Mózes közvetítése

[gépi fordítás]
GONDOLOM, hogy nem kell mondanom, hogy ez a vers az emberek módjára beszél. Nem tudom, milyen más módon beszélhetnénk. Istenről Isten módján beszélni Isten módjára, az Isten számára van fenntartva, és halandó emberek nem érthetik meg az ilyen beszédet. Ebben az értelemben az Úr gyakran nem a szó szerinti tény szerint beszél, hanem a dolgok számunkra való megjelenése szerint, hogy megértsük, amennyire az ember képes felfogni az isteni dolgokat. Az Úr céljai valójában soha nem változnak. Az Ő örökkévaló akaratának örökké ugyanannak kell maradnia, mert Ő nem változhat, hiszen akkor vagy jobbra vagy rosszabbra kellene változnia. Nem változhat jobbra, mert Ő végtelenül jó - istenkáromlás lenne azt feltételezni, hogy rosszabbra változhatna. Aki mindent egyszerre lát, és egyetlen pillantással érzékeli minden dolog kezdetét és végét, annak nincs szüksége bűnbánatra. "Isten nem ember, hogy hazudna, és nem emberfia, hogy megbánná", de az Ő cselekvése során néha úgy tűnik számunkra, hogy nagy változás történik, és ahogyan a napról azt mondjuk, hogy felkel és lenyugszik, bár valójában nem így tesz, és nem csalunk, amikor így beszélünk, úgy mondjuk Istenről a szöveg nyelvén: "Az Úr megbánta a rosszat, amit népével tenni gondolt". Nekünk úgy tűnik, hogy így van, és így is van Isten cselekedetében, de ez a kijelentés nem vonja kétségbe Isten megváltoztathatatlanságának nagy és dicsőséges tanítását.
Mózes közbenjárása az emberek módján szólva változást idézett elő Isten gondolkodásában. Úgy tűnt, hogy a Mózesben lévő Isten legyőzte a Mózesből származó Istent. Isten a közvetítőben, az ember Krisztus Jézusban, erősebbnek tűnik a kegyelemért, mint Isten a közvetítőn kívül. Szövegünknek ez a mondása nagyon bámulatos, és megérdemli, hogy komolyan és alaposan megfontoljuk.
Gondoljatok csak egy percre Mózesre, ott fent a derűs magányban, Istennel. Elhagyta Izrael sátrait odalent, és belépett a tűz misztikus körébe, ahová csak az jöhet, akit külön meghívtak. És ott, egyedül Istennel, Mózes dicsőséges időszakot élt át a Magasságbeli közösségben. Hallgatta a Mindenható utasításait a papságra, a sátorra és az oltárra vonatkozóan. És mélységes lelki békét élvezett, amikor hirtelen felriadt. Az Úr beszédének egész hangneme megváltozni látszott, és így szólt Mózeshez: "Menj, szállj le, mert néped, amelyet kihoztál Egyiptom földjéről, megrontotta magát". Alig tudom elképzelni, milyen gondolatok jártak a nagy vezető fejében! Mózes mennyire reszkethetett Isten jelenlétében! Úgy tűnt, hogy minden öröm, amit átélt, hirtelen eltűnik, de valamennyit hátrahagyva abból az erőből, amely mindig az Istennel való közösségből fakad. Erre volt most Mózesnek szüksége, ha valaha is szüksége volt rá egész életében, mert ez volt a döntő időszak Mózes történetében! Ez volt a legsúlyosabb próbatétele, amikor a hegy homlokán, egyedül Istennel, arra hívták, hogy jöjjön ki lelkének boldog derűjéből, és hallja meg a haragos Isten hangját, aki így szólt: "Hagyjatok békén, hogy haragom felhevüljön ellenük, és megemésszem őket!".
Isten nagyon szigorúan fogalmazott, és jól is tette, azok után, amit ezért a népért tett! Mikor Mirjám éneke alighogy elhallgatott. Amikor már szinte hallani lehetett volna annak az ujjongó hangnak a visszhangját: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette", akkor hamarosan egy egészen másfajta kiáltást hallhattunk volna: "Fel, tégy minket istenivé!". És az Áron által készített borjú láttán ugyanaz a nép káromkodva kiáltotta: "Ezek a ti isteneitek, Izrael, akik kihoztak titeket Egyiptom földjéről". A nyelvük ilyen prostitúciója a Jehova elleni szörnyű káromlásoknak! Az Isten Igazságától való ilyen elfordulás a legdurvább hazugságok felé, ami kiválthatja az igazságosan féltékeny Isten haragját!
