[gépi fordítás]
Ez egy végig dicsőítő zsoltár. Magasan zengő cimbalmokra kell énekelni. Sehol egy mély hang sincs benne - minden hangja erőteljes, felemelő, örömteli! Az elejétől a végéig "Halleluja!", és a zsoltáros számára lehetetlennek tűnt, hogy kihagyja belőle a kiválasztottság magas, ujjongó hangját, mert ha van valami, ami a hívők szívét az Úrnak éneklésre készteti, az az a felidézés, hogy Ő kiválasztotta őket, és rájuk helyezte szeretetét! "Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket" - ez az egyik legjobb ok a világon, amiért teljes szívünkkel, elménkkel, lelkünkkel és erőnkkel imádnunk kell az Urat! Ha az Úr minket az Ő népévé tett, akkor bizony örömmel és boldogsággal fogjuk Őt Istenünknek vallani! Ha Ő megáldott minket minden lelki áldással Krisztus Jézusban, akkor olyan visszatérést fogunk neki nyújtani, amilyet csak tudunk, és a leghangosabb és legédesebb zenénkkel fogjuk áldani Őt. Áldott legyen az Úr, mert Ő "Jákóbot választotta magának, és Izráelt az Ő sajátos kincsének".
Azt lehet mondani, hogy ez a vers Ábrahám magvára vonatkozik. Így van, de ne feledjétek, hogy mindaz, ami Ábrahám magvához tartozott test szerint, még inkább azokhoz tartozik, akik Ábrahám magva a lélek szerint! Valóban, mindig is volt egy sajátos áldás, amely soha nem jutott el azokhoz, akik csak test szerint születtek, mert Izmael nem kapta meg, és Ézsau sem jutott bele. Az örökösödési vonal az ígéret, az isteni kiválasztás vonala, és ha te és én hittünk Jézus Krisztusban, akkor mi ebbe a szellemi vonalba tartozunk! Ennek a vonalnak a jele a hit - akik hisznek, azok a hívő Ábrahám magvából valók. Maga a neve "a hívők atyja", és akik tele vannak hittel - a hívők - azok Ábrahám igazi magva. A szövetség a legmagasabb és legjobb értelemben az ő számukra van - Ábrahámmal az ő számlájukra kötötték. Ezért mindent, ami ebben a versben van, magunkra vesszük, ha valóban Isten szövetségesei vagyunk! Ha Ő a szívünkre gyakorolt kegyelmi műve által bevitt minket a szövetség kötelékébe, és most már egyek vagyunk azzal a dicsőséges ígért maggal, az Úr Jézus Krisztussal, akkor ránk és mindazokra igaz, akik ebben a tekintetben hozzánk hasonlóak: "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot, és Izráelt az ő különös kincsének".
I. Az első dolog, ami a szövegünk felszínén van, a VÁLASZTÁS: "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot".
Ez a választás isteni döntés. Az Úr választotta ki Jákobot, az az Úr, aki az eget és a földet teremtette!Jehova, akinek kezében van minden. Ő hozta a választást, és ez egy nagyon csodálatos dolog, bár úgy beszélünk róla, mintha ez Isten hétköznapi Igazsága lenne. Mégis, ha a mélyére merülünk, látni fogjuk, hogy valóban csodálatos, hogy Isten valaha is kiválasztott bárkit is az emberiség bukott fajából! Egyszer már megbánta, hogy az embereket a föld színére teremtette, annyira bűnössé váltak, mégis, mivel előre tudott mindent a gonoszságukról, az Úrnak tetszett, hogy kiválasztotta az embereket. Választhatott volna angyalokat is, de legyen mindig is titokzatos szuverenitásának csodálatos példája, hogy nem a bukott angyalokat választotta - nem, még egyet sem közülük! A mi Urunk Jézus Krisztus "nem az angyalok természetét vette magára, hanem Ábrahám magvát vette magára".
