[gépi fordítás]
HABAKKUKnak meg kellett prófétálnia a népnek, hogy Isten végül megszabadítja őket a káldeusok kezéből, és jobb időket küld nekik. De figyelmeztette őket, hogy bár a látomás el fog jönni, és ami Istent illeti, valójában nem fog késni, mégis türelmetlenné válnak szenvedéseik alatt, és azt fogják mondani, hogy a látomás késik. És valóban úgy tűnt, hogy így is lesz, amíg szenvednek - és a próféta itt utal arra az okra, amiért Isten kegyelmes szabadítása néha késik. Az Úr hajlandó közvetlenül kegyelmet adni, mert nem gyönyörködik az ítéletben. Ha a bölcsesség szerint történne, akkor Isten kezéből nem kapnánk mást, mint ami kellemes és édes, mert Ő nem okozna felesleges fájdalmat egyetlen teremtményének sem - és Ő tele van szelídséggel, gyengédséggel és irgalommal.
Habakuk idejében azért késett a látomás, és azért késett a kegyelem, mert a nép megpróbáltatásai a jellemük próbájaként szolgálhattak. Isten, hogy elválassza a drágát a hitványtól, a nyomorúság szárnyát használta, hogy a pelyva elfújódjon, és megmaradjon a tiszta búza. A nemzeti próbák során gyakran a kemencét rendkívül forróra fűtik, és a tüzet heves fúvással fújják, hogy az aranyat elválasszák a salaktól. Isten célja mindig az, hogy szétválassza Izraelt és Egyiptomot, azt, aki fél az Úrtól, és azt, aki nem fél tőle. Te és én nem tudjuk ezt a szétválasztást elvégezni. Ebben a világban nagyon veszélyes munka megpróbálni kihúzni a parazsat, mert nagyon hajlamosak vagyunk arra, hogy a búzát is kihúzzuk. Amikor végre partra húzzuk a nagy hálót, akkor kezdhetjük el szétválogatni a tartalmát, és a jót edényekbe rakjuk, a rosszat pedig eldobjuk.
De most, ha megpróbálnánk kiválogatni a húzóháló tartalmát, valószínűleg ugyanannyit dobnánk ki a jóból, mint a rosszból, és ugyanannyit mentenénk meg a rosszból, mint a jóból! Mi nem tudjuk elvégezni a szétválasztó munkát, de Isten folyamatosan végzi, és gyakran, a bajok idején a próbatétel az emberek igen alapos vizsgálatává válik. Azok, akik igaz hívőnek tűntek, amíg minden simán és fényesen ment, feladták az Istenbe vetett bizalmukat, amikor a megpróbáltatás heves és hosszan elhúzódó volt. Ez a szentek türelme, de sajnos, ez gyakran az egyszerű professzorok türelmetlensége - és Isten így mutatja meg az embereknek, hogy milyenek is valójában! Meglátják, mi van a szívükben, amikor hosszú ideig tartó és súlyos megpróbáltatásoknak vannak kitéve. Lássuk tehát az egyik okot, amiért a bajok mind az igazakat, mind a gonoszokat sújtják - hogy az emberek valódi jellemét felfedezzék, és hogy feltáruljanak szívük titkai.
Ebben az esetben is megtörtént, és sok más esetben is megtörténik, hogy a baj kemencéjének heves forrósága két osztályra osztja az embereket. Az egyik osztályba azok az emberek tartoznak, akiknek magas és felemelt a szívük. A mi szövegünk azt mondja: "Íme, a felemelt lélek nem egyenes benne". Aztán van egy másik osztály, nevezetesen az igazak. Ezekről pedig azt mondja a szöveg: "Az igaz az ő hitéből él". Kedves Barátaim, amikor megpróbáltatások jönnek ránk - ahogyan biztosan jönnek -, legyünk képesek elviselni azokat! Bizonyuljunk olyan férfiaknak és nőknek, akik képesek vagyunk elviselni, és ha ez így van, akkor a hit által fogunk élni! Ez lesz a mi megkülönböztető jegyünk. De ha bármelyikünk büszke, és magasztos elképzelései vannak magunkról, "eljön a nap, amely égni fog, mint a kemence; és minden büszke, igen, és minden gonosztevő, szurokká lesz, és a nap, amely eljön, megégeti őket, mondja a Seregek Ura". Tartsuk szem előtt Isten e nagy Igazságát, amikor szövegünk közvetlen vizsgálatához érkezünk.
I. Először az Úrnak Habakukhoz intézett e szavairól fogok beszélni, mint amelyek egy nagy bűnt tárnak fel. "Az ő lelke, amely felemelkedett, nem egyenes benne". A nagy bűn a büszkeség bűne, a léleknek az Úr elleni lázadásban való felemelése.
A büszkeségnek ezt a bűnét gyakran elfelejtik, és sokan nem is gondolják, hogy ez egyáltalán bűn. Itt van egy ember, aki azt mondja, hogy ő teljesen tökéletes. Vajon tudja-e, hogy valójában mi a büszkeség bűne? Milyen büszkébb lény lehet annál, mint aki így beszél? "Ó, de - mondja - én alázatos vagyok". Él-e olyan büszke lélek, mint az, aki azt mondja, hogy alázatos? Nem ez-e a büszkeség csúcsa és csúcspontja? Egy másik azt mondja: "Utálom a hízelgést." Nem azt mondta-e valaki Julius Caesarnak, hogy gyűlöli a hízelgőket, "mert akkor", ahogy a világ költője mondja, "a leghízelgőbb"? Igen, bizonyára, az a lágy, selymes hang, amely azt mondja: "Soha nem engedsz a büszkeségnek, alázatos lelkületű vagy, soha nem vagy felemelt. Sőt, alig becsülöd magad eléggé magasra, és senki más nem becsüli, mert olyan alázatos vagy!" Ez a büszkeség legrosszabb fajtája! Csak felvett egy báránybőrt, ahelyett, hogy igazi farkasos ruhájában bújt volna elő!
