosan, rendületlenül, mindig bővelkedve az Úr munkájában, mert tudjátok, hogy fáradozásotok nem hiábavaló az Úrban". Amit vetsz, azt fogod is aratni! Ezt mondta nektek az Uratok. Ezért ne ijedjetek meg a hosszú várakozás miatt, hanem-
"Vessetek és ne lankadjatok,
Míg a mag termést hoz."
De miközben Isten ezen igazsága tele van bátorítással Isten népe számára, nagyon erős és erőteljes ellenőrzésnek kell lennie azok számára, akik bűnben élnek. Amit vetsz, azt kell aratnod! Azok a "vad zabok", amelyeken nevetsz, könnyen elvethetők, de kemény és szomorú aratás lesz belőlük! Az a gonoszság, a kéjvágynak való engedés, a hazugság, a káromlás, az Isten elleni lázadás, amikor elfojtod a lelkiismeretedet, és nem engedsz Krisztusnak - mindezek a megfelelő időben termést hoznak majd! Könnyű feldobni ezeket a galambokat a levegőbe, de mind haza fognak jönni, hogy kukorékoljanak. Alkonyatkor mindegyiküket látni fogod - és nagyobbak lesznek, mint amikor felröptetted őket. És ők lesznek a nyomorúság üzeneteinek hordozói annak a meggondolatlan kéznek, amelyik elküldte őket repülni. Borzalmas dolog úgy élni, hogy nem kívánod, hogy tetteid eredménye hazatérjen hozzád! És ha valamelyikőtök így él, akkor most kérem Istent, a Szentlelket, hogy adjon nekem valamit, amit mondhatok, ami erős kézként megragadja a kantárszáratokat, és arra kényszerít benneteket, hogy megálljatok, és ne száguldjatok tovább a pokolba vezető lefelé vezető úton!
A szövegem természetesen két részre oszlik, és első pillantásra úgy tűnik, hogy ezek nem kapcsolódnak szorosan egymáshoz. De úgy gondolom, hogy meg fogom tudni mutatni, hogy igenis összefüggnek. A szöveg első részéből megtudhatjuk, hogy egyes vetéseknek szörnyű aratása lesz. "Szelet vetettek, és forgószelet fognak aratni". Aztán a szöveg további részéből megtudhatjuk, hogy némely vetésnek kudarccal kell végződnie. Ezek olyan szegényes, szeles dolgok, hogy soha semmi jót nem fognak teremni. Ha egy penge feljön is, de "nincs szára". És ha úgy tűnik, hogy szárba szökken, "a rügy nem hoz termést". Olyan lesz, mint az ördög lisztje - minden korpa - nem lesz benne jó liszt. Vagy, ha mégis lisztet teremne, "ha termést hozna, idegenek nyelnék el". A régi közmondás azt mondja: "Sok a csúszás a pohár és a száj között", és ezek a vetők így járnak a vetésükkel! Idegenek jönnek és ellopják a gyümölcsöt éppen abból a szájból, aki azt remélte, hogy táplálkozik belőle, így a vetésnek semmi jó eredménye nem lesz, ami őt illeti.
I. Szövegünk első része azt tanítja nekünk, hogy egyes vetések borzalmas termést hoznak.
Néhánynak még ebben a világban is szörnyű termése van, mint például az elnyomás vetése, amely lázadáshoz és bosszúhoz vezet. Nem ismerek erre jobb példát, mint Franciaország. Mintegy kétszáz évvel ezelőtt, vagy még annál is kevesebbel, a földbirtokosok abban az országban rosszabbul bántak a parasztokkal, mint a jószágaikkal. Szegény és szinte meztelen embereket lehetett látni, akik maguk húzták az ekét a földön, mert a túlzott bérleti díjak miatt olyan szegénységbe kerültek, hogy nem engedhették meg maguknak, hogy állatokat tartsanak a nehéz munka elvégzésére. A királyok, hercegek és az ország nagyjai csak a saját élvezetükkel törődtek - és ezek az élvezetek gyakran a legelvetemültebb fajtájúak voltak. Olvassa el Carlyle Francia forradalom című művének első fejezeteit, és lássa, milyen állapotban volt Franciaország. Egy ideig mégis úgy tűnt, hogy minden kedvezően alakul az elnyomók számára. Ha a parasztság fellázadt, vasmarokkal verték le őket.
