[gépi fordítás]
Akik itt jártak az elmúlt csütörtök estéken, emlékezhetnek arra, hogy hogyan írták le Izraelt abban az időben, amelyre a szövegünk utal. [a teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető a http://www.spurgeongems.org oldalon] Úgy ábrázolták, mint egy nőt, aki hűtlen volt a házassági fogadalmához, elhagyta a férjét, és a legundorítóbb módon megszentségtelenítette magát. Mivel gonosz szenvedélyektől erősen meggyulladt, számtalanszor eltévelyedett - és akkor az Úr Jehova, aki Izrael igazi szellemi férje volt - szeretetének bőségében igyekezett visszahozni őt magához. Szigorú fegyelmezéssel gyakorolta őt, sok mindent elvett tőle, amiben gyönyörködött, amíg szegény, beteg és nyomorult nem lett. Tövisekkel szegélyezte útját, és akadályokat állított az útjába, hogy ne találja meg az ösvényeit. És amikor szerelmesei után ment, nem tudta megelőzni őket. De mindezek ellenére egyre távolabb és távolabb ment attól, akinek a szeretetét köszönhette - attól az Istentől, akinek mindent köszönhetett -, az egyetlen élő és igaz Istentől, aki olyan kegyes és hűséges volt hozzá.
Végül az Úr más eszközökkel próbálkozott, hogy visszahozza magához. Ahelyett, hogy elűzte volna őt magától, vagy pusztulással fenyegette volna, a pusztába csábította, és ott megmutatta magát neki isteni tisztaságának és szépségének minden bájával. Elvonta őt minden régi társától, a magányos helyre vitte, majd a Végtelen Szeretet hangján megszólította a szívét, hogy újra megnyerje őt, és visszahozza magához. És ekkor újra megadta neki azokat az örömöket, amelyeket elvesztett - és még sok mást is -, és gazdaggá tette mindazzal, ami miatt valóban áldott lehet!
Ebben a szakaszban, amelyet az imént olvastam fel az Önök előtt, most következik az, ami számomra úgy tűnik, hogy Isten szeretetének csúcspontját írja le. Végtelen Irgalma végre megtanította Izráelt, hogy megismerje Őt tettekben és igazságban, és az Ő kegyelmének hatalmas ereje által tisztán megszabadult minden korábbi bálványimádó szeretőjétől, és szent állhatatossággal ragaszkodott Jehovához, az ő Istenéhez! Szeretnék nektek arról a szeretetmunkáról beszélni, amely e vándorok szívében végbement, és amely végül is helyreállította őket Istenükkel. És remélem, hogy a szövegről való elmélkedésünk ugyanilyen áldásos lesz sokak számára. Amikor az embernek valóban igaza van Istennel, akkor mindenhol igaza van. Amíg nincs igaza Istennel, addig lehet, hogy mindenhol máshol igaza van, de a legfontosabb dologban mégsem igaza! De amíg Istennel szemben igaza van, addig minden a megfelelő rendbe kerül, és minden szempontból minden jól megy vele.
Közeledve a szövegünkhöz, szeretném, ha először is a szeretet meghódítását vennétek észre: "Azon a napon, mondja az Úr, úgy fogtok hívni engem, hogy Ishi". Ez azt jelenti, hogy "az én Férjem". Másodszor, mondok egy keveset a szeretet féltékenységéről. "Azon a napon... nem fogsz Engem többé Bálinak hívni." Mert ez a név beszennyeződött, és Isten nem akarja, hogy a szolgái olyan címet használjanak Önmagával szemben, amely bűnnel szennyezett. Aztán harmadszor, a szeretet közelségéről fogok beszélni, ami egy olyan pont, ami a szövegben rejtve van, de amit megpróbálok kihozni. Negyedszer pedig a szeretet bosszújáról fogok beszélni, mert az igaz szeretet arra indít bennünket, hogy bosszút álljunk azon a gonoszon, amely annyi bánatot hozott a szívünkbe - "kiveszem a Baalim nevét a szájából, és nem emlékeznek többé a nevükre." A szeretet bosszúja a szeretet bosszúja.
I. Először is, gondolkodjunk egy kicsit a SZERETET Hódításáról: "Azon a napon lesz, azt mondja az Úr, hogy úgy fogtok hívni engem, hogy Ízsi". Ez azt jelenti, hogy "az én Férjem".
Soha nem hívták Istent ezen a néven. Félelemmel és rettegéssel viseltettek a Magasságbeli előtt, de hogy Istent a Férjüknek nevezzék, azt soha nem tették, pedig Ő valóban Férj volt számukra, mert minden kedvességet és gyengédséget elhalmozott velük, amit egy férj a szeretett felesége iránt tanúsít. Isten népe azonban soha nem adta meg Neki azt a szeretetet, amely viszonzásul kijárt volna neki - és soha nem merték Őt olyan édes és kedves néven szólítani, mint az Ishi, "férjem". De az Úr azt mondta: "Azon a napon úgy fogtok hívni Engem, hogy Ishi". A kegyelem akkor nyert meg minket igazán, amikor a szívünket is megnyerte! Amikor nem pusztán külső engedelmességet, hanem szívünk szeretetét adjuk át Istennek, akkor minden megnyert, és minden rendben van.
