A vigasztalás visszautasítása

[gépi fordítás]
Amikor egy nagy bajban lévő emberrel találkozol, azonnal vágyat érzel arra, hogy megvigasztald. Ez azt jelenti, hogy ha általában gyengéd szívvel rendelkezel. Nem tudod elviselni, hogy egy másik embert bajban láss anélkül, hogy ne próbálnál meg azon a beteg szívén segíteni. De tegyük fel, hogy az illető visszautasítja a vigasztalást? Akkor meghiúsul a dolog. Mit tehetsz? Olyan ez, mintha egy éhes emberrel találkoznál, és kenyérrel kínálnád, de ő visszautasítaná. Megpróbáltál neki finomabb ételt adni, de ő megvetette. Megkérdeztétek tőle, hogy mit ehetne, de ő teljesen elutasította a táplálkozás bármely formáját. Akkor mit tehettél? Lehet, hogy a szekrényed tele van, és az ajtót szabadon kinyithatod, de ha az ember nem akart enni, nem tudtad megszüntetni az éhségét. Ha tehát egy bajban lévő ember nem hajlandó vigasztalódni, hogyan tudnátok felvidítani és vigasztalni? Egy ember elvezetheti a lovat a vízhez, de ezer ember sem tudja megitatni, ha az nem akarja - és ha egy bajban lévő ember megtagadja a vigasztalást, akkor a szerető és a barát távol kerül tőle - és az ismerősei sötétségbe kerülnek. Sőt, hamarosan vigasztalásra szorulnak, mert a nyugtalanság ragályos, és néha azok, akik azért jönnek, hogy megvigasztalják a másikat, a perverzitásával felbosszantva távoznak. Sok ember, akinek a szíve tele volt szánalommal, végül felháborodott, és így növelte a bánatot, amelyet vigasztalni akart - haragudott arra az emberre, aki szándékosan félretette azt, amit bátorítani akart.
Ezzel a néhány bevezető megjegyzéssel térjünk rá a szövegre. "A lelkem nem akart megvigasztalódni." Figyeljük meg, hogy egy ilyen emberrel kapcsolatban először is, lehet, hogy igaza van. egy napon megbánhatja a viselkedését, mint Aszáf, mert miközben azt mondja, hogy a lelke nem volt hajlandó vigasztalódni, leírja ezt - nem követendő példaként, hanem figyelmeztetésként!
I. Először is, amikor az ember lelke visszautasítja a vigasztalást, LEHET, hogy igaza van.
Lehet, hogy nagy lelki bánata van, és valaki, aki egyáltalán nem érti a bánatát, túlságosan csekély vigaszt nyújt neki. Mivel nem tudja, milyen mély a seb, ez az ostoba orvos azt gondolhatja, hogy bármilyen közönséges kenőccsel gyógyítható. Ismerek olyan embereket, akik olyan dolgokat mondtak egy mélységes bánatban lévő embernek, amelyek valóban súlyosbították őt és a betegségét is. "Mint aki hideg időben ruhát vesz le magáról, és mint az ecet a salétromra, olyan az, aki nehéz szívre énekel énekeket." "Ó", mondták, "végül is tényleg semmi bajod nincs"! Amikor Isten nyilai felitták a lelkedet, azt mondták: "lehangolt vagy". Ki ne lenne rosszkedvű, amikor egy haragos Istennel kell szembenéznie? "Nagyon ideges vagy" - mondta egy másik. "Attól tartok, hogy vallásos mélabúba kezdesz zuhanni - vidám társaságra és szórakozásra van szükséged". Gyenge vigasz ez annak, aki úgy érzi, hogy készen áll a halálra, és hogy a lelke inkább a fojtogatást választja, mint az életet! Mivel lelkében ilyen gyötrelemre redukálódott, nem csoda, hogy az ember elveti ezeket a vigasztalókat, és Jóbéval együtt mondja: "Nyomorult vigasztalók vagytok mindnyájan. Az enyém nem olyan bánat, amelyet tál vagy hegedűvel lehet megszüntetni. Az enyém nem olyan bánat, amelyet el lehet varázsolni a ti vidámságotokkal, vagy el lehet altatni a ti gúnyotokkal. A seb túl mély és túl súlyos ahhoz, hogy meggyógyíthassátok." Az ember helyesen cselekszik, amikor félreteszi ezeket a hozzáértés nélküli orvosokat, akikről azt lehet mondani: "Népem leányának fájdalmát kissé meggyógyították, mondván: Béke, béke, ahol nincs béke". Az ilyen vigasztalókat elküldheted magadtól, mert helyes, ha visszautasítod, hogy megvigasztaljanak. Jól teszed, ha Topladyval együtt mondod: "Ha az én Uram maga nyilatkozik,Más jót nem akarok,Csak Krisztus gyógyíthatja meg sebeimet,Vagy hallgathatja el panaszomat.Ő, aki helyettem szenvedett,lesz az én orvosom.Nem vigasztalódom,míg Jézus meg nem vigasztal." A vigasztalásomra nem lesz szükséged.
