"Mind egyek"

[gépi fordítás]
Beszédünk kezdetén a legmegfelelőbb és leghelyesebb lesz számunkra, ha megkérdezzük, hogy érdekelnek-e bennünket Isten igazságai, amelyeket a szövegben említünk. Az apostol itt azokról beszél, akik megszentelődtek, és a nagy megszentelőről. Jöjj, hallgatóm, a megszenteltek közé tartozol? Van-e részed vagy sorsod ebben a dologban? Mit érdekel téged, hogy a megszentelő és a megszenteltek "mind egyek", ha te nem tartozol közéjük? Minél dicsőségesebbek az evangélium kiváltságai, annál szomorúbb a te állapotod, ha nem a tiéd! Ha nincs részed Krisztus és az Ő népe közötti csodálatos egységben, akkor mondanivalónk kevéssé fog érinteni téged. Sőt, még csak nem is fog érdekelni - és miért is érdekelne?
Mit jelent a "megszentelődés" kifejezés? A megszentelődés lényegi része azt jelenti, hogy elkülönítjük magunkat szent célokra. Amit arra szántak, hogy egyedül Isten számára használják, azt megszentelték, elkülönítették, szentnek tekintették. A szentély edényei megszenteltek voltak, amikor csak a papok használták őket Isten szolgálatára. Természetesen ebből a tényből, ami a megszentelés lényege, a tisztaság további tulajdonsága is fakadt, mert amit Istennek szenteltek, annak tisztának kell lennie, ami az Ő szolgálatára van fenntartva, annak nem szabad bemocskolódnia, tisztának kell lennie. Nem tudjuk elképzelni, hogy a szent Isten szentségtelen edényeket használjon az Ő szentélyében - így a megszentelődés a megtisztulást jelenti - annak szentté tételét, ami mindenekelőtt szent használatra lett elkülönítve. A jellem szentsége a terv szentségéből következik. Először Isten használatára vagyunk elkülönítve, majd ezt követően megtisztulunk, hogy alkalmasak legyünk Isten használatára.
Nos, akkor, kedves Barátaim, megszenteltek vagytok? Hallottam, hogy egyesek gúnyt űznek ebből a szóból, és gúnyolódnak bizonyos személyeken, mint "szenteken". Akár királyoknak és hercegeknek is nevezhetnék őket, és aztán gúnyolódhatnának rajtuk, mert a "szent" névben semmi aljas vagy megvetendő nincs. Ez az egyik legdicsőségesebb cím, amit egy ember valaha is viselhet! "Megszentelt ember volt" - mondja valaki, és ezzel, gondolom, azt érti, hogy szenteskedő, képmutató és nagyképű. Igen, de ez nem a szó igazi jelentése, és attól tartok, hogy a "megszentelt" szóval való viccelődés csak azt bizonyítja, hogy sokan vannak, akik távolról sem állítják, hogy megszenteltek, sőt, nem is akarnak azok lenni! Ez az utolsó dolog, amire vágynak, hogy szentté váljanak, és elkülönüljenek az isteni célok számára.
De, Szeretteim, mindazok, akik hisznek az Úr Jézus Krisztusban, arra törekszenek, hogy Istennek szenteljék magukat! "Nem vagytok a magatokéi, mert drágán vásároltatok; dicsőítsétek tehát Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi." Halljátok a hangot, amely ezt mondja nektek: "Menjetek ki közülük, és különüljetek el, mondja az Úr, és ne érintsetek tisztátalant, és én befogadlak titeket, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek, mondja a Mindenható Úr". Megértitek, hogy az Úr gyermekeitől elvárják, hogy sajátos, jó cselekedetekért buzgó nép legyen...
"Csak a meghalt Krisztusnak van fenntartva,
Átadva a megfeszítettnek."
Ön tehát tagja ennek az áldott társaságnak? Vágysz-e arra, hogy Istennek élj? Törekszel-e arra, hogy olyan tiszta jellemű légy, hogy Isten elfogadja a szolgálatodat, és felhasználjon az Ő munkájára? Nos, akkor neked szólnak szövegünk szavai. Igyátok belőlük a bátorítást, és ezáltal frissüljetek fel!
Senki sem szentelt meg igazán, hacsak nem Krisztus által szentelt meg. A Szentlélek a megtisztulásunk eszközévé válik, de mindenekelőtt Krisztusban vagyunk Istennek elkülönítve, és az Ő legdrágább vére által, amelyet Isten Lelke alkalmaz ránk, válunk tisztává és tisztává, hogy az isteni szolgálatban használhassuk. A hívők a megszenteltek, Jézus Krisztus pedig a megszentelő. Erről a dicsőséges Igazságról most nem fogok többet mondani, hanem az itt tett nagyon fontos kijelentésre fogok kitérni: "Ő, aki megszentel, és azok, akik megszenteltek, mind egyek". Ez egy igazán csodálatos kifejezés - ők "mindnyájan egyek". Figyeljük meg tehát először is Krisztus és az Ő népe figyelemre méltó egységét. Aztán figyeljük meg az Úr Jézus Krisztus kifejezéseit, amelyek ezt a csodálatos egységet bizonyítják.