Miért volt az, hogy a szellemi lények minden serege, amely Luciferrel együtt bukott el, bukott állapotában maradt az üdvösség reménye nélkül, míg Isten örökkévaló kiválasztottsága az emberek fiaira esett? Valóban, miért! Ezt soha nem érthetjük meg, és nem tudunk más választ adni, mint ezt: "Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben". A választás azonban isteni volt, és ne térjünk el Isten e dicsőséges Igazsága elől. A legnagyobb örömöt fogja neked adni, Hívő, ha tudod, hogy az Úr kiválasztott téged - és ez a tudat nagy erőforrás lesz számodra. Ez lesz az egyik legjobb dorgálás is az ördögnek. Emlékszel, amikor Józsué, a főpap az Úr angyala előtt állt, és a Sátán a jobbján állt, hogy ellenálljon neki, az Úr ezt mondta a vádlónak: "Az Úr dorgál téged, Sátán, az Úr, aki Jeruzsálemet választotta, dorgál téged!". Nincs olyan pofon az ördög számára, amely annyira fájdalmas lenne számára, mint ez a kijelentés: "Az Úr választotta ki Jeruzsálemet; Ő választotta ki az Ő népét, és te, ó Sátán, tehetsz, amit akarsz, de Isten választását nem változtathatod meg! Ha valakit kiválasztott, az az ember a győzedelmes magból való, aki előtt te elkezdtél elbukni, ahogyan Hámán elbukott Márdokeus előtt. De még lejjebb fogtok esni, mert az Úr megígérte az istenfélőknek, hogy rövidesen megtiporja a Sátánt a lábuk alatt". Isten kiválasztotta őket! Ő az, aki ezt mondja, és ezért Isten áldott Igazságának teljes ereje jusson el minden hívő szívhez: "Örökkévaló szeretettel szerettelek titeket, ezért szerető kedvességgel vonzalak titeket". Végtelen édesség van ebben a gondolatban!
A választás, mivel Isteni, szuverén is. Erről a pontról nem maradunk spekulációkra, mert Pál azt mondta nekünk, hogy "mivel a gyermekek még meg sem születtek, sem jót, sem rosszat nem cselekedtek, hogy Isten szándéka a kiválasztás szerint megmaradjon, nem cselekedetekből, hanem attól, aki elhívja őket", anyjuknak, Rebekának azt mondták: "Az idősebb szolgálja a fiatalabbat". Az isteni szándék ebben az esetben a jellemtől függetlenül történt, mert nem alakult ki jellem! Ha valaki azt mondja, hogy ez az előre látott jellem alapján történt, azt válaszolom, hogy nem volt jó jellem, amit előre lehetett volna látni, de ami Jákobot illeti, bár a Kegyelem igazi pátriárkává és az ígéret örökösévé tette őt, mégis természeténél fogva nagyon szegényes bot volt. Ahogy olvasom, amit tesz, amikor az emberi természete kerül előtérbe, úgy érzem, hogy semmi sincs benne, amiért bármely halandó ember őt választaná, és bizonyára semmi oka sincs, amiért Isten ezt tenné! Nincs benne semmi előre megjósolt, kivéve, hogy Isten előre megjósolja, hogy miért teszi őt kegyessé!
Mindennek hátterében ott van az az ok, amelyet az Úr Mózesnek adott: "Irgalmazok, akinek irgalmazok, és könyörülök, akinek könyörülni akarok". Olyan dadogást és dadogást tapasztalok ezekben a napokban Isten e nagy Igazságával kapcsolatban, hogy annál nyomatékosabban akarom hirdetni, mert hiszem, hogy ez a tanítás nagyban hozzájárul ahhoz a lelkiállapothoz, amelybe Isten szeretné, ha a bűnösök kerülnének, hogy érezzék, hogy nincs igényük rá - nincs joguk az Ő irgalmára, és hogy ha megadja, akkor egyszerűen azért adja, mert Ő úgy dönt, hogy megadja! A választást az a nagy Király hozta meg, akinek joga van azt tenni, amit akar, és aki ezt a jogot gyakorolja, és ezért áll a kijelentés a szövegünkben: "Jehova választotta magának Jákobot".
Láttuk tehát, hogy a választás isteni és szuverén.