Először is, kedves Barátaim, figyeljétek meg, hogy ezek az emberek annyira visszanyerték Istent, hogy új nevet kaptak, egy olyan nevet, amely korábban soha nem jutott eszükbe. Őt Istennek nevezték. Úgy beszéltek Hozzá, mint Jehova, vagy mint El, vagy mint Elohim, de soha nem jutott eszükbe, hogy "Ishi"-nek hívják Őt. Most azonban jobban megértették Őt, és itt van egy új név annak, aki számukra gyakorlatilag egy új Lény, egy új Személy. Jaj, hogy még mindig sok ember nem "ismeri az Urat". Ennek a kifejezésnek mélységes jelentése van, és sokak számára Isten teljesen ismeretlen. Régen azt mondták, hogy az ember számára a legnagyobb bölcsesség, ha ismeri önmagát - de én ezt tagadom. Az első, a legmagasabb, a legjobb bölcsesség az, ha az ember ismeri az Istenét. Ami önmagát illeti, ő maga csak egy pötty, egy atom, egy semmi. Ha valóban eléri Isten ismeretét, akkor utána önmagát is a lehető legjobban meg fogja ismerni. Pápa azt mondta, hogy "az emberiség megfelelő tanulmányozása az ember", de ez nem így van. Az emberiség megfelelő tanulmánya az emberiség Teremtője, az Isten, aki mindannyiunkat teremtett! De az ember, amíg Isteni tanításban nem részesül, nem ismeri Istent - természeténél fogva nincs neve Istennek. A Bibliából kölcsönöz egy nevet, és úgy hívja Őt, hogy "Isten". Ez azt jelenti, hogy "jó", de nem gondolja komolyan, amit mond, mert ha azt gondolná, hogy Isten jó, akkor szeretné Őt. De mivel nem szereti Istent, a legmagasabb értelemben nem ismeri Istent.
De amikor az ember megismeri az Urat. Amikor Isten, az Ő csodálatos fenségében, közeledik a szívhez, és megnyitja az értelem szemeit, amíg az ember meglátja Teremtőjét, és felkiált: "Milyen rettenetes ez a hely! Ez nem más, mint az Isten háza, és ez a mennyország kapuja" - amikor érzi, hogy az Úr ott van, és ezt tudja, akkor rögtön helyes nevet használ Istenre! Ez egy nagyon értékes név, amelyet Krisztus ad a szánkba, amikor azt mondja Istennek: "Mi Atyánk, akik a mennyekben vagytok". És csodálatos édesség van abban, amikor megtudjuk, hogy nevezhetjük Őt a Férjünknek. Nem szeretném összehasonlítani a kettőt, vagy megmondani, hogy melyik cím a jobb - a Férj vagy az Atya -, mindkettő kimondhatatlanul édes, ha a legteljesebb mértékben élvezzük.
Látjátok tehát, kedves Barátaim, hogy a Kegyelem megtanította ezeket az embereket Isten új nevére. Dávid így szólt az Úrhoz: "Akik ismerik a Te nevedet, azok bíznak benned". Egy másik zsoltárban az Úr válasza olvasható: "Mivel rám helyezte szeretetét, ezért megszabadítom őt: Magasra emelem őt, mert megismerte az én nevemet". Így volt ez azon a napon is, amelyről szövegünk szól.
Továbbá, ez a név, Ishi, "Férjem", a szeretet neve. Az igazi férj és feleség között kölcsönös elkötelezettség van, kiegészítik egymást. Így van ez Krisztus és az Ő Egyháza esetében is. Mégis, ahogy olvasom a Bibliában, gyakran megdöbbenek. Pál azt írja a kolosszeieknek: "Úgy tetszett az Atyának, hogy Őbenne" (vagyis az isteni férjben, Krisztus Jézusban) "lakjék minden teljesség". Majd az efézusiaknak írta: "És mindent az Ő lábai alá helyezett, és Őt adta fejnek mindenek felett az Egyháznak, amely az Ő teste, annak teljessége, aki mindent betölti mindenben". Csodálatos, hogy a szentek Krisztus számára a teljesség, de így van! Neki úgy kell számunkra lennie, mint a Férjnek, nekünk pedig úgy kell lennünk számára, mint ennek a szeretetnek a szeretett tárgya, arra vágyva, hogy viszonozzuk azt, amennyire csak tudjuk, szeretve Őt és csakis Őt, teljes szívünkből, elménkből, lelkünkből és erőnkből. Milyen édes név ez a mi Isteni Urunknak - a mi Férjünknek! Mi más, mint Isten Kegyelme adhatott volna bátorságot a visszaeső Izraelnek, hogy kimondja ezt a nevet? Mi más, mint Isten Kegyelme taníthatott volna meg minket arra, hogy mi is őszintén mondhassuk: "Ő a mi Ishi, a mi Férjünk". Ez a név tehát a szeretet neve, amely Krisztus és az Ő népe közötti kölcsönös elkötelezettségre utal.