I. Először is, vegyük szemügyre a Krisztus és népe közötti figyelemre méltó egységet. Ők "mindnyájan egyek".
Először is, "mindannyian egyek" az Isteni tervben, Isten nagy elméjében. Nem egyedül Krisztus és az Ő népe, hanem Krisztus és az Ő egyháza az, akiket "mind egynek" tekintünk. Egymáshoz vannak illesztve, alkotva, egymáshoz vannak tervezve. Egymás kiegészítői. Az isteni gondolkodásban nem a Krisztus, a Felkent, mint az egész testtől különálló Fej volt az, akire a szent kenőolajnak rá kellett folynia - hanem a Fejet látta a nagy Atya az Ő misztikus testének minden tagjával együtt. Amikor az Isteni Elme - és itt az emberek módján kell beszélnünk, mert Istent nem ismerjük, hogy másképp beszélhessünk róla, mint a mi szegényes elképzeléseink szerint -, amikor az Isteni Elme az ember megváltásának, megtisztításának és szolgálatára való elkülönítésének tervét fogalmazta meg, Istennek ez az egy gondolata volt. Mi kettőt csinálunk belőle, de Neki csak egy volt - Krisztus, az Elsőszülött, és a sok testvér, akik Őt követik a mennyei születésükben - testvérei lévén és hasonlóvá válva Hozzá. Az Örök Atya nem gondolt Krisztusra az Egyház nélkül, sem az Egyházra Krisztus nélkül!
Amikor most Krisztusról beszélünk, akkor nem csak úgy beszélünk róla, mint az áldott Szentháromság második személyéről, "a nagyon Istenből nagyon Isten", hanem úgy gondolunk rá, hogy összetett jellemében egyszerre Isten és ember, az egyetlen Közvetítő Isten és az emberek között. Nos, maga a Közvetítő gondolata magában foglalja, hogy lesznek emberek, akiknek Ő közvetít Istennél. A Megváltó gondolata magában foglalja, hogy lesznek emberek, akiket meg fog menteni. És az a gondolat, hogy az embereknek szükségük van az üdvözülésre, valahogyan szintén magában foglalja Krisztust, aki egyedül képes megmenteni őket. Az Isteni Elme számára ez így volt. Isten az embert a saját képére, az Ő hasonlatosságára teremtette, és az Ő gondolatai még akkor is a Krisztusra irányultak. És amikor újjáteremti az embereket, akkor azzal a szándékkal teszi, hogy azok ismét az Ő képmásához legyenek hasonlatosak. "Szeretteim, mi most Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk; de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen Ő." (Lk. Isten elméjében el volt rendezve, hogy lesz egy olyan lényekből álló faj, akik Őt szolgálják, akik közül a saját Fia lesz az egyik - nagyon is Isten, de ugyanakkor valóban Ember -, és Ő nem gondolt az Ő Fiára ebben az összetett viszonyban másként, mint egy hatalmas közösség fejeként - a tökéletes Képmásként, amelyhez mások sokaságának kell hasonulnia!
Nem tudom teljesen kifejteni azt a gondolatot, amit a szövegben látok, mert itt a nagy mélységben vagyunk. De minél többet forgatjátok ezt az igazságot, annál inkább felfedezitek, hogy Isten régtől fogva egy csodálatos terv részeként rendelte el Krisztust és az Ő népét. Nem arról volt szó, ahogyan egyesek megpróbálták bemutatni, hogy Jehova hibát követett el azzal, hogy megteremtette a bűnbe esett embereket, és aztán elfogadott egy olyan megoldást, amellyel helyreállította őket. Nem, a megváltás egész rendszere mind része annak a nagy, örökkévaló rendszernek és tervnek, amely az isteni Elmében érett meg, hogy az Úr az Ő jól szeretett Fiának személyében megnyilvánuló megváltó szeretet által olyan népet teremtsen magának, amely örökre egy lesz, hozzá hasonló és a Jól Szeretetthez hasonló. Azért, hogy alkalmas társakat találjon ahhoz a titokzatos Személyhez, akit Ő régen rendelt - és azért, hogy e társak számára alkalmas Vezetőt és Fejet találjon -, azért alkotta meg Krisztust, az embert, aki mégis Isten, hogy közvetítő legyen Isten és az emberek között. Ők egyek, ők, ahogy szövegünk mondja, "mindnyájan egyek" az Isteni Tervezetben. És az Isteni Terv nem valósulhat meg Krisztus megdicsőülése nélkül, de mégsem az Ő népének megdicsőülése nélkül! Ezek egyek az Isteni Célban, és ha az egyik vagy a másik kudarcot vallana, akkor Isten terve összeomlana - de ez nem történhet meg!
