[gépi fordítás]
Abban a csodálatos zsoltárban, amely Isten páratlan Igéjének isteni dicsőségét még Isten látható teremtésének legnagyobb csodáival is összehasonlítva mutatja be - a 19. versben: "Édesebb a méznél és a méhsejtnél is". Ez "az Úr ítéleteire" vonatkozik, amelyek "mindvégig igazak és igazságosak". Természetesen ez a kifejezés Dávid megbecsülését fejezi ki Isten törvényéről, ahogyan ő ismerte - ez a mi teljes Bibliánkhoz képest nagyon kis kötet -, és mégis biztosan alkalmazhatjuk az egész Szentírásra, az Ó- és Újszövetségre egyaránt! A héber eredetiben így hangzik: "Édesebb, mint a mézesmadzag csepegése". Mire a kegyes Thomas Brookes, a puritán istenfélő megjegyzi: "édesebb, mint azok a cseppek, amelyek természetesen és azonnal, minden erő vagy cselekedet nélkül hullanak le a méhsejtről, és amelyeket a legtisztább, legfinomabb és leggazdagabb méznek tartanak". Mennyire igaz ez! Vannak a Szentírásnak olyan szövegei, amelyek mély tanulmányozás és szent elmélkedés után adják ki a tanítás, vigasztalás vagy útmutatás kincseit - de vannak olyanok is, amelyek csodálatos módon szabadon adják ki édességüket, és nem is kívánnak mást, mint egy olyan szívet, amely szereti és vágyik arra, hogy hallja Istent beszélni!
Ahogy a kisgyermekeknek megvannak a maguk édességei, amelyeket nem kell erőteljesen rágni, hanem elolvadnak a szájban, úgy a Szentírás egyes szakaszai válogatott falatokként vannak előkészítve az Úr gyermekei számára - nekik csak átlátható hittel és érintetlen szeretettel kell elfogadniuk őket, és nagy az élvezetük.
Tudom, hogy az Úr néhány szava olyan, mint a dió, amelyet fel kell törni, hogy táplálékot nyerjen, vagy mint a szőlő, amelyet a présben kell taposni, mert leggazdagabb értelme nem a felszínen van, és nem mindenki számára egyértelmű. De ezek a többiek, amelyekről beszélünk - mint a mézes mécses csöppjei - egyszerű édességek, előkészített örömök. Egyszerű, félreérthetetlen, válogatott csemegék Isten szerettei számára!
Ahhoz, hogy ezeket élvezhessük, nem kell mély teológusnak, tanult nyelvtudósnak, vagy még kevésbé mély filozófusnak vagy zavarba ejtő misztikusnak lenni! Az értelem méze könnyen és édesen folyik ki a szavak fésűjéből, mint folyékony szeretet, tiszta öröm, válogatott vigasztalás és Isten tökéletes Igazságai! A diáknak nem kell a könyveit firtatnia, a prédikátornak nem kell a könyvtárát átkutatnia, a hallgatónak nem kell minden tudását összegyűjtenie ahhoz, hogy ezeket befogadhassa és élvezhesse. A finom vigasztalás azonnal felkínálja magát a lélek befogadására, és erőfeszítés nélkül az édesség és az íz átjárja az egész belső lényt.
Ahogy tehát a Szentlélek megnyitja előttem az igét, remélem, hogy képes leszek nektek, Szeretteim, egy kis mézet adni a sziklából, egy-két kiválasztott, egyszerű szöveggel foglalkozva, amelyek édességükkel közvetlenül a szívhez szólnak. Nem annyira az intellektuális kielégítésért - bár ez is benne van -, mint inkább a lelki kielégítésért és ösztönzésért. Úgy tűnik, hogy egyes prédikátorok fő feladatuknak tekintik az emberek tövisek közé vezetését, hogy tanácstalanságokkal tépelődjenek, vagy ködbe burkolózva bizonytalanságokkal kínozzanak. Legyen a miénk ez alkalommal az, hogy úgy fussunk, mint Ahimaház a síkságon - a kegyelmes és vigasztaló tanítás egyenes útján! Jól tesszük, ha néha hagyjuk, hogy a szívünk osztatlanul játszhasson, és ezáltal megnyerjük a vigaszt és az örömöt, amelyre oly nagy szükségünk van!