Ugyanígy helyes visszautasítani a vigasztalást, ha a vigasztalás nem igaz. Amikor egy ember bűnösnek érzi magát, láttam, hogy a barátai azt mondják neki: "Ne bosszankodj, nem is voltál olyan rossz. Valójában nagyon is jó ember voltál." Az egyik azt mondja: "Emlékszem, milyen kedves voltál így és így, és milyen becsületesen viselkedtél ilyen és ilyen kísértés alatt. Nem követtél el semmi nagyon szörnyű bűnt - Isten óvja a világot, ha nagy bűnös vagy! Nem tudom, mi lesz velünk, többiekkel." Egy másik azt mondja: "Csak imádkoznod kell, és el kell menned egy istentiszteleti helyre, talán egy kicsit rendszeresebben kell foglalkoznod a vallással, és minden rendbe jön. Nem vagy olyan rossz, mint amilyennek hiszed magad." Tűnjetek el innen! Az ilyen beszéd hazugság, és az az ember, akit Isten valóban felébresztett, hogy érezze a természete szerinti állapotát, nem hajlandó vigasztalódni az ilyen hazugságokkal, mint ezek! Bármennyire is hízeleg a barátság, az ember maga mondja: "Tudom, hogy megszegtem Isten törvényét, és megérdemlem az Ő haragját". A lelkiismeretet nem fogják lecsendesíteni a gőgös, de tudatlan barátok minden puha beszédei! Isten színe előtt bíztatlak benneteket, ha az Igazság Lelke elkezdett nyugtalanítani benneteket, soha ne igyátok ezeket az édes, de mérgező vigasztalásokat! Soha ne higgyétek, hogy jók vagytok, vagy hogy jóvá tudjátok tenni magatokat. Utasítsátok el, hogy ilyen módon vigasztaljanak benneteket. Az a vigasztalás, amely nem az igazságból és Isten Igéjéből származik, amelyet a Szentlélek alkalmaz, olyan vigasztalás, amelyet megvetéssel kell elutasítani!
Ismertünk másokat, akik szentségtelen módon próbálták vigasztalni a szegény, gyászoló, bűnbánó bűnösöket. Azt mondták: "Fel kell emelned a lelkedet. Tudok ajánlani neked egy jó öreg bort, ami nagyon jót fog tenni neked." Egy másik azt mondja: "Tényleg többet kellene a társaságban mozognod, és felráznod magad. Vidám, élénk emberek közé kellene kerülnöd - ők hamar kivennék belőled ezt a melankóliát." Hallottad már azt a történetet, amely Rowland Hill idejében volt elterjedt, és amely szerintem igaz volt, egy bizonyos komikus színészről, aki abban az időben Londonban az egész világot bejárta, és mindenkit megnevettetett, aki elment megnézni és meghallgatni őt? Szegény ember maga is a legrosszabb mértékben szenvedett a lelki lehangoltságtól, olyannyira, hogy az élet fárasztóvá vált számára. Elment egy bizonyos orvoshoz, aki arról volt híres, hogy hipochonderekkel és melankolikus emberekkel foglalkozik. Az orvos azt mondta neki: "Nos, barátom, ön nyilvánvalóan nagyon lehangolt - el kellene mennie a színházba. A minap este elmentem, és meghallgattam Szo és Szo-t, és olyannyira megnevettetett, hogy egészen biztos vagyok benne, ha elmenne, és meghallgatná őt, hamarosan megszabadulna minden melankóliájától." A színházban voltam. A beteg kézen fogta az orvost, és azt mondta: "Doktor úr, én vagyok az az ember. Egész Londont megnevettettem, de a szívem közben folyton megszakad". Mit mondott Salamon? "Azt mondtam a szívemben: Menj csak, most már vidámsággal fogok bizonyítani neked, ezért élvezd az örömöt. És íme, ez is hiábavalóság. Azt mondtam a nevetésről: Ez őrültség. És a vidámságról: Mire való az?" Biztos vagyok benne, hogy egy lelkileg valóban zaklatott ember csak fokozza a bánatát, ha ilyen módon próbálja gyógyítani azt. Ezzel csak még több olajat önt a lángra. Olyan gúnyolódásnak tűnik a lélek számára, amikor a bűn érzése terheli, hogy azt mondjuk neki, hogy táncoljon és vidámkodjon! "Lehetnék-e vidám a pokol szélén?" - kiáltja a szomorú ember. "Minden pillanatban a halál veszélyében, és biztos vagyok benne, hogy ha a halál bekövetkezik, elveszek, tudok-e örülni a vidámságnak? Nem lehet!"