Aztán, ezután, akik megszenteltek és a Megszentelő, Ő maga, "mindnyájan egyek" az Örök Szövetségben. Amikor az Úr Jézus Krisztus a szövetség kezese, népének feje és képviselője lett, ünnepélyes szövetségben és szövetségben fogott kezet nagy Atyjával, és ezt nem egyedül önmagáért tette, hanem értünk is. Ez a Szövetség értünk, Krisztusban, Krisztusért, ahogyan Ő egy velünk, és most, ma, Szeretteim, a Szövetség rendelkezései éppúgy vonatkoznak rám, mint Krisztusra, és éppúgy vonatkoznak Krisztusra, mint az Ő legkisebb népére! A csodálatos Szövetségben úgy tekintenek rájuk, mint akik felbonthatatlanul egyek. Az Ádámmal kötött első Szövetség nem egyedül Ádámmal volt, hanem az emberek megszámlálhatatlan seregével, akik tőle származtak. És ezért Ádámban, amikor ő vétkezett, mindenki elesett és meghalt. És az a második szövetség, amelyet a második Ádámmal kötöttek, nem vele, egyedül, hanem Isten választottainak mindazon számtalan seregével, akik benne képviseltették magukat, és akik iránt Isten az Ő egyszülött Fiával ünnepélyes barátság és örökké tartó szeretet szövetségét kötötte. Így "mindnyájan egyek" az isteni tervben és a kegyelmi szövetségben.
De van ennél valami jobb is, ha lehet ennél jobb, mert természetüket tekintve "mindannyian egyek". Soha ne engedjük, hogy szívünk elveszítse annak a ténynek az édességét, hogy az Úr Jézus Krisztus valóban és igazán egy velünk a természetét tekintve! Benne lakozik az Istenség egész teljessége testileg, és ennek ellenére Ő mégis Ember az Ő anyjának anyagából. "Mivel tehát a gyermekek testből és vérből részesülnek, Ő maga is hasonlóképpen részesült azokból". Könnyű kimondani, de nehéz felismerni, hogy Jézus Krisztus olyan igazi Ember, amilyen csak lehet bármelyikünk. Úgy értem, hogy most, amikor Isten jobbján ül felmagasztosulva, olyan igazán Ember, mint amikor a kútnál ült, és azt mondta a samáriai asszonynak: "Adj innom". Ne hagyjuk, hogy csak Isten-emberré magasztosítsuk Őt, mert ha így teszünk, akkor ember-istenné degradáljuk Őt! Ő sem az egyik, sem a másik. Ő Isten - ne csorbítsuk az Ő ragyogását! Ő ember-ember, amilyenek mi vagyunk - ne feledkezzünk meg a gyengédségéről! Amikor ebben a fejezetben azt olvassuk, hogy Isten az embert keze munkái fölé helyezte, és mindent a lába alá vetett, nem azt mondja-e Pál: "Most még nem látjuk, hogy minden alá van vetve neki"? És aztán hozzáteszi: "De Jézust látjuk", vagyis Jézus Krisztus az Úr - Őt a magasba helyezték, mindenek fölé helyezték, mindenek fölé. Nos, akkor - mondja az apostol - "Ez a Jézus az Ember, ez az Ember uralkodik, ez az Ember van Isten kezének minden műve felett, mert Jézus Krisztus az Ember, az emberi nem képviselője, még az Ő fenségében is, mint a királyok Királya és az urak Ura, Ember ebben a viszonyban is, mint minden másban". Ne hagyjuk elfelejteni, hogy a hívők és Uruk "mindnyájan egyek" - egy oszthatatlan faj.
De még ennél is jobban szeretném, ha észrevennétek, hogy akik megszenteltek és az ő megszentelőjük "mind egyek" az Ő reprezentatív jelleme miatt. Bármit is tett Jézus a múltban, azt értünk tette, mert "mindnyájan egyek vagyunk". Őt körülmetélték, és mi Őbenne vagyunk körülmetélve az igazi, nem kézzel végzett körülmetéléssel. Amikor Ő megtartotta a törvényt, mi is megtartottuk a törvényt Őbenne, mert Ő a mi képviselőnk volt. Ha Ő meghalt, úgy számoljuk, hogy mi is meghaltunk Őbenne, és ezért felismerjük, hogy azért élünk, mert Ő él. Most, hogy Ő a mennyekbe ment, mint a mi Előfutárunk, és Ő minket is feltámasztott Vele együtt, és együtt ültet minket Vele a mennyekben! És minden dicsőségben, ami még eljövendő, részesei leszünk.
