[gépi fordítás]
Az EMBER a legjobb esetben is csak ember, és Dávid megkérdezhetné: "Mi az ember?". Részben nem más, mint vörös föld, mint Ádám volt, amikor frissen jött Teremtője kezéből. Salamon azt mondja nekünk e fejezet 10. versében: "Ami már meg lettnevezve, és tudniillik, hogy az ember". Bárki is élt, és bármennyire bölcs, jó és nagyszerű volt, csak ember volt. Add össze őt, add össze az összeset - testének szépségeit, elméjének ügyességét, sőt szellemének erényeit is -, és mi ő még akkor is, ha nem ember? És az ember csak pára, amely egy kis időre megjelenik, majd eltűnik! Olyan vékony, légies és tartalmatlan, mint a saját lehelete! Jön és elmegy - olyan rövid ideig van itt, hogy aligha mondhatjuk, hogy van, mert csak elkezd lenni, mielőtt lezárná a létét, ami ezt a világot illeti.
Mivel az ember olyan könnyű, mint maga a hiúság, Salamon azt állítja, hogy hiábavaló és hiábavaló, ha megpróbál Istennel vitatkozni. Így fogalmaz a 10. versben: "És nem is küzdhet azzal, aki hatalmasabb nála". Mindig bölcs dolog olyasvalakivel vitatkozni, aki hatalmasabb nálad, de amikor a különbség olyan nagy, mint az ember és Isten között - egy óra teremtménye és az önmagától létező Teremtő, az embernek nevezett szegény, erőtlen féreg és a mindenható, legyőzhetetlen Isten között -, akkor rögtön látod, hogy milyen ostobaság még arra is gondolni, hogy harcolni akarsz Vele. Valóban bolond az, aki a Teremtőjével akar megküzdeni! Vajon a cserépedény igyekszik-e összetörni a vasrudat? Vagy a viasz harcoljon a tűz ellen? Nincs remény számunkra az ilyen harcban, mégis milyen gyakran kezdünk - még mi is, akik az Ő gyermekei vagyunk - harcba Istenünkkel! Ha megfenyít minket, ha elveszi a vigasztalásainkat, ha megengedi, hogy csalódjunk a törekvéseinkben, azonnal elkezdünk kérdezősködni: "Miért van ez?". És ismertem olyan eseteket, amikor ez a kérdés nagyon-nagyon messzire ment - amikor úgy tűnt, hogy egyesek, akiket nagyra becsültünk, veszekedni kezdtek Istennel, és nem akartak megbocsátani Neki. Kedvesüket elvették, és ők Istent kegyetlennek nevezték. Ha nem is mondták ki, de gondolták. És ennek a gyásznak az évfordulóját évről évre megtartották, még mindig megbocsátatlanul az Istenükkel szemben. Ez a fajta lázadó szellem tízszer nagyobb fájdalmat okoz, mint maga a nyomorúság! Ilyenkor a vessző sokkal súlyosabban esik, mint ahogyan egyébként esett volna, és a lélek, nekivágva magát a tüskéknek, sokkal jobban megsebzi magát az ostorral, mint ahogyan eredetileg meg kellett volna sebezni!
Nem, szeretteim, nem tudunk vitatkozni a Teremtőnkkel. Bölcsebbek vagyunk nála? Jobban értjük a Gondviselést, mint Ő? Tudunk-e ítélkezni felette? Merünk-e arra gondolni, hogy a mi perünkben vádat emelhetünk a Mindenség Nagy Bírája ellen? Csak gondoljunk rá helyesen, és azt fogjuk mondani: "Megnémultam, nem nyitottam ki a számat, mert Te tetted". És Isten kegyelméből még ennél is tovább jutunk, és Jób pátriárkával együtt mondhatjuk majd: "Az Úr adta, és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve... Vajon jót kapunk-e Isten kezéből, és rosszat nem kapunk?". Ami gyakran hiányzik belőlünk, az a teljes alávetettség szelleme. Ha a gyermekkorunk - mármint az a gyermekkor, amely az újjászületésünkből és Isten családjába való befogadásunkból származik -, ha ez a gyermekkor nem tanít meg minket erre az alázatra, akkor a józan eszünknek kellene megtanítania minket. Éreznünk kellene, hogy milyen abszurd, hogy mi, akik csak olyanok vagyunk, mint a légy, harcoljunk a lánggal, mert ilyen ostobasággal csak megégethetjük magunkat! Nem folytathatunk sikeres vitát egy olyan nagy, jó és bölcs Valakivel szemben, mint a végtelenül dicsőséges Isten!