A büszkeséget, attól tartok, kezdetben az emberi természet bűnének tekinthetjük. Ha van olyan bűn, amely egyetemes, akkor ez az. Hol nem található meg? Vadászd le a világ legmagasabb és legmagasztosabb emberei között, és ott megtalálod. És keresd a legszegényebbek és a legnyomorultabbak között is, és ott is megtalálod. Egy koldus rongyaiban éppúgy lehet büszkeség, mint egy herceg köntösében, és egy szajha éppúgy lehet büszke, mint a tisztaság mintaképe. A büszkeség különös teremtmény - soha nem tiltakozik a szállás ellen. Elég kényelmesen él egy palotában, és ugyanolyan jól érzi magát egy viskóban is. Van-e olyan ember, akinek a szívében nem lappang a büszkeség? Ha valaki feltartaná a kezét, és azt mondaná: "Én vagyok az", azt válaszolnám: "Ez az egyes számú az önhittség egész városának legszélesebb édességében", mert ha azt képzeljük, hogy tisztán megmenekültünk a büszkeségtől, az csak azért van, mert elvesztettük súlyának érzését, mert körülvettük magunkat vele! Az ember, aki egy tál vizet hordoz, érzi annak súlyát, de ha egyenesen a vízbe megy, akkor az teljesen ellepi, és mégsem veszi észre annak terhét. Aki nyakig benne él a büszkeségben - nem, aki fejjel a nyakán van a büszkeségben, az képzeli leginkább, hogy egyáltalán nem is büszke!
A büszkeség mindenféle formát ölthet. Ön és én, megkockáztatom, a büszkeségnek nagyon különböző formái vannak. Lehet, hogy az én büszkeségem semmiben sem hasonlít az ön büszkeségéhez, és az ön büszkesége természetesen a büszkeség egy nagyon helyes fajtája. "Ezt nevezem én helyes büszkeségnek - mondja az egyik. Igen, ez az önök fajta büszkesége. Az enyém, elismerem, nagyon is helytelen. Őszintén bevallom, nem tudom és nem is merem azt gondolni, hogy egyáltalán illendő lenne - ez egy szánalmas, nyomorult dolog! Az öné is az, azt hiszem, és ön is egyetértene velem, ha látná, milyen is valójában. De a büszkeség mindenféle formát ölthet. Látta már valaha is a vagyonos emberekben? Ő egy nagyon fontos ember. Lehet, hogy a vagyona nem túl nagy, de mégis, figyelembe véve a falut, ahol él, elég nagy ember - és a sekrestyében - hát, akkora, mint egy császár! Lehet, hogy mi ketten nem tartjuk őt sokra, de ez neki nem számít, mert a saját megítélése szerint nagyon nagy ember. Aztán ott van egy londoni kereskedő. Ha sikerrel járt az életben, milyen nagy ember - milyen büszke, milyen előkelő! Mennyire lenézi embertársait! Hogyan merészkedhetnél te, aki alacsonyabb rendű vagy, az ő padjába, és ülhetnél mellé? Még Isten házába is magával viszi a büszkeségét! Láttuk már ott, és gyászoltuk, de elég könnyű az embernek büszkévé válni a birtokaira.
Egy másik ember, akinek nincs vagyona, büszke a testi erejére. Ő nagyon erős. Bárki birkózzon vele, és meglátja, milyen Sámson ő! És, ó, milyen hiú dicsőséges lesz, és milyen büszke, büszke az izom-, inak- és csonterősségére! Egy másik ember büszke a tehetségére. Ha nem is szerzett vagyont általa, mégis meg kellett volna tennie. Ha a világ még nem is ismerte fel őt zseninek, ő már a leghatározottabban felismerte önmagát! A saját szakmájában első osztályú ember. Hallgassátok, ahogy dicsekszik azzal, amit tanult! Ismerünk másokat is, akik a jellemükkel dicsekednek. Amikor elmagyaráztuk, hogy mit jelent az, hogy "bűnös", voltak olyan kedvesek, hogy bókolva azt mondták: "Igen, mindannyian bűnösök vagyunk". De nem úgy értették, hogy ők valójában egyáltalán vétkeztek. Nem, ők nem! Nekik finom, ragyogó, kopás nélküli igazságuk volt, amely "folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélkül való". Ismeritek a jó embereket, akikre gondolok, akik mindig képesek dicsekedni azzal, hogy ifjúságuktól fogva megtartották Isten törvényét, és azt tették, amit kellett volna - ez az a forma, amit a büszkeség nagyon gyakran felvesz.