Figyelemre méltó, hogy Mózes nem veszítette el magát a megpróbáltatás e pillanatában. Rögtön ezt olvassuk: "És Mózes könyörgött Jehovához, az ő Istenéhez". Kétségtelenül az imádság embere volt, de állandóan az imádság szellemében kellett lennie, különben el tudnám képzelni, hogy abban a pillanatban arcra borul, és néma rémülettel fekszik ott! El tudnám képzelni, ahogy szenvedélyes sietséggel lerohan a hegyről, hogy megnézze, mit tettek az emberek - de örömteli, hogy e két dolog közül egyiket sem tette - inkább imádkozni kezdett! Ó, Barátaim, ha szokás szerint imádkozunk, akkor tudni fogjuk, hogyan imádkozzunk, amikor az imádkozás ideje a szokásosnál is sürgetőbbé válik! Az ember, akinek az angyallal kell birkóznia, előzetesen ismerkednie kellett az angyalokkal! Nem mehetsz be a szobádba, nem csukhatod be az ajtót, és nem kezdhetsz hatalmas közbenjáró imába, ha még soha nem jártál azelőtt az Irgalmasszéknél! Nem, Mózes "Isten embere". Emlékeztek, hogy a 90. zsoltárban hagyott ránk egy imát, amely ezt a címet viseli: "Mózesnek, Isten emberének imája". Nincs Isten embere, ha nincs imádság, mert az imádság teszi az embert "Isten emberévé". Mózes tehát ösztönösen, bár a végsőkig megdöbbenve és elszomorodva, térdre borul, és könyörög az Úrhoz, az ő Istenéhez.
I. Ez tehát az a jelenet, amelyet elétek kell tárnom, és az első megállapításom az lesz, hogy SEMMI NEM LEHET, hogy egy igazán szerető LELket megakadályozzon abban, hogy szeretetének tárgyaiért könyörögjön.
Sok minden akadályozhatta Mózest abban, hogy közbenjáró imát mondjon, és az első az volt, hogy a nép bűneinek megdöbbentő nagysága. Isten maga fogalmazta meg Mózesnek ezt erős szavakkal. Azt mondta: "A nép megrontotta magát, gyorsan letértek arról az útról, amelyet megparancsoltam nekik; olvasztott borjút csináltak maguknak, és imádták azt, és áldoztak neki, és azt mondták: "Ezek a ti isteneitek, Izráel, akik kihoztak titeket Egyiptom földjéről"".
Ez a szörnyű vád Isten szájából, úgy elhangzva, ahogyan Isten mondja, nagy hatással lehetett Mózesre Izrael bűnének szörnyűsége, mert a továbbiakban Mózes azt mondja Istennek: "Ó, ez a nép nagy bűnt követett el, és aranyból csinált magának isteneket". Gondolom, veletek is előfordult már, ahogy velem is, hogy egy nagy bűn láttán az ember szinte habozott imádkozni érte. Az illető olyan akaratlanul vétkezett, olyan különösképpen súlyos körülmények között, olyan szándékosan és olyan teljesen menthetetlenül vétkezett, hogy úgy érezted, visszaszorulsz az Irgalmasszéktől és attól, hogy egy ilyen bűnösért könyörögj! De Mózessel nem így volt ez. A bálványimádás szörnyű bűn, Mózest mégsem tartotta vissza attól, hogy a bocsánatáért esedezzen. Megdöbbenti őt - saját haragja forrong ellene -, de mégis ott van, és könyörög a vétkesekért!
Mi mást tehetne, mint imádkozik? És ezt a lehető legjobb módon teszi. Ó, soha ne mondjuk, amikor nagy bűnt látunk: "Megdöbbenek tőle! Nem tudok imádkozni érte. Undorodom tőle, gyűlölöm". Valamikor régebben olyan gyalázatos bűntettekről kaptunk kinyilatkoztatásokat ebben a nagy városban, amelyeket még most sem tudunk teljesen elfelejteni, és be kell vallanom, hogy néha úgy éreztem, mintha nem tudnék imádkozni néhány szerencsétlenért, akik olyan csúnyán vétkeztek. De le kell ráznunk magunkról ezt a fajta érzést, és még a legszörnyűbb gonoszság jelenlétében is azt kell mondanunk: "Még ezekért a jeruzsálemi bűnösökért is imádkozom, hogy Isten megszabadítsa őket bűnük rabságából".