Ez egyben a tisztelet neve is, ami engedelmességgel jár, "mert a férj a feleség feje, ahogy Krisztus az egyház feje... Ezért, ahogyan az egyház Krisztusnak van alávetve, úgy legyenek az asszonyok is mindenben a saját férjüknek". Krisztus és az Ő népe közötti kapcsolatban minden nagybetűvel van írva, mert valóban Ő a feje testének, az Egyháznak. Ezért, kedves Barátaim, nekünk, akik Hozzá tartozunk, az a feladatunk, hogy mindenben engedelmesek legyünk Krisztusnak. Bölcs szó volt az, amit Jézus édesanyja a kánai menyegzőn mondott a szolgáknak: "Bármit mond nektek, tegyétek meg". Pontosan ezt kell tennünk minden körülmények között. Krisztus akarata a mi törvényünk. Az Ő tanítása a mi tanításunk. Őt, Őt magát,Urunknak nevezzük, és jól tesszük, mert így van Ő. Ő már mindenünkké vált, most már, ahogyan az igazi férj az igazi feleség számára. Örömünkre szolgál, hogy engedelmeskedhetünk Neki. Ha Krisztustól jön hozzánk egy parancs, a lábunk szárnyakat kap, mint a mesebeli Merkúr! Ha Krisztustól jön egy szó, elménk viaszból van, hogy megpecsételődjön vele, mint egy pecséttel! És arra vágyunk, hogy soha ne veszítsük el a lenyomatot. Ha tudjuk, hogy Krisztus csak azt akarja, hogy az Ő akaratát teljesítsük, és hogy minden gondolatunkat Krisztus törvényének fogságába ejtsük. Biztos vagyok benne, kedves Barátaim, hogy a Kegyelem csodája, amikor ezt elmondhatjuk, mert volt idő, amikor soha nem törődtünk Krisztussal. Nemrég még néhányan közülünk nem törődtek azzal, hogy mik az Ő törvényei, vagy mi a tanítása - Ő egyáltalán nem jelentett számunkra semmit. "Megvetették Őt, és mi nem becsültük Őt". De most mennyire más a helyzet! A leghalványabb hangsúly, ami az Ő ajkáról elhangzik, olyan erőt és fenséget hordoz magában, amit nem akarunk megkérdőjelezni! Ő a mi Férjünk, mi pedig az Ő engedelmes hitvese vagyunk.
A Férj ismét a bizalom és az elvárás neve. A feleség a férjétől várja el a tartását és mindent, amire szüksége van, és ezt meg is kell kapnia. A férjnek az a feladata, hogy mindent megadjon a feleségének, amit csak tud az ő szükségletei és boldogsága érdekében. Minden elvárásunk Krisztustól származik. Egyes feleségek hozományt visznek férjüknek, de mi nem hoztunk Krisztusnak semmit, csak a mi szegény önmagunkat. Néha egy feleségnek nincs semmije, csak az, amiben egyenesen áll, de nekünk még az sem volt, mert egyáltalán nem tudtunk egyenesen állni. Olyanok voltunk, mint az a csecsemő, akit az Úr Ezékiel tollából leírt - kitették a nyílt mezőre, elhanyagoltan, mosdatlanul, ruhátlanul - ott hagyták meghalni - de amikor a mi Urunk elhaladt mellettünk, eljött a szeretet ideje, és azt mondta nekünk: "Élj!". Neki köszönhettük az életet, és azóta is köszönhetünk neki mindent! Nincs kétségem afelől, hogy néhány feleség úgy gondolja, hogy szép dolog, ha a férje pénztárcájából meríthet, de én tudom, hogy dicsőséges dolog, ha Krisztus pénztárcájából meríthet! "Az Ő teljességéből kaptunk mindent, és kegyelmet kegyelemért kegyelemért." És várjuk, hogy még sokkal többet kapjunk, és néha arról énekelünk, hogy mit fogunk kapni, majd-és-és-és...
"És egy 'új dal' van a számban,
A régóta szeretett zenékre!
Dicsőség Neked minden kegyelemért
Még nem kóstoltam."
Igen, ez a férj név a bizalom és a várakozás neve, és Isten esetében, mint népének Férje, a bizalom és a várakozás soha nem csalódik!
De a legjobb az egészben, hogy ez a név a felbonthatatlan egység neve. Nem bíztam magamra, hogy erről a csodálatos témáról beszéljek, mert még Pál apostol is azt mondta, amikor erről írt: "Ezért elhagyja a férfi az ő atyját és anyját, és egyesül feleségével, és a kettő egy testté lesz." Ez az, amiért a férfi elhagyja apját és anyját, és feleségével egyesül, és a kettő egy testté lesz. "Ez nagy titok" - tette hozzá az apostol - "de én Krisztusról és az Egyházról beszélek". Valóban nagy titok, hogy Krisztus elhagyta Atyját, hogy egy testté legyen népével! Gondoljatok csak rá itt a földön, éhesen, fáradtan, fáradozva és végül megostorozva, keresztre feszítve, ájultan és haldokolva, mert magára vette a mi testünket, és eggyé lett velünk. És most olyan egység van minden hívő és Krisztus között, amely soha nem semmisülhet meg! Pál diadalmasan kérdezi: "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van?". Krisztus és a benne bízó lélek között nincs lehetőség válásra, mert meg van írva: "Az Úr, Izráel Istene azt mondja, hogy gyűlöli az elválasztást", és ezért soha nem fogja gyakorolni, és soha nem fogja száműzni a szívéből azt, akit a magáénak fogadott. "A te Teremtőd a te férjed" - ez a mondat tele van vigasztalással mindazok számára, akik ezt az áldott kapcsolatot magukénak mondhatják! Ez az egyesülés örökkön-örökké szilárdan áll. Az Úr a régi időkben nem helyeselte a válólevél adását, bár Mózes az emberek szívének keménysége miatt megengedte, és Ő soha nem fogja megtenni azt, amit nem hagyott jóvá, hanem örökre ragaszkodik hozzánk. Ha egyszer Krisztushoz csatlakoztunk, soha nem válunk el tőle, hanem mindig így szólíthatjuk Őt: "Izsik, az én férjem".
