[gépi fordítás]
A 12. vers szerint Hágai először ezt a kérdést tette fel a papoknak: "Ha valaki szent húst hord a ruhája redőiben, és a szélével megérinti a kenyeret, vagy a pörköltet, vagy a bort, vagy az olajat, vagy bármilyen ételt, szent lesz-e az? És a papok válaszoltak, és azt mondták: Nem." Itt van egy ember, aki szent - úgy értem, szertartásilag szent -, és a ruhája redőiben hordja a szent áldozat egy részét. Most, ha megérint valamit, szentté teszi azt az érintés? A papok azt mondták: "Nem." Nem tudtak mást mondani. Tehát, ha egy ember, maga is szent, bármennyire is szent, vajon szentté tehet-e egy másik embert pusztán azáltal, hogy megérinti? Ha jó dolgokról beszél, vagy jó cselekedeteket tesz, biztos, hogy ezáltal,jó szavai és jó cselekedetei által hatással lesz másokra? Ó, nem! Úgy tűnik, hogy a szent dolgokban nincs az a szétterjedő erő, ami a szentségtelen dolgokban van! Legalábbis azokban nem, amelyek pusztán szertartásilag szentek. Itt van tehát egy ember, aki jogi értelemben tiszta Isten előtt, és szent dolgot hord a ruhája redőiben, de ezért nem teszi tisztává vagy szentté azt, amit megérint.
Ekkor Isten Lelke, miután a próféta szája által Isten igazságát így fogalmazta meg, azt javasolta neki, hogy tegyen fel egy másik kérdést a papoknak. "Akkor így szólt Hágai: Ha valaki, aki tisztátalan egy holttesttől, ezek közül bármelyiket megérinti, tisztátalanná válik-e? A papok pedig feleltek és mondták: Tisztátalan lesz." A tisztátalanságnak olyan rettenetes ragálya van, hogy akit érint, az mindenhová terjeszti, ahová csak megy. Bármire teszi a lábát, vagy amit a kezével megérint, az ezáltal beszennyeződik. A szentséget nem tudjuk közvetíteni, de a szentségtelenséget igen! Fáradsággal, gyötrelemmel és lelki gyötrelemmel jár, ha csak egyetlen helyes gondolatot is át akarunk adni egy másiknak - és amikor átadjuk, az nem rögzül teljesen a hallgató szívében, amíg Isten Lelke el nem jön, és nem teszi meg a kegyelem csodáját! De elég könnyű a rosszat közvetíteni. Egy buja dalnak lehet, hogy csak egy hallgatója van, és mégsem felejtik el soha! Lehet, hogy egy rossz cselekedetről soha nem ír a sajtó, mégis egy kis szem, amely látta, olyasmit tanul a rossz példából, amit soha nem lehet megtanulni! A bűn borzasztóan ragályos és fertőző ereje, bárhol is mutatkozik meg, rettenetes.
De amire különösen szeretném felhívni a figyelmeteket, az a következő. Nézzétek, milyen kép tárul elénk. Itt van egy tisztátalan ember - megérintett egy holttestet, és így tisztátalanná vált -, ezért bármihez is nyúl, az is tisztátalanná válik.Itt van egy kenyér. Levágott belőle egy szeletet, és az egész kenyér tisztátalanná vált! Itt van az asztalon egy rakás pörkölt - vett belőle egy adagot, és így az egész tisztátalanná vált. Itt van egy pohár bor. Belekortyolt, vagy talán csak a pohárhoz ért, amiben a bor volt - de az egész bor tisztátalan lett! Itt van az olaj, amelyről azt gondolnánk, hogy gyógyászati szempontból hasznos, anélkül, hogy egyáltalán ártalmas lenne, de ez a tisztátalan ember hozzáérintette az ujját, és az tisztátalan! Itt van hús, vagy bármilyen növényi étel - ő hozzáért, tehát az egész tisztátalan. Nem szeretnék ilyen ember lenni - még egy széket is tisztátalanná tenni, amit megérinthetek! Megszentségteleníteni a házat, amelyben lakom, képtelen lennék kezet fogni egy barátommal anélkül, hogy a velem való érintkezésem miatt megfertőzném őt, mert tisztátalan vagyok! Ismétlem, ez egy szörnyű kép, és meg kell értenetek, amikor elmondom nektek, hogy attól tartok, hogy ez nemcsak a Haggeus korabeli tévelygő emberek arcképe, hanem néhány olyan ember élethű ábrázolása is, akik most is jelen vannak - és sok olyan emberé, akik nagyon jó embernek tűnnek napjainkban! Még mindig a legnagyobb igazságtartalommal mondható: "Ilyen ez a nép, és ilyen ez a nemzet előttem, azt mondja az Úr, és ilyen kezük minden munkája, és amit ott áldoznak, az tisztátalan".