Mindazokhoz fogok szólni, akik ebben a vitatkozó lelkiállapotban vannak, és másokhoz is, akik talán ilyen állapotba kerülhetnek, ha nem figyelmeztetjük őket a veszélyre, amelynek ki vannak téve. Az a hajó, amelyik a raktáron van, és még soha nem volt a tengeren, megdöbben, amikor azt mondják neki, hogy az ilyen és olyan hajó a vihar napján léket kap! De amikor ezt a hajót maga is vízre bocsátják, és kimerészkedik a háborgó vízre, akkor csodálkozhat, hogy a fűrészáruk hogyan állnak ellen a hullámoknak, és hogyan lehet, hogy egyáltalán fennmarad valami a vízen. Ti, akik fiatalok és tapasztalatlanok vagytok a keresztény életben, és soha nem jártatok még nagy vizeken, talán azt gondoljátok magatokról, hogy illetékesek vagytok megítélni és elítélni az idősebbeket minden hiányosságuk és hibájuk miatt, de talán, amikor ti magatok is ugyanabba a tengerbe kerültök, nem viselkedtek jobban, mint ők. Ezért előzetesen figyelmeztessétek magatokat, és tanuljátok meg Salamon szavaiból a magatokra vonatkozó leckét, hogy soha ne állítsátok magatokat szembe az Úr Istennel, és ne hasonlítsátok össze magatokat vele.
I. A szövegünk első tárgya a mi életünk, amelyet ismerünk - "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben, hiábavaló életének minden napján, amely úgy múlik el, mint egy árnyék?".
Tudunk valamit a jelenlegi életünkről, és amit tudunk róla, annak meg kell aláznia minket Isten jelenlétében, mert először is, nagyon rövid. Figyeljük meg, hogy Salamon itt semmit sem mond életünk "éveiről" - csak "napokkal" számolja azt. Földi létünket olyan rövid időtartamúnak tekinti, hogy ha évekkel számolna, aligha tudná megemlíteni! De ha csak napok szerint számolja, akkor használhatja az "összes" szót - "hiábavaló életének minden napja". És, Testvéreim és Nővéreim, mi csak napok szerint élünk, és alig-alig ennyit! Nagy Mesterünk legalábbis arra tanít bennünket, hogy imádkozzunk a mindennapi kenyérért, mintha a táplálék egy olyan mindennapi élethez tartozna, amelyet mindig napszámosként kell számolni. Pedig egy nap több, mint amit te és én biztosra vehetünk, hiszen ki tudja, mit hozhat még egy nap is?
"A felkelő reggel nem biztosíthatja
Ezzel fejezzük be a napot,
Mert a halál készen áll az ajtóban
Hogy elvegye az életünket."
A legjobb esetben is csak napokban számolhatjuk az életünket. Tudom, hogy gyakran kísértésbe esünk, hogy úgy számoljunk, hogy érett öregkort fogunk megélni, de tegyük fel, hogy 70 vagy 80 évet megkímélnénk - milyen rövid idő a leghosszabb élet! Tegyük fel, hogy akár olyan sokáig is élhetnénk, mint Metusalah - ami nem lehetséges -, de milyen hamar vége lenne mindennek, és amikor a végére érnénk, az öreg Jákóbhoz hasonlóan azt mondanánk: "Kevés és rossz volt életem éveinek napja". Tény, hogy minél idősebb lesz az ember, annál rövidebbnek tűnik az élete. És éppen azért, mert Jákob olyan öreg volt, és olyan sok napot látott, kevésnek és gonosznak nevezte őket. Úgy tűnik, hogy a gyermekek és az ifjak hosszú ideig éltek - a férfiak csak rövid ideig, az idősebbek még rövidebb ideig -, de a legidősebb ember a legrövidebbnek számítja a napjait mind közül! Az idővel kapcsolatos számítások nagyon különösek, mert úgy tűnik, hogy a hosszúság rövidségbe fordul! Nos, akkor, mivel én egy ilyen múlandó teremtmény vagyok, egy óra rovara, egy levéltetű, amely a létezés babérlevelén kúszik, hogyan merek arra gondolni, hogy megküzdjek Veled, Istenem, aki már régen voltál, mielőtt a hegyek előjöttek, és aki akkor leszel, amikor a hegyek örökre eltűnnek?