És, Szeretteim, ez egy nagyon kegyes választás. Ahogy már mondtam, minél jobban megnézzük Jákob jellemét, annál inkább el kell vetnünk minden olyan gondolatot, hogy azért választották ki, amilyen természeténél fogva volt. Születésétől fogva a háttérbe szorító nevet viselte, és testvére, Ézsau keserűen mondta: "Nem helyesen nevezték-e el Jákobnak (azaz háttérbe szorítónak)? Hiszen kétszer is kiszorított engem: elvette az elsőszülöttségi jogomat, és íme, most már az áldásomat is elvette". A kifejezés valóban az eredetiben van: "Nem jogosan hívják-e őt Jákobnak? Hiszen Jákób e kétszer is kiszorított engem". Kiszorította a testvérét - kiszorította őt az őt megillető helyről. Valóban ő volt minden zsidó atyja, és bár nem mondok semmit a becsmérlésükre, de az alku vezetésénél nem ők az urai mindannyiunknak? És ilyen volt Jákob kezdettől fogva! Tehát, mivel Isten kiválasztotta őt, bizonyosan az Ő Kegyelméből választotta őt, és nem másért, mint azért, mert Ő akarta ezt tenni. A kiválasztás Jákob esetében bizonyosan nem cselekedetekből történt, hanem Kegyelemből, és csakis Kegyelemből!
És ha mindent egybevetünk, nem volt-e nagyon csodálatos dolog, hogy az Úr Jákobot választotta? Voltak más emberek is a földön, akikből Isten nemzetet alkothatott volna, és akikből megformálhatta volna a kiválasztott magot. Nem hiszem, hogy még azután is, hogy Ábrahám és Izsák megismerte az Urat, ők voltak az egyetlenek a világon, akik ismerték Őt. Kétségtelen, hogy voltak néhányan szétszóródva, mint Jób, aki, úgy gondolom, csak egy minta a sok közül. Nekem úgy tűnik, hogy ha ki akartunk volna választani egy embert, aki megalapít egy népet, azt kellett volna mondanunk: "Íme, Jób az az ember! "Tökéletes és egyenes, istenfélő és a gonosztól tartózkodó". Igazi fejedelmi ember volt - néha azt hiszem, hogy ő volt a legnagyszerűbb minden ember közül, amikor látom, amint egy trágyadombon ül, azt athronná változtatja, és ott uralkodik, egészen királyi módon, miközben azt mondja: "Az Úr adta és az Úr elvette; áldott legyen az Úr neve". Nemes mondása volt ez annak az embernek, akiről nem lehet azt mondani, hogy kevesebb lenne, mint az emberiség legnagyobbja! "Hallottatok Jób türelméről", és az egész világ újra és újra hallani fog róla, amíg vannak fülek, hogy hallják, és nyelvek, hogy beszéljenek! És mégis, bár Jób kiválasztott az üdvösségre, mégsem ő egy nagy faj alapítója - nem az ő vonalában található a megígért Messiás, hanem - "az Úr választotta Jákobot".
Ah, én, miért tette ezt? Ha elmondtad, miért választotta Jákobot, akkor megpróbálom kideríteni, miért választott engem! És ha rájövök, valószínűleg te is rájössz, hogy miért választott téged. Ez mind a Kegyelem nagy misztériuma, és ezt Rá kell bízni, aki úgy cselekszik, ahogyan akar - nem ok nélkül, jegyezd meg, de olyan okok nélkül, amelyek számunkra feltárulnak. Isten soha nem cselekszik ésszerűtlenül, de a cselekvés okait nem az emberekben találja meg, hanem önmagában, a könyörületes szívében, saját akaratának örökkévaló tanácsaiban. Ne gondoljátok, hogy úgy beszélünk Istenről, ahogyan az emberekről beszélünk. Az ember, akinek erős akarata van, és azt úgy hajtja végre, ahogyan neki tetszik, nagyon veszélyes ember. Egy despota, legyen bármennyire is szelíd, szörnyű lény! De Isten - a végtelenül Szent, a tökéletesen Igazságos, a legfőbb Jóságos - mindent bátran rábízhatunk. Nem pusztán arról van szó, hogy ezt kell tennünk, hanem ez a legjobb és legbölcsebb út számunkra! Még ha "ki is tudnánk ragadni az Ő kezéből a mérleget és a botot", milyen más kezekbe tudnánk azokat adni? Nem, Nála kell maradniuk, és mi örülünk, hogy így van. Számomra Isten korlátlan uralma dicsőséges. Nem akarok alkotmányos monarchiát a mennyei trónon. Nem, hagyjuk, hogy Jehova abszolút azt tegye, amit akar, mert az Ő akaratának tökéletes igazságosságnak, tökéletes jóságnak, tökéletes igazságosságnak kell lennie!