I. Ez tehát az én témám. ELŐSZÖR IS, A SZÖRNYŰ TISZTÁTALANSÁG. És itt tartom magam a szövegemhez.
Ha teljesen meg akarod érteni a szöveget, vagy ha újszövetségi nyelvre akarod átültetni, meg kell nézned Pál apostol fiához, Tituszhoz írt levelét, mert ott, az első fejezet 15. versében ugyanezt a képet kapod más színekben: "A tisztáknak minden tiszta, de a tisztátalanoknak és hitetleneknek semmi sem tiszta, hanem még az elméjük és a lelkiismeretük is tisztátalan." Ez az első fejezet 15. verse. Ők maguk annyira tisztátalanok, hogy számukra minden tisztátalanná válik. Minden ember, akinek a szíve nem újul meg a Kegyelem által, ebben a szomorú és szörnyű állapotban van!
Itt jegyezzük meg először is, hogy a közönséges dolgokat a tisztátalan természetű emberek szennyezik be. Pál apostol a rómaiakhoz írva ezt mondja: "Tudom és meg vagyok győződve az Úr Jézus által, hogy semmi sem tisztátalan önmagától". Semmi, amit Isten teremtett, és amit a bűn nem rontott el, nem közönséges vagy tisztátalan önmagában, "mert Isten minden teremtménye jó". Attól a naptól kezdve, amikor Péter Joppénál meglátta a földre eresztett nagy lepedőt, amelyben mindenféle négylábú állat, csúszómászó és égi madár volt, megtanult egy leckét, amelyet meg kellett tanulnia: "Amit Isten megtisztított, azt ne nevezd közönségesnek". Önmagában semmi sincs, amit Isten teremtett, amit közönségesnek kellene nevezni. A tiszta szív számára minden tiszta - de a tisztátalan ember az élet minden közönséges vagy mindennapi dolgát tisztátalanná teheti. Nemcsak a bort tehetik tisztátalanná, ami sajnos szinte mindenütt így van, de még a kenyér, a pörkölt, az olaj, a hús, vagy bármi, ami önmagában ártalmatlan, tisztátalanná válhat, ha tisztátalan emberek érintik és helytelenül használják!
Talán valaki azt kérdezi: "Hogyan lehetséges ez?" Nos, a hétköznapi dolgok tisztátalanná válhatnak, ha isteneket csinálunk belőlük. Ha az életed legfontosabb kérdései a következők: "Mit együnk, mit igyunk, és mivel öltözzünk?" - ha mindenekelőtt csak ezeket a dolgokat keresed ebben az életben - bár ezek önmagukban nem gonoszak, bálványokká válnak, és így tisztátalanná válnak, mert minden bálvány gyalázatos dolog azok számára, akik leborulnak előtte. Bármi, ami elvonja a figyelmeteket az Istenetekről, bálvány - egy másik isten, egy rivális isten -, és így a lehető legtisztátalanabb dolog! Ezzel csak azt akarom mondani, hogy bár hétköznapi elfoglaltságaid önmagukban tökéletesen ártatlanok és dicséretesek lehetnek, ha Isten dicsőségére követed őket, de ha életed első számú célja te magad vagy, és az, amit az élet hétköznapi dolgaiból kihozhatsz, akkor bemocskolod őket azzal, hogy olyan helyre helyezed őket, amely egyedül Istené!