A hatalmas uralkodók azt hitték, hogy birodalmuknak soha nem lesz vége, és ami magát a nagy uralkodót illeti - volt-e valaha is olyan halandó, amilyennek ő magát tartotta, és amilyennek udvaroncai beszéltek róla? Vajon nem tarthat-e örökké a királysága - legalábbis az utódai kezében? Mégis, ezek a királyok és nemesek egymás után vetették a szelet, és a múlt század végén learatták az örvényt! Miután ők maguk is szembeszegültek minden törvénnyel és igazsággal, megtanították a népet, hogy ugyanezt tegye - és amikor a tömegek egyszer fellázadtak és felülkerekedtek - tudják, hogyan dolgoztak a szörnyű guillotine-nal, és hogyan áradtak vérbe az utcák, nemcsak Párizs, hanem sok más város és település utcái is! És végül az elnyomók ráébredtek, hogy kegyetlenségük és elnyomásuk hazaért.
Isten igazságos kormányzásának szabályai szerint előbb vagy utóbb mindig így történik. Az emberek sokáig feszíthetik a kötelet, de végül elszakad, és jaj azoknak, akik tartják, amikor megadja magát! A népet egy ideig a zsarnok patkója alá taposhatja, de hosszú távon a zsarnok kapja a legrosszabbat. Franciaország nem egyszer szolgáltatott szörnyű példát arra a megtorlásra, amely azokat éri, akik nem tisztelik az ember méltóságát, és úgy bánnak vele, mintha csak egy állat vagy valami rosszabb lenne! Szelet vetettek a széllel, és örvényt arattak.
Most nézzük meg másképp a szövegünk által bemutatott képet. A közelmúltban Írországban szörnyű bizonyítékot kaptunk arra, hogy a gyalázkodás igazolása gyilkossághoz vezet. Bizonyos személyek azt mondják: "Soha nem akartuk honfitársainkat gyilkosság elkövetésére buzdítani, és megdöbbentünk a Phoenix Parkban történt tragédia miatt. Ártatlanul mossuk kezeinket, mert ebben az ügyben nem vagyunk bűnösök! Elítéljük, nincs benne részünk, irtózunk tőle". Így mondják, de mi vezetett ehhez a szörnyű vértetthez? Amikor az emberek olyan kifejezéseket használtak, amelyekben nem elítélték, hanem szinte igazolták a gyalázatot és a gyilkosságot más esetekben, mi más következhetett volna ebből, mint hogy tanítványaik egy kicsit túlléptek azon, amit uraik talán akartak? Nem lehet tüzet szórni, és aztán, amikor végre leég a város, azt mondani: "Ó, mi soha nem akartuk, hogy így terjedjen! Csak azt a házikót vagy azt a nyomorult viskót akartuk felgyújtani! Soha nem gondoltunk arra, hogy felgyújtjuk a várost! Olyan ártatlanok vagyunk a bűntettben, mint az újszülött csecsemők - soha nem akartunk semmi ilyesmit tenni". Igen, de nem mondhatod a tűznek: "Eddig mehetsz, és nem tovább". És ugyanígy, ha szelet vetsz, örvényt fogsz aratni.
Van egy egész hollandiai tartomány, amelyet egy gát véd a tengertől, és van egy ember, aki egy bizonyos célból egy kis vizet akar átengedni a túloldalra. Azt mondja, hogy csak egy kis patakot akar átengedni, ezért fogja a csákányát, és addig-addig világít, amíg át nem engedi a gáton. És akkor persze az egész gátat elsodorja a víz, és a tartomány megfullad! A bolond fickó azt mondja: "Isten ments, hogy engem okoljanak ezért a katasztrófáért! Soha nem akartam semmi ilyesmit tenni." Persze, hogy nem - ennél jóval kevesebbet akart, de a cselekedete természetesen előidézte a következményt, ami következett, és ezért joggal tekinthető felelősnek érte! Óvakodjatok, kérlek benneteket, hogy az igazságosság és a jó és rossz örök elveivel szórakozzatok! Óvakodjatok attól, hogy valaha is jóváhagyjátok azt, amit csak egy kis rossznak tartotok, mert ha így tesztek, a nagyobb rossz biztosan követi a nyomában! Olyan ez, mint a fiú, akit a betörő elvisz és betol egy kis ablakon, hogy kinyissa az ajtót, és beengedje azokat, akik rablást és gyilkosságot követnek el. Ha tehát bármelyikünk olyan elveket kezd hirdetni, amelyek a törvény és a rend alapjait csorbítják és aláássák, nem tudhatjuk, hogy beszédünk milyen bajhoz vezet - jó, ha mindig vigyázunk, hogy ne vessünk szelet, nehogy idővel örvényt arassunk!