A mézesmadzag cseppjei nem annyira a munkára és fáradságra, mint inkább a megújulásra és az örömre szolgálnak - hogy az egyszerű diák és ügyek embere egy időre eljöjjön, leüljön és szent örömöknek hódoljon!
Legyen ez elegendő bevezetésként a szent bizonyosság első szavához, amelyet Ábrámnak adtunk.
"Ne félj, Ábrám: én vagyok a te pajzsod és a te rendkívül nagy jutalmad."
"Ne félj, Ábrám." Ennél szükségesebb és gyakorlatiasabb szót nem lehetett volna mondani a hívek nagy atyjának. A félelem, sajnos, olyan malária, amely a föld minden mocsarát kísérti! Meg tudja támadni a trónján ülő királyt, a parasztot a házában, az államférfit a magas hivatalában és a szegény öreg anyát, aki retteg a koldus sorsától és a koldusétkezéstől. Ez az az árnyék, amely követ minket, amikor a nap ragyogóan süt előttünk - hogyan lehet tőle megmenekülni, ez az a probléma, amely Isten szentjeinek ezreit zavarba hozza. Biztosak lehetünk benne, hogy így volt, amikor egy olyan hatalmas Hívő, mint Ábrám, nagy veszélyben volt tőle! Szüksége van-e arra, hogy Jehova ajkáról azt mondja: "Ne féljetek"? Akkor biztosak lehetünk benne, hogy nekünk is szükségünk lesz rá. Attól tartok, hogy ahol hit van, ott egy bizonyos mértékű félelem is lesz, bár minél kevesebb, annál jobb. Milyen gyengéden csitítja az Úr gyermekei félelmeit, és nyugalomba ringatja előérzeteiket! "Ne félj, Ábrám!" Mintha azt mondta volna: "Teljesen egyedül vagy, de ne félj, mert én veled vagyok. Sok munkában vagy, nagy erőre van szükséged, de ne félj, én segítek neked. Nincs részed, hanem jövevény és vendég vagy ezen a földön, de ne félj, mert én vagyok a te Istened. Ne féljetek sem a múltat, sem a jelent, sem a jövőt illetően. Ne féljetek sem az ellenség haragjától, sem a rosszabb megpróbáltatástól - a barátok kudarcától. Légy bátor, nyugodt, bizakodó, reménykedő, örömteli. Ne félj, Ábrám!" "Épp most harcoltál a királyokkal - a béke embere akartál lenni, és valóban nem voltál hozzászokva a halálos harchoz. De én a fosztogatókat és a fosztogatókat, mint hajtott szárt adtam az íjad elé - és te visszahoztad Lótot és szolgáinak egész vonulatát, akiket foglyul ejtettek. Még rokonaitokért sem kell féltenetek! Megáldom és megőrzöm őket a te érdekedben. Különben is, mivel királyi módon viselted magad, és Szodoma királyának javaiból egy szál vagy cipőfűzőhöz sem nyúltál, ne félj élvezni a sikeredet, mert biztonságban leszel minden támadástól, és kivívod a körülötted lévő nagyok tiszteletét." Ezután a királyi családot is meglátod. Ez az áldott "ne féljetek" csend volt a riadalom és a félelem minden formája számára, amely közeledhetett és fenyegethette Isten eme emberét!
Nem ez-e a mi Urunk saját üzenete az Ő gyermekeinek ma mindenütt? Úgy szórta szét az Ő "ne féljetek" szavait az Ő áldott Igéjében, mint ahogyan néhány folyóparton az édes nefelejcseket! És ezek a "ne féljetek" életünk minden vészhelyzetét lefedik, és azzal a bizonyossággal válaszolunk rájuk, hogy az Ő szeretete soha nem felejt el és nem hagy el bennünket! És ha csak erre emlékezünk, nem lesz okunk félni.