Még azokban az emberekben is, akik ismerik az Urat, nézd meg, milyen gyakran vannak a büszkeség maradványai! Emlékezzünk, mit mondott Bunyan úr egy alkalommal - miután befejezte a prédikációt, odament hozzá egy testvér, és azt mondta: "Csodálatos prédikációt tartottál". "Ah", mondta Bunyan, "elkéstél! Az ördög mondta ezt nekem, mielőtt leértem a szószék lépcsőjéről". Egy jó Testvér nagyon kedvesen, nagyon áhítatosan imádkozott az imaórán. És amikor befejezte, halk suttogás hallatszott a fülébe: "Egészen visszahoztad azt az imaórát az unalmából - milyen csodálatos ember vagy!". És amikor nem mertünk semmi ilyesmit tenni nyilvánosan, ha öt percig közösségben lehetünk Istennel a titkos imádságban, akkor megint feljön a Sátán, és azt mondja: "Ó, te növekedsz a Kegyelemben! Csodálatos keresztény vagy!" Ha nem tudod felismerni az Úr jelenlétét, és megalázkodsz és porba borulsz, mert nincs meg benned az az Isten-öröm, ami korábban megvolt, akkor jön a Sátán, és azt mondja: "Milyen gyöngéd a lelkiismereted! Milyen féltékeny vagy magadra! Milyen éber voltál!" És felhúzod a vitorláidat, és büszkeséged minden zászlaja lobog a szélben, miközben azt gondolod, milyen nagyszerű szent vagy! Látjátok, ahogy mondtam, a büszkeség sokféle alakot ölthet.
Nos, a büszkeség minden esetben a legésszerűtlenebb. Egy szegény bűnösben soha nincs semmi ok, amiért büszkének kellene lennie.Tegyük fel, hogy valaki gazdag? Nos, ki adta neki ezt a vagyont? És ha már megvan, mennyit vihet el belőle? És a gazdagság mindig a birtokos jelleméről tanúskodik? Nem adják-e néha az emberiség legaljasabbjai is? És bár bizonyos esetekben a becsületesség, a szorgalom, a kitartás és az önmegtagadás jutalma, de még akkor sem hoz mindig vigaszt az ember szívébe - és megkérdezhetjük tőle: "Mit kaptál, amit nem kaptál?". A büszkeség minden formája közül ez a vagyoni büszkeség az egyik leggonoszabb! Tegyük fel, hogy valaki a tehetségével dicsekszik? Mert mi oka van arra, hogy büszke legyen rá? Talán ő maga teremtette a tehetségét? Tegyük fel, hogy a koponyája történetesen egy kicsit nagyobb, mint a szomszédjáé, és hogy bizonyos szervek ott jobban kifejlődtek, mint másokban - vajon ő teremtette a saját agyát? Ő adta magának a saját képességeit? Sok minden van a származásunkban és a születési adottságainkban, de mivel ezek adottságok, nem olyan dolgok, amikkel büszkélkedhetnénk - ezekért minden dicsőséget Istennek kell adnunk, mert bizonyosan Tőle származnak! És mi van akkor, ha egy embernek makulátlan a jelleme? Mégis, aki a legőszintébb önmagával szemben, az tudja, hogy vannak benne is titkos dolgok, amelyek ellenkeznek az ő Istenével - és amelyeket meg kell bánni.
És mi van, ha van Grace? Ó, Testvéreim és Nővéreim, a legrosszabb dolog a világon az lenne, ha büszkék lennénk a Kegyelmünkre, vagy a Kegyelmeinkre, mert ezek puszta szeretetből érkeznek hozzánk! Büszke legyen a koldus, mert nagyobb koldus, mint mások? Mondhatja-e egy nagyon eladósodott ember: "Van okom büszkébbnek lenni, mint neked, mert tízszer annyival tartozom, mint te"? Pedig éppen ez az állapota minden embernek, aki rendelkezik bármilyen isteni Kegyelemmel - mindent Istennek köszönhet -, és aki a legtöbb Kegyelemmel rendelkezik, az tartozik a legtöbbet az Urának! Úgy gondolom, hogy minél inkább szemünkbe ötlik Isten dicsősége, annál alázatosabbak leszünk. És minél több Kegyelmet kapunk, annál inkább olyanok leszünk, mint Péter, amikor a csónakja tele volt halakkal, és süllyedni kezdett, és ő saját méltatlanságának érzése alatt így kiáltott: "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram!". Igen, ahogy elnehezülünk a kegyelemmel, elkezdünk süllyedni a saját megbecsülésünkben! Soha nem lehet ésszerű az álmodozásunk, hogy van bennünk ok a büszkeségre.
És hogy beszédemnek ezt a részét lezárjam, hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy ahol a büszkeség megtalálható, az mindig gyűlöletes Isten számára.A büszkeség még az emberek számára is gyűlöletes! Az emberek nem tudják elviselni a büszke embereket, és ezért a büszke ember, akinek még van egy kis esze, gyakran látja, hogy ez így van, és megpróbál szerény modort felvenni. Szerénynek látszik, amikor valójában nem az, ha azt gyanítja, hogy körülötte mindenki nem fogja szeretni, ha megtudják róla, hogy büszke. De Isten nem bírja elviselni a büszkeséget - az Ő mindennapi feladatához tartozik, hogy letaszítsa a büszkéket. Amikor felemeli a kezét, az vagy azért van, hogy megáldja az alázatosokat, vagy azért, hogy megalázza a büszkéket. "Szétszórta a büszkéket szívük képzeletében. Letaszította a hatalmasokat a helyükről, és felemelte az alacsonyrendűeket. Az éhezőket megtöltötte jóval, a gazdagokat pedig üresen küldte el". Azt akarja, hogy minden emberi dicsőség gőgje megálljon, ezért felemeli nagy csatabárdját, és átzúzza a hatalmasok pajzsát. Nyilát íjához illeszti, és megtalálja a büszkék hámjának ízületeit - és azok elesnek előtte. Isten nem bírja elviselni őket, mert a büszkeség az Istenség elleni szúrás - Isten osztatlan dicsősége elleni támadás. "Az én dicsőségemet nem adom másnak". Éppúgy odaadná azt a faragott képmásoknak, mint az embereknek! És nem engedi, hogy akár hamis istenek, akár büszke emberek kapják meg! Minden dicséretnek, tiszteletnek és dicsőségnek egyedül Őt magát kell illetnie.