Így hát elhagyjuk ezt az első pontot, a választást - "Az Úr kiválasztotta Jákobot".
II. Témánk második része tele van gyakorlati tanítással, mert Isten VÁLASZTÁSÁNAK INDOKÁRA VAGY EREDMÉNYÉRE vonatkozik.
Sokan szeretik azt hallani, hogy Isten kiválasztotta Jákobot, de figyeljetek, kedves Barátaim, a következő szavakra a szövegben. "Az Úr választotta ki magának Jákobot". Nem azt mondja, hogy "a mennybe" - "bizonyos kiváltságokra" - "bizonyos kegyelmekre". Mindez teljesen igaz, de itt nem ezt mondja. "Az Úr kiválasztotta magának Jákobot". Ó, micsoda áldott választás ez - Isten számára kiválasztottnak lenni! Akkor Jákob nem a sajátja, mert Isten választotta őt, "magának". Akkor Jákob nem tartozik senkihez, mert az Úr választotta őt "magának". Most Jákobnak nem lehetnek más indítékai, csak olyanok, amelyeket Istenben talál. Nem lehet más célja, amiért élnie kell, mint hogy dicsőítse az ő Istenét, mert "az Úr választotta Jákóbot magának". Tehát, testvéreim és nővéreim, ha az Úr kiválasztott benneteket, akkor Isten gyermekévé választott benneteket, kiválasztott benneteket az emberiség többi tagja közül, hogy ezentúl ne a tiétek, ne a világé, ne az ördögé, hanem Istené legyetek - és csakis Istené!
"Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot", először is, hogy Jákób megismerje Őt. Míg mások nem ismerték Istent, de tisztelték azokat, akik nem voltak istenek, Jákobot azért választotta ki, hogy miközben Bételben aludt, meglássa a misztikus létrát, amelyen felmászhatott Istenéhez - és amelyen Isten leküldhette hozzá az angyalokat. Jákobot meg kell tanítani Istenről, és Jákob utódainak Isten orákulumait kell rájuk bízni. A világ sötétségben fekszik, de Jákob házában lámpás van. Fekete éjfél van Asszíria, Babilon és Egyiptom felett, de Jákob és az ő magva számára csillag ragyog az égen! Ó, kedves Szívek, értitek a nagy titkokat, amelyekről beszélek? Ismeritek-e az Urat - az Atyát, a Fiút, a Szentlelket? Tanítottak-e titeket Istenről? Azok közé tartoztok-e, akiknek a szomszédotoknak nem kell azt mondania: "Ismerd meg az Urat", mert Isten népéhez tartoztok, akik mindannyian ismerik Őt, a legkisebbtől a legnagyobbig? Ha igen, akkor valóban boldogok vagytok!
És ezután az Úr kiválasztotta Jákobot és az ő magvát, hogy ők tartsák meg az Ő Igazságát a világban - hogy Isten kinyilatkoztatását megőrizzék minden jövevénnyel szemben. Most is így van ez a keresztényekkel - az Úr ránk bízta az evangéliumot. Az Ő szolgáira bízta azt a csodálatos kincset, amelyet "földi edényekben őrzünk, hogy az erő kiválósága Istentől legyen, és ne tőlünk". Még mindig kötelességünk, hogy komolyan "küzdjünk a hitért, amely egyszer a szenteknek adatott". És Isten népének ugyanúgy kötelessége ma is őrizni az Ő Igazságát, mint ahogy Izrael magjának kötelessége volt megőrizni a pogány sötétség közepette azt, amit az egy élő és igaz Istenről tudtak. "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot", hogy megőrizze az Ő Igazságát az emberek fiai között.