Ezután a hétköznapi dolgok beszennyeződhetnek a túlzott használatuk miatt. Ez megtörténhet a falánksággal. Micsoda meggyalázása a kenyérnek, az élet eszközeinek és azoknak a vigasztalásoknak, amelyeket Isten táplálékul ad nekünk, ha az ember a saját hasát istenné teszi, akinek a konyhája a temploma! Nem tudom, hogy a pogányok legrosszabbjai tudnák-e jobban megalázni magukat, mint a falánkok és a részegek, amikor istenükké teszik azokat a dolgokat, amelyek önmagukban nem gonoszak, és addig élnek velük, amíg mértéktelenségükkel a pusztuló állatok szintje alá süllyednek! Mindenféle dologgal el lehet menni ebbe a túlzásba. A leggyakoribb és legnyilvánvalóbb eset az erős italoknak hódoló ember esete. De minden más hétköznapi dolog is képes ugyanígy beszennyeződni - és folyamatosan így is történik.
Mások a köznapi dolgokat szennyezik be azzal, hogy túlzásba viszik a tartásukat. A fösvény aranyát a fösvénység teszi tönkre. Akinek mindig több földet kell szereznie, még akkor is, ha mindenkit ki kell száműznie az ablakai közül, az beszennyezi a tulajdonát. Aki a kereskedelemben igényes azokkal szemben, akik neki dolgoznak, többet követel és kevesebbet ad, mint ami járna nekik, az beszennyezi a kereskedelmét. Trágyadombot csinál a boltjából, és a forgalmát Isten elleni árulássá változtatja! Nem kell részletekbe bocsátkoznom, mert a dolog mindenki számára nyilvánvaló, és láthatjátok, hogy egy meggyalázott ember, aki egy olyan üzletbe lép, amely önmagában véve tökéletesen helyes, mégis meggyalázza azt azzal, hogy túlzásba viszi a javak tartását, amelyeket Isten rábízott, mint intézőre, hogy mások javára használja.
Biztos vagyok benne, hogy az élet közös kegyelmeit is bemocskolhatjuk azzal, hogy hálátlanul élvezzük őket. Nem sokan vannak, akik esznek és isznak, de soha nem áldják Istent azért, amijük van? Vagy akik bővelkednek gazdagságban, de minden gazdagságukból mégsem jön ki soha a szívükből hálaadás Isten felé? Ők, ahogy a jó öreg Rowland Hill szokta mondani, olyanok, mint a tölgyfa alatti disznók, amelyek megeszik a földre hulló makkot, de soha nem emelik gondolataikat arra a fára, amelyről a makk származik. Ezek a hálátlan emberek minden jót szívesen elfogadnak, amit Isten adhat nekik, és mohón kapkodnak, hogy még többet kapjanak - de az Úr soha nem kap tőlük még egy hálaadó szó borsos bérét sem! Szívük Isten ajándékaira van kihegyezve, és semmit sem törődnek a kegyelmes Adakozóval. Ó, uraim, amikor hálaadás nélkül ülnek le az ételükhöz és az italukhoz, akkor bemocskolódnak az asztalaik, bemocskolódnak a tányérjaik és a poharaik, és bemocskolódik minden falat, ami a torkukon lemegy, mert nem az Isten dicsőségére esznek és isznak!
Nézzétek meg tehát, hogy a tisztátalan természetű emberek milyen sokféleképpen szennyezhetik be a hétköznapi dolgokat.
De még ennél is rosszabb, hogy a szent dolgokat tisztátalan természetű emberek szennyezik be. Nagyon szomorú dolog látni, hogy a legszentebb dolgokat is meg lehet rontani a szentségtelen kezek érintése által. Mindannyian hallottatok Voltaire-ről, és tudtok valamit az ember jelleméről. Azt hinném, hogy Voltaire-t senki sem múlta felül az ügyes káromkodásban, mégis azt találom, hogy egy hölgynek írja - egy hölgynek, akinek jelleméről minél kevesebbet mondok, annál jobb -: "A barátaim mindenütt azt mondják, hogy nem vagyok keresztény. Éppen most adtam nekik egyenesen hazugságot azzal, hogy húsvéti áhítataimat ( mes paques) nyilvánosan végeztem, ezzel bizonyítva mindenkinek élénk vágyamat, hogy hosszú pályafutásomat abban a vallásban fejezzem be, amelyben születtem". Képzeljük csak el, hogy egy olyan ember, mint Voltaire, miután káromlóan azt mondta Krisztusról, hogy "eltiporja a nyomorultat", aztán elmegy "a szentséget" fogyasztani, ahogy egyesek nevezik! És attól tartok, hogy minden húsvétkor sok ilyen ember van, akik nem tisztelik az Úr napját, de mivel a "papjaik" úgy döntöttek, hogy ezt a napot "nagypénteknek" nevezik, nagy tiszteletet tanúsítanak iránta, és ilyenkor eljönnek az úrvacsora asztalához, noha egész évben egy gondolatuk sem volt arról, akinek a halálát ünneplik! Borzalmas dolog, hogy Krisztus Egyházának legbelsőbb titkait gyakran beszennyezi egy istentelen, meggondolatlan ember, aki ennek ellenére, valamilyen képmutató vagy formalista okból, még az Úr asztalához is eljön, nem habozva, hogy áttörje azt a tűz őrizetét - "aki méltatlanul eszik és iszik, az kárhozatot eszik és iszik magának, nem véve észre az Úr testét".