E nagyszerű esetektől eltekintve, amelyek a szabályt bizonyítják, szeretném, ha észrevennétek, hogy sokan vannak, akik ugyanebbe a hibába esnek. Vegyük például a tévedés tanítóját. Ő talán más tekintetben kiváló lelkész,de egy fontos ponton nem egészséges. Éppen így, és nemsokára az egy ponton mutatkozó megalapozatlansága mindenütt megalapozatlansághoz fog vezetni! Olyan ez, mint egyetlen rothadó szemcse a gyümölcsben - nagyon valószínű, hogy az egész rothadásnak indul. Hallottátok már azt a történetet, amelyet Augustinus mesélt egy fiatalemberről, aki egy időben Istenben hívőnek vallotta magát, de feladta a belé vetett bizalmát? Amikor a legyek zümmögése és csípése nagyon megviselte, eszébe jutott, hogy Isten nem teremthetett ilyen kellemetlen kis teremtményeket. Annyira kellemetlenek voltak számára, hogy arra a következtetésre jutott, hogy az ördög teremtette őket, és miután egyszer már eljutott odáig, hogy elhitte, hogy az ördög teremtette a legyeket, nagyon valószínűnek tartotta, hogy a Sátán teremtett más kellemetlenségeket is. És addig folytatta, míg végül valóban eljutott arra a hitre, hogy az ördög csinált mindent - és egyáltalán nem hitt Istenben. "Ah!" - jegyzi meg Augustinus, miközben elmeséli a történetet, "aki a légyről téved, az hamarosan mindenről téved".
Nézzük meg a románság fejlődését saját hazánkban. Amikor a legtöbben közülünk kisfiúk voltunk, hallottuk, hogy apáink egy bizonyos Pusey úrról és a keresztségi megújulásról beszéltek - és akkor még furcsa dolognak tartották, ha valaki keresztet viselt a nyakában. Egész Angliát felkavarta a dolog, és mindenki elborzadt! De nézd meg az úgynevezett "papokat" most - ők már egészen Rómáig elmentek. "Hová?" - kérdezik. Nos, hol nincsenek? Úgy tűnik, most már mindenütt ott vannak, ellepik az országot, és visszahozták a rangos pápaságot abba, amit korábban "Anglia protestáns egyházának" neveztek! Hogyan történhetett ez meg? Nos, először is, volt belőle egy kevés, amit eltűrtek, aztán egy kicsit többre volt szükség, és fokozatosan egyre többet szívtak le belőle, míg most azt hiszem, hogy a rituálisták közül sokan készek lennének fogadni a pápát és az összes bíborosát, vörös sapkával és mindennel együtt! Tényleg nem értem, miért ne tennék, mert ha így tennének, aligha lehetnének pápistábbak, mint amilyenek már most is! Csak egy kicsit kell haladni a tévedés útján, és máris olyan, mintha egy ferde síkon csúsznánk lefelé - nem lehet tudni, hol fogunk megállni. Menjen fel a Szent Pál székesegyház tetejére, és dobjon le onnan egy követ. Azt mondod, hogy csak egy métert akarsz dobni. Á, de az nem fog nyugodni, amíg le nem ér a földre - és talán meg is öl valakit, mielőtt a földre érne!