Ez nem a szerelem meghódítása? Hogy azok, akik teljesen idegenek voltak Krisztus számára - hogy azok, akik egyenesen ellenségei voltak neki - hogy azok, akik évről évre éltek, és még ha egy kicsit gondolkodtak is, nem adtak neki egy gondolatot sem? Vagy ha gondoltak is rá, nem voltak hajlandók engedni neki - nem csodálatos-e, hogy még ezek is olyannyira megszerették Krisztust, mint a frissen házasodott feleség a férjét - és hogy ezek az emberek úgy kapcsolódtak Krisztushoz, hogy soha többé nem válnak el tőle, világestig? Ó, Szeretteim, azt hiszem, csak az igazságot mondtam, amikor a szeretet meghódításának neveztem!
II. Most elérkeztünk a szöveg második részéhez, amely a SZERETET JÉZSEFJÉRŐL szól: "Azon a napon lesz, azt mondja az Úr, hogy úgy hívtok majd engem, hogy Iszhi, és nem hívtok többé Baálinak".
Mit jelent az, hogy "Baali"? Azt jelenti, férj. Ugyanazt jelenti, mint Ishi. Megmutatom nektek a különbségetA Baali szóval van valami baj? Nem, semmi, mert az Úr maga használja más alkalmakkor. Miért mondja akkor, hogy "Ne hívjatok engem többé Bálinak", amikor Ő maga is így szólítja magát? Nos, azért, mert - ők ezt a nevet hamis istenekre használták, Baálnak nevezték őket - ezért nem használhatták többé ezt a megnevezést Jehovára. Azt mondta nekik: "Megszoktátok, hogy úgy beszéljetek rólam, mint, Baal, és úgy beszéljetek erről az istenről, meg arról az istenről, és az összes istenről, mint megannyi Baálról, vagy Baalimról. Mostantól fogva lesz egy nevem magamnak, és ez lesz, Iszhi, és soha többé nem fogtok Engem, Baálnak nevezni." Ez volt Isten parancsa, és ráadásul az Ő népe teljes egyetértésével találkozott. Biztosak lehettek benne, hogy amit Isten itt elrendel, azt népe hajlandó volt végrehajtani. Többé nem fogják Őt olyan néven szólítani, amelyet Izrael bálványaival való társítás gyalázott meg, és amelyet ezért nem lehetett helyesen alkalmazni Jehovára.
Azt akarom, hogy nagyon figyelmesen hallgassátok meg, amit mondani fogok. Néhányan közületek az utóbbi időben egyesültek az Úr népével - Isten adjon nektek nagy szeretetet önmagához, és ehhez a szeretethez szent féltékenység társuljon! Vannak dolgok, amelyek önmagukban véve eléggé helyesek lehetnek, de miután rossz dolgokkal kerültek kapcsolatba, nem szabad többé beléjük avatkoznotok. Ha a szó, Ishi, azt jelenti, hogy férj, és a szó, Baal, szintén azt jelenti, hogy férj, mégis, mivel ezt a szót, Baal, bálványokra használták, és így beszennyeződött és megfosztották szépségétől és tisztaságától, nem szabad Istenre vonatkoztatva használnod. Magában a szóban nincs semmi rossz, de a vele kapcsolatos asszociációkban van valami rossz. Ezért hagyjátok el. Voltak más szavak is, amelyek hasonló módon buktak el. A "zsarnok" szó régen urat vagy királyt jelentett - annyi kis görög király volt, akit zsarnoknak neveztek, és aki annyira rosszul viselkedett, hogy végül senki sem akart olyan nevet viselni, mint a zsarnok! Ma már nem egy királyra alkalmazzák, csak azért, mert ezt a tisztséget viseli, hanem csak egy elnyomó, zsarnoki despotára. Tehát a latinban van egy szó, amely régebben azt jelentette, szolga, de most, ha a szótárat lapozod, azt találod, hogy tolvajt jelent - és a szolgát nem így hívják, hanem azért lett tolvaj, mert, gondolom, akkoriban sok szolga volt tolvaj. Ily módon a szavak elszakadnak eredeti jelentésüktől - és ez a szó, a Baal, csak egy volt ezek közül. Nincs értelme azt mondani, hogy "Ó, de volt idő, amikor ez egy nagyon helyes szó volt!". Semmi közöd ahhoz a kérdéshez - vajon most is helyes szó-e ezt használni? Mert ha nem az, akkor ne nyúlj hozzá!
Sok ilyen dolog van a világon. Nem fogom ezeket egyenként megemlíteni, mert nektek megvan a saját érzéketek, és egy általános szabályt tudtok alkalmazni az egyes esetekre. Ezernyi dolog van, ami ma az önök és minden gondolkodó ember fejében a gonoszsággal függ össze. És ha valóban féltékeny szeretettel vagytok Krisztus iránt, akkor azt mondjátok , a gonoszról, tartsátok magatokat távol tőle teljesen!" Képzeljetek el magatok előtt egy igazi izmaelitát, aki letérdel, hogy imádja Jehovát. Feltételezem, hogy megszokta, hogy Istenről e szó alatt, Baal, mint Férjéről beszéljen, és miközben imádkozik,,, másokkal együtt, azt kiáltja: "Ó, Baal, hallgass meg minket!". El tudom képzelni, hogy mivel Isten meghallotta ezt az imát, elfogadta azt - az ember eléggé helyesen értette -, helyes név alatt imádta Istent, egy olyan név alatt, amelyet az Úr adott magának. De tegyük fel, hogy egy pogány történetesen ott állt, ahol az izraelita imádkozását hallotta? Azt mondaná magában: "Az az ember ugyanúgy imádja Baált, mint én!". Nos, ha ez az én esetem lett volna, és felálltam volna a térdemről, és hallottam volna egy ilyen megjegyzést, azt mondtam volna: "Látom, hogy a cím, amit használtam, félrevezetésre van kiszámítva - soha többé nem fogom használni -, de milyen szót tegyek helyette?". Az Úr itt válaszol a kérdésre! "Azon a napon, azt mondja az Úr, úgy fogtok hívni engem, hogy Iszhi, és nem hívtok többé Baálinak", mert a Baali név valószínűleg félreérthető volt.