Volt egy bizonyos magyar király, egy jámbor, kegyes ember, aki egy időben mélyen el volt keseredve és le volt törve. Volt egy testvére, egy világi udvari ember, aki csüggedtségén felháborodott, és amennyire csak merte, kigúnyolta a király szegény megtört szívét. Magyarországon az volt a szokás, hogy ha valakit hirtelen kivégezni akartak, egy trombitás állt az ablaka alá, és egy bizonyos fúvást fújt - és akkor elvitték, hogy kivégezzék. A király elküldte a trombitást az éjszaka közepén, hogy fújja meg ezt a fúvást a bátyja ablaka alatt. Az udvari ember tudta, mit jelent ez, ezért azonnal felkelt, de kérte a hóhért, hogy előbb vigye a királyhoz - és ott állt, sápadtan, mint a lepedő, tetőtől talpig reszketve. "Testvér - mondta a király -, mi bánt téged?" "Mi bánt engem?" - mondta - "Hát, az ablakom alá küldted a trombitásodat, aki halálharsonát fújt, és azt hiszem, meg kell halnom!". "Nos - felelte a király -, te most reszketsz, de csak azért, mert neked meg kell halnod, míg én hallottam Isten mennydörgését, és az örökké tartó ítélettől félek! Nos, kedves testvérem - tette hozzá -, talán együtt tudsz érezni velem. Csak azért küldtem a trombitást, hogy egy kicsit több könyörületességgel tudj rám nézni, amikor Isten előtt bajban vagyok."
Ó, nem a nevetés vagy a vidámság vigasztalja azt a lelket, aki hallotta Isten hangját, aki azt mondja: "Vétkeztél, és meg kell büntetnem téged. Gondatlan, istentelen életet éltél, és most ítéletre kell jutnod. Tudsz-e felelni egyért az ezer közül, amikor a bűneidet az arcom elé állítom? Amikor majd egy zuhatagot hozok elő, hogy próbára tegyelek, hogy lássam, hogyan álltok, hogyan fogjátok elviselni ezt a próbát?" Nem, nem! Tedd félre az összes üres, szentségtelen, üres vigasztalást, és mondd: "A lelkem nem hajlandó ilyen módon vigasztalódni."
Egyszóval, Testvérek és Nővérek, hadd mondjam el, hogy ha a bűn miatt nyugtalan a szívetek, utasítsatok el minden vigaszt, kivéve azt, ami Krisztus drága vérében való megmosakodás által jön, amely fehérebbé tehet minket a hónál! Utasítsatok el minden vigasztalást, kivéve az újjászületést és az új teremtményké válást Jézusban! Fogadd el ezt az ünnepélyes elhatározást: "Inkább meghalok a börtönben, mint hogy kiengedjenek, hacsak nem az Ő drága, átszúrt keze által. Inkább reszketek Isten haragja előtt, minthogy kegyelmével merészeljek bízni. Megvárom, amíg belenézek annak kedves arcába, aki meghalt értem, és ott olvasom el bocsánatomat, mielőtt megvigasztalódnék." Ha elhatározod, hogy csak ezen a szentírási módon fogsz vigasztalódni, akkor jól teszed.
II. De most, másodszor, röviden szeretném megmutatni, hogy mikor helytelen ez az elutasítás. HIBÁS az, aki azt mondja: "A lelkem nem volt hajlandó vigasztalódni".
Teljesen helytelen, ha egy időbeli dolog okozza a bánatodat. Miért tagadod meg a vigasztalást, Barátom? "Elvesztettem valakit, aki nagyon kedves volt nekem - a szeretett édesanyámat." "Elvesztettem a gyermekemet" - mondja egy másik. "Elvették a férjemet" - mondja egy harmadik, míg egy negyedik így kiált fel: "Elvesztettem a legkedvesebb barátomat, és a lelkem nem hajlandó vigasztalódni". Mi maradt hát neked senkid? "Nem, senki." És vajon Isten rosszat tett neked? Hát nem az édesanyád az övé volt? A gyermeked nem az övé volt? Ő csak azt vette vissza, amit kölcsönadott neked egy időre - és mivel ezt az egy ciszternát elvesztetted, soha nem fogsz inni a kútból? Mert a csillag eltűnt, soha nem fogod élvezni a napfényt? Ó, kedves Barátom, kérlek, ne beszélj így!