Ennyit tehát a szövegünkben feltárt nagy bűnről. Álljunk meg egy-két pillanatra csendes imára, mielőtt témánk következő részére térnénk át.
II. Most pedig gondoljuk végig, hogy EZ A NAGY BŰN BÁRMILYEN SÖTÉTSÉGET TÖRTÉNT - "Íme a kevély, az ő lelke, amely felemelkedett, nem egyenes benne".
Ha büszke ember, akkor nem egyenes ember. Ha nagyra tartja magát, akkor valami nincs rendjén. Ha valaki azt mondja: "Nem kell megvallanom a bűneimet, nem kell bűnös bűnösként Krisztushoz jönnöm", akkor, barátom, azt kell mondanom neked, hogy nem ismered az igazságot. Ha tudnál bizonyos dolgokat, az igazat megvallva, megváltoztatnád a hangodat. Például az az ember, aki azt mondja, hogy "megtartottam a törvényt", nem tudja, mit jelent a törvény. Talán azt feltételezi, hogy az a tíz nagy parancsolat csak bizonyos külső dolgokat tagad meg tőle, de nem tudja, hogy ezek mind szellemi dolgok - hogy például, ha a parancsolat azt mondja: "Ne paráználkodj", akkor nem csak a paráznaságot tiltja, hanem minden ilyen jellegű bűnt. Minden hajlam a bujaságra - minden erkölcstelen szó vagy gondolat -, mert Krisztus így magyarázza: "Mondom nektek, hogy aki egy nőre néz, hogy megkívánja, már a szívében házasságtörést követett el vele". Ez egészen másképp mutatja Isten törvényét, mint ahogyan azt sokan csak úgy mellékesen olvassák.
Ha azt mondja: "Ne kívánd", akkor minden olyan gondolat, amely arra irányul, hogy törvénytelen eszközökkel, Isten gondviselésével elégedetlenül megszerezzem azt, ami a felebarátomé, e törvény hatálya alá tartozik. Így van ez az összes parancsolattal is - ezek spirituálisak, messzemenőek, és amikor az ember megérti valódi jellegüket, felkiált: "Ó, Istenem, valóban megszegtem szent törvényedet! Hogyan is tarthattam volna meg? Az első pillanattól fogva, amikor vétkeztem, bukott természetem képtelenné tett arra, hogy valaha is megtartsam a Te háromszorosan szent törvényedet."
Ha az ember valóban ismeri Isten törvényének valódi jellegét, akkor lehet, hogy nem ismeri az igazságot önmagáról - nem tudja, hogy ostoba - nem tudja, hogy természetének forrásai romlottak - nem tudja, hogy megújulatlan szívének szennyezett forrásából csak romlott patakok fakadhatnak. Amikor valóban elkezdi megismerni önmagát, amilyen Isten szemében, akkor kiáltja: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". De addig nem. Ezért mondja szövegünk: "Az ő lelke, amely felemelkedett, nem egyenes benne". Vagyis nem az Isten Igazsága szerint - nem ismeri az Igazságot, nem az Igazság szerint ítél - hamis mérce szerint ítél.
Ez a kifejezés azt is jelentheti, hogy nem keresi Isten világosságát. Gyakran észrevehetjük, hogy ha valaki nagyra tartja magát, akkor rendkívül jó és kiváló, és nincs szüksége a kegyelem általi megváltásra. Nem akarja, hogy túl sokat mondjanak neki magáról. Szeret olyan istentiszteleti helyre járni, ahol nagyon sima dolgokat prófétálnak, és ha valaha is betéved oda, ahol nagyon egyszerű beszéd van, azt mondja, hogy a prédikátor túl személyes. A hindu úgy gondolja, hogy gonosz dolog megölni egy rovart, vagy bármilyen életet elvenni - és hogy biztosan nem jut be a boldog paradicsomba, ha megteszi. Amikor a misszionárius mikroszkóp segítségével megmutatta egy hindunak, hogy hány élőlény van egyetlen csepp vízben, amely az asztalon lévő pohárban volt, hogy meggyőzze őt arról, hogy lehetetlen elkerülni az élet elpusztítását, ha megissza a vizet, mit tett a hindu? Összetörte a mikroszkópot! Ez volt a válaszának a módja! És így van ez néha, ha Isten Igazságát nagyon világosan fogalmazzák meg, úgy, hogy az emberek nem tudnak menekülni az ereje elől, nem akarják megismerni a kényelmetlen Igazságot, sarkon fordulnak, hibát keresnek a prédikátorban, és nem hajlandók többet hallani tőle!
Aki pedig nem akarja megismerni Isten minden Igazságát, az nem igaz, mert ahogyan Urunk mondta Nikodémusnak: "Mindenki, aki gonoszságot cselekszik, gyűlöli a világosságot, és nem jön a világosságra, hogy meg ne feddjék cselekedeteit". Aki azonban igaz szívű, az udvarol a világosságnak! Felhívja magának Istennek az ellenőrzését is, mert mindennél jobban retteg az önbecsapás lehetőségétől. Ó, kedves Barátaim, ez a büszkeség, ha van bennünk, elárulja szörnyű gonoszságát azáltal, hogy az egyenesség hiánya miatt nem kívánjuk Isten világosságát!