Életünk, amellett, hogy nagyon rövid, rendkívül bizonytalan is - "hiábavaló életének minden napja, amely úgy telik el, mint egy árnyék". Nem tudjuk, hogy lesz-e még egy napunk ebből az életből. Miközben a padban ülünk, az életünk véget érhet. Nem tudhatjuk, hogy meglátjuk-e a következő szombatot - lehet, hogy egy újabb csütörtök este soha nem tér vissza hozzánk. Ne hagyjuk elfelejteni ezt a tényt, mert ha ez a gondolat kellemetlen számunkra, az azért van, mert valami baj van bennünk. Isten gyermeke, ha rendben van Atyjával, elfelejti a bizonytalanságot, és emlékszik arra, hogy Isten örökkévaló szándéka és rendelése szerint minden dolog biztos - és hogy minden változás bölcsen van elrendelve, és ezért a bizonytalanság nem okoz neki szorongást. Mégis Isten ezen Igazságának sok óvatosságra, gondosságra, gyengédségre és éberségre kell késztetnie bennünket. Ha esetleg meg kell jelennem Teremtőm előtt, mielőtt az óra éjfélt üt, hadd tegyek rendet a házamban. Mivel hamarosan meghalhatok, és nem élhetek. Mivel lehet, hogy még most is a láthatatlan világ határán reszketek, hadd készüljek fel mindenre azáltal, hogy hivatásomat és kiválasztottságomat Krisztus Jézusba, az én Uramba és Megváltómba vetett hit által biztossá teszem!
Ismétlem, Testvéreim és Nővéreim, az életünk nemcsak rövid és bizonytalan, hanem, amíg van, egyedülállóan tartalmatlan is. Sok dolog, amit nagy gonddal szerzünk meg magunknak, nagyon kevéssé kielégítő. Hallottátok már a gazdag embert vallani, hogy ez így van? Én gyakran hallottam és jól megjegyeztem. Végignéztem a tágas birtokán. Ültem már pazar kastélyában. Hallottam tőle mindent az üzleti sikereiről, mégis hozzátette, méghozzá ünnepélyesen (az öregember nem puszta szavakat mondott, hanem szívből mondta, ahogy mondta): "De mi ez az egész? Nem nyújt nekem elégtételt, most, hogy mindjárt otthagyom". Hallottátok már a tudóst, aki sok fokozatot szerzett és szakmája élén állt, kijelenteni, hogy minél többet tudott, annál kevésbé érezte, hogy tud? A tudás megszerzésében sok lelki bosszúság érte, és együtt tudott érezni Salamonnal, amikor azt mondta: "a sok tanulás a test fáradtsága." Rövid időn belül bebizonyítjuk saját életünk tartalmatlanságát! Férgek kapkodnak majd a testünkért, és ha nem Krisztus a Megváltónk, ördögök harcolnak majd a lelkünkért - és mi, képtelenek lévén segíteni magunkon - nyögve távozunk majd mindattól, amit egykor valóságosnak hittünk, mert annyira hamis és csalóka volt. "Bizony, minden ember a legjobb állapotában is teljesen hiábavaló."
Nézzétek, testvéreim és nővéreim, nem illik hozzánk, akiknek az élete oly bizonytalan, és akiknek az élete a legjobb esetben is oly tartalmatlan, hogy elkezdjünk vitatkozni azzal, akinek a kezében van a lélegzetünk, és akinek minden utunk a kezében van! Sokkal jobb lenne, ha azonnal alávetnénk magunkat Neki, és megtanulnánk, hogy Őbenne élünk, mozgunk és van létünk - és hogy ha egyáltalán élünk és mozgunk -, akkor az mind származtatott élet és mozgás! Jobb lenne, ha ezt a szegényes életet is mind az Úrnak adnánk, legyen az bármi, hogy az Ő szolgálatára használjuk és az Ő dicsőségére költsük. Valami vigasztaló és bíztató dologra fogunk visszatekinteni, ha alávetettük magunkat Neki, és megragadtuk az Ő üdvösségének útját Krisztus Jézusban. És ha az Ő Kegyelme által Őbenne, Vele, általa és Neki éltünk, akkor ez valódi élet lesz - élet, amely lényeges - "az élet, amely valóban élet". Az árnyék, amilyen valójában, árnyékos formába burkolt szubsztancia lesz. Érdemes lesz élni, mert úgy vélem, az angyalok mégiscsak irigylik az embereket. Nekik nincsenek meg a mi csatamezőink - nem lehetnek meg a mi győzelmeink. Igaz, hogy nincsenek a mi bűneink, de soha nem ismerhetik meg a "Szabad Kegyelmet és a haldokló szeretetet" úgy, ahogy mi megismertük! Igaz, hogy nem kell olyan vándorlásokat sajnálkozniuk, mint a miénk, de nem is kerültek vissza a nagy Pásztor vállára. És nem is zenéltek nekik, mint a halott, de újra élő fiaknak!