Isten kedvéért legyetek tiszták, mert az Ő jelenlétében csak a tisztaságnak szabad megjelennie! A saját érdekedben légy nagyon óvatos - nem lehetsz elég pontos és pontos. Hajlamotok van a rosszra, tartsátok kordában, és mások érdekében, akik, ha látják, hogy egy centimétert is megteszel, egy métert is megtesznek, legyetek kétszeresen óvatosak, és még egy olyan név se jusson az ajkatokra, amely számotokra szent és szent lehetett, ha azt szentségtelen módon használtátok, és bűnös gondolatot sugallna mások elméjében! Ez a téma lényege - hogy a Krisztust szerető embernek a végsőkig féltékenynek kell lennie önmagára.
Soha nem ismertem senkit, aki túl precíz vagy túl puritán lett volna - hallottam, hogy egyesek ezt mondják bizonyos emberekről, és valahányszor megismertem azokat, akiket így jellemeztek, olyan istenfélő embereknek találtam őket, hogy szerettem volna olyan lenni, mint ők! Mindig jobb túl pontosnak lenni, mint túl lazának. Krisztus iránti szeretetünk tisztasága olyan dolog, amit nem szabad megkérdőjelezni. A császár feleségének nemcsak hogy nem lehet szemrehányás, de gyanú felett kell állnia - és a keresztényeknek is így kell igyekezniük. Ó, bárcsak mindig a legféltékenyebben vigyáznánk magunkra, nehogy bármiben is megbántsuk Urunkat! Inkább tagadjak meg magamtól ezer dolgot, amit elvehetnék, minthogy egyetlen embert félrevezessek és bűnbe vezessek! "Ha a hús megbotránkoztatja testvéremet, nem eszem húst, amíg a világ áll" - mondta Pál apostol. Lehet, hogy törvényesen evett volna húst, és azt mondta, hogy a saját lelkiismeretében szabadnak érzi magát, hogy azt tegye, amit akar ebben a kérdésben, de tekintettel volt mások lelkiismeretére, akiket esetleg megbotlásra késztethet általa. Ezért gyengévé tette magát, hogy a gyengéket megnyerje, és nehogy esetleg egy másik ember, aki azt teszi, amit ő nyugodtan megtehet, elveszítse azt, amit ő nyugodtan megtehet, és ne veszítse el azt, amit ő tesz. Vigyázzatok tehát, kedves Barátaim, hogy milyen hatással vagytok másokra. Ne tartozzatok azok közé, akik azt mondják: "Továbbra is használjuk a címet, Baali. Korábban mindig is ezt használtuk, és ez egy nagyon helyes cím. Isten alkalmazta magára, és mi nem fogunk mást használni. Mi van, ha mások mégis visszaélnek vele? Ezen nem tudunk segíteni - nem vagyunk a testvérünk őrzői". Így beszélt Káin! "Én vagyok a testvérem őrizője?" Ha van közöttünk ilyen ember, remélem, nagyon kényelmetlenül fogja érezni magát, amíg jobb belátásra nem tér! Az az érzésünk, hogy mi vagyunk a testvéreink őrizői, és amennyire csak bennünk van, csak azt akarjuk tenni, ami mások számára biztonságos, hogy utánozhassák. Isten segítsen bennünket, hogy e szakasz szellemét és tanítását állandóan a gyakorlatba ültessük mindennapi életünkben!
III. Harmadszor, szeretném bebizonyítani nektek, hogy a szövegünkben van egy utalás a SZERETET KÖZELÉRE. Ott rejtőzik, ahogy a méz a virágban van elrejtve, és a méhnek egészen a virágba kell merülnie, hogy megtalálja!
Úgy tűnik, kedves Barátaim, számos kommentátor szerint, hogy ez a két szó, az Ishi és a Baali, bár mindkettő azt jelenti, hogy férj, mégis nagyon különböző módon jelenti azt, hogy férj. Ha egy férj parancsolna a feleségének parancsoló módon, ahogy azt a keleti férjek általában szokták, akkor a házastárs azt mondhatná: "Uram", vagy "Baali". De ha a férj kedves, gyengéd és szeretetteljes volt, akkor a felesége azt mondhatta: "Ishi". Baali azt jelenti: "férjem", "uram", ahogyan Sára engedelmeskedett Ábrahámnak, és így szólította őt: "Uram" vagy "Baali". Igen, de az Ishi azt jelenti: "Férjem", "Kedvesem", "Férjem", abban a zseniális, szeretetteljes, gyengéd értelemben, ahogyan ezt a kifejezést egy szerető feleség használja. Hadd csodálkozzunk, amikor megtudjuk, hogy Isten azt akarja, hogy az Ő népe többé ne "Baálinak" vagy "Úrnak" szólítsa Őt, hanem "Ishi"-nak, "Férjemnek", "Férjemnek".