És van még egy másik formája is ennek a tisztességtelenségnek. Az olyan ember, akinek a lelke a büszkeségtől felemelkedett, egész vallása eltorzult, úgyhogy nincs benne semmi egyenes. Hallottátok már valaha imádkozni? "Istenem, köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember." Ez az imádságának a lényege, mert a büszkeség elferdítette azt. Ha dicsőíti Istent, akkor nem úgy teszi, mint egy bűnös, akit a Kegyelem megmentett - arról énekel valamit, amit tett, és amivé lett - és mindig az az első pont a beszélgetésében: "Nézd, milyen vagyok! Nézzétek, mi vagyok!" A büszkeség mindenhol megrontja őt, úgyhogy nem tud egyetlen olyan cselekedetet sem tenni, amelyet ne befolyásolna. Ha alamizsnát ad a szegényeknek, egyik kezében a fillérje van, de a másik kezében trombitát tart a szájához, hogy az utca sarkán megfújja, hogy mindenki megtudja, milyen nagylelkű! Mindent elront, amit tesz, mert a lelkét felemeli a büszkeség - ami megrontja az egész életét.
Hiszem, kedves Barátaim, hogy
egy ilyen szív soha nem fogja kiállni az elkövetkező napok próbáját. Észrevetted már valaha, hogy
hogy amikor Pál idézi ezt a verset a Zsidókhoz írt levélben, egy nagyon jelentős kiegészítést tesz hozzá? Azt mondja: "Az igazak hitből élnek; ha pedig valaki meghátrál, abban nem leli kedvét a lelkem". Ez egyfajta utalás számunkra, hogy amikor az ember szíve felemelkedik a büszkeségtől, akkor idővel vissza fog húzódni. Elmondom nektek, kedves Barátaim, amit már sokszor láttam. Láttam embereket, keresztény egyházak tagjait, akik kétségtelenül nagyon komolyak, nagyon nagylelkűek, valóban, minden, amit csak kívánni lehetett tőlük. Világi ügyekben jól boldogultak, de hol vannak most? Az egyik legkeményebb próba, amit bármely emberrel szemben lehet alkalmazni, az, ha hagyjuk, hogy meggazdagodjon! Jól mondhatta Megváltónk, amikor a gazdag ifjú elfordult tőle: "Milyen nehezen mennek be az Isten országába azok, akiknek gazdagságuk van". Isten igaz gyermekei még ezt a próbát is ki tudják állni, de sok olyan professzor van, aki nem képes rá. A gazdagság egy finomító edény, amely próbára teszi a hivatásuk őszinteségét. Ez így hat. Az ember túlságosan tekintélyessé vált ahhoz, hogy ott imádkozzon, ahol korábban néhány szegény istenfélő emberrel találkozott - el kell mennie egy olyan helyre, ahol a társadalom magasabb osztálya van. Igaz, hogy ott, ahová megy, nincs evangéliumi igehirdetés, és ott van a félrománság minden képmutatása, de a környék elitje oda jár, és neki is oda kell mennie! Ha véletlenül találkozik valamelyik régi barátjával, akivel az elmúlt években olyan szívesen volt közösségben, alig ismeri fel őket! Nem ismeri őket az Úrban. Teljesen eltávolodott tőlük. Nem ez a helyzet gyakran? És miért van ez így? Mert az úr mindig is fontos ember volt, és most, hogy meggazdagodott, még fontosabbá vált! Ezért távolodik el azoktól, akik a legjobb barátai lennének. Ez azért van, mert a lelke nem egyenes benne.
Én ennek az embernek az ellenkezőjét is láttam. Láttam olyan embereket, akik nagyon elszegényedtek, miután viszonylag kényelmes körülmények között éltek. Mielőtt szegények lettek volna, nagyon komoly keresztényeknek tűntek, de egy idő után, amikor a szegénység utolérte őket, nem szívesen jöttek a régi barátaik közé, mert a ruhájuk már nem volt olyan új, és a házuk nem volt olyan jó utcában - és a világban egyre lejjebb kerültek. Ahelyett, hogy még jobban ragaszkodtak volna Krisztushoz. Ahelyett, hogy követték volna az Urat, és megbizonyosodtak volna a mennyei örökségről, amikor a világ egyre távolabb csúszott tőlük, visszafordultak, és lemondtak a hit minden látszatáról, ami valaha is megvolt bennük. Ennek oka pedig az, hogy a lelkük felemelkedett a gőgtől, és nem volt egyenes. Soha nem alázkodtak meg igazán és nem alázkodtak meg Isten előtt, és ezért, amikor eljött a próbatétel ideje, elmentek! Nos, kedves Barátaim, egy ilyen próbatétel, mint ez, mindannyiótokra vonatkozik. Vagy felfelé mentek, vagy lefelé mentek. Vagy pedig, ha ugyanabban az élethelyzetben maradtok, a ti esetetekben a próba az idő lesz. El fogtok fáradni Isten útjain. Valami új dologra fogsz vágyni, hacsak az Úr nem alázott meg igazán, és nem hozott arra, hogy a belé vetett hit által élj. De ha az Úr az Ő Kegyelme által hatékonyan munkálkodott benned, akkor tehet téged olyan gazdaggá, amennyire akar, vagy olyan szegénnyé, amennyire akar, vagy hagyhat élni, ha akar, olyan sokáig, mint Matuzsálem, de te kitartasz a hivatásod mellett, mert a dolog gyökere benned van. Isten adja, hogy így legyen!