Ha tehát egyszer elindultok a tévedés útján, nincs lehetőségetek megállni, hacsak az Isteni Kegyelem nem lép közbe, hogy megmentsen benneteket az első téves lépés következményeitől! Szelet vetsz, és örvényt aratsz. Egy kis tévedés többhöz vezet, és az még többhez, amíg az Istenről való gondolatot is feladod! Én ezért szeretek olyan emberrel találkozni, aki mereven ragaszkodik az ortodoxiához, és ebben a lazaság és lazaság korában kész vagyok tapsolni, még akkor is, ha egy kis bigottságot látok! Szeretem, ha egy ember hisz valamiben - ragaszkodik hozzá, tudja, hogy igaz, és nem szégyelli megvallani azt embertársai előtt - hadd ellenkezzenek, ahogy akarnak, mert valaminek igaznak kell lennie, és ó, hogy Isten kegyelmes Lelke megtanítsa nekünk, mi az! És ha egyszer megismertük, tartsuk meg, akár élet, akár halál jön, mert ha nem így teszünk, szelet vetünk és örvényt aratunk!
Itt van egy másik példa ugyanerre az Isten Igazságára - egy rossz példa otthon. Erre az egy pontra fogom korlátozni,bár általános érvényű. Valószínűleg ismersz egy embert, aki nagyon lazán kezeli a családját. Talán kereszténynek vallja magát, de fiai és lányai minden könnyelműségbe és hiúságba belevethetik magukat. Igen, és még nyílt bűnbe is eshetnek, és minden, amit hallani fognak, az néhány szelíd szó lesz, mint ami a lágyszívű Éli ajkáról esett le, amikor csak célozgatott arra, hogy a fiai nem jól csinálják, miközben sok olyan dolgot tettek, ami rettenetesen rossz volt! Az ember még azt is meghallja, hogy ilyen és ehhez hasonló bűnt követett el a fia, de aligha szidja meg. Annyira könnyűvérű, hogy nem szól semmit, pedig a szívében bánkódik. Talán a saját példája és a felesége példája nem olyan, amilyet kívánhatna. A családi imát elhanyagolják, és a házban nem ismerik a szent életet. Korán megöregszik - a fia nagyon korán meghalt -, halálra itta magát, vagy tönkretette magát a bűnökkel. Lányai is boldogtalanok a házasságukban. Az egész család gyakorlatilag tönkrement, ami a keresztény egyházzal való bármilyen kapcsolatot illeti.
Mit mondjak az öregúrról? Ő maga nem fogja elmondani, de nekem kell elmondanom a nevében - szelet vetett, és örvényt aratott! Az apa jelleme általában a fiaiban mutatkozik meg. Azt mondják, hogy a lelkészek fiai gyakran rosszul fejlődnek - ha ez így van, és nem vagyok benne biztos, hogy így van -, akkor ez csak azért lehet, mert a lelkészek nem gondozták a saját szőlőjüket, mert a szabály még mindig érvényes: "Neveld a gyermeket arra az útra, amelyen járnia kell, és ha megöregszik, nem tér le róla". Általában, bár nem mindig, ha mégis letér róla, az azért van, mert valami végzetes mulasztás történt a nevelésében - és vannak keresztény szülők, akik így viselkednek. Annyira elnézőek, nemcsak a gyermekeikkel, hanem önmagukkal szemben is, hogy nem szeretik magukat megadni a fáradságot, amit minden ilyen esetben meg kellene tenni. Szelet vetnek, és örvényt fognak aratni!
Hadd adjak egy másik példát a szöveg igazságára a rossz szokásokba esett emberekkel kapcsolatban. Eleinte ezek a rossz szokások visszafogottak. Elismerik, hogy isznak, de azt mondják, hogy nem nevezhetők "részegesnek". Lehet, hogy néha-néha többet isznak, mint ami jót tenne nekik, de ez még mindig nem túl gyakori. Ez a gonoszság kezdete! És idővel hol vannak? Szelet vetettek a szélbe, és örvényt aratnak! Hallottátok már a perzsa herceg történetét, aki azt álmodta, hogy egy pohárból iszik, és egy légy jön, és megpróbál kortyolni belőle? Elzavarta, de ahogy tovább ivott a poharából, az visszatért - és akkorára nőtt, mint egy madár! Elkergette a lényt, de az visszatért, akkora volt, mint egy sas - a legnagyobb madárfaj! Megpróbálta elkergetni, de az hamarosan visszatért egy ember alakjában, aki a legszörnyűbben vigyorgott rá. Igyekezett elűzni azt az embert, de hamarosan egy óriás alakjában tért vissza, aki rálépett és halálra zúzta! Ez csak a gonosz szokás növekedésének képe! Először azt mondod: "Nem egy kicsi?". De növekszik és növekszik, míg végül legyőzhetetlenné válik. Ez a példabeszéd illusztrálja a mi szövegünket - ha szelet vetsz, örvényt fogsz aratni! Nem élhetsz bűnben, nem tehetsz rosszat semmilyen formában, vagy bármilyen formában, de az vissza fog térni hozzád, nem pusztán szélként, ahogyan vetetted, hanem forgószélként, szörnyű viharokként, rohanó tornádóként, mindent maga előtt sodorva!