Ha keresztényként játszuk a szerepünket, nos, akkor úgy fognak ránk gondolni, ahogy a régi idők angoljai gondoltak honfitársaikra egy keményen megvívott csatatéren - irigyelték azokat, akik kiváltságosok voltak, hogy olyan csatákat vívhattak, amelyek ilyen dicsőséget hoztak nekik -, és a bukott lelkek szinte irigyelhetik a mártírokat, akik képesek Krisztusért szenvedni, akár a halálig is, és azokat a férfiakat és nőket, akik a maguk sajátos módján harcolhatnak a gonoszság ellen, és tanúságot tehetnek Isten Igazságáért és szentségéért és az Egyszülött drága véréért ebben a bűn sújtotta világban! Isten segítsen bennünket, hogy szegényes életünket, amilyen az, az Ő drága lábaihoz tegyük! Ez csak egy virág, de ha a virágot egyszer az Ő kezébe adjuk, nem hervad el. Törékeny váza, amely eléggé alkalmas arra, hogy saját súlyától összetörjön, de ha egyszer átadjuk Neki, Ő megőrzi, és becsületes helyet ad neki az Ő fenti palotájában! Ha a mi szegényes életünket átadjuk Krisztusnak, Ő meg fogja őrizni azt az Ő országa és dicsősége számára. Összekapcsolja azt a saját halhatatlanságával, és a sajátjához hasonló örök életet ad nekünk. Gondolhatunk-e valaha is arra, hogy vitába szálljunk Vele? Nem, az soha nem lehet! Inkább jöjjünk, és kússzunk szárnyai árnyékában. Legyünk olyanok, mint a kis fiókák, akik a tyúk alá bújnak, és Ő majd betakar minket a tollaival - és az Ő szárnyai alatt bízunk. Az Ő Igazsága lesz a mi pajzsunk és csatunk! Elveszítjük semminket az Ő örök Mindenségében, és nagyok leszünk, áldottak, boldogok, örökkévalóak a mi Istenünkben, Krisztus Jézus, az Ő drága Fia által!
II. Másodszor pedig egy másik megfontolásra vezetlek benneteket, amely a szövegben szerepel - MI A LEGJOBB NEKÜNK NEM TUDJUK. Rossz dolog Istennel vitatkozni az Ő gondviseléséről, mert Salamon bölcsen kérdezi: "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben?". Mi bizonyosan nem tudjuk, ami az időbelit illeti, hogy mi a legjobb nekünk ebben az életben - és még magasabb dolgokban, a szellemi tapasztalatban sem tudjuk, hogy "mi a jó az embernek ebben az életben".
Tegyük fel, hogy feltesszük a kérdést: "Mi a jobb az ember számára ebben az életben - a gazdagság vagy a szegénység?" - mi lesz a válasz? A gazdagság - a szemet elkápráztatja! Sok kényelmet és fényűzést hoz, mégis van a Szentírásnak egy olyan szakasza, amely ma is ugyanolyan igaz, mint amikor a Mester először kimondta: "Milyen nehéz azoknak, akik a gazdagságban bíznak, bejutni az Isten országába." A gazdagság a gazdagság és a luxus. Pál írta fiának, Timóteusnak: "Akik gazdagok akarnak lenni, kísértésbe és csapdába esnek, és sok bolond és ártalmas kívánságba, amelyek az embert pusztulásba és kárhozatba sodorják". A Szentírás mindvégig úgy mutatja be a gazdagság megszerzését, mint ami nagyon komoly felelősséggel jár, és terhekkel terheli a lelket. Nem kételkedem abban, hogy vannak olyan emberek, akik soha nem tudtak volna úgy vétkezni, ahogyan tették, ha nem sikerül vagyont szerezniük. Soha nem tudtak volna olyan mély kárhozatba merülni, mint amilyen az övék, ha nem tudtak volna korlátlanul élni a vágyaiknak. Borzalmas dolog lehet egy gonosz szívű ember számára, ha úgy érzi, hogy bármit megkaphat, amire gonosz szíve vágyik. Ki tudja tehát, hogy a gazdagság jó dolog? Van, aki a szegénységet választja? Voltak olyan emberek, akik önként választották a rendkívüli szegénységet, mint az isteni kegyelem segítségét, de komolyan megkérdőjelezem, hogy ez bölcs döntés volt-e. Ugyanannyi mondanivaló van a szegénység ártalmairól és hátrányairól, mint a másik oldalról. Akinek nincs kenyere, akit éhségtől síró gyermekek vesznek körül, aki a hideg fuvallatban reszket, az gyakran irigységre csábul - és sok más olyan bűnre, amelyet talán nem követett volna el, ha nem ebben az állapotban van.