Testvéreim, nem csupán az Úr asztalát szennyezi be a tisztátalan ember, hanem az evangéliumot is beszennyezi azzal, hogy azt bűnre való ürügyként használja! Hallgassátok meg őt! Azt mondja: "a prédikátor Isten kegyelmét hirdette, ezért én bűnben fogok élni". Brutális vadállat vagy te, hogy így beszélsz! Egy másik azt mondja: "a lelkész azt mondta nekünk, hogy az üdvösség csak a kegyelemből van, és hogy a nagy bűnös megdicsőíti Istent, amikor megtér, akkor miért ne lehetnék én is nagy bűnös?". Ó, te szörnyű nyomorult, te valóban átkozott vagy, ha Isten kegyelmét képes vagy a te kicsapongásod és bűnöd mentségévé tenni?". Ó, de - mondja egy harmadik -, "te azt mondod, hogy az üdvösség csak Isten szuverenitásán múlik, tehát én nem tehetek semmit ebben a dologban". Ismerlek, uram, te a saját szívedben annyira megfertőződtél, hogy magát az áldott Evangéliumot használod az Isten elleni lázadásod eszközeként! Az ilyen emberek, sajnos, túlságosan gyakoriak - szennyezett kézzel nyúlnak a legszentebb dologhoz, és így beszennyezik azt.
De mi történik, ha ezek a meggyalázott emberek imádkoznak? Ó, mennyi ima van, amely csak sérti a Magasságos Istent! Ha leülsz, vagy felállsz, vagy letérdelsz, és te, "nyomorult bűnös" vagy, amikor nem hiszed, hogy bűnös vagy, és nem szenvedsz semmilyen nyomorúságot a bűneid miatt, mit teszel, ha nem haragra ingerled az Urat azzal, hogy gyakorlatilag hazudsz az Ő Jelenlétében? Nem éppen ilyen-e az úgynevezett imádság nagy része? Szörnyű dolog egy imaformát ismételgetni, amikor a szíved nem gondolja komolyan. Mi más ez, mint az Úr közvetlen megsértése? Mégis, hogyan imádkozhatnak olyan imát olyan emberek, akik megfertőződtek, amit Isten elfogad? Először meg kell tisztulniuk, mielőtt imáikat elfogadná. Semmi sem olyan szent, sem a földön, sem a mennyben, de a tisztátalan szívű és lelkiismeretű ember megfertőzi azt, ha csak ráteszi a kezét.
Továbbá, még a jó cselekedetek is beszennyeződnek, ha gonosz emberektől származnak. Nézd meg, mit mond a szöveg: "Így van ez a nép, és így van ez a nemzet előttem - mondja az Úr -, és így van kezük minden munkája". Itt van egy jótékonykodó ember - rengeteg pénzt osztogatott, mégis nézzétek, hogyan szennyezte be a nagylelkűségét! Megszólalt előtte a trombita. Hivalkodó volt, azt akarta, hogy nagyon nagylelkűnek tartsák, és így minden egyes fillér, amit a szegényeknek adott, bemocskolódott! "Vigyázzatok - mondja a mi Urunk -, hogy alamizsnát ne adjatok az emberek előtt, hogy lássák, különben nem kaptok jutalmat a ti mennyei Atyátoktól. Ezért amikor alamizsnát adtok, ne harsonázzatok előttetek, ahogy a képmutatók teszik a zsinagógákban és az utcákon, hogy dicsőségük legyen az emberek előtt. Bizony mondom nektek, megvan nekik a jutalmuk." Az igazak feltámadásakor nem tartogatnak számukra jutalmat, mert már megkapták a jutalmukat!