Jákob leszármazottai is kötelesek voltak fenntartani Isten imádatát. Fel kell áldozniuk a reggeli és az esti bárányt. El kell hozniuk az ökröket, kecskéket és madarakat áldozatul. Fel kell állítaniuk a sátrat a pusztában. Meg kell építeniük a templomot, és ott éjjel-nappal énekelniük kell Jehova dicséretét édes énekesekkel. Sehol máshol nem lehetett Istent nyilvánosan imádni az általa elrendelt szertartásokkal, csak a Sion hegyén. És most, ma, Jehova tiszta imádata az Ő szentjeire van bízva - senki más nem imádhatja Őt szellemben és igazságban, csak azok, akiket a Szent Szellem megelevenített és igazzá tett. Nincs más igaz istentisztelet a menny alatt, mint amit a saját népe végez. Az emberek olyan pompás szertartásokat tarthatnak, amilyeneket csak akarnak, építészeti pompával és nagyszerű malőrökkel, fuvola, hárfa, zsákbamacska, zsoltár, dulcimer és mindenféle zene hangjaival - de végül is nincs igazi istentisztelet, csak az, ami olyan szívekből származik, amelyekben Isten Lelke lakik! Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy Isten istentiszteletének fenntartása a világban még mindig az Ő kiválasztottjaira van bízva.
Az Úr pedig azért választotta ki magának az Ő népét, hogy kinyilvánítsa bennük az Ő kegyelmét. "Júdában ismerik Istent, nagy az Ő neve Izraelben. Sálemben is az Ő sátora és lakhelye a Sionon. Ott törte Ő az íj nyilát, a pajzsot, a kardot és a harcot." És Isten saját népe közepette nyilatkozik meg még mindig az Ő Kegyelme. Ott töri el a bűn nyilait, és ott szórja szét a gonoszság minden zászlóalját. "Sionból, a szépség tökéletességéből ragyogott fel Isten", és még mindig, választott népének szívéből, hűségeseinek gyülekezetéből ragyog fel, mert az Úr mindig azokkal van, akik az Ő oldalán állnak, még azokkal az alázatos szívekkel is, amelyekben lakni méltóztatik. Az istentelenekkel azonban nincs együtt, mert azok gonosz cselekedeteik révén távol vannak Tőle. Emlékezzetek tehát, ti, akik kiválasztottak vagytok, hogy Isten azért választott ki titeket "magának", hogy Kegyelmét kinyilvánítsa bennetek.
És különösen azért választotta ki Isten az Ő népét, hogy közösséget tartson velük, hogy kinyilvánítsa magát nekik, ahogyan nem teszi a világnak - hogy közel jöjjenek hozzá Krisztus Jézusban, és hogy feltárja előttük szíve titkát. Íme egy szöveg, amely bizonyítja állításomat: "Az Úr titka azoknál van, akik félik Őt, és megmutatja nekik az Ő szövetségét". Az Ő dicsőségét elébük tárja, és nekik tárja fel legválogatottabb titkait. Boldog és áldott az a nép, amelyre igaz ez a mondat: "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot".
Most pedig, kedves Barátaim, járjon körbe köztetek a kérdés: A kiválasztott maghoz tartozom-e? Ebből a próbatételből tudjátok megmondani, hogy Isten kiválasztottja vagytok-e. Isten kiválasztottja vagytok-e? El tudjátok-e mondani Pállal együtt: "Az Úr Jézus jegyeit viselem a testemen"? Jézus Krisztus megbélyegzett rabszolgái vagytok-e, és mégis az Ő szabad emberei, akik örülnek a szabadságnak, amellyel szabaddá teszi népét? Úgy érzitek-e, mintha egyetlen életpályára lennétek bezárva, hogy Pállal együtt mondhassátok: "Ezt az egyet teszem, elfelejtve a hátramaradottakat, és az előbbiek felé törve, nyomulok a jelre az Isten magas elhívásának díjára Krisztus Jézusban"?"? Elszakadtál minden korábbi ambíciótól? Egyetlen szemed Isten dicsőségére szegeződik? Ezért az egy célért dobog a szíved - hogy élj, mert Krisztus él benned? Akkor a szöveg leír téged! "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot". Ó, micsoda örömmámort okozhatnak ezek a szavak sokakban, még azokban is, akik azt hiszik, hogy már évek óta ismerik az Urat!