III. Harmadszor, és nagyon röviden: A SZÍVÜGYI GYÖRGY FELSZÓLÍTJA AZ EMBEREKET A SÜRGES ELLENÁLLÁSRA. Hadd olvassam fel az egész szöveget. "Íme, a kevély, az ő felemelt lelke nem egyenes benne; de - de az igaz élni fog az ő hite által". És a de itt, úgy tűnik, arra utal, hogy amíg az ember lelke a büszkeségtől felemelkedik, addig soha nem fog igazán tudni valamit a hitről, és soha nem fog hitből élni.
Mert először is, az úriember túl nagy ahhoz, hogy hitből éljen. Még arra sem ad magának időt, hogy átgondolja, mit jelent a hit!Annyira elfoglalt a városban. Annyi mindenről kell gondoskodnia. Annyira fontos ember, hogy nem tudja a fejét a hittel bajlódni. Tanítson egy vasárnapi iskolás gyereket, tanítson egy szolgálólányt, tanítson egy öregasszonyt, tanítson egy munkást, ha tetszik, de ami őt magát illeti - nos, hogy megmondjam a teljes igazságot, nem érdekli a vallás. Azt mondja, hogy nem tudja az eszét ilyesmire rászánni! Az a véleménye, hogy ő teljesen túl nagy ember ahhoz, hogy ennek a kérdésnek a megfontolására adja magát. Nos, ezek azok az emberek, akik tönkreteszik a saját lelküket, mert nem lesznek elég őszinték ahhoz, hogy megkérdezzék és megtudják, mi az üdvösség útja...
"Ha olyan magas lennék, hogy elérném a rudat,
És az óceánt megragadva,"
Szeretném tudni, hogy Isten mit akar mondani nekem. És ha olyan szentté válhatnék, mint az arkangyal, akkor is örömmel ülnék Jézus lábainál, és hallanám, mit akar nekem kijelenteni. De vannak, akik túl nagyok az ilyesmihez - ők soha nem fognak hinni Krisztusban, mert még ahhoz is túl nagyok, hogy elgondolkodjanak azon, mi a hit!
És ezután vannak olyanok, akik túl bölcsek ahhoz, hogy valaha is elhiggyék. Olvasnak bizonyos "magas színvonalú modern irodalmat", és az elméjük nagyon tágul. Tudják, hogyan kell szétválogatni azt, ami filozófiai, és azt, ami nem az. Meg tudják ítélni a Teremtőjüket - tévedhetetlenebbek, mint a Szentlélek - bíróság elé ülnek a próféták és az apostolok felett - és maga az Úr Jézus Krisztus felett! Kiválasztják, hogy mit hisznek és mit utasítanak el. Az ilyen emberek nem hisznek a lélek megmentéséig - természetesen nem hisznek -, mert a hithez elengedhetetlen, hogy olyanok legyetek, mint egy kisgyermek. És amíg ezt nem teszed meg, addig nem lehet igazi hited Krisztusban.
Vannak, akiket nem annyira terhel a világi bölcsesség, hanem azt képzelik, hogy túl jók ahhoz, hogy megmentsék őket. Tudom, hogy egyeseknél az a felfogás él, hogy az üdvösség csak a nagyon gonosz embereknek jár - azoknak, akik börtönben ültek, akik égbekiáltóan vétkeztek a társadalom szabályai ellen. Nem tudod, kedves Hallgatóm, hogy számodra, aki kedves, kiváló és erkölcsös voltál, ugyanolyan út vezet az üdvösséghez, mint a részeges és a tolvaj számára? Nem tudod, hogy a gyilkosnak, ha üdvözül, csak egy kapuja van a mennyországba, és neked, aki ifjúságodtól fogva megtartottad a parancsolatokat? "Újjá kell születnetek", ez a szentek gyermekei számára éppúgy szükségszerű, mint a bűnösök gyermekei számára! "Meg kell mosakodnotok a drága vérben", ez éppúgy igaz a bukott emberiség legjobbjaira, mint a legrosszabbakra! Isten e szigorú Igazságai által a fejsze az önigazságosság fájának gyökerére kerül! Ó, ha az emberek csak erre gondolnának! De ők annyira jók - annyira nagyon jók -, hogy el sem tudják képzelni, hogy úgy kell megmenekülniük, mint a bűnösök legjava! És így elutasítják az üdvösség egyetlen útját.
És ismertem olyanokat is, akik már túlságosan "előrehaladottak" ahhoz, hogy továbbra is hitből éljenek. Nem akarnak ugyanúgy Krisztushoz jönni, mint ahogyan eleinte tették - most már annyira "fejlettek", hogy más lábakon állnak, mint korábban. nos, az ilyeneknek csak azt tudom mondani, hogy szerintem ez nem más, mint a szívük büszkesége. Ami engem illet, én Isten kegyelméből soha nem fogok egy centivel sem túllépni Jack the Huckster pozícióján...
"Én egy szegény bűnös vagyok, és semmi,
De Jézus Krisztus az én Mindenem."