Ebből következik ez a további egység. Így vagyunk "mindannyian egyek", hogy mostantól kezdve érdekeinkben egységesek vagyunk. Az Ő gondjai és a mi gondjaink egyek. Nem arról kell beszélnünk, hogy mi az, ami Krisztusé és mi az Ő népé, hanem minden, ami Krisztusé, az az Ő népéhez tartozik, és minden, ami az Ő népéhez tartozik, az Őé! Ti Krisztusé vagytok, Szeretteim, és Krisztus a tiétek! Biztos vagyok benne, hogy örömmel ismered el, hogy Hozzá tartozol - ugyanolyan örömmel ismered el, hogy Ő hozzád tartozik! Közösségünk van Krisztussal, amely közösség érdekközösséget jelent. Az Ő ügye a mi ügyünk, az Ő becsülete a mi becsületünk. Ha Ő veszít, mi is veszítünk. Ha Ő nyer, mi nyerünk. Mi diadalmaskodunk, ha Ő diadalmaskodik, mi érezzük magunkat megszégyenítve, ha az Ő ügyét meggyalázzák. Nem így van ez? "Igen" - mondjátok - "a mi részünkről könnyen felismerjük, hogy ez így van". De Krisztus részéről ez sokkal inkább így van! Ő annyira magához ragadott téged, ó, hívő ember, hogy az övé vagy, és minden érdeked az övé! Aki feleségül vesz egy feleséget, magához veszi, és minden gondja az övével egyesül. De amikor Jézus Krisztus magához vette az Ő egyházát, hogy a menyasszonya legyen, akkor átvette minden adósságát és kötelezettségét, minden terhét és minden szükségletét. Nem volt semmi más, amit a Férjéhez hozhatott volna, de Ő átvette mindazt, ami volt - elveszett vagyonának hatalmas hiányát -, átvette azt, és bőven kárpótolta azt saját dicsőségbeli gazdagságának csodálatos teljességével! És most már nincs különbség a kettő között: "Mind Ő, aki megszentel, mind a megszenteltek egyek".
Nem tudom, hogyan beszélhetnék megfelelően a dicsőséges témámról! Beszéltem róla, ahogyan az nekem tetszik, de hogy hogyan tudnám a teljességét elétek tárni, azt nem tudom. Bárcsak nyugodtan ülhetnétek és élvezhetnétek. Fordítsátok meg, és nézzétek meg, hogy az Isteni Kézimunkának ez a darabja milyen sok színárnyalatot rejt magában! Olyan, mint egy gyémánt, sok fazettával, amely bárhogyan is fordítjátok, villogni fog a fényben. Krisztus és ti, "mindannyian egyek" - mindannyian, akik Krisztusban vagytok, eggyé váltatok egymással azáltal, hogy egyek vagytok Vele! Nem annyira összeolvadva és egyesülve, hogy kettő legyetek az egységben, hanem egy - egy természet, egy test, egy szellem!
"De mi nem tudjuk befogadni az isteni természetet" - mondja az egyik. Nem, nem lehetünk isteniek, de mégis részesei lehetünk az isteni természetnek annak minden erkölcsi és szellemi tulajdonságában. Szentté kell válnunk, és arra törekszünk, hogy olyan tökéletesek legyünk, mint amilyen tökéletes a mi mennyei Atyánk, és akkor, amikor elérjük ezt az áldott pontot, még teljesebben bebizonyítjuk Isten Igazságát, hogy "mindnyájan egyek vagyunk". De jóval azelőtt, hogy elérnénk ezt a magasságot, még mindig igaz, és mindig igaz lesz, minden gyarlóságunk és tökéletlenségünk közepette, hogy természetünkben még mindig egyek vagyunk Krisztussal, és egyek vagyunk vele minden érdekünkben! Amit Ő tett, azt Ő tette értünk, és úgy számoljuk el, mint amit mi tettünk Őbenne - és a mi dolgunk, hogy Krisztus életét a saját lelkünkben dolgozzuk ki, és érezzük, hogy mennyire valóságosan minden, ami Őbenne van, az Ő népében is benne van, ahogyan népének minden bánata és szenvedése is benne reprodukálódott. "Mindenki egy!" Nagyon szeretem ezeket a szavakat! Még minden magyarázat nélkül is zene a hívő szívnek - "Mindaz, aki megszentel, és azok is, akik megszenteltek, mindnyájan egyek".