Jöjj, Szívem, szép és jó, hogy ajkaid Isten örökkévaló szeretetéről énekeltek, de vajon közösségbe és közösségbe kerültél-e Vele? Érzed és tudod-e, hogy valóban az Úré vagy? Attól tartok, hogy vannak olyanok, akik kereszténynek vallják és hívják magukat, akik nagyon elégtelen, másodlagos módon élnek Istennek. Mint például egy ember, akiről hallottam, hogy volt egy nagy farmja, aztán vett egy másikat, amit "mellékes farmjának" nevezett. És vannak olyan professzorok, akiknek van egy üzleti farmjuk, vagy a kedvtelési farmjuk, ami a legfontosabb számukra - és a vallásuk egyfajta mellékes farm, és néha azt gondolják, hogy majd egy lelkészt vagy egy "papot" fognak felkérni, hogy legyen a végrehajtó, és gondoskodjon róla. Barátom, figyelmeztetem, hogy én nem leszek egy ilyen farm végrehajtója! És arra is figyelmeztetlek, hogy soha nem fogsz semmi érdemlegeset kapni, hacsak nem a saját farmodról van szó, és nem teszed azt életed fő gondjává! Istent soha nem fogod a második helyre tenni - Ő kell, hogy legyen minden, különben semmi sem lesz! "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot".
Ó, kedves Barátom, így van ez veled? Vagy még mindig úgy élsz, mintha nem lenne Isten, vagy mintha Isten nem követelné szíved teljes hűségét?
III. Most pedig nagyon röviden, harmadszor, a VÁLASZTÁSBÓL EREDŐ ELVÁLASZTÁSRA térek ki. "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot, és Izraelt az ő különös kincsének".
Ezután elválasztja népét az emberiség többi részétől. Bár a szöveg szavai nem ezt fejezik ki, ez a valódi értelme. És az Úr ezt tette. Így tett Jákobdal - Izráellel. Szövetséget kötött velük, és az Istennel kötött szövetség mindig az emberektől való elkülönülést jelenti. Milyen csodálatos állapot egy lélek számára, hogy egy Istennel kötött szövetségben legyen, és ez a szövetség e sorok szerint alakuljon: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el téged". "Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek, és kiveszem a kőszívet a ti testetekből, és adok nektek hússzívet. És belétek adom az én Lelkemet, és arra indítalak, hogy az én rendeléseimben járjatok, és megtartsátok az én ítéleteimet, és megtegyétek azokat. És lakozol majd azon a földön, amelyet atyáidnak adtam, és az én népem lesztek, és én leszek a ti Istenetek." Ez a szövetség világos különbséget tesz a két mag - az asszony magva és a kígyó magva - között, ez az egyik legnagyobb különbségtétel ember és ember között. Ha benne vagy a Szövetségben, Szeretteim, akkor ennek a boldog és áldott határvonalnak a jobb oldalán állsz!
Aztán a Jákób és Izrael szövetsége után jött a szövetségi örökség, amely egy másik felosztást hozott, mert az Úr Kánaán földjét Ábrahám utódainak és Izrael utódainak adta egy sóbeli szövetséggel. És Isten az Ő szellemi Izraelének is szövetségi örökséget adott - mi mindent Krisztusban birtokolunk, "aki Istentől bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá lett számunkra" - mindent, amire csak vágyhatunk, mert minden a miénk, ha Krisztuséi vagyunk. Dicsőséges örökség a miénk! Mindenünk megvan, ami szükséges ehhez az élethez és az eljövendő élethez is. Még Kánaánnak is megvoltak a maga hátrányai, de mi egy olyan földre megyünk, amelyről valósággal tej és méz folyik, ahol a nap nem megy le többé, ahol nincs halál, sem bánat, sem sóhaj, egy édes föld az áradáson túl, a mennyei Kánaán, amely örökké élő zöldbe öltözve áll! Boldogok a szemek, amelyek a Pisgah csúcsáról letekinthetnek, és "átlátnak a tájra". De micsoda különbség ember és ember között, hogy az egyiknek van szövetségi öröksége, a másiknak pedig nincs, mert eladta egy rakás pénzért, és nincs többé semmi köze hozzá!