"Á - mondja egy másik -, de elvesztettem az egészségemet! Csak néhány napja tudtam meg, hogy halálos betegségem van, amely hamarosan el fog venni, és ezért nem vagyok hajlandó vigasztalódni." Micsoda? Isten ellen lázadva mész le a sírodba? Miért ne lehetnél beteg? Nálad jobb emberek is mentek már haza náthában, rákban vagy más betegségben. Nem lenne jó, ha engedelmeskednél Istennek ebben a kérdésben, és kérnéd, hogy legyen mennyországod, ahová mehetsz, és örömteli helyed, amikor eljön a halál? "Á - kiált fel egy másik -, de minden földi kilátásom elszállt. Azt hittem, hogy boldogulni fogok a világban, de most azt látom, hogy nem tudok, az ajtó zárva van előttem. Soha nem tudok megvigasztalódni." Nincsenek más ajtók? Biztos vagy benne, hogy amit te kilátásaidnak nevezel, áldás lett volna számodra, ha megvalósítod őket? Nem tudja-e Isten jobban, mint te, és nem lenne-e bölcs dolog, ha összeszednéd a bátorságodat, és - ahogy a világ költője mondja -...
"Fegyvert fogni a bajok tengerével szemben,
És, ha ellenkezik, véget vet nekik"?
Sokkal jobb így cselekedni, mint mogorva komorságban vagy Isten elleni haragban ülni!
"Á - mondja egy másik -, de az én bajom nagyon különös. A szerelmemet semmibe vették. Valaki, akit nagyon szerettem, hűtlennek bizonyult, és elhagyott engem." Igen, és a szíved megszakadt, és jól is van ez így. De, Barátom, megtagadod-e ezért a szeretetét annak, aki soha nem hagyja el azokat, akikre egyszer rászánta a szeretetét? Nem lenne-e bölcsebb, ha szíved szeretetének áramát Ő felé fordítanád, aki hűséges és igaz, és aki még az örökkévalóságig szeret? Ez lenne a bölcsebb cselekvés, az biztos! Ne hagyjátok magatokat megvigasztalni, kérlek benneteket - csak egyre mélyebbre és mélyebbre szúrjátok a tőrt a sebeitekbe. Még keserűbbé teszitek a keserű vizet. Minden, amit ebben az irányban teszel, csak növeli a bánatodat. Olyanok vagytok, mint a matrózok, akik a tengervizet a hajóba pumpálják, ahelyett, hogy kiszivattyúznák! Újabb terhet halmozol magadra, sokkal nehezebbet, mint amilyet Isten rárakott, azzal, hogy nem vagy hajlandó megvigasztalódni. Ahelyett, hogy ezt tennétek, gondoljatok a még meglévő kegyelmekre, gondoljatok arra, hogy Isten hogyan áldja meg nektek a gondjaitokat, gondoljatok az élet rövidségére, gondoljatok a mennyei dicsőségre, gondoljatok Uratok szenvedéseire, aki sokkal többet viselt el, mint amennyit nektek el kell viselnetek - és ne utasítsátok el többé a vigasztalást, mert ha ezt teszitek, még rosszabb bajok érhetnek benneteket.
Hallottam, hogy egy asszony azt mondta a gyermekének, amikor elhaladtam az ajtaja előtt: "Ha nem hagyod abba a sírást, adok neked valamit, amiért sírhatsz." És tudtam, hogy ez megtörtént az Úr néhány gyermekével. Voltak nagyon kis gondjaik, és addig bosszankodtak és lázadtak Isten ellen, amíg egy sokkal nagyobb bánatuk nem lett - volt miért sírniuk! Ó, ne utasítsd vissza a vigasztalást, hanem add át magad Istennek! Engedelmesen vessétek alá magatokat kedves Atyátok kezének fegyelmezésének.
De most feltételezem, hogy a tiéd lelki baj, és te mégsem vagy hajlandó megvigasztalódni. Figyeljetek rám, kérlek benneteket,néhány percig, mert biztos vagyok benne, hogy néhányatokat le fogok írni. Az evangélium a bűnösöknek szól, a bűnös bűnösöknek, a pokolra érdemes bűnösöknek. Olyan embereknek szól, mint ti, mégis elhárítjátok magatoktól, és nem vagytok hajlandók vigasztalódni. Pedig olyan vigasztalás lenne számotokra, ha elfogadnátok - olyan örömökben részesülnétek, amilyeneket még soha nem ismertetek. De nem, nem nyúlsz hozzá, elfordulsz tőle. Vannak kedves barátaid, akik egykor arra bátorítottak, hogy Krisztusra vessétek magatokat, de most megpróbáljátok elkerülni őket, kitérsz az útjukból, ha tudsz. Olyan szomorúnak érzed magad, hogy nem akarod, hogy felvidítsanak, alig vágysz arra, hogy bátorítsanak. Talán olyanokhoz beszélek, akik annyira eltévelyedtek, hogy azt mondják: "Most már nem tudunk visszamenni az imaházba". Borzalmas dolog, amikor az emberek a szomorúság olyan mélységeibe esnek, hogy amikor a legnagyobb szükségük lenne arra, hogy eljöjjenek, meghallgassák és megvigasztalódjanak, az ördög azt mondja nekik: "Ne menjetek oda többé - nem fogtok semmit sem hallani a vigasztalásotokért. A prédikátor csak megerősíti a kárhoztatásodat", és így próbálja őket távol tartani a Kegyelem eszközeitől. "Ó - mondja az egyik -, régen örültem az imaórának, de most már nem merek elmenni oda! Úgy érzem, hogy semmilyen ima nem lesz áldás számomra. Régen nagyon szerettem hallani a Pásztor hangját, és nagyon nevettem örömömben, amikor hallottam. De most már nem akarom tovább hallgatni." Nem, te nem vagy hajlandó a vigasztalásra.