Nem fogok elidőzni Isten eme ünnepélyes Igazságának további illusztrálásával, mert szeretnék néhány percet hagyni a téma második részének vizsgálatára. Csak azért imádkozom, hogy Isten írja be mindazok emlékezetébe és szívébe, akik úgy élnek, ahogy nem kellene élniük, azt a nagy tényt, hogy amilyen biztosan így élnek, "amit az ember vet, azt aratja is". És még rosszabbat fog aratni, mint amit vet, mert ha szelet vet, akkor forgószelet fog aratni.
II. Most térjünk rá a téma második részére, amely arról szól, hogy NÉHÁNY VETÉSNEK KUDARCBAN KELL VÉGREHAJTANI.
Vannak olyan emberek, akik nem gondolják, hogy ártanak, mégis céltalan életet élnek. Menjetek oda hozzájuk, és kérdezzétek meg, hogy mit vetnek? "Semmit" - felelik. Azt mondják, hogy nem ártanak senkinek, mert egyáltalán nem tesznek semmit - de vajon az ilyen élet nem árt-e önmaguknak és másoknak? Ha nincs célod az életben, nincs nagyravágyásod, nincs célod, nincs nemes célod - lesz belőle valaha is valami? Az emberek arról beszélnek, amit úgy hívnak, hogy "véletlen", de én soha nem találtam véletlent arra, hogy valaki szentté váljon anélkül, hogy azzá akarna válni! Soha nem hallottam még olyan emberről, aki nagy jót tett volna a világban, ha nem akarta volna azt tenni! Soha nem hallottam még olyanról, hogy valaki véletlenül dicsőítette volna Istent, és arról sem, hogy valaki úgyszólván kockadobás útján került volna a Mennyországba, valahogyan ott találta volna magát, de nem tudta, hogyan történt mindez. Nem, ha céltalan életet élsz, akkor az lesz belőle, amit a szöveg mond - "Nincs szára" Nem lesz belőle növény, és még ha lenne is valamiféle szára a magnak, amit elvetettél, mégis, amikor kihajt, "nem lesz belőle étel". Ez nem jelenthet számodra vigaszt, még akkor sem, ha a dolgok elég jól mennek anélkül, hogy szándékodban állna, hogy így legyen, mert a vigasz végül is az indítékban és a szándékban rejlik. És még ha az életed valahogyan jobbnak is bizonyulna, mint más céltalan embereké, bár soha nem állt szándékodban, hogy az legyen, "ha termel, az idegenek elnyelik". Ha semmit sem akartál belőle csinálni, akkor sem lesz belőle semmi.
Merem állítani, hogy sok olyan emberhez beszélek, akik nem tudják, hogy miért élnek. Ti jöttetek a világra, és itt vagytok, és a kellő időben ki is mentek belőle - de ez minden, ami elmondható rólatok. Nem csináltok semmit. Nincs nemes célotok, nincs dicsőséges célotok, amit megvalósítanátok, nincs magasztos törekvésetek, amit megvalósítanátok. Akkor vedd természetesnek, hogy ha csak szelet vetsz, akkor csak szelet fogsz aratni - csakhogy az még vadabb formában érkezik hozzád - forgószélként, mert Isten azt fogja mondani neked: "Dicsőségemre teremtettelek téged. Egy céllal küldtelek a világra. Tehetségeket bíztam rád. Vagyonaim gondnokává tettelek, és most azzal vádolnak, hogy elpazaroltad javaimat. Adj számot a gazdálkodásodról." Mit fogsz mondani? Jaj, azon a napon a semmittevő, a tétlenkedő, a világ kertjében csak egy egyszerű pillangó, valóban nehéz dolgok fognak vele történni! Isten óvjon meg titeket attól, hogy céltalan életet éljetek!