Aztán jött a széles körű megkülönböztetés, amit mindenki láthatott, mert Jákob magját meg kellett váltani. Egyiptomban rabságba kerültek, de az Úr magasra emelt kézzel és kinyújtott karral kihozta őket onnan. Ekkor kezdett láthatóvá válni a különbség. Azon az éjszakán, amikor a vérnyom a karzaton és a két oldalsó oszlopon végigfutott, Izrael megkülönböztette magát Egyiptomtól. A vér tette a különbséget, mert az Úr azt mondta: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtatok". Ó, kedves hallgatóim, rátok is rányomták a vérjelet? Megtörtént-e, hogy Krisztus engesztelő áldozata a szívetek és a lelkiismeretetek elé került? Ez a nagy különbség ember és ember között - a vér, amely a lélekért engesztel! Az Úr valóban kinyilvánította kiválasztottságát, amikor beléptünk az Ő nagy megváltásának teljességébe!
Ezután következett az Egyiptomból való kivonulás, amely a megtéréshez hasonlítható. A Vörös-tengeren való átkelés, amely a megújulást indította el. A Jordánon való átkelés és a Kánaánba való belépés, amely mindazok örömét kell, hogy jelképezze, akik hisznek Jézusban, mert "akik hittek, nyugalomra térnek", és az ígéret földjére jutnak. Ezek a dolgok, amelyeket csak futólag említettem, nagyon komoly különbséget tettek Jehova népe és az összes többi nemzet között, akik úgy tekintettek rájuk, mint egy idegen népre, amely egyedül lakik, és nem sorolják a föld rendes nemzetei közé.
Ez ismét a kritikus kérdéshez vezet el - tett-e az Úr különbséget köztetek és az emberiség többi része között, kedves Hallgatók? Kaptatok-e valamilyen zálogot a kegyelmi szövetségből? Tudjátok, hogy mit jelent a megváltó szeretet? Elkülönültetek-e a világtól? Hallottátok-e Isten hangját, amely így kiált hozzátok: "Menjetek ki közülük, és különüljetek el, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalant. És én befogadlak titeket, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, azt mondja a Mindenható Úr"? A világ egy pusztaság számodra? Ránéztél a bronzkígyóra, és a látványból éltél? Követ-e téged a sziklából folyó víz - az a szikla, amely Krisztus? Táplálkoztok-e mennyei mannával? Ott van az Úr a táborod közepén? Megnyilvánul-e ott az Ő dicsősége? Örülsz-e annak, hogy az Ő tüzes felhőoszlopa vezet téged napról napra? Mindez annak az örök elkülönülésnek a megnyilvánulása lesz, amelyet Isten az Ő eleve elrendelő szándékában tett - "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot". Azért vezette ki Izráelt a pusztába, hogy ott beszéljen a szívükhöz. Elvonta őket az emberektől. Magányosan és egyedül hagyta őket élni, mint a sasokat a sziklán, hogy ott lakjanak Vele, és ne legyen közöttük idegen isten. Boldogok azok az emberek, akik élvezik ezt az elkülönülést! De boldogtalanok azok a férfiak és nők, akik a kiválasztottságról beszélnek, és mégsem ismerték meg soha azt az elkülönülést, amely tényként bélyegzi meg kiválasztottságukat.
IV. Most pedig Isten népének még egy jellemzőjével zárom, mégpedig az ELEMELTSÉGÉVEL. Ez világosan benne van a szövegben: "Az Úr kiválasztotta magának Jákóbot". De egy pillanat alatt felemeli Jákóbot, mert hozzáteszi: "és Izráelt az Ő különös kincsévé".
A "kiszorító" uralkodó herceggé nőtte ki magát. Sarkon ragadta testvérét, de most ennél is nagyobb tettet hajtott végre - megragadta az Angyalt, és azt mondta: "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz". Elnyomta Ézsaut, de most már fejedelemként győzedelmeskedett Isten előtt, és szemtől szembe látta Őt - és mégis életben maradt! És bár sántikálva távozik a birkózásból, mégis több mint győztes Ő általa, aki szerette őt! Igen, Szeretteim, Isten választása csodálatosan felemeli az embert! Lehet, hogy előtte Jákob volt, de utána Izráel lesz belőle! Történt-e ilyen felemelkedés benned, Barátom?