Az is szörnyű dolog, amikor a Sátán arra készteti az embereket, hogy elhanyagolják a Kegyelem privát eszközeit. Bezárják a Bibliát, és nem olvassák, mert attól félnek, hogy minden szó átoknak bizonyul, ami csak még mélyebbé teszi bánatukat. Vagy ha mégis elolvasnak egy ígéretet, azt mondják: "Az nem nekünk szól. Lehet, hogy mindenki másra igaz, de ránk nem". Ami a magánimát illeti, az ilyen ember azt mondja: "Nem tudok imádkozni. Isten úgysem hallgatna meg, olyan képmutató vagyok. Annyira visszaeső voltam, annyira hamis vagyok, annyira bűnös vagyok. Semmi értelme, hogy megpróbáljak imádkozni". Azt, aminek a legédesebb vigasztalás csatornájának kellene lennie, elhanyagolják azok, akik nem hajlandók vigasztalódni! Néhányan közülük még odáig is elmennek, hogy megtagadják Isten bizonyságtételét. Ő azt mondja, hogy irgalmas - ők azt mondják, hogy nem az. Isten kijelenti, hogy Krisztus vérében van engesztelés a bűnért - ők azt mondják, hogy nincs. Jézus azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki" - ők azt mondják, hogy Ő kiűzné őket, ha hozzá jönnének. Ő meghívja őket, hogy jöjjenek - ők azt mondják, hogy nem jöhetnek. Miközben arra kéri őket, hogy közeledjenek Hozzá, és figyelmezteti őket, hogy nincs más útjukban, csak a saját gonosz szívük - mégis hazudnak Istennek, és elutasítják az egyetlen Megváltót!
Visszautasítják azoknak a bizonyságtételét is, akik Isten tanúi vagyunk - bár ez csak egy kis dolog Isten saját bizonyságtételének visszautasítása után! Jövünk és azt mondjuk: "Barátom, ha hiszel, meglátod Isten dicsőségét. Ha egyszerűen Krisztusra veted magad, akkor élni fogsz." Mégsem hisznek nekünk. Vannak köztetek olyanok, akik nem kételkednének semmiben, amit mondtam nektek, biztos vagyok benne, hogy nem kételkednétek - a megbecsülésetek és a szeretetetek arra késztetne benneteket, hogy szinte bármit tényként fogadjatok el, amit mondtam -, és mégis eltaszítottátok magatoktól, elutasítottátok és visszautasítottátok azt a dicsőséges bizonyságtételt, amelyet életem munkája, hogy elmondjam nektek, nevezetesen, hogy Jézus Krisztus befogad titeket és megtisztít minden bűntől, ha csak úgy jöttök Hozzá, ahogy vagytok, és bízzatok benne! Nem, te nem vagy hajlandó megvigasztalódni. De milyen gonosz ez a visszautasítás! Milyen rosszat teszel a mi őszinte szeretetünkkel szemben! Milyen rosszat teszel Isten páratlan szeretetével szemben!
Nem emlékeztek a jó ember történetére, aki meg akarta tanítani a kislányát arra, hogy mi a hit? Lement a pincébe, elvette a létrát, amelyen leereszkedett, és szólította a gyermekét. "Ruth - mondta -, ugorj a karjaimba". Nagyon sötét volt odalent, ezért a kislány azt mondta: "Kérlek, apám, nem látlak". Erre ő azt felelte: "Nem kell látnod engem, én látlak - ugorj le". A lány vidám nevetéssel ugrott a sötétbe, és egy pillanat alatt apja keblén pihent. Nos, Isten azt parancsolja, hogy pontosan ezt tegyük! Nem tudsz-e hittel ugrani a sötétben, Mennyei Atyád karjaiba? Ezt fogod tenni, ha valóban az Ő gyermeke vagy - de nem fogod megtenni, hacsak nem tudod azt mondani: "Bízom és nem félek".