Ez az egyetlen talaj, amelyre rá merem tenni a lábam! Mindig csúszni és csúszni kezdenek alattam, ha túljutok rajta. Krisztus számomra, első és utolsó, Alfa és Omega, a hit Kezdője és Befejezője! Hiszem, hogy minden más talaj, amelyen állok, futóhomok, amely elnyeli az embert. "Az igaz az ő hitéből él", és ha valaki olyan büszke lesz, hogy az érzelmei alapján él, akkor azt hiszem, hogy kételkedhetünk bennük, és okuk van kételkedni önmagukban! Volt valaki, aki azt szokta mondani, hogy feleannyira sem félt a bűneitől, mint attól, amit jó cselekedeteinek gondolt, mert a bűnei gyakran megalázták őt, de amit jó cselekedeteinek gondolt, az felfújta őt, és sokkal több bajt okozott neki. Jobban félek a fennhéjázó önhittségtől, mint bármi mástól az ég alatt. Aki lent van, annak nem kell félnie a bukástól, de aki nagyon magasra emelkedik a saját megbecsülésében, annak nem áll messze a pusztulás! "A kevélység a pusztulás előtt jár, és a gőgös lélek a bukás előtt."
IV. Ezzel az utolsó ponttal zárom beszédemet. A szövegünk, miután a büszkeség ellen szólt, egy nagyon kellemes ellentétre irányít bennünket: "Az igaz a hitéből él."
Van olyan ember, akinek becsületes szíve van, őszinte nyelve, gondos keze, engedelmes járása. Ő egy igazán igaz ember." Vannak ilyenek? Nincs olyan, aki tökéletesen igazságos lenne, de sokan vannak, akiket a Szentírás értelmében igazságosnak lehet nevezni. Ők Isten előtt járnak és tökéletesek, ahogyan Jóbról is mondták: "Az az ember tökéletes és igaz volt, istenfélő és a gonosztól tartózkodó". Áldott legyen Isten, az Ő népének tízezrei vannak, akik igazságos férfiak és nők, akiket megtanított arra, hogy szolgálják Őt, hogy úgy tegyenek, ahogyan ők szeretnének, hogy tegyenek, és arra törekednek, hogy úgy tegyenek másokkal, ahogyan ők szeretnék, hogy mások tegyenek velük! Rengeteg ilyen van. Gyönyörű látvány egy igazán igaz embert látni. Éljünk ilyen társaságban! Haljunk meg ilyen társaságban!
Amikor beszélgetni kezdtek ezekkel az igaz emberekkel, azt fogjátok tapasztalni, hogy valóban alázatosak. Nem a műveikből élnek. Minél szentebb egy ember, általában annál jobban lebecsüli magát. Nem hallod, hogy egy igaz ember azt mondaná: "Isten előtt az alamizsnámmal, az imáimmal, a bűnbánatommal, a böjtölésemmel, a templomba járásommal, a kápolnába járásommal élek". Soha nem hallasz semmi ilyesmit - egy igaz ember elutasítja a saját igazságosságát, nem gondol rá, és Krisztus igazságosságába burkolózik, és azt mondja, hogy "elfogadva van a Szeretettben".
A szövegünk azt mondja, hogy ez az ember "hitéből fog élni". Azaz, amikor eljön a megpróbáltatás, és a büszke ember meghal, az igaz ember tovább él. Hol van az az ember, akinek ilyen magasztos elképzelése volt magáról? Ah, hol van ő? Elment, de ez a hit embere tovább él. Ismeritek a két vértanú történetét. Mindketten jó vallomásról tettek tanúbizonyságot, és végül a sarkukra állították őket a börtönben, hogy néhány napig várjanak, majd elégessék őket. Egyikük azt mondta társának: "Úgy félek, hogy amikor a máglyára kerülök, az éles fájdalom gyávává tesz, és elfordulok, és megtagadom Megváltómat". "Ó - felelte a másik -, én ettől nem félek! Az Istenbe vetett hitem olyan szilárd, hogy biztos vagyok benne, hogy Ő átsegít. Biztos vagyok abban, amiben hittem. Úgy fogok meghalni, mint egy ember. Egyáltalán nem félek a tűztől." "Ah - mondta az első -, ébren fekszem éjjelente, mert a tűz szörnyű dolog, és azon tűnődöm, hogyan fogok viselkedni, ha égni kezdek. Tudom, hogy szeretem az Urat. És bízom benne. De ha félrefordulok, az szörnyű dolog lesz! Annyira félek, mert a testem nagyon gyenge." A másik így válaszolt: "Nem bírom elviselni, hogy így beszélsz. Itt vagyok, tele bizalommal és hittel. Soha nincsenek olyan érzéseim, mint neked. Te nagyon tökéletlen vagy - én már messze túlléptem rajtad."
Amikor a máglyára kerültek, szegény kísértő barátunk pompásan égett, áldotta, dicsérte és magasztalta az Urat! És a nagy, magabiztos hencegő visszavonta - és megmentette nyomorult életét! Az ő felemelt lelke nem volt benne egyenes. De az igaz ember a legjobb értelemben vett hite által élt, és még a lángok között is győzedelmeskedett! Nem fogok csodálkozni, ha sokan, akiknek felhúzták a csúcsvitorlájukat, a vízből a vízbe kerülnek - és hajótörést szenvednek, amikor a kísértés nagy szelei feltámadnak -, míg sokan, akik a vihartól félve, csak puszta rudakkal kúsznak, túlélik a vihart!
Isten előtt nem az az ember nagy, aki a saját szemében nagy, hanem az, aki a saját szemében nagy. Az fog élni, aki megtört és megtört, aki kicsi, gyenge és remegő, de aki mégis hisz Jézusban és ráveti magát Isten nagy szeretetére Krisztusban. Igen, és úgy fog élni, hogy amikor eljön a halál ideje, élettel telve hal meg, és az örök életbe megy be. Tudom, hogy megszólítok néhányakat, akik azt mondják, hogy félnek a haláltól, és azt gondolják, hogy e félelem miatt nem lehetnek Isten népe. Ne aggódjatok így, kedves Barátaim! Talán még nem vagytok elhívva a halálra, és ezért még nem kaptátok meg a haldoklás kegyelmét - de megkapjátok majd, amikor eljön az idő! Egy kedves Barátom sok éven át nagy rabságban volt, mert azt hitte, hogy fél a haláltól. Isten meglehetősen különös módon szabadította ki ebből a rabságból. Történetesen egy londoni nyomdában volt egy nap, amikor a szomszédban egy nagykereskedő gyógyszertár kigyulladt. Rengeteg robbanás volt, és a hely őrjöngve égett. Ő az emeleten volt, és mások elkezdtek lefelé rohanni, hogy elmeneküljenek.