Isten így úgy nyilatkozik meg népe előtt, mint aki nem annyira a törvény, mint inkább a szeretet által uralkodik. Többé már nem az van, hogy "kell" és "nem szabad", hanem egy édes kényszer van rajtuk, amely által örömmel teljesítik az Ő akaratát! Amikor a világi ember retteg a bűntől, az azért van, mert fél a pokoltól. A keresztény azonban megszabadult a pokoltól való félelemtől, és gyűlöli a bűnt, magát a bűnt, mert fél attól, hogy megszomorítja az Istent, akit szeret. Isten Egyházában nem az a nagy szabály, hogy "tedd ezt, és jutalmat kapsz; tedd az ellenkezőjét, és büntetést kapsz". Hágár így uralkodott Izmael felett, de Sára nem így kormányozta Izsákot! Az Úr nem törvényes feltételek közé állít minket Vele szemben. Nem mondja: "Ezt és ezt kell tenned, különben nem kapsz tőlem kegyelmet, és elvetlek és elpusztítalak". Semmi ilyesmi! Ti, akik hisztek Jézusban, nem a törvény alatt álltok, hanem a Kegyelem alatt! A kegyelmes és nagylelkű szeretet édes és áldott uralma alatt álltok...
"'A szeretet az, ami készséges lábunkat
Gyors engedelmességgel mozduljatok."
Isten törvénye hajt és ostoroz, de semmit sem hoz ki belőlünk. A Szeretet azonban a mindenre elégséges Kegyelem bőséges ajándékaival érkezik, és azonnal azt mondjuk: "Uram, tedd lehetővé, hogy szolgálhassunk Téged. Segíts, hogy engedelmesek legyünk Neked". A Szeretet véghezviszi azt, amit a Törvény soha nem tud - és amikor Istent Szeretetnek tekintjük, akkor Ő Ishi - és többé nem úgy tekintünk rá, mint aki a Törvény által uralkodik rajtunk, mert akkor az Ő neve Baali lenne.
Továbbá, a szeretetnek ez a közelsége
a szolgaságot becsületre változtatja. Amikor a törvény alatt vagyunk, és Istent Baálinak hívjuk, az életünk
szolgaság. Nézzünk meg néhány embert, akik megpróbálják Istent szolgálni anélkül, hogy igazán ismernék Őt - olyan sokat kell tenniük, olyan sokat kell érezniük, olyan és olyan szertartásokon kell átmenniük, és minden, amit tesznek, úgy tekintik, mintha egy szigorú munkafelügyelő követelne tőlük valamit! Rowland Hill mesél egy történetről, aki azt mondta, hogy felkészült a "szentségre" - egy hétig készült rá, aztán rájött, hogy eltévesztette a napot - és azt mondta, hogy a tévedése miatt elvesztette az egész hetet! Így viselkednek és így beszélnek azok, akiknek az Isten Baali! De Isten gyermeke, amikor az úrvacsorai asztalhoz járul, ha helyesnek tartja, hogy az egész hetet azzal tölti, hogy szívének megfelelő állapotába kerüljön ehhez, azt mondaná , ha az asztal nem lenne terítve: "Nos, már a felkészülésben is áldást kaptam. Még ha most éppen nem is tudom betartani a külső szertartást, de vártam Istent, és így közeledtem hozzá lélekben és igazságban.".
Az egyik legnagyobb örömünk, hogy egy istentiszteleti helyre járunk, mégis egyesek számára ez önmegtagadást jelent. Nos, én nem azt mondom nekik: "Ne menjetek az imaházba". De azt mondom: "Nem a megfelelő szellemben mentek". Szeretem látni az embereket, akik az Úr napján vagy egy hétköznap este jönnek ide. Szinte meg tudom őket különböztetni a járásukról. Vidáman botorkálnak, mintha örülnének, hogy eljöttek, és mintha azért jöttek volna, hogy jól érezzék magukat, ahogy szerintem ez így is van. Isten azt szeretné, ha így imádnátok Őt - a szabadság szellemében - nem pedig a rabszolgaság szellemében! Azt akarja, hogy rabszolgák tiszteljék az Ő trónját? A régi Legree és a rabszolgahajcsárok idejében nagyszerűnek tarthatták azt az embert, akinek az összes rabszolgája meghajolt előtte, miközben sétált, de melyik igaz ember vágyik ilyen szolgaságra? A szabad emberek fölött uralkodni egy uralkodó törekvése kellene, hogy legyen - Isten olyan lelkek fölött fog uralkodni, akik szeretik Őt, akik gyönyörködnek benne, akik tökéletesen szabadok, és akik az Ő akaratának teljesítésében találják meg szabadságukat. Ne hívjátok Őt többé Baálinak, mert szolgaságnak tartjátok, hogy várjátok Őt, hanem hívjátok Őt Izsinek. Öröm és megtiszteltetés lesz szeretett Uratoknak szolgálni!
Tudod, hogy egy szerető feleség hogyan várja a férjét - ez soha nem rabszolgaság számára, hanem mindig öröm. Száz dolog jut eszébe, amit megtehetne a férje kényelméért - némelyikük teljesen felesleges, soha semmilyen törvény nem parancsolná őket -, de szerető szíve azt sugallja neki, hogy tegye meg őket, hogy örömet szerezzen a férfinak. Így van ez Isten gyermekével is. Próbál arra gondolni, hogy mit tehetne Jézusért, és soha nem képzeli, hogy eleget tehetne a Megváltóért, aki szerette őt, és meghalt, hogy megmentse! Ha tízezer szíve és élete lenne, legszívesebben mindet - és a segítségüket, amit magukkal hoznak - és a bennük rejlő erőt az Ő drága Uráért és Mesteréért költené!