Nem az önök vagy az én dolgom, hogy egyensúlyt teremtsünk erre a kérdésre: "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben - a gazdagság vagy a szegénység?". Volt egy bölcs ember, aki azt mondta: "Ne adj nekem sem szegénységet, sem gazdagságot", és úgy tűnt, hogy eltalálta az arany választ. Mégis hiszem, hogy sok olyan ember van, akit a szegénysége segített a mennybe. Mindenesetre képtelen volt elkövetni néhány olyan bűnt, amelybe beleeshetett volna, ha a kezében vannak az eszközök. Bizonyos módon nem tudta magát olyan hatékonyan elpusztítani, mert nem volt rá ereje. Testvérek, lehet, hogy néhányan közületek sok rátok bízott talentummal vagy fontokkal jutnak a mennybe. Vannak köztetek olyanok, akik egyáltalán nem jutnának így a Mennyországba, ezért nem kapnak a rátok bízott talentumokat vagy fontokat. "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben - a vagyon vagy a szegénység?" Mi nem tudjuk, ezért a kérdést megválaszolatlanul kell hagynunk.
Most vegyünk egy másik kérdést - az egészség vagy betegség kérdését - "Mi a jó az embernek ebben az életben?" Elsőre úgy tűnik, hogy az embernek jót kell tennie, ha a legjobb egészségnek és a legfrissebb életerőnek örvend, nem igaz? Mindannyian ezt kívánjuk, és ezt meg is tehetjük. Senki sem gondolja, hogy a betegség és a betegség önmagában valóban áldás lehet. Mégis láttam már olyan szelíd, szent, áhítatos, érett lelkeket, amelyek nem származhattak más kertből, mint amelyik betegséggel, bánattal és szenvedéssel volt körbefalazva! Sok példát tudnék idézni, és nagyon sok ilyet láttam. A vésnök legjobb művészetét költötte rájuk - a vésőszerszám nagyon éles volt, és a kalapács nagyon szörnyen lesújtott rájuk. Soha nem lettek volna a Mester Kegyelmének ilyen csodái, ha nem lett volna a bánatuk! Ami engem személy szerint illet, bevallom, hogy többet köszönhetek a kalapácsnak, az üllőnek, a tűznek és a kovácsműhelynek, mint bármi másnak. Megtanultam áldani azt a kezet, amelyik megütött! Nem merem meghívni az ütéseit, de soha nem jött hozzám anélkül, hogy ne lettem volna tele áldásokkal. Éjjel több csillagot láttam, mint nappal, és a szomorúságban többet értettem meg Mesterem szeretetéből és Kegyelméből, mint örömömben valaha is. Mégsem kételkedem abban, hogy vannak más lelkek, akiket a boldogságban közelebb vittek Istenhez, szentek, akik éppen az Istennek a túláradó örömökért, az élet kegyelmeiért és a testük egészségéért érzett hálából még szorosabban vonzódtak és kötődtek Istenükhöz. Nem fogom eldönteni a kérdést - Salamon sem tudta -, ezért megválaszolatlanul hagyom. "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben - az egészség vagy a betegség?"