A második dolog, ami akadályozhatta Mózest, nemcsak a bűn volt, hanem a bűnt elkövetők nyilvánvaló makacssága is. Mózesnek a szívet vizsgáló Isten bizonysága alapján az volt, hogy ezek az emberek rendkívül perverzek. Az Úr azt mondta: "Láttam ezt a népet, és íme, ez egy merevnyakú nép". Szegény Mózesnek a későbbi években meg kellett tanulnia, mennyire igaz volt ez a mondás, mert bár a lelkét öntötte ki értük, és gyengéd volt hozzájuk, mint dajka a gyermekéhez, mégis gyakran bosszantották és fárasztották lelkét, úgyhogy így kiáltott az Úrhoz: "Vajon én fogantam-e meg ezt az egész népet?". Én szültem-e őket, hogy azt mondd nekem: hordozd őket kebledben, mint a szoptató apa a szoptató gyermeket, arra a földre, amelyre megesküdtél atyáiknak?". Összetört Izrael perverziójának terhe alatt, mégis, bár maga Isten mondta neki, hogy merevnyakú nép, Mózes könyörgött az Úrnak ezekért a makacs bűnösökért!
Harmadszor, Mózes imáját akadályozhatta volna Isten haragjának nagysága, mégis így szólt: "Uram, miért forrósodik haragod néped ellen?". Imádkozzam-e azért az emberért, akire Isten haragszik? Merjek-e közbenjáró lenni Istennél, aki igazságosan haragszik? Miért, némelyikünk aligha imádkozik az irgalmas Istenhez ebben az evangéliumi felosztásban, amelyben Ő annyira tele van jósággal és hosszútűréssel! Vannak, akik Isten népének vallják magukat, de csak nagyon kevés közbenjárást tesznek az istentelenekért. Attól tartok, hogy ha látták volna Istent haragudni, azt mondanák: "Semmi értelme imádkozni azokért a bálványimádókért! Isten nem haragszik igazságtalanul. Ő tudja, mit tesz, és ott kell hagynom a dolgot". De a hatalmas szeretet még a haragvó Isten előtt is arcát meri vetni! Mer könyörögni Hozzá és kérdezni Tőle: "Miért forrong haragod?", noha tudja az okot, és nem vádolja Isten igazságosságát! Igen, a szeretet és a hit együtt olyan szent merészséget visz Isten embereinek szívébe, hogy képesek a királyok Királyának Jelenlétébe lépni, és leborulni előtte, még akkor is, amikor Ő haragjában van, és azt mondani: "Istenem, kíméld meg népedet, könyörülj azokon, akikre jogosan haragszol!".
Talán még figyelemre méltóbb dolog, hogy Mózest nem akadályozta meg abban, hogy Istenhez imádkozzon, noha akkoriban, és még inkább később, nagymértékben együtt érzett Istennel haragjában. Olvastuk, hogy Mózes haragja mennyire felhevült, amikor meglátta a borjút és a táncot - nem látjátok, ahogy a szent ember a földre zúzta a drága táblákat, mert túl szentnek tartotta őket ahhoz, hogy a bálványimádók szentségtelen szemei rájuk nézzenek? Úgyszólván megmenti őket az ilyen bűnös néppel való érintkezés megszentségtelenítésétől azzal, hogy a földre töri őket! Hát nem látjátok, hogyan villan fel a szeme, amint a bálványukat letépi, a tűzben elégeti, porrá őrli, a vízre szórja, és megitatja velük? Elhatározza, hogy a belsejükbe hatol - meg kell tudniuk, miféle dolog volt az, amit istennek neveztek!
Nagyon megharagudott Áronra, és amikor megparancsolta Lévi fiainak, hogy húzzák ki a bosszú kardját, és öljék meg a vakmerő lázadókat, haragja hevesen tombolt, és jogosan! Mégis imádkozik a bűnös népért. Ó, soha ne engedjétek, hogy a bűn elleni felháborodásotok megakadályozza a bűnösökért való imádkozást! Ha vihar támad, és szemed villámlik, ajkad pedig mennydörgést beszél, mégis hagyd, hogy a szánakozó könnyek ezüstcseppjei hulljanak le arcodon - és imádkozz az Úrhoz, hogy az áldott zápor elfogadható legyen számára - különösen, ha Jézusért esedezel! Az emberek lelkének igaz szerelmesét semmi sem állíthatja meg abban, hogy könyörögjön értük! Nem, még a mi égő felháborodásunk sem a gyalázatos gonoszság ellen! Látjuk, és a vérünk felforr a látványtól, mégis térdre borulunk, és azt kiáltjuk: "Isten legyen irgalmas ezeknek a nagy bűnösöknek, és bocsásson meg nekik Jézusért"!