A Baali helyett az Ishi név azt jelenti, hogy a hívő élete ezentúl nem a félelem, hanem a bizalom jegyében telik. A rabszolga fél az ostorcsattogástól - nézzétek, hogy folyik a vér szegény arcáról, nehogy megérezze a kegyetlen ostorcsapást! Ilyen állapotban van az az ember, aki azt hiszi, hogy örök biztonsága a saját éberségétől, a saját imádságától, a saját tetteitől és a saját akaratától függ! Isten gyermeke azonban azt mondja: "Krisztusban bízom, örökre megmenekültem, és nem kell félnem". És hozzáteszi.
"Most a szeretetért, amellyel az Ő nevét viselem,
Ami az én nyereségem volt, azt csak veszteségnek számítom,
Egykori büszkeségemet szégyenemnek nevezem,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjére."
Most már egyáltalán nem fél. Nem fél. Nem fél a bűntől? De igen, de nem törvényes alapon. Az igazi keresztény egy kisfiúra emlékeztet, akinek nagyon kedves és szerető apja volt, és nagyon szerette az apját is. Egy nap néhány fiú megegyezett, hogy elmennek kirabolni egy gyümölcsöst, és azt mondták neki: "Jack, te velünk jössz". "Nem" - felelte a fiú - "nem mehetek veletek, mert azzal megbántanám az apámat". "Ó, de - mondták -, apád szeret téged, és nem fog úgy megütni, mint a mi apáink, ha megtudják". "Ah", felelte a fiú, "éppen ezért nem mehetek - mert ő soha nem ver meg engem -, olyan kedves és szerető, hogy nem teszek semmit, amivel megbántanám."
Éppen ez a szellem élteti az igazi keresztényeket! Ha Istennek élünk, nem tudjuk elviselni, hogy rosszat tegyünk. A halhatatlan elvek megtiltják Isten gyermekének, hogy vétkezzen - szentnek kell lennie! A szeretet megköti őt, keresztre feszíti, halottá teszi annak, amit egykor szeretett, és új életre készteti. Ti, akik a törvény kötöttségét kedvelitek, megkaphatjátok, ha akarjátok. Aki szereti az ostorcsattogást, az élhet alatta, ha akar. De ó, ha egyszer igazán megismertétek Isten szeretetét, soha nem akartok majd visszatérni ebbe a szolgaságba! Soha nem mondanátok, hogy "Baali", és nem guggolnátok le, mint egy szegény asszony a férje előtt, aki meg akarja ütni. Hanem szerető bizalommal jönnél az Uradhoz, és azt mondanád neki: "Megsértettél, Uram? Nem tehetem meg! Túlságosan szeretlek Téged ahhoz. Mindenemet és mindenemet odaadnám, hogy örömet szerezhessek Neked, mert Te vagy az én Ishi-m!".
Ó Krisztus, vérző sebeid és véres verejtéked, halálod és feltámadásod által Te vagy az én Emberem, az én Férjem! Ember vagy, és Emberré lettél értem. Az én Emberem, akivel a lelkem egyszer s mindenkorra összeházasodott, és életem utolsó leheletéig szeretnem és szolgálnom kell Téged.".
"Szeretni foglak az életben, szeretni foglak a halálban,
És dicsérlek, amíg csak lélegzetet adsz nekem!
És mondd, mikor a halálharmat hideg homlokomra borul,
"Ha valaha is szerettelek téged, én Ishi, akkor most."
IV. Befejezésül szeretném, ha egy-két percre, a negyedik helyen, a SZERETET VÉGEZETÉT figyelnétek meg, mert amikor a féltékenység felgerjed, a szeretet mindent elsöpör, ami az útjába kerül - "kiveszem a Baalim nevét a szájából, és többé nem emlékeznek meg a nevükről".
Micsoda elsöprő bosszú ez! "Elveszem a Baalim nevét a szájából." Annak a nevét, akit egykor szerettünk, elveszik tőlünk! A zsidók hosszú fogságának egyik jó hatása az volt, hogy miután visszatértek a saját földjükre, soha többé nem estek bálványimádásba - és nem hiszem, hogy valaha is fognak. Tiszta kigyógyultak ebből a gonoszságból! Azt hiszem, a legritkább dolog a világon, hogy egy zsidó rómaivá váljon, mert most úgy tűnik, hogy Izrael természetével ellentétes, hogy egy látható jelkép előtt meghajoljon. De mit tettek a zsidók? Fogták azt a nevet, amelyet a hamis istenüknek, Baálnak adtak, és az ördögre alkalmazták - innen ered a Belzebub vagy Baalzebub kifejezés, a legyek istene, a trágya istene -, egy karikatúra név, amelyet magára az ördögre alkalmaztak. Tehát, amit szerettél, amikor a világban voltál, és isteneddé tettél, az most olyan számodra, mint az ördög! Micsoda változást hoz Isten Kegyelme, amikor belép a szívbe! A hamis istened lett az ördögöd, és amit megvetettél, az lett az Istened? Ezt jelenti a szövegben szereplő ígéret - "kiveszem a Baalim nevét a szájából". Amikor kimondjuk azt a szót, amely egykor édes volt számunkra, akkor az pozitívan mást fog jelenteni. Keserű lesz számunkra még a gondolat is. Vannak olyan szavak, amelyek akkor is szerepeltek a szókincsünkben, amikor istentelenek voltunk, de most soha nem használjuk őket, vagy ha mégis használjuk, akkor éppen az ellenkezőjét jelentik annak, amit jelentettek, mielőtt megszerettük volna az Urat!