Itt van egy másik ember, aki bár nem megújult és nem újjászületett, a maga módján nagyon is vallásos ember. De miért vallásos? Részben félelemből! De még inkább szokásból! Talán csak azért, hogy a barátai kedvében járjon, vagy hogy jól álljon a szomszédai előtt. Vajon mindez nem egyszerűen a vallás meggyalázása?
Ismertem olyan embereket is, akik csak azért tűnnek nagyon alázatosnak, hogy saját céljaikat elérjék, és amikor egy megújulatlan ember az alázatosságot csak álcaként veszi fel - éppen azt akartam mondani, hogy ördögi, mert az a nagyon alázatos ember, akinek célja, hogy ebből valamilyen hasznot húzzon - a regényíró Uriah Heepje -, az egyik legmegvetendőbb ember az ég alatt! Ha még az alázatosságnak ezt a drága kegyelmét is megérinti a keze, vajon nem szennyezi-e be azt addig, amíg az emberek szemében undorítónak nem tűnik?
Láttam, hogy ugyanez az ember szigorúan igazzá válik, hogy bosszút álljon az ellenségén. "Helyesen kell cselekednem" - mondja, és úgy beszél, mintha nagyon fájna neki, hogy ezt kell tennie. De mindeközben van valaki, akit gyűlöl, és elhatározza, hogy eltiporja! Meg akarja kapni a font húsát, vagy a tartozásának utolsó fillérjét, és azzal próbálja mentegetni a rosszindulatát, hogy "Tudod, néha példát kell statuálnunk a helytelenül cselekedőkkel". Igen, más emberek nagyon ostobán jótékonykodtak, és átengedték a velük szemben elkövetett sérelmeket - de ő mindannak a védelmezője akar lenni, ami tisztességes - mégis csak azért teszi, hogy kielégítse a bosszúvágyát! Nem gyalázza-e meg a szent dolgokat és a jó cselekedeteket azzal, hogy hozzányúl? Mégis, nem ez a helyzet gyakran a rossz emberekkel? A végsőkig bemocskolják még a jónak látszó dolgokat is!
És, kedves Barátaim, a szöveg hozzáteszi, hogy még az áldozatok is szennyezettek, ha tisztátalan emberek ajánlják fel őket - "amit ott felajánlanak, az tisztátalan". A bárányuk, a bikáik, a finom lisztjük, az olajuk, amit Isten oltárának lábánál öntenek ki - mind-mind beszennyeződik! Van, amit Istennek való nyilvános hálaadásnak vallanak, de az emberek dicsőségére szolgáló látványossággá változik! Valahányszor a megújulatlan világ bármit is áldozatként hoz Istennek, milyen nyomorúságos zűrzavart csinál belőle! Ez csak egy újabb alkalom lesz arra, hogy vétkezzünk a Magasságos ellen. Tegyük fel, hogy egy pogány jön be karácsony éjjelén, amikor állítólag keresztény embereknek kellene ünnepelniük Krisztus születését, de minden pohár tele van borral, és alig bírják a tántorgást? Mit gondolna, milyen lehet az a Krisztus, akinek a születésnapját ünneplik? A meg nem újult ember semmihez sem tud úgy hozzányúlni, hogy el ne rontsa! Bárhová megy, mindenhol romboló. A tengert gyakran borítják olyan hajótörések, amelyeket a kereskedők ostobasága okozott - és a világ tele van olyan emberek sírjaival, akiket más emberek siettek a sírba. Igazán énekelte a költő...
"Minden kilátás tetszik,
És csak az ember hitvány."
Kegyelem, hogy a megújulatlan ember nem juthat be a Mennyországba! Ha beléphetnének, a Mennyország még öt percig sem maradna Mennyországként. Egy másik pokol jönne létre, ha a megújulatlan emberek a megdicsőültek pálmái és hárfái között járhatnának. Azt tehetsz az emberrel, amit akarsz, de amíg tisztátalan, addig közvetíti a tisztátalanságát, bárhová is teszi a kezét.