De vannak, akik más formában vetik a szelet. Önző életet élnek. Az önzés az életük kezdete és vége. Csak azért nyitnak üzletet, hogy pénzt keressenek. Otthon élnek, hogy kényelmesen érezzék magukat. Talán egy kicsit kibővítik magukat azzal, hogy a feleséget és a gyerekeket is beveszik az önzés körébe, de ez mégis csak ennyi - nem törődnek Istennel, nem szeretik Krisztust, nem akarnak segíteni a szegényeken, nem gondolnak az örökkévalóságra. Ez az élet a szélvihar vetése, és előbb-utóbb úgy végződik, hogy learatják a forgószelet, mert senki sem él önmagának anélkül, hogy ne érdemelne ki magának félelmetes jutalmat! Az önzés gyakran olyan, mint a kígyó, amely halálra szúrja magát. Nem lehetséges, hogy az ember saját lelkének hatókörén belül kielégítse a lélek vágyait és kívánságait. Amikor szereti Istent és szereti felebarátját - akkor áldja meg igazán leginkább önmagát -, mert akkor él igazi céllal.
De amikor az ember számára az én a minden, akkor a lelkét saját bordáinak hullaházába zárja - a lelke meghal benne, és olyan lesz, mint a kő. Annak az embernek az esetében, aki csak önmagának él, az életéről a szöveg szavaival azt mondhatjuk: "Nincs szára: a rügy nem terem ételt". Gazdagságot gyűjt, de nincs benne boldogság és elégedettség. Olyan, mint Salamon, akinek minden vagyonával együtt fel kellett kiáltania: "Hiúságok hiábavalósága, minden hiábavalóság!". Vagy ha meggazdagszik, és úgy tűnik, hogy egy kicsit jól érzi magát, hirtelen meghal, és idegenek nyelik el a vagyonát! Nem marad belőle más, csak egy hatalmas sírbolt és az újságokban megjelenő híradás, hogy meghalt, annyi ezer fontot érve - ami nem igaz, hiszen egész életében egy fillért sem ért valójában! Értéktelen ember volt, akinek egyetlen értéke a pénze volt.
Ó, kedves Hallgatóim, teljes lelkemmel könyörgöm nektek, hogy ne éljetek magatoknak! Ha a legmagasabb, legnagyszerűbb önzésre vágytok, amit valaha is el lehet érni, akkor arra kérlek benneteket, dobjátok el az önzést, emlékezve Megváltónk szavaira: "Aki elveszti életét értem, megtalálja azt". Aki eldobja életét Krisztusért és Isten Igazságának szeretetéért, az lesz az az ember, aki valóban megmenti az életét, és megtalálja az igazi örömöt és áldást! De ha valaki önmagáért él, az szelet vet és örvényt arat.
Így lesz ez még egyszer, ha az ember önigazságos életet él. Az önigazult ember általában nagyon nagyszerű a vetésben - annyi ima - annyi alamizsnaszolgáltatás - annyi prédikáció - annyi szertartás. Igen, szél, szél, szél, szél! Szelet vet, de mi lesz ebből az egészből? Ez a nagyon jó vallásos ember - elfelejtettem, hogy Good Enoughnak vagy TooGoodnak hívják-e, de azt hiszem, a családok unokatestvérek - a saját véleménye szerint olyan kiváló, hogy mindent megtesz, amit meg kell tennie, és talán még egy kicsit többet is. Pedig ő csak a szelet veti! És mit fog aratni belőle? Nos, ha Isten nagyon kegyes lesz hozzá, hamarosan örvényt fog aratni, mert megdöbbenve fogja tapasztalni, hogy minden igazsága olyan, mint a szennyes rongyok, és olyanok lesznek, mint az erdő száraz levelei, amelyeket elsodor a szél! Imádkozom, hogy ebben az értelemben nagyon hamar learassa az örvényt, mert ha nem, akkor a következő világban fogja learatni, amikor minden színlelt jócselekedete és minden külső vallásossági formális betartása nem lesz más, mint annyi örvény, amely az arcába fúj, és örökre felszítja a pokol lángjait! Ó, kedves Barátaim, kerüljétek az önigazságot, és bízzatok egyedül Krisztus igazságosságában! Isten Lelke vezessen benneteket arra, hogy megmosakodjatok az engesztelő vérben, és aztán Jézus Krisztus szeplőtelen igazságosságával borítson be benneteket! Akkor jól lesz a lelketekkel - de minden önigazságosságnak tévútra és zűrzavarra vezet örökkön-örökké. Adja Isten, hogy ilyen értelemben egyikünk sem vethet szelet a szélnek!