Így van ez a nyilvánosság vagy az ismeretlenség tekintetében is. Vannak olyan személyek, akiknek Kegyelmei a legjobban a nyilvánosság előtt mutatkoznak meg, és mások javát szolgálják. Hálásnak kell lenniük, hogy Isten olyan helyzetbe hozta őket, ahol láthatóak, mert ez éberségre és gondosságra késztette őket. Isten fogadalmai rajtuk voltak, és éppen a nyilvános helyzetükből fakadó felelősség segítette őket a Mennyországba vezető úton. De néha azt kívántam, bárcsak én is ibolya lehetnék, hogy illatomat egy levelek által elrejtett, alantas helyen áraszthassam. Néha szerettem volna helyet foglalni valamelyik padban, és hallgatni, ahogy valaki más hirdeti a megváltó szeretet történetét. Biztosan nagy kiváltság lehet, ha valaki láthatatlanul és ismeretlenül járhat ki-be szerény otthonából - megmenekülne a nyilvános kritikától és sokak kíméletlen irigységétől -, és a felelősség súlyától, amely elég ahhoz, hogy összetörjön bennünket. Ugyanakkor nem kétlem, hogy az ismeretlenségnek is megvannak a maga bajai, és hogy sok ember szívesen menekülne előle. "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben?"
Az emberek állandóan azt mondták nekem, hogy imádkoznak értem, hogy alázatos maradjak. Gyakran gondoltam magamban: "Kedves Lelkek, ha csak azért imádkoznátok, hogy egyáltalán életben maradjak, és megóvjatok a kétségbeeséstől, sokkal hálásabb lennék." Mert ha Isten az embert olyan magasra emeli, mint Szent Pál keresztjét, ott nagyobb biztonságban van, mintha az ördög egy karosszékbe ültetné. Ha Isten fogja a Fiát, és a templom egyik csúcsára állítja, ott biztonságban van. És ha lejönne, és elrejtené magát, akkor sem lenne nagyobb biztonságban. Nem, nagyobb veszélyben lenne, mint ott, ahová az Atyja helyezte Őt! Minden attól függ, hogy ott vagy-e, ahová Isten helyez téged. Minden ember biztonságban van, ha ott van, ahol Isten akarja, és ha reszket a saját biztonságáért, és az Erősbe kapaszkodik erőért! De akik azt hiszik, hogy a helyzetük védettséget ad nekik a veszélyektől, azok már a képzelt biztonságuk miatt is veszélyben vannak! "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben - a nyilvánosság vagy az ismeretlenség?"
Így folytathatnám sok más kérdéssel, és azt mondhatnám, hogy nagyon nehéz, sőt, lehetetlen megítélni, hogy melyik a jobb. Akkor mi? Azt hiszem, jobb, ha megelégszünk azzal, hogy úgy maradunk, ahogy vagyunk, és elégedettek és hálásak vagyunk, hogy ott vagyunk, ahová Isten helyezett minket az Ő gondviselésében. Ki tudja, mi a jó nekünk? Isten tudja, és ez jobb, mintha mi tudnánk!
Akkor élvezzük, amit Isten adott nekünk. Használjuk ki helyzetünkből a legjobbat, élvezve minden kegyelmet, amelyet Isten adott nekünk - ne bosszankodjunk, mert nem adott meg bizonyos más dolgokat, hanem örüljünk annak, hogy megadta, amit adott. És használd fel mindazt, amid van, az Ő dicsőségére. Ahelyett, hogy azon keseregnél, hogy nincs három, négy, öt vagy tíz tehetséged, használd azt az egyet, amid van, és kamatoztasd azt az Urad számára. Ne sóhajtozz egy másik helyért, mint oly sokan teszik - ők reménykednek, kívánnak és vágyakoznak, hogy felemelkedjenek a világban, és ha nem kapják meg, amit remélnek, akkor nagyon szomorúak és nagyon levertek lesznek. Emelkedjetek fel, ha tudtok, de ha minden erőfeszítésetek ellenére sem emelkedtek fel, akkor is adjatok hálát Istennek! Nem tudod, mi a legjobb számodra - az a magasabb hely lehet, hogy csapda volt számodra, ezért légy hálás, hogy ott vagy, ahol vagy, és ne sóhajtozz azért a pozícióért, amit Isten megtagadott tőled.
Ne rajongjatok azokért a dolgokért sem, amelyekkel rendelkeztek, mert ezek mind hamarosan elmúlnak. Utazók vagyunk, és a világ csak olyan, mint egy fogadó - ha kényelmetlen a szobánk, reggel felkelünk és elmegyünk! Katonák vagyunk a harcmezőn - ha a mező durva és köves, vívjuk meg a csatát, és győzzünk - akkor nem törődünk azzal, hogy milyen a talaj, amelyen állunk! Ne feledd, hogy bármi, amire a szívedet szegezed, valószínűleg rossz dolog számodra - ha elhatározod, hogy egy bizonyos dolgot meg kell szerezned, akkor már bálványt csináltál belőle - és ha a bálvány valóban a tiéd lenne, akkor átkot hozna magával! Bármit is vétkezünk azért, hogy megszerezzük, bármit is vétkezünk azért, hogy megtartsuk, annak rossznak kell lennie számunkra. De amit mennyei Atyánk küld nekünk, annak jónak kell lennie számunkra, és megelégedhetünk azzal, hogy az Ő csalhatatlan bölcsessége pótolja azt, ami a mi tudatlanságunk miatt hiányzik.