Mózes imájának még az általam említetteknél is nagyobb akadálya volt Isten kérése, hogy hagyja abba a könyörgést. Maga az Úr mondta a közbenjárónak: "Hagyj békén". Ó, Barátaim, attól tartok, hogy ti és én azt gondoltuk volna, hogy ideje abbahagyni az imádkozást, amikor az Úr, akivel könyörögtünk, azt mondta: "Hagyjatok békén, hagyjatok békén". De hiszem, hogy Mózes annál komolyabban imádkozott, mert ez a látszólagos visszautasítás miatt. E kifejezés leple alatt, ha jobban belenézünk, láthatjuk, hogy Mózes imája valóban győzött Istennél. Még mielőtt kimondta volna, amikor még csak formálódott a lelkében, Jehova érezte annak erejét, különben nem mondta volna: "Hagyj békén".
És úgy tűnt, hogy Mózes bátorságot merít abból, ami egy kevésbé komoly kérőt talán megfékezett volna - úgy tűnt, mintha azt mondta volna magának: "Nyilvánvalóan Isten érzi erős vágyaim erejét, és ezért addig fogok küzdeni Vele, amíg győzni nem tudok." Ez egy igazi visszautasítás volt, és az Úr kétségtelenül Mózes türelmének, kitartásának, bizalmának és önmegtagadó szeretetének próbája akart lenni. Jehova azt mondja: "Hagyjatok engem békén, hogy haragom felhevüljön ellenük, és megemésszem őket". De Mózes nem hagyja őt békén! Ó, ti, akik szeretitek az Urat, ne hagyjatok neki nyugalmat, amíg meg nem menti az embereket! És ha úgy tűnik is, hogy azt mondja nektek: "Hagyjatok békén", ne hagyjátok békén, mert Ő azt akarja, hogy tolakodóak legyetek Vele, mint az az özvegyasszony volt az igazságtalan bíróval! A gonosz ember teljesítette a szegény asszony kérését, mert folyamatosan jött - és Isten próbára tesz és próbára tesz téged, hogy lássa, valóban komolyan gondolod-e az imáidat. Egy ideig várakoztatni fog, sőt, úgy tűnik, hogy visszautasít, hogy aztán rendíthetetlen bátorsággal azt mondd: "Hozzád közeledem! Minden akadályt áttörök, hogy eljussak Hozzád. Még ha nem is a törvény szerint, de bemegyek a Királyok Királyához, és ha elpusztulok, elpusztulok! Imádkozni fogok a bűnösökért, még akkor is, ha közben elpusztulok".
És, kedves Barátaim, van még egy dolog, ami megakadályozhatta volna Mózes imáját. Szeretném mindezt felhozni, hogy lássátok, hogy a gyengéd szívű szeretet minden nehézség ellenére is imádkozik. Mózes a saját személyes érdekei ellen imádkozott, mert Jehova azt mondta neki: "Hagyjatok békén, hogy megemésszem őket". Majd pedig, amikor csodálatos megelégedettséggel tekintett hűséges szolgájára, azt mondta: "Nagy nemzetté teszlek téged". Micsoda lehetőség egy ambiciózus ember számára! Mózes egy nagy nemzet alapítója lehet, ha akarja! Tudjátok, hogy azokban a régi időkben a férfiak és a nők mennyire vágytak arra, hogy számtalan nép ősatyjai legyenek, és a halandó emberek legnagyobb megtiszteltetésének tekintették, hogy a magjuk betöltse a földet. Itt a lehetőség Mózes számára, hogy egy olyan nép atyjává váljon, amelyet Isten megáld! Ábrahám, Izsák és Jákob minden áldása Mózesben és az ő magvában teljesedik ki! De nem, ő nem akarja, hogy így legyen. Istenhez fordul, és Hozzá kiált, hogy áldja meg a bűnös népet! Úgy tűnik, mintha átsiklott volna az Isten által tett ajánlat felett, sub silentio, ahogy mi mondjuk. Teljes csendben hagyva azt, így kiált fel: "Kíméld meg népedet, és áldd meg örökségedet".