Ez a kép minden olyan ember képe, aki nem született újjá! Nem egy szép kép, ugye? Azért jöttél ide, hogy szép dolgokat mondjak neked? Nem tanultam meg ennek a művészetét, de Isten nevében biztosítalak benneteket arról, hogy ez igaz, és imádkozom az Ő Lelkéhez, hogy győzzön meg minden nem újjászületett embert arról, hogy ez igaz! Jelenlegi állapototokban nem tudtok jó cselekedeteket tenni, nem tudtok Istennek szolgálni - mit kell tennetek, hogy hirdessétek az Ő rendeléseit? Semmi mást nem tudsz tenni, csak azt, ami nem tetszik Neki, amíg újjá nem születsz. "Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja Isten országát" - nem is láthatja! -És tovább: "Ha valaki nem születik újjá vízből és Lélekből, nem mehet be az Isten országába." A falakon kívül kell majd állnia, de annak a Királyságnak nem lehet alattvalója, amíg nem ment át a halálból az életbe - és nem lett új teremtmény Krisztus Jézusban, és így nem tisztult meg bűnös szennyezettségétől.
II. Így maradtam a szövegemnél, de most rögtön el fogok szaladni tőle, hogy beszéljek a MINDEN MEGOLDÁSRÓL.
Hol találhatnánk jobb példáját és ábráját ennek a gyógymódnak, mint abban a fejezetben, amelyet az imént felolvastam nektek a Számok könyvéből? A 4Mózes 19-ben a nagy gyógymód típusát látjuk, és egy lenyűgöző beszámolót a tisztátalanságról, amelyet eltávolított. Nem fogom megkísérelni a tisztátalanok megtisztítására használt szertartások teljes kifejtését, de szeretném, ha észrevennétek, hogy mindenekelőtt a tisztátalanság eltávolítása érdekében áldozatot mutattak be. Volt egy folt nélküli vörös üsző, amelyet le kellett vágni. Semmiféle megtisztulás nem történhetett másként, mint a halálon keresztül, és a ti tisztátalanságotoktól sem lehet megtisztulni, Testvéreim, csak Isten Fiának áldozatán keresztül. A vörös üsző, a bárányok és a bikák az Ószövetség alatt azért haltak meg, hogy megtanítsák az embereknek, hogy a bűn büntetése az élet elvesztése - és ezek a teremtmények meghaltak a vétkes helyett, hogy az élhessen. Ezek mind típusok voltak, amelyek az Úr Jézus Krisztusra mutattak, Isten Örökkévaló Fiára, aki az idők teljességében eljött, magára vette népe bűnét, és népének helyére állt - hogy meghaljon - "az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vigyen".
Nincs remény arra, hogy valaha is megtisztuljatok, csak annak vére által, akit Isten a bűnért való engesztelésre rendelt. Ne rúgjatok bele ebbe a tanításba, kérlek benneteket, mert miért kellett volna Jézusnak egyáltalán meghalnia, ha az Ő halála nélkül is üdvözülhettek? És ha abban a halálban nincs minden, ami szükséges a megtisztulásotokhoz, akkor mit akartok hozzátenni? Számomra merő istenkáromlásnak tűnik azt gondolni, hogy bármi, amit érezni, tenni vagy adni tudtok, méltó lehet arra, hogy Krisztus nagy áldozatához hozzáadjátok! Bárcsak azt mondanád: "Ha ez az üdvösség útja, egy olyan Áldozat által, amelyet helyettem ajánlottak fel, hogy én elfogadjam, akkor örömmel és boldogan elfogadom". Ez Isten nagy Igazsága - "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Nincs más megtisztulás, és nincs szükség másra! Hallgassátok meg ezt a szöveget, és higgyétek el, amit mond - "Megsebesíttetett a mi vétkeinkért, megzúzattatott a mi vétkeinkért; a mi békességünk büntetése volt rajta, és az ő csíkjaival meggyógyultunk". Nem elég ez neked?