Az Úr azonban úgy tűnik, hogy megtanítja Ábrámot arra, hogy az összecsapás és a jeles győzelem után elkezdhet süllyedni. Ez gyakran előfordul a legbátrabb férfiakkal is. A természetes reakció, hacsak nem kap különleges isteni kegyelmet, nagyon nagy. Így volt ez Illésnél, a tűz prófétájánál is. Az embereknek nincs sok idejük vagy helyük rettegni, amíg a heves összecsapás tombol - a vágtázó és vállalkozó szellemük felébredt, és felnő a küzdelemhez és a veszélyhez! De amikor mindennek vége, és a megfeszített test, agy és idegek kezdenek érvényesülni, akkor nagy szükségük van az Úr éltető és megerősítő "ne féljetek" szavára.
Szeretteim, nem éreztétek még soha, hogy a legsúlyosabb megpróbáltatások alatt is különös módon támogatnak benneteket, úgy, hogy azok egyáltalán nem is megpróbáltatásnak tűnnek? És mégis, amikor a nyomás megszűnt, készek voltatok elájulni, mint Sámson, miután megölte a filiszteusokat! A félelem különös ellentmondás, zord következetlenség, mert akkor szokott a legnagyobb lenni, amikor az ok, ami miatt félsz, a legkisebb és legkisebb.
Viharban gyakran csendesek vagyunk, nyugalomban pedig zavartak. Rejtélyek vagyunk magunknak és rejtélyek a szomszédainknak. Alkatunk és hajlamaink néha úgy tűnik, mintha mindenféle állat, madár és hal összeszedett darabjaiból állnának össze - és senki sem érthet meg minket, csak az Úr, aki teremtett minket! De, áldott legyen az Ő neve, Ő teljesen ismer minket, és ezért képes és képes is a megfelelő pillanatban pontosan azt a vigasztalást és azt a bátorítást előhozni, amire szükségünk van, mondván: "Ne féljetek!", abban a pillanatban, amikor a legvalószínűbb, hogy félni fogunk!
"Ne félj, Ábrám." Nem volt-e két dolog, amitől a pátriárka félhetett volna? Először is, a saját biztonságától. Erre válaszul a biztosítékot kapta: "Ne félj, Ábrám, én vagyok a te pajzsod". Amikor nem volt más őrzője, Ábrám Istenben volt helyőrségben. Olyan volt, mint egy bárány a farkasok között, egy magányos idegen, akit ellenséges nemzetek vettek körül! De különös isteni varázslat szállt a kánaániakra, mert az Úr hallatta velük, hogy azt mondja: "Ne érintsétek felkentemet, és ne bántsátok prófétámat". Az Úr védelmezőjének nem kellett páncélt viselnie, nem kellett kardot hordania, és nem kellett semmilyen emberi páncélzatot viselnie, mert Jehova azt mondta: "Én vagyok a ti pajzsotok". Ábrám nem rendelkezett erőddel, nem parancsolt hadsereggel, csak a néhány szolgájával. Még állandó háza sem volt, amelyben lakhatott volna. Sátrai törékenyek és védtelenek voltak, és mégis annyira őrizte őket az Ég, hogy soha senki nem tört be hozzájuk, nem merte zaklatni vagy fenyegetni a bennük lakókat! Egyetlen gyilkos sem támadta meg, egyetlen martalóc sem támadta meg - nyugodtan lakott, mert nem a Mindenható széles pajzsa alatt volt? Olyan biztonságban volt, mintha az égig érő falak közé zárták volna! Isten páncélja tetőtől talpig beborította!
Tehát, kedves Barátaim, amikor úgy tűnik, hogy semmi, de semmi látható nem véd meg minket, milyen áldás, ha tudjuk, hogy a Mindenható, bár láthatatlan Isten mégis teljes mértékben őrködik felettünk!