A szöveg kiemelkedően igaz minden olyan emberre, aki csalárd életet él. Ó, milyen szerencsétlen vagyok, ha olyasvalakivel kell beszélnem, aki vallást tesz, és aki azt szeretné, hogy kereszténynek tartsák, de valójában nem az? Nehéz egy igaz hívőnek fenntartani a keresztény jellemet, de még sokkal nehezebb fenntartani ezt a jellemet, ha nincs mögötte semmi! Ó, milyen kétségbeesetten kell fáradoznia annak az embernek, aki képmutató! Itt kell foltoznia, ott kell foltoznia - itt meszeletlen habarccsal foltoznia, ott meszelnie, és soha nincs nyugalma. És mindeközben csak a szelet veti! Nincs semmi igazi a vallásában - mi lesz belőle, amikor ez a képmutatás lelepleződik, amikor Isten pultja előtt áll, amikor lelepleződik? Vajon jót tesz-e neki a képmutató vallása? Nem, "nincs szára" még most sem! Még a jelenlegi vigaszt sem tudja megadni neki! Ha van is egy "bimbó", amely egy kicsit is hasonlít az önbecsülésre, az "nem hoz ételt". Már idéztem a régi közmondást: "Az ördög étele csupa korpa", és hozzátehetem, hogy a képmutató étele csupa korpa. Semmi érdemleges nincs benne. És még ha úgy tűnik is, hogy a szentség illatában hal meg, mégis jön az idegen, és felfalja állítólagos vallásosságát, mert valaki megmondja róla az igazat, és így szép hírneve teljesen elszáll.
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, a végére értem ennek a beszédnek. És mi más lenne ennek a gyakorlati következménye, mint hogy ha olyasmit vetünk, amit nem kellene vetnünk, akkor imádkozzunk Istenhez, hogy jöjjön és szántja fel az egészet! Uram, hajtsd át egyenesen az ekét minden olyan életen, amely nem a Te Igéd szerint való! Ó, hogy minden gonoszság eltöröltessék - a bűn minden magva eltiporva és megsemmisítve! Bárcsak így lenne ez mindannyiunkkal, Istenem!
Mi a következő lépés? Nos, akkor menjünk - ó, az Isteni Lélek vezessen minket!- Jézus Krisztushoz, és kérjük Őt, hogy adja nekünk a jó magot! Mossuk meg kezünket a gonosztól, amelyben korábban gyönyörködtünk, és csak Ő, egyedül Ő tud megtisztítani minket. Aztán vegyük a tiszta, jó búzát, amelyet Ő ad nekünk a saját magtárából, és menjünk és vessük el. Isten segítsen bennünket, hogy fáradság nélkül vethessünk jobbra-balra, reggeltől estig, hogy végül dicsőséges aratást takaríthassunk be, nem a saját dicsőségünkre, hanem annak dicséretére, akinek gazdag, szabad és szuverén kegyelme által lehetővé vált, hogy a Léleknek vethessünk, és a Lélektől örök életet arathassunk! Ámen.
Mielőtt elmegyünk, elénekeljük azt a nagyon ünnepélyes himnuszt Sankey úr könyvében: "Mi lesz az aratás?". Segít majd, hogy a téma az emlékezetünkbe és a szívünkbe vésődjön...
"A magvetés a hajnali fénynél szép,
Magvetés a déli napfényben.
Magvetés a halványuló fénynél,
Elvetni a magot az ünnepélyes éjszakában...
Ó, mi lesz az aratás?
Fájó szívvel vetni a magot,
Elvetni a magot, míg a könnycseppek elindulnak,
Reményben vetve, míg az aratók el nem jönnek,
Örömmel gyűjtjük be a termést otthon...
Ó, mi lesz az aratás?
A sötétségben vetve, vagy a fényben vetve,
Gyengeségünkben vetve, vagy erőnkben vetve,
Összegyűjtve az időben, vagy az örökkévalóságban,
Biztos, ah, biztos, biztos lesz a termés!"