Ha ismét a 4Mózes könyvéhez fordulunk, akkor észrevehetjük, hogy volt egy égetés, mert ezt az üszőt, miután megölték, a táboron kívül égették el. Ez az égetés azt jelezte, hogy a bűn nagyon gyűlöletes volt Isten számára, hogy nem tudta elviselni, hogy ott legyen, ahol az Ő népe élt. A bűnt a táboron kívülre kell helyezni, majd mint halott dolgot, tűzzel kell elégetni, és az üszőnek, amelyiknek ezt a bűnt kellett volna hordoznia, el kellett szenvednie ezt a végzetet. Jézus is, amikor magára vette a mi bűnünket, a kapun kívül szenvedett. Szeretném, ha éreznétek, kedves Barátaim, hogy a bűn gyűlöletes dolog - soha nem lehet megtisztulni tőle, amíg szeretitek. Zárjátok ki a szívetekből, amennyire csak lehet! Zárjátok ki gondolataitokból! Mivel Krisztust kívül helyezte a táboron, nektek is kívül kell helyeznetek a táboron. Nem lehet megtisztítani az embert a bűntől, amíg bűnben él, és nincs lehetőség a megbocsátásra, amíg a bűnnek hódol és gyönyörködik benne! Meg kell állítanod - el kell égetned, mint a belsőségeket, a falon túl, ott a város szennye és szemete között - és teljesen el kell távolítanod magadtól. Ennek típusaként látod Uradat így megölve a kereszten, mintha Ő is bűnöző lett volna, "átokká lett értünk, mert meg van írva: "Átkozott minden, aki fára akasztatik"".
Ha újra megnézzük a típust, látni fogjuk, hogy ott volt a szétválás vize. Ennek a vörös üszőnek a hamuját folyóvízbe kellett tenni - nem álló, hanem élénk, folyó vízbe -, és keveréket kellett készíteni belőle. Ezt kellett az emberekre szórni, mint a szétválasztás vagy a megtisztulás vizét. És, kedves Barátaim, nektek és nekem is szükségünk van arra, hogy a Szentlélek kiárassza ránk az Úr Jézus Krisztus érdemét, hogy megtisztuljunk. Számodra, Barátom, nincs más megtisztulás, csak a Szentlélek által. Kell a víznek és a vérnek is - mindkettőnek el kell jönnie, hogy megtisztítsa a lelkiismeretet a halott cselekedetektől, hogy tiszták legyünk, mint a régi papok, és bemehessünk a Szentélybe, hogy elfogadható áldozatokat mutassunk be Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által. Kell a vér, hogy elvegye a bűn bűn bűnét, és kell a víz is, hogy megmosakodjatok a bűn szennyétől, hogy megszentelődjetek és elkülönüljetek az élő Istennek!
Azt is észre fogjátok venni, hogy mindezt izsóppal alkalmazták. Ezért mondja Dávid: "Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek". A hit, úgymond, az a kis izsópcsokor. Az izsóp egy kis növény volt, ahogy gondolom, önmagában elég jelentéktelen, és nem volt más haszna, mint a locsolásnál. Belemártották a vérbe, majd a vétkest megszórták - vagy a vízbe a hamuval együtt -, és ezzel a tisztátalant is megszórták és tisztává tették. Ilyen hittel kell rendelkezned, ha üdvözülni akarsz! A húsvéti bárány vére nem mentette volna meg az izraelitákat Egyiptomban, ha nem kenték volna be vele a karzatot és a két oldaloszlopot. A skarlátvörös vonal nem mentette volna meg Ráhábot, ha nem erősítette volna az ablakra, hogy az legyen a jele annak, hogy a háza, annak lakóival együtt, megmenekül. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Ez minden, amit tenned kell - és erre Ő képessé tesz téged. Csak egyszerűen hidd el, hogy Krisztus képes megmenteni téged, és támaszkodj arra a drága szívre, amely érted átszúrtatott!
Tedd magad azokba az áldott kezekbe, amelyeket a keresztre erősítettek, és megmenekülsz! Abban a pillanatban, hogy hiszel Jézusban, a bűneid eltűnnek - az összes, mert a bűnt nem lehet felezni! A bűnben szolidaritás van - egyetlen nagy tömeg! Tehát abban a pillanatban, amikor egy bűnös hisz Krisztusban, minden bűne - múltbeli, jelenlegi és jövőbeli - eltűnik, és örökre eltűnik. "Jövendő", mondjátok, "hogy lehet ez, mielőtt elkövetik őket?". Krisztus nem csak azelőtt halt meg, hogy bűnt követtünk volna el,hanem azelőtt is, hogy léteztünk volna? És mégis, már akkor, az Ő halálában eltörölte az Ő népének bűnét. Ha hiszel, a vétked megbocsáttatott - "elfogadva vagy a Szeretettben"! És amilyen biztosan élsz, egy napon majd Isten égő Trónja előtt állsz, "folt és ránc és semmi ilyesmi nélkül", és nem lesz félelmed...