II. Másodszor, meg kell jegyeznem MEGVÁLTÓNK KIFEJEZÉSÉT, amely ezt a csodálatos egységet bizonyítja.
Az apostol azt mondja, "amiért nem szégyelli őket testvéreknek nevezni". Ő dicsőséges, ők pedig gyakran szégyenben és szegénységben vannak, de Ő nem szégyelli őket testvéreknek nevezni! Mérhetetlenül nagy a különbség az Úr Krisztus és szegény tévelygő tanítványai között, de nincs olyan különbség, amin az Ő szeretete elidőzne, mert Ő testvéreknek nevezi őket! Az iménti énekünk úgy szólt erről, mint egy csodáról...
"Hogy a földi férgek valaha is
Egy a megtestesült Istenséggel!"
És valóban csoda ez, de olyan csoda, amelyben Krisztus gyönyörködik! "Nem szégyelli őket testvéreknek nevezni". Szegények, megvetettek, üldözöttek. Ami még rosszabb, tökéletlenek és hibásak, gyakran szomorúak, elvetettek, önmagukat kárhoztatják, az Irgalmasszék előtt sóhajtoznak - mégis, "nem szégyelli őket testvéreknek nevezni". Olyan egység van a hívő ember, legyen bármilyen szomorúságban, és a Krisztus között, legyen bármilyen dicsőségben, hogy Ő soha nem szégyelli elismerni a köztük lévő szoros kapcsolatot - "nem szégyelli őket testvéreknek nevezni".
Most, mivel ez nagy dolognak tűnt, az apostol kötelességének érezte, hogy három ószövetségi írást idézzen, hogy megmutassa Krisztus testvériségét és azt, hogy "mindnyájan egyek" velünk. Az első szakasz, amelyet idéz, a 22,22. zsoltárban található. Itt van - "Hirdetem nevedet testvéreimnek, a gyülekezet közepette dicséretet zengek neked". Úgy tűnhet, hogy ezekben az idézetekben a szavak a mi angol nyelvű változatunkban nem pontosan ugyanazok, mint a hivatkozott szakaszokban, de természetesen nem szabad elfelejtenünk, hogy fordításokkal van dolgunk, és nem az eredeti írásokkal. Ez egy része annak a csodálatos zsoltárnak, amely kétségtelenül Krisztus monológja volt a kereszten.
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, ezt a szöveget azért idézzük, hogy megmutassuk, hogyan vagyunk "mindannyian egyek", és azt mutatja, hogy azért vagyunk "mindannyian egyek", mert Jézus osztozik az imádatunkban. Azt mondja: "Hirdetem a Te nevedet testvéreimnek". Amikor itt volt a földön, sokat mondott testvéreinek az Atyáról. Az volt a küldetése, hogy kinyilatkoztassa az Atyát, hogy azt mondhassa: "Aki engem látott, látta az Atyát". És amikor lélekben és igazságban imádták az Atyát, az azért volt, mert Ő tanította őket erre. A prédikációi inspirálták őket erre az áhítatra! Úgy beszélt hozzájuk, mint egy ember, aki emberekhez beszél, és így kinyilatkoztatta nekik Istent. Ez a szakasz azt is mutatja, hogy Jézus egy volt a tanítványaival, mert nem úgy nyilatkoztatta ki Istent, mint idegeneknek, hanem mint "testvéreknek". Isten akaratát nem kívülállóként, hanem "testvérekként" jelentette ki nekik. Másképp prédikált a tömegnek, és egészen másképp beszélt négyszemközt a tanítványaival. Isten nevét bizalmas, szeretetteljes, gyengéd hangon hirdette testvéreinek, mindig melléjük állt, néha így beszélt: "Az én Atyám és a ti Atyátok, az én Istenem és a ti Istenetek", és mindig úgy mutatta be a nagy Istent, mint aki ugyanúgy hozzájuk tartozik, mint őhozzá - és mindig úgy beszélt erről az Istenről, nem úgy, mint valami neves tanító beszélhetne messze alatta álló lényekhez, hanem mint egy testvér, aki találkozott az Atyával, és erről az Atyáról beszél testvéreinek, akik még nem értik őt teljesen. "Hirdetem a Te nevedet az én testvéreimnek". Azt mondom tehát, hogy Krisztus élete a tanításában és abban, ahogyan csatlakozott tanítványaihoz Isten imádásában, bizonyította, hogy Ő egy volt velük!