Elmondom nektek, hogy az emberek miért utasítják el néha a vigasztalást. Az egyik azt mondja: "Olyan régóta depressziós vagyok". Igen, de ha hosszú az éjszaka, az bizonyítja-e, hogy nem jön el a reggel? Nekem úgy tűnik, hogy ez egy jó érv arra, hogy a nappali világosság nincs nagyon messze. "Ó - mondja egy másik -, de az én depresszióm olyan mély! El sem tudod képzelni, milyen nyomorultul érzem magam." Nem tudom? Azt hiszem, én már jártam abban a sötét börtönben, ahol most te vagy, és abban a sarokban, ahol te rejtőzködsz. De még ha nem is tudnék teljesen együttérezni veled, a nyomorúságod mélysége számomra érv a vigasztalásod mellett, mert Isten először a legelesettebbeken segít - és ahol a legnagyobb a nyomorúság, ott a leghamarabb eljön az Ő irgalma. Ezért nagy reménységgel tekintek rátok! Ha ilyen alaposan összetörtek, az Úr bizonyára vigasztalást fog szólni hozzátoka legelőször. "Ah", mondja egy másik barátom, "de nekem az a benyomásom, hogy soha nem fogok üdvözülni". Lehet, hogy így van, de nekem más a benyomásom, nevezetesen, hogy meg fogsz üdvözülni! És egy másik benyomásom is van, amelyről tudom, hogy igaz - vagyis, ha csak egyszerű hittel Krisztusra veted magad, azonnal üdvözülni fogsz! Tudom, hogy ez a benyomás igaz, mert itt van a pecsét, amely ezt tette - "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ezek annak a szavai, aki nem tud hazudni vagy megváltozni! Még mindig elutasítod a vigasztalást?
"Ó - mondja az egyik -, de ha ismernél engem, uram, nem beszélnél így, hiszen olyan nagy bűnös voltam!" Azt hiszem, ez nagyon valószínű. "Ó, de komolyan mondom, uram!" Remélem, hogy így gondolja. Bízom benne, hogy nem hazudik a többi bűnéhez. "De uram, olyan nagy bűnös voltam!" Igen, tudom, mire gondol, és elhiszem. És mondok neked valamit magadról, amit valószínűleg nem hiszel el - rosszabb bűnös vagy, mint amilyennek hiszed magad. "Ó, az nem lehet!" - mondod. De én azt mondom neked, hogy igen - nem tudod, hogy milyen bűnös vagy. A bűn sokkal szörnyűbb dolog, mint amilyennek a képzelet önmagában el tudja képzelni. "De én megérdemlem a pokol legforróbb helyét" - mondja valaki. Igen, de tegyük fel, hogy így van, és hogy minden, amit mondasz, igaz? Mégis, Isten nevében mondom nektek, hogy "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek", mert "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Mi a te bűnöd? Elkövettél-e hazugságot, lopást, paráznaságot, gyilkosságot? Van-e olyan bűnöd, amit elkövettél, amit nem merek megemlíteni - valami titkos bűn, ami beszennyezett téged, és fekete foltot hagyott Isten földjének színén? Mégis, jöjjön veletek, bárki is legyetek! Ha a pokol söpredékei vagytok, akkor is gyertek veletek, mert Jézus Krisztus képes megmenteni a végsőkig - hadd mondjam ki újra ezt a szót -" Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek."
Ne utasítsd vissza a vigasztalást, mert ha megteszed, lelki öngyilkos leszel! Az az ember, aki nem akar enni, és így éhen hal, ugyanolyan öngyilkos, mint az, aki pisztolyt szegez a fejéhez, és szétlövi az agyát. Aki elutasítja Krisztust, ugyanolyan biztosan elkárhozik, mint az, aki testestől-lelkestől átadja magát az ördögnek. Aki visszautasítja azt, amit Isten nyújtott, és nem kap bocsánatot a drága vér által, az Jehova bakjának főnökeire csapódik, és az isteni igazságosság dárdájának hegyére szegezi magát! Ne tedd ezt, könyörgöm neked! Ne tartozz azok közé, akik megtagadják a vigasztalást!