A látható szükségszerűen a korlátozott és véges, de a láthatatlan Isten Végtelen, és az Ő megértését nem lehet kutatni, vagy hatalmának ellenállni. Végtelenül biztonságban vagy, ha valóban bízol az élő Istenben - kezdeted és véged, ébredésed és alvásod, pihenésed és utazásod, munkád és szenvedésed, becsületed vagy gyalázatod, szegénységed vagy gazdagságod, sikered vagy kudarcod, életed vagy halálod - mindened örökre és mindenkorra a legbiztonságosabb, ha az Úr a te Őrződ és a te pajzsod a jobb kezedben. Legyen a miénk a legigazabb bölcsesség és a legőszintébb bizalom, hogy szívünket átadjuk az Őbenne való egyszerű hit nyugalmának!
Gyere, énekeld velem a szeretett énekesnő Toplady versét...
"Az ima kérdezője és hallgatója,
Te Pásztor és Őrző a tiéd,
Mindenemet a Te szövetségi gondoskodásodra bízom,
Én alvás és ébredés lemond!
Ha Te vagy az én pajzsom és az én napom,
Az éjszaka nem sötétség számomra.
És gyorsan, ahogy a pillanatok peregnek,
Csak közelebb visznek Hozzád!"
Sebezhetetlenek és legyőzhetetlenek vagyunk, ha Isten velünk van! Lehet, hogy kegyetlen ellenfelek között vagyunk, de egyetlen ellenünk felállított fegyver sem boldogulhat, ha Isten a mi pajzsunk. Urunk nem azt mondta Ábrámnak, és nem azt mondja nekünk, hogy "én foglak megvédelmezni téged", hanem azt, hogy Én, aki a Mindenható vagyok, Én vagyok a te pajzsod: nem egyedül az Én hatalmam, az Én bölcsességem, az Én szeretetem fog megvédeni téged, hanem Én, Én magam leszek a te pajzsod!
Akkor Ábrám azt gondolhatta: "Megvédelmeznek, de nem hiába töltöm-e az életemet?". Talán féltette a sikerét. Egy cigány életét élte, egy olyan földön kóborolva, ahol egy talpalatnyi földje sem volt. Ezért az Úr hozzátette: "Én vagyok a te jutalmad". Látjátok? Nem azt mondja, hogy "megjutalmazlak", hanem azt, hogy "én vagyok a te jutalmad". Ha mi, akik Krisztusért dolgozunk, látjuk, hogy lelkek üdvözülnek, mennyire örülünk, mert ez egyfajta jutalom számunkra - de ennek ellenére nem fogunk annyira örülni, hanem inkább annak örülünk, hogy a nevünk fel van írva a mennyben! Ezekben a szavakban egy régi szöveget idéztem, amely először választott embereknek szólt, akik betegeket gyógyítottak és ördögöket űztek ki Krisztus nevében. És ha sokan elfogadják szavunkat, az öröm számunkra, de mégis csalódhatunk még a bevallott megtérésekben is, és a legjobb esetben sem lesz sikerünk annyi, amennyi a vágyaink. Az egyetlen jutalom, aminek egy keresztény teljes mértékben - és minden fenntartás nélkül - örülhet, az a Mesterének és Urának ez a biztosítéka: "Én vagyok a ti jutalmatok". Nem azt mondta-e az apa a példázatban az idősebb fiúnak, amikor az morogva és morgolódva fogadta a testvérét: "Fiam, te mindig velem vagy, és minden, amim van, a tiéd"? Ez elég jutalom volt, nemde? Elég gazdagság egy Hívőnek, hogy birtokolhassa az Istenét, elég becsület, hogy örömet szerezzen az Istenének, elég boldogság, hogy élvezhesse az Istenét. Szívem legszebb kincse itt rejlik - "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké: Ő lesz a mi vezetőnk mindhalálig".