Úgy vélem, hogy ugyanezt a kérdést feltehetjük a keresztény tapasztalattal kapcsolatban is: "Ki tudja, mi a jó az embernek ebben az életben?". Biztosan jó, ha tele vagyunk nagy örömökkel - ha a szentség és az áldás legmagasztosabb magasságaiba emelkedünk - nem igaz? Igen, igen, de lehet, hogy jó lesz leereszkedni a legmélyebb mélységekbe, megismerni a saját szíved csapását, és érezni Atyád vesszőjének ostorozását. "Ki tudja, hogy mi a jó az embernek ebben az életben?" A vegyes tapasztalat jobb lehet, mint egy egységes szint akár a magasság, akár a mélység tekintetében. Néha félig-meddig irigyeltem azokat a Testvéreket, akiknek a vérmérséklete egyformán egyforma, soha nem mennek felfelé és soha nem mennek lefelé, de nem vagyok biztos benne, hogy nem jobb-e mind felfelé, mind lefelé menni. Mindkét tapasztalatból kaptam már ízelítőt, és ha vissza tudnék váltani az én utam egyenletes, egyenletes tenorjára, nem merném megtenni a váltást! Nagyon úgy érzem magam ebben a kérdésben, mint az öregasszony, amikor már régóta beteg volt, és valaki megkérdezte tőle: "Nem akarsz meghalni?". Ő azt válaszolta: "Azt kívánom, hogy az Úr úgy tegyen velem, ahogyan Ő akarja". "De" - mondta a barát - "tegyük fel, hogy az Úr felteszi neked a kérdést, hogy élni akarsz-e vagy meghalni?". "Akkor", válaszolta a nő, "visszaadnám neki, és megkérném, hogy válasszon helyettem, mert nem akarnám a választás felelősségét viselni". Próbáljuk meg magunkat teljesen Isten kezébe adni - szellemünket, lelkünket és testünket -, és könyörögjünk Neki, hogy tegye velünk azt, amit Ő akar, hiszen teljesen világos, hogy nem tudunk magunkról gondoskodni!
III. Végül a szöveg megemlíti tudatlanságunk egy másik formáját is, és ez a következő: MI LESZEN UTÁNUNK, AZ NEKÜNK NEM IS TUDOTT. "Ki tudja megmondani az embernek, hogy mi fog történni utána a nap alatt?"
A kérdés azt jelentheti: "Ki tudja megmondani az embernek, hogy min megy keresztül még ebben az életben?" Most már jómódú. Jólétben van, egészséges. De ki tudja megmondani neki, hogy mi vár még rá? Senki! Ezért ne dicsekedjék a gazdag ember a gazdagsággal, amely szárnyra kaphat és elrepülhet. Ne számítson az az ember, akit társai tisztelnek, arra, hogy az emberek tapsa érdemlegesebb, mint a pára. Senki se dicsekedjék azzal, amit most birtokol, mert ki tudja, mi jöhet még hozzá - vagy mit vehetnek el tőle?
De úgy gondolom, hogy a szöveg főleg arra vonatkozik, hogy mi fog történni a halál után. Ezt az Úrra kell bíznunk - nem a mi dolgunk tudni, hogy mi fog történni, amikor elhívnak minket a földről. Sokan áskálódnak és tervezgetnek, hogy elintézzék, mi fog történni, miután eltávoznak, de sok tervezgetésük hiábavaló. Valaki más fogja elfoglalni azt a házat, amelyet oly nagy fáradsággal építettél. Idegenek fognak végigmenni azokon a folyosókon és nevetni azokban a szobákban - és semmit sem fognak tudni rólad. A fiaid, akiket azzal a gondolattal neveltél, hogy ők lesznek az utódaid, talán előbb halnak meg, mint te. Lehet, hogy a vagyonodat örökösödik, ahogy az emberek próbálkoznak, és a törvény láncai látszólag erősen össze vannak szegecselve - de a baleset és az idő rozsdásodása mindezt semmivé teheti.