Vannak professzorok, akik sokat beszélnek olyan dolgokról, amelyekről jobb, ha nem beszélünk. Pál azt mondja: "Szégyen még beszélni is azokról a dolgokról, amelyeket titokban tesznek". Mindig sajnálom, amikor valaki elmeséli az előző életének történetét, amikor úgy tűnik, szükségesnek tartja, hogy belerántson néhány fekete foltot is. Ha így teszel, testvérem, vigyázz, hogy sok sóval dörzsöld be, mielőtt beleteszel valamit az ízléstelen húsból, különben rossz szagot hagyhat maga után. Még azok is tehetnek rosszat, akik azt képzelik, hogy Isten kegyelmét magasztalják. Néha szükség van arra, hogy elmondjuk, milyenek voltunk megtéretlen állapotunkban, de ha ezt tesszük, nagyon vigyázzunk, nehogy Baalim nevét vegyük ajkunkra, miközben Istenünket próbáljuk dicsőíteni!
Az a helyzet, kedves Barátaim, hogy az Úr olyan alapos változást, olyan lelki változást hajt végre, hogy a múltbeli dolgokra igaz, hogy "nem emlékeznek többé a nevükön". Ez a szöveg utolsó tétele. Nem tudtok nem emlékezni azokra a dolgokra, amelyekben tudatlanságotok napjaiban gyönyörködtetek. Nem tudod teljesen kitörölni őket az emlékezetedből, még akkor sem, ha már régen elhagytad őket. De nem a régi nevükön emlékeztek rájuk, és most sem azon a néven nevezitek őket. Megtanultad a nevüket nevén nevezni, és most már nem ismered őket, csak ezen a néven. Az emberek arról beszélnek, hogy "látják az életet", de ha egy kereszténynek azt mondanák, hogy látta az életet, nem értené meg őket. Azt mondaná: "Nem látod az életet azokon a helyeken, ahol jársz - romlottságot látsz. Az életet látni azt jelenti, hogy Istennek élni". "Ó, de - mondja valaki -, én élveztem magam, én élveztem". De a keresztény ember számára ezek a szavak nem azt jelentik, amit az istentelen ember számára jelentenek, mert a bűn nem jelentene számára élvezetet - az a teljes nyomorúság lenne. A disznók nagy örömüket lelik néhány centi mocskos sárban, de ha emberré változtatnád őket, és szép, puha ágyban altatnád őket, garantálom neked, hogy akkor jól éreznék magukat!
Merem állítani, hogy az ördög otthon érzi magát a pokolban, vagy bárhol is legyen a lakhelye, de ha szeráffá lehetne változtatni, egy órát sem maradna a pokolban! Soha többé nem akarna oda menni szórakozni, ebben biztos vagyok. És amikor egy magát megtértnek valló ember azt mondja, hogy élvezetből megy a világba és a bűnbe, az olyan, mintha egy angyal élvezetből menne a pokolba! Az Úr adjon neked Kegyelmet, Kedvesem, hogy úgy szeresd Őt, és olyan tökéletes szabadságot találj az Ő szolgálatában, hogy ha kísértésbe esel is a bűnre, nem engedsz, mert a legyőzhetetlen szeretet az Ő szívéhez köt, és örökre megtart!
Pál azt mondta, és ez egy nagyszerű kijelentés volt: "Az Úr Jézus jegyeit viselem a testemen". Amikor egy római embernek volt egy rabszolgája, akit soha nem akart eladni, vagy akitől nem akart megválni - kegyetlenségében a saját nevével bélyegezte meg. Tegyük fel, hogy ez a császár volt? Fogta a rabszolgáját, és egyenesen a húsába égette a császár nevét! Így mondja az apostol: "A testemen viselem az Úr Jézus jeleit" - a bélyeget - "az Úr Jézus bélyegét". Örökké az Övé vagyok! Soha nem akarok és nem is tudok elfutni előle". Van néhány barátunk, aki éppen keresztelésre készül. Csak abban bízom, hogy a lelki bélyeget egyenesen a lelkükbe kapják. Micsoda bélyeg ez a keresztség az ember számára! Látjátok, nem a karján van - tehát nem tudja levágni -, hanem az egész testén. Ez egy vízjel, amelyet nem lehet eltávolítani! Lehet, hogy bűnbe esel, de megkeresztelkedtél, és ez a tény az ítéletben ellened fog szólni! Bármit is teszel, bevallottan eltemettek Krisztussal együtt, és ha nem vagy halott, akkor semmi keresnivalód nincs az eltemetésben! De ha hazudtál Istennek, és életed hátralévő részében, ha elfordulsz Tőle, akkor is rajtad marad ez a bélyeg. Jaj neked, mert csaló voltál!
De az igaz és valódi keresztény nem törődik azzal, hogy milyen jel van rajta, hogy megmondja, kihez tartozik. "Tegyétek a homlokomra", mondja, "mert remélem, hogy ott fogom viselni, majd egyszer". "Az ő szolgái szolgálnak majd neki, és meglátják az ő arcát, és az ő neve ott lesz a homlokukon". Adja Isten, hogy mindannyian eljussunk erre a dicsőséges állapotra, a mi Urunk Jézus Krisztusért! Ámen.