"Ó, de - mondod - az emberek olyan hálátlanok voltak velem". Igaz, de Isten nem hűtlen, hogy elfelejtse a hit munkáját és a szeretet fáradozását. "Ó, uram, de én rettenetesen szegény vagyok". Pedig neked ott van a Mindent Elégséges Isten, és minden a tiéd! "Jaj! Olyan beteg vagyok." De Jehova-Rophi az Úr, aki meggyógyít téged! "Jaj! Nincsenek már barátaim." Mégis ez a legjobb barát nem változik és nem hal meg. Hát nem jobb Ő neked, mint egy sereg más barát?
Milyen nagy a te Istened? Hát nem Ő tölt be mindent? Akkor mi mást kereshetnél még? Két személy foglalná el ugyanazt a helyet? Ha Isten mindent betölti, akkor milyen hely marad egy másiknak? Nem elégséges számodra Isten kegyelme? Siránkozol egy pohár víz miatt, amely a lábad előtt kiömlött? Közel van a kút! Hallottalak-e kiáltani: "Egy csepp sincs a vödrömben"? Egy folyó folyik a közelben - Isten folyója, amely tele van vízzel! Ó, szomorú lélek, miért vagy nyugtalan? Mi bajod van, hogy rongyosra töröd az életed?
Nagyon találóan mondja az Úr Ábrámnak: "Én vagyok a te rendkívül nagy jutalmad". Ő végtelenül több jutalom, mint amit valaha is kívánhattunk, elvárhattunk vagy megérdemelhettünk volna! Nincs olyan mérhető jutalom, mint maga Isten. Ha szegénységbe vagy betegségbe süllyednénk, akkor is elég öröm lenne tudni, hogy Isten önmagát adja, hogy a mi részünk legyen. Isten kipróbált népe mindig meg fogja vallani, hogy a legélesebb bánatuk idején az örömük akkor érte el a tetőfokát, amikor tudták és érezték, hogy az Úr az ő szövetséges Istenük, az ő Atyjuk, az ő Mindenük! A mi poharunk akkor csordul ki, amikor a hit Jehovát, Magát fogadja el, mint a verseny koronáját, a szolgálat bérét! Mi mást adhat még Isten is, mint önmagát?
Most már érted, hogy mire gondoltam az elején a méhsejtekből származó ürülékkel. Nem újszerű gondolatokra vagy válogatott szavakra törekedtem, hanem rávettelek benneteket, hogy megízleljétek a Szentírás e szép ígéretének természetes édességét. Fogadjátok el úgy, ahogy Isten adja, és menjetek az utatokra - és hagyjátok, hogy ennek íze egész héten betöltse a lelketeket! Ne félj, Mária! Ne félj, William! Ne félj, Sarah! Ne félj, John! Az Úr azt mondja nektek, mint Ábrámnak: "Én vagyok a ti pajzsotok és rendkívül nagy jutalmatok". Egyetlen Írás sem magánértelmezésű - kiveheted Ábrám nevét, és a saját nevedet is beírhatod az ígéretbe, ha Ábrám szellemi magvából származol -, és ne tántorodj meg az ígérettől hitetlenségből. "Ha gyermekek, akkor örökösök" az egész szellemi családra vonatkozik, és az összes ígéret nekik való zálogosítására!
A földet, amelyen fekszel, az Úr, a te Istened adta neked. Ha meg tudsz pihenni Isten eme Igéjén, akkor az valóban a tiéd, hogy megpihenj rajta. Az Úr a te védelmeződ és jutalmazód, és ezzel a kettős címmel azt tervezi, hogy kizár minden félelmet, és így a te nyugalmad és biztonságod kétszeresen biztos lesz! Ezért hagyjatok fel minden aggodalommal! Pihenjetek az Úrban, és várjatok türelmesen Őrá! Ezen a napon azt ajánlja, hogy nyugodtan lakjatok és gyönyörködjetek benne!
De Ábrámtól Mózeshez fordulunk, és ezt az édesen vigasztaló bizonyosságot neki is megadatott a különleges szükség és feszültség idején.
"És azt mondta: "Az én jelenlétem veletek lesz, és én megnyugvást adok nektek.""