III. De most, végül, mivel az én időm már majdnem lejárt, meg kell bánnotok, hogy megtagadjátok a vigasztalást.
Lehetséges, hogy nagyon szörnyű módon kell majd bűnbánatot tartanotok. Tegyük fel, hogy visszautasítod a vigasztalást, és így szándékosan a kétségbeesés még sötétebb és mélyebb tömlöcébe kerülsz? Tegyük fel, hogy keresztény barátaid megunnak téged - remélem, nem fognak -, de tegyük fel, hogy az az istenfélő férfi vagy az az istenfélő nő, aki oly sokáig követett téged, végül kétségbeesik és elhagy? Hol lennél akkor? És tegyük fel, hogy azért, mert szemet hunytál Isten világossága előtt, Isten elveszi azt? Mi lenne, ha olyan vidékre kellene költöznöd, ahol senki sem akar majd megvigasztalni, ahol egyetlen lelkész sem fog fáradozni és kínlódni lelked üdvösségéért, ahol száraz és élettelen lelkészség alatt ülsz majd, vagy talán egyáltalán nem is egy alatt - és ott maradsz, hogy tovább menj lefelé, lefelé, lefelé? Isten óvjon meg ettől! De ha valaha is ez lesz a szomorú sorsod, remélem, még mindig marad körülötted elegendő életmaradvány, hogy azt mondhasd: "Ó, bárcsak hajlandó lettem volna vigasztalódni, amikor még lehetett volna, és elfogadtam volna a Kegyelem bizonyságtételét, mielőtt az irgalom eme áldott eszközeinek hatókörén kívülre kerültem volna!". De nem akarok ezen a gondolaton rágódni, mert van valami sokkal vidámabb mondanivalóm.
Remélem, hogy sokan, akik itt jelen vannak, és akik elutasították a vigasztalást, megbánják majd, amikor majd élvezni fogják a vigasztalás teljességét. Az egyik dolog, amit néha mondtam magamnak, amikor egyedül voltam, ez volt: "Milyen ostoba vagy!". És ha valaki hallotta volna, tudta volna, hogy Christian és Reménykedő szellemében szidom magam, amikor bezárták őket az óriás Kétségbeesés várába. Emlékeztek, hogy Bunyan elmondja, hogy a zarándokok szombaton éjfél körül kezdtek imádkozni, és majdnem hajnalig imádkoztak, amikor Christian így kiáltott fel: "Milyen bolond vagyok én, hogy így fekszem egy bűzös tömlöcben, amikor akár szabadon is sétálhatnék!". Van egy kulcs a keblemben, ígéretnek hívják, amely, meggyőződésem szerint, kinyitja a Kétségek Várának bármelyik zárját." Kihúzta hát a kebléből, beletette a zárba, kinyitotta a tömlöc ajtaját, és hamarosan kint voltak! Amikor a várudvarra vezető külső ajtóhoz értek, a kulcs beleillett, és átmentek rajta. Aztán a nagy vaskapuhoz értek - a zár szörnyen nehezen ment, de Christian tovább dolgozott rajta, és végül a retesz visszalőtt, a nagy kapu kinyílt - és ők kiszabadultak.
De az Óriás Kétségbeesés meghallotta a zajt, és lejött. És már éppen ráesett volna szegény foglyaira, amikor rázkódási roham fogta el - mindig is örültem, hogy a kegyetlen öreg óriás epilepsziás volt, így nem tudta elkapni a két zarándokot -, és elmentek! Biztos vagyok benne, hogy amikor kiszabadultak, Christian folyton azt hajtogatta magában: "Micsoda bolond voltam! Micsoda bolond voltam! Egész idő alatt abban a tömlöcben feküdtem, pedig már régen kijöhettem volna". Ha valaha is hallom, hogy ti, akik hasonlót tapasztaltatok, azt kiáltjátok: "Micsoda bolond voltam", azt fogom mondani: "Ez teljesen igaz! Ezúttal fején találtad a szöget", mert ha valaki kételkedik Isten kegyelmében, akkor a legjobb dolog, amit mondhatok róla, hogy bolond! Ennél sokkal rosszabbat is mondhatnék, de amikor visszautasítod Krisztus szívének édes irgalmát, gyengéd szeretetét, túláradó megbocsátását, nagylelkű jóságát, akkor bizony bolondként viselkedsz. És akkor, amikor majd magadhoz térsz, biztos vagyok benne, hogy megkérdezed magadtól: "Hogy utasíthattam vissza olyan sokáig a vigasztalást?".