II. Most egy második gondolatot mutatok be nektek, ami az, hogy SEMMI NEM FOGJA MEGVONNI A SZERETŐ LELKET A MÁSOKÉRT IMÁDKOZÓ ARGUMENTUMOKTÓL.
Egy dolog a Kegyelem Trónját ostromolni, de egészen más dolog az ima munícióját megszerezni. Néha nem tudsz imádkozni, mert az imádság érvek felhozatalát jelenti, és vannak olyan helyzetek, amikor az érvek csődöt mondanak - amikor nem tudsz semmilyen okot kitalálni, amiért imádkoznod kellene. Nos, ezekben az emberekben nem volt érv, semmi olyan, amit Mózes látott bennük, amiért könyöröghetett volna Istenhez értük - ezért másfelé fordította a tekintetét - Istenre nézett, és könyörgött azért, amit látott benne!
Az első érve az volt, hogy az Úr az Ő népévé tette őket. Azt mondta: "Uram, miért forrósodik haragod a te néped ellen?". Az Úr azt mondta Mózesnek: "Szállj le, mert néped megrontotta magát". "Nem", mondta Mózes, "ők nem az én népem - ők a te néped". Ez egy nemes, "udvarias retorzió" volt, úgymond, az Örökkévalónak. "Haragodban az én népemnek nevezed őket, de Te tudod, hogy nem az enyémek - ők a Tiédek - Te választottad ki atyáikat, és Te kötöttél velük szövetséget. És emlékeztetlek Téged, hogy ők a Te választottjaid, a Te szereteted és irgalmad tárgyai, és ezért, Uram, mivel a tieid, nem áldod meg őket?". Ó, használjátok ezt az érvet a könyörgésetekben! Ha nem mondhatjátok egy bűnösről, hogy Isten kiválasztottja, legalább azt mondhatjátok, hogy Isten teremtménye, és ezért használjátok ezt a könyörgést: "Ó, Istenem, ne engedd, hogy a Te teremtményed elpusztuljon!".
Ezután Mózes arra hivatkozik, hogy az Úr nagy dolgokat tett értük, mert azt mondja: "Miért forrósodik haragod néped ellen, amelyet nagy erővel és hatalmas kézzel vezettél ki Egyiptom földjéről?". "Soha nem vezettem ki Izráelt Egyiptomból" - mondja Mózes - "hogyan is tehettem volna? Nem én osztottam szét a Vörös-tengert! Nem én vertem meg a fáraót! Te tetted, Uram! Te, egyedül Te tetted, és ha mindezt megtetted, akkor nem fejezed-e be, amit elkezdtél?" Nagyszerű könyörgés volt ez Mózes részéről, és nem csodálom, hogy győzedelmeskedett! Most, ha a Kegyelem bármilyen jelét, Isten munkájának bármilyen jelét látod a szívedben, könyörögj érte az Úrnak. Mondd: "Olyan sokat tettél, Uram. Légy szíves, tedd meg a többit is, és engedd, hogy ezek az emberek a Te örök üdvösségeddel üdvözüljenek!"
Mózes a következő helyen megemlíti, hogy az Úr neve veszélybe kerülne, ha Izrael elpusztulna. Azt mondja: "Miért beszélnének az egyiptomiak, és mondanák, hogy: Rosszaságból hozta ki őket, hogy megölje őket a hegyekben, és eltörölje őket a föld színéről". Ha Isten népe nem menekül meg, ha Krisztus nem látja lelkének gyötrelmeit, akkor Isten fensége és a Megváltó becsülete veszélybe kerül. Vajon Krisztus hiába hal meg? Hiába hirdetik az evangéliumot? Vajon hiába árasztják ki a Szentlelket? Könyörögjünk így Istenhez, és nem leszünk híján az érveknek, amelyeket sürgethetünk vele szemben.