Mózes nem kedvtelésből utazott, hanem a pusztán keresztül, a legfontosabb ügyben, és nagy teherrel a szívén. Ügyét Istene elé vitte, és komolyan fellebbezett hozzá: "Íme, azt mondod nekem: Hozd fel ezt a népet, és nem tudattad velem, hogy kit küldesz velem. Pedig azt mondtad: név szerint ismerlek, és kegyelmet is találtál előttem. Most tehát kérlek Téged, ha Kegyelmet találtam a Te szemedben, mutasd meg nekem most a Te utadat, hogy megismerjelek Téged, hogy Kegyelmet találjak a Te szemedben, és vedd figyelembe, hogy ez a nép a Te néped."" (A népemet a Te népednek neveztem.
Nagyon szép megfigyelni azt az érvet, amelyet Mózes használ. Azt mondja: "Uram, arra rendeltél, hogy vigyázzak erre a népre. Hogyan tudnám ezt megtenni? De hiszen ők a Te néped." Ezért magához Jehovához, magához a segítségért folyamodik. "Nem hagytad, hogy tudjam, kit küldesz velem" - ez a panasza, de úgy tűnik, mindig az a tény lebeg előtte, hogy Ő, akinek a népe ők, aki őt bízta meg azzal, hogy vezesse őket, és viselje el minden ingerlésüket, bizonyára valami nagyon felsőbbrendű segítséget szándékozik adni neki! A válasz erre a következő: "Jelenlétem veletek lesz, és én megnyugvást adok nektek". Mi többre lehetett szüksége Mózesnek, és mi többre lehet nekünk is szükségünk? Olyan ostobák vagyunk, hogy Istentől távol keressük az erőt - de nincs más, csak Őbenne! Minden prédikátor és evangélista számára milyen értékes ez az ígéret! Isteni segítségre van szükségük, amikor helyről helyre utaznak - és ez a segítség az Urukkal való állandó szívközösségben rejlik - Isten folyamatos jelenlétében, amelyet tudatosan élveznek! Hatalmas lélekterhek nehezednek rájuk - az egyetlen erő, amellyel bátran és diadalmasan viselhetik azt, hogy mindenki hallja a maga számára Isten saját ajkáról az ígéretet: "Jelenlétem veletek lesz". Lehet, hogy egyeseknek nem tűnik úgy, hogy a reggeli negyedóra, amelyet azzal töltünk, hogy extatikus örömmel nézünk Isten arcába, erővel tölthet el bennünket, de áldott tapasztalatból tudjuk, hogy nincs ehhez fogható erő! Ha az Örökkévaló beárnyékol bennünket, akkor a Mindenhatóság árad belénk! Jehova végtelen, leereszkedő nagylelkűséggel adja nekünk az Ő erejét!
Figyeljétek meg, Szeretteim, hogy Mózes nem értesült arról, hogy Isten elküldi vele Hóbábot, az apósát. És azt sem, hogy Józsué, az utódja kísérje el. Semmit sem mondtak arról a 70 vénről, akiknek idővel meg kellett osztozniuk vele a felelősség terhén. Mózesnek valóban rendelkeznie kellett a jelenlétükkel és a segítségükkel, de az igazi hatalma ebben rejlett: "Az én jelenlétem veled megy". Az út, amelyre indulnia kellett, Isten által előre látott, nagy megpróbáltatásokkal és nagy kihívásokkal teli út volt - egy út, amely 40 évig fog tartani -, de ez minden olyan rendelkezés, amelyre szüksége van, és Isten maga nem tudott többet adni neki.