"Bátran állok majd azon a nagy napon,
Mert ki tehetne bármit az én számlámra?
Míg a Te véred által feloldoztál engem
A bűn óriási átkától és szégyenétől."
Látjátok, Szeretteim, milyen egyszerű ez a tisztátalanságtól való megszabadulás? Ha a tisztátalanság szörnyű is volt, az orvosság mégis olyan tökéletes, olyan teljes, olyan elérhető, hogy a szívem táncol, miközben nektek beszélek róla!
Végül, ezt a gyógymódot egész természetünkre kell alkalmazni. Emlékezzünk arra a 19. versre, amit olvastunk: "És a tiszta ember szórja meg a tisztátalant a harmadik napon és a hetedik napon; és a hetedik napon tisztítsa meg magát, és mossa meg ruháit, és fürödjék meg vízben, és este tiszta lesz.". Ha te, kedves Barátom, tiszta akarsz lenni Isten előtt, akkor tetőtől talpig meg kell mosakodnod - nem csupán vízzel, hanem a Szentlélek mosdatásával. "Mi a szentség?" - kérdezte egy lelkész egy szegény ír fiúnak. "Kérem, nagytiszteletű úr" - felelte az - "az, hogy tiszta a belseje". És ez így van - és neked is így kell megmosakodnod - belülről megmosakodva, a természetedben megmosakodva! Lényed forrását meg kell tisztítani, minden szennyeződés forrását fehérré kell tenni! És hogyan teheti ezt meg bárki önmagáért? Ezt a nagy megtisztulást csak a Kegyelem csodálatos műve, a Szentlélek ereje által lehet elvégezni! De akkor a Szentlélek meg van ígérve, hogy ezt mindenkivel megteszi, aki hisz Jézusban. Ez része a szövetségnek - "Akkor tiszta vizet öntözök reátok, és tiszták lesztek; minden szennyetekből és minden bálványotoktól megtisztítalak titeket. Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek".
"Ó!" - mondja az egyik -, "ez csodálatos lenne, de félek, hogy mégiscsak elesnék". Nem fogsz, mert itt van egy másik szövetségi ígéret: "Félelmemet a szívükbe helyezem, hogy ne térjenek el tőlem". Ó, dicsőséges ígéret! Ez koronázza meg az egészet! Azt akarom, kedves Barátaim, hogy olyan hitetek legyen, amely képes hinni Istennek, és azt mondani: "Átadtam magam Krisztusnak, hogy megmentsen engem a végsőkig, és Ő megteszi. És átadom Neki a lelkemet, nem csak erre a következő évre, hanem minden évre és minden időkre. És átadom magam, hogy soha többé ne legyen semmi igényem magamra - hogy örökkön-örökké az Övé legyek." Mit mond erre Ő? Ő így válaszol: "Az én juhaim hallják az én szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem, és én örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből. Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél, és senki sem ragadhatja ki őket az én Atyám kezéből". Látjátok a kettős képet - Krisztus kezében van a népe, és aztán jön az Atyja, és a kezét Krisztus keze fölé teszi! És mindazok, akik hisznek Krisztusban, a Fiú és az Atya e kettős kezében vannak - és ki fogja őket onnan kitépni? Dacolunk a földdel, a mennyel és a pokollal, hogy valaha is elszakíthatnának bármely lelket, aki egyszer az Úr Jézus Krisztus markában van! Ki ne akarna egy ilyen dicsőséges üdvösséget, mint ez?
Ó, ti tisztátalanok, jöjjetek Őhozzá, aki egyedül képes megtisztítani titeket! És ha Ő egyszer megtisztított benneteket, ne feledjétek, hogy naponta meg kell mosnotok a lábatokat, és Ő várni fog rátok, hogy megmossa őket! De soha nem lesz szükségetek olyan teljes megtisztulásra, mint amilyet Ő adott nektek az első alkalommal. Soha többé nem kell megismétlődnie, mert "aki megfürdött, annak nincs szüksége másra, mint hogy megmossa a lábát, hanem minden porcikájában tiszta". Adja meg nektek az Úr ezt a megtisztulást, ha még nem részesültetek benne, és ha már részesültetek benne, örüljetek neki teljes szívből! Ámen és Ámen.