"Ki mondhatja meg az embernek, hogy mi lesz utána?" Nem tudom megmondani, mi lesz, ha a munkám véget ér - mi lesz itt, kik jönnek ide, hová mennek majd ezek az emberek, mi lesz a kollégiummal, mi lesz az árvaházzal -, mindezeket a kérdéseket gyakran felvetik nekem, és a barátok azt kérdezik: "Mi lesz, ha te elmész?". Nos, kedves Barátaim, ha meg tudnátok mondani, mi lesz, bárcsak ne tennétek, mert nem akarom tudni! Mi köze van ennek hozzánk? Nem kell-e a jövőt Isten kezében hagynunk, ahogyan a jelent is? És nem lesz minden rendben? Az Úr nagyon jól tette nélkülünk, mielőtt megszülettünk, és nagyon jól fogja tenni nélkülünk, miután meghaltunk! Nem mondom, hogy nem fogja észrevenni a távozásunkat, mert Ő mindent észrevesz, de ez csak egy szinte jelentéktelen tétel lesz az Ő egyetemes kormányzásának számtalan részletében!
A jelenlegi szolgálatunkkal kapcsolatban tehát csak ezt érezzük: "Nem az én dolgom, hogy aggódjak amiatt, ami velem történik, vagy hogy veszekedjek Istennel emiatt". Isten a kezdetektől fogva látja a véget. Ő a dolgok egész menetét veszi szemügyre, és lehet, hogy az Ő dicsőségére van az, hogy némelyikünknek egész életünkön át kell dolgoznia, nagyon kevés sikerrel, mert az a szándéka, hogy a "munka" nekünk jelenjen meg, de a "dicsőség" a gyermekeinknek. Lehet, hogy ezt a korszakot a vetés idejének szánja, a következő korszakot pedig az aratás idejének! Lehet, hogy úgy érti, hogy ez az évszázad a bűn Jerikójának falainak körüljárásával telik, és egyszer csak eljön az a nap, amelyet Ő arra rendelt el, hogy minden vár és e hatalmas fal minden része leomoljon! Neked és nekem tudnunk kell, hogy Isten messzebbre lát, mint mi, és nem szabad az Ő munkáját a mi vonalzóinkkal kezdenünk méricskélni! Csak hagyjatok mindent Rá, ti, akik akár a jelen, akár a jövő miatt aggódtok.
Ami titeket illet, akiknek nincs Istenetek, akire rábízhatnátok akár a jelent, akár a jövőt, okotok van aggódni, és jól is teszitek, mert nincs Segítőitek. Nincs Istenetek, akivel élhettek, és nincs Istenetek, akivel meghalhattok! Nincs Istenetek az Ítélet Napjára, nincs Istenetek, aki megsegítene benneteket, amikor elűz benneteket az Ő Jelenlétéből és az Ő hatalmának dicsőségéből. Hátat fordítottatok Neki - egy napon Ő is hátat fordít nektek! Félni fogsz! Hagyhatjátok, hogy a gondok a szíveteket marják, mert ismét emlékeztetlek benneteket, hogy nincs Segítőtök! Ó, bárcsak bölcsek lennétek, bárcsak keresnétek Istent Krisztus Jézusban, és megbékélnétek Vele! Az Ő végtelen Kegyelme juttasson benneteket ebbe az áldott állapotba!
De elsősorban az Ő gyermekeihez beszéltem. Nektek pedig, akik hisztek, remélem, nem kell többé mondanom: "Örüljünk Atyánk szeretetében és gondoskodásában, és ne akarjuk tudni, mi van előttünk, hanem elégedjünk meg a hittel!". Ne akarjunk ítélkezni, hanem elégedjünk meg azzal, hogy mindent Rá bízunk!". Így, amíg élünk, dicsérni fogjuk az Ő nevét, és ha meghalunk, akkor is dicsérni fogjuk az Ő nevét örökkön-örökké! Úgy érzem, hogy nem tehetem meg, hogy ne azzal a verssel fejezzem be beszédemet, amelyet már korábban is gyakran idéztem...
"Nekem már csak annyi maradt.
Csak szeretni és énekelni,
És várj, míg az angyalok eljönnek
Hogy elvigyél a királyhoz."
Isten áldjon meg benneteket, Jézus Krisztusért! Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -757-39-626.