Mózes a továbbiakban megemlíti, hogy Isten szövetségben állt ezekkel a népekkel. Nézd meg, hogyan fogalmaz a 13. versben: "Emlékezz meg Ábrahámról, Izsákról és Izraelről, a te szolgáidról, akiknek megesküdtél a magad nevében, és azt mondtad nekik: Megszaporítom a te magodat, mint az ég csillagait, és mindezt a földet, amelyről beszéltem, a te magodnak adom, és örökké ők öröklik azt." Ez a mondat a 13. versben olvasható. Nincs olyan könyörgés Istennel szemben, mint emlékeztetni Őt a szövetségére! Kapaszkodj meg Isten ígéretébe, és nagy bátorsággal imádkozhatsz, mert az Úr nem hátrál meg a saját Igéje elől - de kapaszkodj meg a Szövetségbe, és a lehető legnagyobb bizalommal könyöröghetsz! Ha egyetlen ígéretet a mennyei ostromvonat egyetlen nagy ágyújához hasonlíthatok, akkor a Szövetség egy egész tüzérségi parkhoz hasonlítható - azzal ostromolhatod a mennyet, és győztesként jöhetsz ki! Mózes így könyörög az Úrhoz - "Hogyan pusztíthatod el ezt a népet, noha haragszol rájuk, és megérdemlik haragodat? Megígérted Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak, hogy az ő utódaik öröklik majd a földet, és ha elpusztulnak, hogyan mehetnének be Kánaánba, és hogyan vehetnék birtokba azt?". Ez nagyszerű könyörgés! De micsoda bátorság volt az, amikor Mózes azt merte mondani Istennek: "Emlékezz meg szövetségedről, és fordulj el tomboló haragodtól, és bánd meg néped ellen irányuló gonosz gondolataidat"! Uram, taníts meg minket is, hogyan kell így könyörögni!
Mózes sem volt mentes egy másik érvtől, a legcsodálatosabbtól! Ha a következő fejezetben, a 16. versnél olvassátok, észre fogjátok venni, hogy Mózes tulajdonképpen azt mondja Istennek: "Nem tudok elválni ettől a néptől! Velük fogok élni. Velük fogok meghalni. Ha kitörlöd a nevüket a könyvedből, töröld ki az én nevemet is. Ha a Te jelenléted nem tart velem, ne vigyél fel minket innen. Mert hogyan fog itt kiderülni, hogy én és a Te néped kegyelmet találtunk a Te szemedben? Hát nem abban, hogy Te velünk jársz?" Nézd meg, hogyan fogalmaz: "Én és a Te néped... Te velünk jársz". "Nem", mondja Mózes, "nem leszek kegyelemben - vagy elsüllyedek, vagy úszom ezzel a néppel". És úgy gondolom, hogy az Úr Jézus Krisztus így könyörög az Ő egyházáért, amikor közbenjár Istennél. "Atyám - mondja -, nekem kell az én népem. Egyházam az én menyasszonyom, és én, a Vőlegény, nem veszíthetem el a feleségemet. Meghalok érte, és ha én élek, neki is élnie kell. És ha én feltámadok a dicsőségbe, neki is velem együtt kell a dicsőségbe jutnia."
Látod, ez így hangzik: "Én és a Te néped". Ez Krisztusnak velünk való dicsőséges összekapcsolódása, ahogyan Mózesé volt Izrael fiaival! És, Testvérek és Nővérek, soha nem győzzük annyira az imádságban, mint amikor úgy tűnik, hogy összekapcsoljuk magunkat azzal a néppel, akiért imádkozunk. Nem állhatsz föléjük, mintha te lennél a felettesük, és akkor nem imádkozhatsz értük sikerrel - le kell szállnod a bűnös mellé, és azt kell mondanod: "Könyörögjünk Istenhez". Néha, amikor prédikálsz az embereknek, vagy amikor imádkozol értük, úgy kell érezned, mintha meg tudnál halni értük, ha megmenekülnének, és ha elvesznének, úgy tűnne, mintha te is mindent elveszítettél volna! Rutherford azt mondta, hogy neki két mennyországa lenne, ha csak egyetlen Anwoth-i lélek találkozna vele Isten jobbján, és kétségtelen, hogy nekünk is ugyanez lesz, és néha úgy éreztük magunkat, mintha egy pokol lenne a miénk, ha arra gondoltunk, hogy bármelyik hallgatót a pokolba vetik! Ha így tudsz imádkozni, ha magadat a lélek mellé állítod, akiért könyörögsz, akkor sikerrel jársz! Olyanok lesztek, mint Elizeus, amikor a súnamita fiára nyújtotta magát, és a száját a gyermek szájára, a szemét a gyermek szemére, a kezét a gyermek kezére tette, és úgy tűnt, hogy azonosul a halott gyermekkel. Ekkor vált a fiú megelevenítésének eszközévé! Isten segítsen minket, hogy így könyörögjünk imáinkban a bűnösökért!