Most végül, amikor te és én a Mennyországba jutunk, meg fogjuk bánni, hogy valaha is megtagadtuk a vigasztalást. "Ó", mondja ott egy költő, "most már hosszú íjat húzol". Mire gondolsz - magamra vagy rád? "Hát, uram, azt mondta: "Majd ha mi ketten a mennyországba jutunk."" Na jó, melyik az a "te" és melyik az az "én", amin vitatkozol? Gondolod, hogy olyan nagy csoda, hogy én a mennybe jutok? Ha így gondolod, akkor teljesen egyetértek veled, mert ez valóban egy csoda lesz! "Nem", mondod, "úgy értem, hogy az lesz a csoda, ha oda jutok". Igen, és én is úgy gondolom, hogy így lesz. Te és én egyforma csodák leszünk, ha odaérünk, és amikor ott leszünk, Isten gazdag kegyelméből, Krisztus végtelen szeretetéből - és tudod, ugyanolyan biztosan ott leszünk, mint itt, ha csak hiszünk Krisztusban -, te és én egy napon együtt fogunk találkozni a mennyben. Miért ne találkoznánk? Megígérem, hogy ott találkozunk! Gyere, kössünk alkut - én Krisztuson, az Úton megyek, és ha te is Krisztuson, az Úton mész, ugyanoda jutunk! És ott lesz a Király az Ő szépségében. Garantálom neked, hogy nem fogsz rám vagy én rád különösebben figyelni, mert a Király látványa annyira elragadó lesz! Ó, micsoda arc! Ó, micsoda dicsőség! Ó, lelkünk páratlan Szerelmese! És hiszem, hogy akkor majd mindannyian azt mondjuk: "Hogyan is tagadhattam volna meg, hogy Ő vigasztaljon, amikor örökkévaló szeretettel szeretett engem, amikor kiválasztott engem a világ megalapítása előtt, amikor drága vérével megvásárolt engem, amikor Szentlelke által keresett engem, amikor az Ő igazságával öltöztetett fel, amikor családjába vett, és testvérévé és Isten gyermekévé tett, amikor szándékosan ment a mennybe, hogy helyet készítsen nekem, és Lelkét leküldte a földre, hogy felkészítsen erre a helyre? Mégis volt idő, amikor megtagadtam, hogy megvigasztaljon Ő!" Azt hiszem, ha sírhatnánk a mennyben, bizonyára a mély és ünnepélyes megbánás örömkönnyeit sírnánk, hogy valaha is szembeszálltunk azzal, akihez hozzá vagyunk kötve. Ó, azon a csodálatos esküvői napon, amikor Ő beteljesíti az Ő és a mi szerelmünket, nem fogja azt mondani: "Nehéz voltál az udvarlásban. Memanyszor visszautasítottad." De hiszem, hogy azt fogom mondani magamnak: "Hogyan utasíthattam volna vissza Őt? Hogy bánhattam vele ilyen szörnyen?" És ahogy az Ő drága kezére nézek, amely még mindig sebhelyes, azt fogom mondani Neki: "Ó, Megváltóm, az életedbe, a szíved vérébe kerültem, és bár sokáig visszautasítottalak, mégis akartál engem! Ó, kimondhatatlan szeretet! Mennyire szeretni foglak Téged az örökkévalóságban!" De milyen sajnálatot kell éreznünk, hogy valaha is elutasítottuk Őt! Ne utasítsd vissza a vigasztalást, kedves Barátom - gyere magaddal, és fogadd el azonnal a kegyelmet, amelyet Jézus vár, hogy adjon!
Egy kis illusztráció, és kész. Megfigyeltem, hogy amikor egy kutya nagyon éhes, nem állja meg az etikettet Van egy hentesüzlet, és nem hívják be - de ő nagyon szabaddá teszi magát, és bemegy! Van egy nagyon szép kis darab hús a tömbön, és a hentesnek nincs annyi udvariassága, hogy felajánlja neki, pedig nincs olyan teremtmény, amelyik jobban örülne neki. Mit tesz hát a barátom, a kutya? Hát csak úgy ráharap, megragadja a húst, és már megy is lefelé az utcán! Na, ha csak arra lenne ideje, hogy megehesse, kihívom a hentest, hogy vegye el tőle, ha már egyszer magához vette! Szeretném, ha te, szegény bűnös, olyan lennél, mint az a kutya! Ott az Isten kegyelme - te nem hiszed, hogy neked járna. Gyere és ragadd meg, mert hadd mondjam el neked - Krisztus soha nem veszi el a hit állkapcsából azt, amit a hit egyszer meg mer ragadni! Fogd meg, és meg is kapod! Higgyetek akkor is, ha úgy tűnik, nincs jogotok hinni! Vállaljatok mennyei bűntettet az Isteni Irgalmasságon! Ha az ördög azt mondja neked, hogy ez bűntett, gyere és vedd el az irgalmasságot, mert soha nem tudja ellopni tőled! Ha egyszer megkaptad, örökre a tiéd marad. Ó, akkor fogadd el!
"Ravasz kételyek és érvelés legyen
Jézussal együtt a fához szegezve."
Jöjj és bízz benne, és Ő örökre a tiéd! Az Úr segítsen, hogy megtedd, Jézus Krisztusért! Ámen.