Ezután lásd, hogy Isten felértékelte választását, mert Jákobot "különleges kincshez" hasonlítja. "Mivel drága voltál az én szememben" - ó, ez egy csodálatos szó!- "drága voltál az én szememben", hogy azt az Isten használja, aki azt mondja: "Az ezüst és az arany az enyém, és a jószág ezer dombon". "Amióta drága vagy az én szememben, becsületes vagy, és én szeretlek téged." Tiszteletre méltó használatra kerülnek, mert a királyok legdrágább kincsei, amelyek a királyi díszeket alkotják, arra valók, hogy koronázási napokon és más nagyszerű alkalmakkor elővegyék őket, amikor feldíszítik magukat minden gyöngyükkel, gyémántjukkal, csillagaikkal és koronáikkal. És ilyen az Úr népe, értékes az Ő szemében, "az Ő különleges kincse". És erre a célra vannak felhasználva - hogy mindenben díszítsék az Ő tanítását - hogy olyanok legyenek, mint koronájának ékkövei - hogy olyanok legyenek, mint a pecsétgyűrű az ujján - hogy olyanok legyenek, mint drágakövek a mellvértjén! Isten népe minden az Ő számára! Semmi sincs, amid van, amit gazdagnak vagy ritkának tartasz, ami számodra bármi értéket képviselne ahhoz képest, amit Isten népe jelent Neki! Az Ő öröme bennük van - az öröm, amelyet Isten az Ő népében érez, valóban csodálatos. Ő teremtette az eget és a földet, a csillagokat és mindent, ami van - és aztán megérintette a világot az Ő csodálatos ujjával, és olyanná formálta azt, amilyen gyönyörűség, amilyen ma! És hat napba telt, hogy ezt megtegye, és amikor megtette, mi történt? "A hajnalcsillagok együtt énekeltek, és Isten minden fia ujjongott örömében".
De énekelt-e Isten? Nem, egyszerűen csak azt mondta, egyszerű prózában, hogy nagyon jó. Ez minden, amit mondani tudott róla. Á, de amikor eljön az idő, hogy a
új teremtés, amikor egy igaz Hívőt teremt, amikor megalkotja az Ő Egyházát, a menyasszonyt, a
Bárány felesége, ezt olvassuk: "Örömmel fog örülni feletted. Megpihen az Ő szeretetében, énekkel fog örülni felettetek". Gondoljatok arra, hogy Isten, az Örök Atya, az Örökkévaló Fiú és az Isteni Lélek éneklésben tör ki! Micsoda ének lehet ez! Szeretném hallani az angyalok énekét és a vérrel megváltott egész seregét, akik fehér köntösben állnak a Magasságos Trónja előtt. Olyan éneknek kell lennie, amilyet halandó fülek még soha nem hallottak. De, ó, hallani Istent énekelni - a nagy Atyát, magát az Ő szent himnuszával - a dicsőséges Fiút az Ő édes zsoltáraival - a Szentlelket az Ő áldott énekével! Alig tudjuk elképzelni, milyen lehet, de a kifejezés mutatja, hogy az Egyház milyen értékes lehet az Úr számára, amikor azt mondják, hogy énekkel örvendezik rajta!
Ahogyan a férj szeretete a menyasszonya iránt, úgy Krisztus szeretete is ilyen az Ő népe iránt. Máskülönben Salamon éneke semmit sem jelent, és üres könyv. Mint egy gyengéd anya szeretete - és mi tudná ezt felülmúlni? -, ilyen Isten szeretete az Ő népe iránt! Ahogyan egy anya vigasztalja gyermekeit, úgy vigasztal titeket az Úr Isten. Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy Isten választása egészen felemelte népét minden korábbi lealacsonyodásából, és drágává tette őket az Ő szemében, úgy, hogy Ő maga gyönyörködik bennük.
Menjetek hát haza, és gyönyörködjetek Istenben. Ha Ő tud és tud gyönyörködni benned, akkor te még inkább gyönyörködhetsz benne! És ahogy a zsoltár, amelyből a szövegünk származik, így kezdődik: "Dicsérjétek az Urat", úgy most ti, akik tudjátok, hogy Ő választott ki titeket, dicsérjétek Őt! És ahogy a zsoltár azzal végződik, hogy "Dicsérjétek az Urat", ti, akik szeretitek Őt, akiket Ő szeretett, dicsérjétek Őt még az utolsó leheletetekig - zengjetek ki egy "Halleluja!"-t, amikor az örökkévalóságba távoztok!
Az Úr legyen veletek, Szeretteim, Jézus Krisztusért! Ámen.