Ez különösen akkor válik nyilvánvalóvá, amikor az idézet utolsó részéhez érünk: "A gyülekezet közepén dicséretet énekelek neked". Jézus énekelt? Igen, szó szerint. Vacsora után énekeltek egy himnuszt. Nagyon izgalmas lehetett hallani, ahogy Krisztus hangja az érzelmektől remegve énekelte a zsoltárokat, amelyek a Nagy Hallel-t alkották. Ezeket a zsoltárokat általában a húsvéti vacsora befejezése után énekelték - és a Megváltó végigmondta őket, dicsérte és magasztalta Jehovát, és csatlakozott a kis csapathoz, azt hiszem, Ő maga volt a zsoltáréneklés vezetője, hogy látható legyen, hogy "mindnyájan egyek" velük! Én vagyok ennek a gyülekezetnek a prédikátora, és amikor Istenről beszélek nektek, biztos vagyok benne, hogy "mindannyian egyek" vagyok veletek. Ha jól beszélek, azt hihetnétek, hogy inkább egy szalonban vagyunk, mint a tabernákulumban. Nem úgy beszélek, mint valami nagy szónok, hanem mint egy Testvér, aki az Atya nevét hirdeti, ahogyan azt a legjobban tudom.
És amikor eljön az éneklés ideje, akkor úgy érezzük, hogy mindannyian egyek vagyunk azokkal, akik szívből énekelnek velünk, ugyanazt a dallamot követve és ugyanazokat a dicsérő szavakat mondva. Íme tehát, Isten Egyháza, a ti körötökben, az Ő testének napjaiban ott állt ez a dicsőséges Valaki, akit az angyalok imádnak, aki az Ő Atyja dicsőségének fényessége az egek egén! Amikor azonban itt állt, azért állt itt, hogy csatlakozzon az Ő népének imádatához, hirdetve az Atya nevét az Ő testvéreinek, és velük együtt énekelve dicsérte a Magasságost. Hát nem hozza ez Őt nagyon közel hozzátok? Nem úgy tűnik, mintha bármelyik pillanatban eljöhetne, és leülhetne veled abba a padba? Úgy érzem, mintha Ő már állna ezen az emelvényen mellettem - miért ne állna? Ó, boldog óra, ha láthatnánk Őt hús-vér testben és vérben közöttünk! Mégis tudjuk, hogy itt van, még ha nem is láthatjuk Őt, mert Ő mondta: "Íme, én veletek vagyok mindörökké, a világ végezetéig".
A második, az apostol által idézett szövegrészletet nem túl könnyű megtalálni. "És ismét: "Bízom benne". Feltételezem, hogy az Apostol a Septuaginta fordításából idézett, és ott a 18. zsoltár második versszakánál kapjuk ezeket a szavakat: "Őbenne fogok reménykedni". Ebben a változatban így van visszaadva, de Pál így olvasta: "Bízom Őbenne". Úgy hisszük, hogy ezt a részt akarta idézni. Most pedig azt mondja nekünk az Ihlet ezen a helyen, hogy ez a vers Krisztus nyelvén szól, és ha így van, akkor nagyon közel hozza Őt hozzánk. Maga a zsoltár, ha otthon elolvassátok, úgy tűnik, mintha Dávid beszélne, de itt azt mondják nekünk, hogy Krisztus volt az. Nos, ez nem számít. A zsoltárokban gyakran nem tudod eldönteni, hogy Dávid beszél-e, vagy Dávid nagyobbik Fia, és éppen ez a kétértelműség a tanítás forrása, mert megmutatja, hogy "mindketten egyek", így Dávid, aki a megszentelt, olyan kifejezésekkel beszél, mintha maga a Megszentelő használná! A Zsoltárok könyve valóban mindvégig az egyik legcsodálatosabb bizonyítéka annak, hogy a Hívő milyen közel van ahhoz, akiben hisz, így ugyanazok a szavak és kifejezések, amelyek Dávid szájából önmagára nézve is helyénvalóak voltak, ugyanúgy helyénvalóak, ha próféciaként beszél a Messiásról.
Mégis, hadd hívjam fel a figyelmet arra, hogy az idézet lényege az, hogy Jézus Krisztus Istenbe vetette bizalmát. Vagyis a mi hitünkben volt részese. A hit által igazulunk meg. A hit által győzzük le a világot. Hit által teszünk meg mindent. Vajon Jézusnak volt ilyen hite? Igen, volt - az Ő hite által győzte le az ellenfelet abban a hármas párbajban a pusztában! A hit volt az, amiért győzedelmeskedett az imában a magányos hegyoldalon! Hitből ment fel a keresztre, egyedül, egyedül, az Ő népéért! Tovább megyek, és azt mondom, hogy Jézus Krisztus még mindig a hit legnagyobb példaképe számunkra. "Micsoda?" - kiáltasz fel - "a mennyben még mindig Ő a mi legnagyobb példaképünk a hitben"? Igen - "mostantól kezdve, amíg ellenségei lábai zsámolyává nem lesznek." És mire épül a várakozás, ha nem a hitre?