Van még egy dolog, amit szerintem aligha vettek észre, és ez az a mód, ahogyan Mózes imáját az Úr szuverén irgalmáért könyörögve fejezte be. Amikor egy emberrel könyörögsz, néha nagyon bölcs dolog, ha abbahagyod a saját könyörgésedet, és hagyod, hogy az ember, maga beszéljen, és akkor a saját szájából kapod ki az érveidet. Amikor Mózes könyörgött Istennek a népért, először csak fél választ kapott. Aztán megfordult az Úrhoz, és így szólt: "Kegyelmeztél nekem, és nagy dolgokat ígértél nekem. Most még valamit kérek Tőled. Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet!". Nem hiszem, hogy ez üres kíváncsiság volt Mózes részéről, hanem azt gondolta, hogy ezt az ima nagy mester-felszólításaként használja. Amikor az Úr azt mondta neki: "Minden jóságomat eléd bocsátom", azt hiszem, könnyeket látok Mózes szemében, és mintha hallanám, ahogy azt mondja: "Nem sújthatja le a népet. Nem tudja elpusztítani őket! Minden jóságát elém fogja tárni, és én tudom, hogy mi az - Végtelen Szeretet, Végtelen Irgalom - örökké tartó irgalom."
És akkor, amikor az Úr azt mondta: "Hirdetem előtted az Úr nevét, és kegyelmes leszek, akinek kegyelmes leszek, és irgalmas leszek, akinek irgalmas leszek", mennyire megugrott Mózes szíve, amikor azt mondta: "Ott van!". Az isteni szuverenitás dicsőséges igazsága! Az Úr irgalmazni fog annak, akinek irgalmazni akar. Miért, akkor könyörülhet ezeken a gonosz szerencsétleneken, akik egy borjúból istent csináltak, és meghajoltak előtte!". Néha örömmel támaszkodom Isten szuverenitására, és azt mondom: "Uram, itt van egy gonosz nyomorult. Nem látok semmi okot, amiért meg kellene őt mentened! Sok okot látok arra, hogy miért kellene őt elkárhoztatnod, de aztán azt teszel, amit akarsz. Ó, magasztald felséges kegyelmedet azzal, hogy megmented ezt a nagy bűnöst! Hadd lássák az emberek, milyen hatalmas Király vagy Te, és milyen királyi módon kezeled megbocsátó kegyelmed ezüst jogarát."
Ez egy nagyszerű érv, mert Istennek ad minden dicsőséget! Őt helyezi a trónra, elismeri, hogy Ő egy abszolút szuverén, akinek nem lehet diktálni, vagy kötelékekkel és zsinórokkal lekötni. Nem tehet-e azt, amit akar az övéivel? Gyakran kell hallgatnunk azt a magasztos Igazságot, amely Isten Trónjáról mennydörög: "Könyörülök, akin könyörülni akarok, és könyörülök, akin könyörülni akarok. Nem attól van tehát, aki akar, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmazik". Isten ezen Igazságából fakad a legjobb kérés, amely valaha is remegett a kérő ajkán. "Nagy Király, Örökkévaló, Halhatatlan, Láthatatlan, könyörülj rajtunk! Isteni Uralkodó, gyakorold kegyelemosztó hatalmadat, és hagyd életben a bűnös lázadókat!"
III. Harmadszor, hadd mondjam el, hogy SEMMI NEM HÁTOROLHATJA A SIKERES LELKET. A szöveg azt mondja: "Az Úr megbánta a gonoszságot, amit népével tenni gondolt".
Ha te és én tudjuk, hogyan kell a bűnösökért esedezni, nincs okunk arra, hogy ne járjunk sikerrel, mert először is, Isten jellemében nincs ok. Próbáljátok meg, ha tudjátok, némi fogalmat szerezni arról, hogy milyen Isten, és bár reszketsz a Szuverenitása előtt, imádod a Szentségét és magasztalod az Igazságosságát, ne feledjétek, hogy Ő mindenekelőtt mégiscsak Szeretet. "Isten a szeretet", és ez a szeretet ragyog minden isteni tulajdonságában! Dicsőségét egyik sem csökkenti. Isten minden tulajdonsága harmonikusan illeszkedik egymáshoz, és úgy tűnik, hogy a Szeretet a kör középpontja. Soha ne féljünk könyörögni Istenhez! Ő soha nem fogja rossz néven venni részünkről, ha a bűnösökért imádkozunk, mert ez annyira az Ő gondolatai szerint történik. "Amíg élek, azt mondja az Úr Isten, nincs kedvem a gonosz halálához, hanem hogy a gonosz megtérjen az ő útjáról, és éljen". Isten jelleme végtelenül kegyelmes, még a szuverenitásában is. A Kegyelem uralkodik, ezért soha ne féljünk az Úrhoz folyamodni! Biztosan sikerrel járunk, mert Isten Jellemében semmi sincs, ami megakadályozna bennünket.