Öreg barátom a lehető legnyugodtabb volt - lesétált a lépcsőn, nem sietett, és bár nagy volt a veszély, és mindenki azt hitte, hogy az egész ház és minden, ami benne volt, le fog égni, ő teljesen nyugodt volt. Azt mondta, hogy amikor kiért az utcára, megállt, nézte a tüzet, és azt mondta magában: "Most, amikor úgy tűnik, hogy halálos veszélyben vagyok, teljesen nyugodt és boldog vagyok. Tehát, amikor valóban meghalok, akkor is ilyen leszek - biztos vagyok benne, hogy ilyen leszek, mert kipróbáltam és bebizonyítottam". És ti félénk, ideges emberek, nem tapasztaltátok meg magatokon, hogy ha egyszer baleset ér benneteket, gyakran ti vagytok a legbátrabb emberek? Ti gyengék, reszketegek, megerősödöttnek látszotok abban a pillanatban, és így lesz ez akkor is, amikor eljött a halál, ha Jézus Krisztusban hívők vagytok! Ő, aki szeretett benneteket, nem hagy el benneteket az utolsó percekben sem! Elhagynátok-e feleségeteket, elhagynátok-e gyermeketeket, elhagynátok-e férjeteket, ha bármelyik kedveseteket a halál gyötrelmeiben látnátok? Nem, ha ezer mérföldre lennél is, hazajönnél hozzájuk, hogy letöröld a halálos verejtéket a homlokukról, és megnedvesítsd kiszáradt ajkukat! És azt hiszed, hogy a mi áldott Istenünk távol lesz, amikor mi meghalunk? Nem. "Drága az Úr előtt az Ő szentjeinek halála". Ő ott lesz, és Jézus ott lesz, és a Szentlélek ott lesz - és így mi, akik hiszünk Jézusban, békében fogunk meghalni.
Ne feledjétek, milyen gyorsan múlik el az életünk. Ebből a gyülekezetből minden héten egyikünk a másik után megy az örökkévalóságba. Ne menjetek Krisztus nélkül az örökkévalóságba, kérlek benneteket! "Mikor megyek?" - kérdezitek. Ó, ezt nem tudom megmondani. Tudjátok, hogy egész évben a barátaink folyton mennek. Nem telik el úgy hét, hogy ne mondanák nekem: "Így és így elment". Én megkérdezem: "Ismertem őt? Hol ült?" Ránézek a helyre, és eszembe jut: "Igen, az az ősz hajú öregember ült ott, azon az ülőhelyen". Vagy: "az a fiatalember, akinek felesége és három vagy négy gyereke volt". Igen, elmentek, és ha nem voltak megmentve, akkor elmentek oda, ahová a remény soha nem érheti el őket, ahol minden meghíváson túl vannak, ahol örökké gyötrődve kell tördelniük a kezüket, mert nem akarják a Mennyországot és Krisztust a Szabad Kegyelem feltételei szerint.
"Nos, kedves uram, el fogunk gondolkodni ezeken a dolgokon." Tényleg? Megmondanád, hogy mikor fogsz ezeken gondolkodni? Jobban szeretném, ha megadná az időpontot, még ha az egy év múlva is lesz. Veszélyes dolog lenne ilyen sokáig halogatni, nem igaz? De, ó, ha megtartod az ígéretedet, inkább mondd azt, hogy "egy év múlva", mint hogy évről évre halogasd a döntést! Ne feledjétek, hogy nektek, akik nem vagytok megmentve, három dologra van szükségetek. Először is, szükségetek van a bűnbocsánatra - és aligha szükséges, hogy elismételjem a füledbe, hogy ezt csak úgy kaphatod meg, ha Krisztushoz jössz. Arra is vágytok, hogy imáitok meghallgatásra találjanak, a szívetek maga sóhajtozik e kegyelem után, és tudjátok, hogy csak egyetlen Kegyelmi Trón van, és csak egyetlen Lény, aki előterjesztheti kéréseiteket, hogy azok teljesüljenek. És arra is vágysz, hogy láthasd Istent, hogy megnyugtatóan láthasd Őt, mint megbékélt Atyádat - és tudod, hogy ezt csak Jézus Krisztuson keresztül érheted el.
Ez a három dolog Krisztusban található meg, és sehol máshol nem található meg. Ha van itt valaki, aki Krisztust akarja, akkor nagyon örülök, ha tudja, hogy ki Krisztus, és mik azok a kincsek, amelyek benne vannak elraktározva. Nagyszerű dolog, ha valaki rendelkezik ezzel a tudással, de ó, szörnyű dolog lesz, sokkal nagyobb felelősséggel jár és hétszeres bűntudattal jár, ha tudja, hol vannak - és mégsem törekszik arra, hogy maga birtokolja őket. Itt hagyom nektek szövegem utolsó szavait, imádkozva, hogy azok jellemezzenek benneteket: "Az igaz az ő hitéből él".