Áldott Urunk ráadásul mindig közbenjáró imádsággal foglalkozik. Emlékeztek erre a szövegre - "Kérj tőlem, és én neked adom a pogányokat örökségül"? Ő kér, és Ő hitben kér. És Krisztus élete, most, az Ő eljövetelével, az Ő Királyságával és az Ő igaz ügyének végső győzelmével kapcsolatban, még mindig a hit megnyilvánulása - és ez teszi Őt nagyon közel hozzánk. Hiszel, Mesterem? "Igen - mondja Ő. Akkor, mivel én is hiszek, mindketten hívők vagyunk, és "mindnyájan egyek vagyunk".
Nos, Testvérek és Nővérek Krisztusban, nem hozza-e ez nagyon közel hozzátok az Uratokat? Miért, mintha azt akarnánk megmutatni, hogy Ő nagyon közel jött hozzátok, van egy pont, amit néhány hívő kihagy, de amit Jézus nem hagyott ki. Ezt írja le az a jól ismert szakasz: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Bizonyára az Ő esete volt az, ahol a keresztséget joggal lehetett volna kihagyni! De nem - eljön a Jordánhoz, és megkéri Jánost, hogy keresztelje meg Őt. És amikor a jó ember azt mondja: "Szükségem van arra, hogy megkeresztelkedjem Tőled, és Te jössz hozzám?", a leereszkedő Megváltó mégis, hogy "mindnyájan egyek" legyenek velünk, azt mondta: "Legyen ez most így, mert így illik ránk, hogy beteljesítsünk minden igazságot". Boldogok vagytok, akik követitek a Bárányt, bárhová is megy! Boldogok vagytok, akik mindenben hasonlóak akartok lenni a Fejedhez, ahogyan Ő is mindenben hasonlóvá lett hozzátok. Próbára tesznek benneteket a hitetekben? Ő is így volt! Kísértésbe estek? Őt is megkísértették! A legrosszabb fajta kísértések támadták az Ő természetének tisztaságát, ahogyan téged is támadnak. De Ő állt, és ti is állni fogtok! Ő a "Meg van írva" használatával győzte le, és ugyanez a Lélek kardja készen áll a ti kezetekben is! Használjátok hittel, és így győzzétek le a Gonoszt.
Az utolsó szakasz, amelyet az apostol idéz, Ézsaiás könyvének nyolcadik fejezetéből és a 18. versből való: "Íme én és a gyermekek, akiket Isten adott nekem". Ez még nem teljesedett be. Megmutattam nektek Krisztust, ahogyan egy volt velünk, és Krisztust, ahogyan egy velünk. Most látni fogjátok Krisztust, ahogyan Ő egy lesz velünk. Lesz egy nap, amikor Ő megjelenik. Ebben az órában Ő az elrejtett Krisztus, és a mi életünk el van rejtve Vele. De egy napon meg fog jelenni. Akkor azt mondja majd: "Íme, itt vagyok én", és mindenki látni fogja Őt - még azok is, akik keresztre feszítették Őt - látni fogják Őt, amikor eljön az Ő dicsőségében.
Figyeljétek meg, hogy azon a napon a gyermekeivel jelenik meg - azokkal, akik életet kaptak az Ő életéből, azokkal, akiknek Ő az Ádám, az igazi Atya, az Örök Atya. Nem fog egyedül megjelenni - nem is akarna így tenni. Ő az Ő szentjeivel együtt fog megjelenni! Amikor Ő megjelenik, mi is megjelenünk Vele együtt. "Íme", mondja Ő, "én és a gyermekek". Látjátok, Ő dicsőíti őket! Olyan kifejezést használ, mint amilyet ti használnátok a gyermekeitekről, egy kedves csoportot, talán kicsinyekből, vagy talán felnőtt fiúkból és lányokból. Valami nagy évfordulóról van szó - tegyük fel, hogy az aranylakodalmadról, és a nap dicsőségét nem egyedül te magad, hanem a gyerekek jelentik. Amikor együtt térdelsz a családi oltár előtt, azt mondod: "Uram, íme, itt vagyok én és a gyermekek, akiket Te adtál nekem". Fele ennyire sem lennél boldog, ha nem említhetnéd a nevüket, annyira kedvesek számodra! Nos, Jézus így fogalmazza meg: "Íme én és a gyermekek".