És a következő: Isten gondolataiban semmi sincs, ami akadályozná a kérő sikerét. Nézd meg a szöveget - "Az Úr megbánta a gonoszságot, amelyet népével tenni gondolt". Engem tehát soha nem fog akadályozni az esedezésemben az isteni szándékról alkotott elképzelés, bármi legyen is az a szándék! Vannak, akik rettegnek attól, amit úgy neveznek, hogy "Isten szörnyűséges rendeletei". Számomra egyetlen Isteni Rendelkezés sem szörnyű! És ez soha nem fog megakadályozni abban, hogy az emberek üdvösségéért könyörögjek az Úrhoz. Ő az Isten, és ezért hagyom, hogy azt tegye, ami jónak tűnik neki - az Ő kezében a teljes hatalom eléggé biztonságban van. De még ha Ő gondolta is, hogy rosszat tesz az Ő népével, akkor sincs okunk arra, hogy abbahagyjuk az imádkozást! Még sikerrel járhatunk, mert a szöveg így szól: "Jehova megbánta a rosszat, amit népével tenni gondolt".
Még tovább megyek, és azt mondom, hogy még Isten cselekedetében sincs semmi, ami megakadályozna minket abban, hogy sikerre hivatkozzunk. Ha Isten már elkezdte a bűnösöket sújtani, amíg az a bűnös ezen a világon van, addig én még imádkozni fogok érte. Emlékezzünk, hogy amikor a tüzes eső Szodomára és Gomorrára hullott, és a síkság hitvány városait elborította a keserű hóesés, Lót imáira válaszul Zoár megmaradt. Nézd meg Dávidot - nagy bűnös volt, és szörnyű csapást hozott népére, és a pusztító angyal kivont karddal állt Jeruzsálem fölött, de amikor Dávid meglátta az angyalt, így szólt az Úrhoz: "Íme, én vétkeztem, és gonoszul cselekedtem; de ezek a juhok, mit tettek?". Így könyörgött az Úrhoz az országért, és a csapás elmaradt Izraelből. Miért, ha a pokol torkai között látnálak téged, amíg nem nyeltek el téged, imádkoznék érted! Isten óvjon attól, hogy vétkezzünk bármely bűnös ellen, ha nem imádkozunk értük, bármilyen kétségbeejtő is az esetük! Szövegem úgy tűnik nekem, hogy ezt a kérdést elképesztő erővel és hatalommal fogalmazza meg - a gonoszt, amelyet Isten tenni gondolt, szolgája, Mózes közbenjárása akadályozta meg.
IV. Még sok mindent kellett volna mondanom nektek, de ezeket el kell hagynom, és azzal kell zárnom, hogy csak egy-két mondatban emlékeztetlek benneteket arra, hogy Mózes beszédeiben SEMMI sem érhet fel a mi Nagyobb Közbenjárónkkal, az Úr Jézus Krisztussal.
Ne feledjétek, Testvéreim, hogy Ő nemcsak imádkozott és önként felajánlotta magát, hogy meghaljon értünk, hanem valóban meghalt értünk. Nevét kitörölték az élők könyvéből - azért halt meg, hogy mi éljünk. Nem azzal ment Istenhez, hogy "Talán engesztelést szerezhetek a bűnösökért", hanem Ő elvégezte az engesztelést, és az Ő könyörgése a bűnösökért örökké érvényesül. Isten ebben a pillanatban is meghallgatja Krisztust, amint közbenjár a vétkesekért! És megadja neki, hogy lelkének gyötrelmeit lássa. Mivel ez a helyzet, semmi sem akadályozhat meg egyetlen bűnöst sem abban, hogy Jézus Krisztuson keresztül könyörögjön önmagáért! Ha úgy gondolod, hogy Isten el akar téged pusztítani, akkor is menj és imádkozz Hozzá, mert "az Úr megbánta a gonoszt, amelyet népével tenni gondolt". Így bánjon veled kegyelmesen, az Ő drága Fiáért! Ámen.