És aztán olyan édes mondatot használ róluk. Azt mondja: "a gyermekek, akiket Isten adott nekem". Tudjátok, hogy János evangéliumának 17. fejezetében, Urunknak az Atyához intézett csodálatos imájában mindig így nevezi tanítványait: "akiket nekem adtál". Szeret ezen a tényen elmélkedni! Ők önmagukban is értékesek számára, de sokkal értékesebbek, mint az Atya ajándéka Neki! Vannak dolgok, amelyeket emléktárgyként értékelsz, amit olyasvalakitől kaptál, akit szeretsz, és mi is drágák vagyunk Krisztusnak, mert az Ő Atyja adott nekünk! "A gyermekek, akiket Isten adott nekem". Édes, édes szavak! De nem mutatják-e meg, hogy milyen egység van Krisztus és az Ő népe között? Az apa és az anya csodálatosan egy a saját gyermekeivel, amikor azok a gyermekek nem bántották, hanem boldoggá tették őket, hogy úgy beszélhessenek róluk, mint a gyermekekről, akiket Isten adott nekik! Akkor látjátok, hogy mennyire egybe vannak kötve. Ez egy csodálatos kifejezés, amelyet Dáviddal kapcsolatban használnak, ahol Abigail azt mondta, hogy a lelke az Úrral, az ő Istenével van összekötve az élet kötegében. Így van ez valóban az Úr minden megváltottjával - ők az élet kötegébe vannak kötve Krisztussal, és Ő azt mondja: "Íme én és a gyermekek, akiket Isten adott nekem".
Úgy tűnik, mintha azt sugallná, hogy úgy érezné, hogy veszteséget szenved, ha nem lennének ott. Ha nem mondhatná: "Én és a gyermekek, akiket Isten adott nekem", akkor úgy járna, mint Naomi, amikor Moábból hazatérve azt mondta: "Ne hívj engem Naominak. Hívjatok Marának", mert elvesztette a gyermekeit. Vajon Jézus, a korszak nagy Atyja, elveszíti-e bármelyik megváltottját? Vajon nem látja-e az Ő lelkének gyötrelmeit? Vajon az Ő kínszenvedéséből és szenvedéséből született gyermekei végül is meghalnak, vagy elvesznek Tőle? Soha! Dicsőséges Krisztus, az utolsó pillanatban azt mondod majd: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket Isten adott nekem".
Úgy tűnik, hogy Urunk ezekkel a szavakkal a világ figyelmét az Ő népére hívja fel, önmagával együtt. "Íme", mondja Ő - nem azt, hogy "Íme, én", hanem azt, hogy "Íme, én és a gyermekek, akiket az Úr adott nekem, jelekre és csodákra vagyunk hivatottak". Jézus nem lesz semmi, hacsak az Ő népe nem lesz ott Vele, még megjelenésének Nagy Napján is! Ó, úgy érzem, mintha megállhatnék, és megkérhetnélek benneteket, hogy énekeljétek azokat a sorokat, amelyeket a kedves öreg Rowland Hill annyira szeretett...
"De ezt találom, mi ketten annyira össze vagyunk kötve,
Nem fog a Dicsőségben élni, és engem hátrahagyni."
Jézusnak nem lesz Mennyország nélkülünk! Nélkülünk nem lesz meg az Ő koronája! Nélkülünk nem lesz meg az Ő trónja! Nem lesz meg az Atya háza nélkülünk! Nem megy el az Ő nyugalmába nélkülünk, mert Ő minket is az Ő részévé tett - "mindnyájan egyek vagyunk". Gondoljunk csak Krisztusra az Ő népe nélkül. Egy fej a test tagjai nélkül - milyen szörnyű látvány! Egy pásztor juhok nélkül - milyen boldogtalan ember! Egy apa gyermekei nélkül - milyen elhagyatott szív! Nem, nem, ez nem lehet így! Krisztus egy az Ő népével, és "ki választ el minket Krisztus szeretetétől"? Hát válaszolhatom az apostollal együtt: "Meg vagyok győződve, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem jövendők, sem magasság, sem mélység, sem más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely a mi Urunk Krisztus Jézusban van".
Ó, Isten népe, legyetek olyan boldogok, amennyire csak tudtok! Örüljetek az Úrban "kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel". Ha annyira tele lennétek örömmel, hogy nem tudnátok magatokat visszafogni, akkor sem lennétek boldogabbak, mint amennyire Isten áldott Igazsága, amelyet elétek tártam, hogy Krisztus és ti "mindnyájan egyek vagytok".
Ami pedig titeket illet, akiknek nincs részetek és sorsotok ebben a kérdésben, Isten irgalmazzon nektek, és hit által hozzon titeket arra, hogy Krisztusra tekintsetek, és örökre egyesüljetek vele, az Ő drága kedvéért! Ámen.