És aztán hozzáteszi: "És én megnyugvást adok nektek". Bármennyire is kevéssé képzeljük néha, mégis igaz, hogy minden keresztény munkás legfontosabb tulajdona a pihenés - a lélek mélységes pihenése Istenben - "a szívnek önmagától való szabadulása". "Nem várok pihenést" - mondja valaki - "amíg itt vagyok". Nem így van? Akkor nem fogsz sok hatalmas és hatékony munkát végezni az Úrért! Azoknak, akik a legtöbbet dolgoznak, meg kell tanulniuk az Úrban való megpihenés szent művészetét. Sőt, egyáltalán nem is tudnak jól dolgozni, ha nem pihenhetnek bőven. Megfigyelheted, hogy azok az emberek, akik nagyon izgatottak, gyakran beszélnek szomorú ostobaságokat - és azok, akik nagyon bosszúsak vagy félősek, nem úgy beszélnek és nem úgy cselekszenek, ahogyan kellene. Ha másokat akarunk megmozgatni, mindkét lábunknak szilárdan kell állnia - semmi sem jobb, mint jól megragadni a talajt, ha birkózni akarsz az ellenfeleddel, és meg akarod dobni! Az Istenben való megnyugvásom lehetővé teszi számomra, hogy mindenféle nehézséggel és kemény munkával, amit le kell győzni, birkózzak és legyőzzek.
"Gondolod, hogy Mózesnek volt ilyen pihenése?" - kérdezi majd valaki. Igen, biztos vagyok benne, hogy volt, mert szelíd volt a lelke. Emlékeztek, hogy az Úr Jézus azt mondta: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek". Igaz, hogy a szív szelídsége nyugalmat teremt. És még ennél is mélyebb igazsága Istennek, hogy a nyugalom a szív szelídségét hozza létre! Nagyon is megengedheted magadnak, hogy csendben legyél embertársaiddal, ha te magad tökéletesen megnyugszol az élő Istenben. Emlékszem, hogy egy nap elütöttek egy embert az utcán. Valaki sietve elrohant a legközelebbi orvoshoz. És amikor az orvos hallott a balesetről, nyugodtan bement a rendelőjébe, átnézte a műszeres táskáját, kiválasztotta azokat, amelyekről úgy gondolta, hogy szüksége lehet rájuk, majd csendben odasétált a helyhez, ahol a sérült feküdt. A hírnök megpróbálta siettetni, de nem volt értelme. "Siessen, doktor úr", kiáltotta, "a férfi lába eltört, minden pillanat drága". A sebész most már tudta, hogy a legjobbat teszi, amit csak tehet, és sokkal bölcsebb volt, mintha vad sietségében elrohant volna, talán éppen azt az eszközt felejtette volna el, amelyre a legnagyobb szüksége volt, és kifulladva és teljesen alkalmatlanul érkezett volna meg a tőle elvárt kényes feladatra! Az orvos higgadtsága nem a szív hidegségéből fakadt, hanem abból az elhatározásból, hogy a lehető legjobbat a lehető legjobb módon teszi.
Ha tudatában vagy az Úr jelenlétének, akkor a lehető legjobbat teszed, ha nagyon nyugodtan, megfontoltan és csendesen végzed az Ő szolgálatát. "Aki hisz", ebben az értelemben "nem fog sietni", hanem nyugodt lélekkel végzi a dolgát.
Jegyezd meg azt a fajta pihenést is, amelyről itt szó van. "Én adok nektek nyugalmat." Minden nyugalmat, amit Isten ad, nyugodtan elfogadhatunk! Soha senki sem pihent túl sokáig Jézus kebelén. Hiszem, hogy sok keresztény munkás jobban tenné, ha többet élvezne. A minap egy nagy prédikátori gyülekezet előtt beszéltem éppen erről a témáról, témám a Galileai-tengeren a vihar alatt alvó Megváltó volt. Tudta, hogy vihar közeledik, de annyira boldognak és nyugodtnak érezte magát Atyja szeretetében és gondoskodásában, hogy bement a hajó hátsó részébe - a legjobb hely az alvásra -, és a kormányos párnáját párnának használva lefeküdt és elaludt! Ez volt a legjobb dolog, amit tehetett. Egész nap elfoglalt volt, tanított és táplálta a sokaságot, és úgy érezte, hogy kötelessége aludni, hogy készen álljon és alkalmas legyen a következő napi munkára. Amikor nagyon elfáradsz, és talán még aggódsz is, a legjobb dolog, amit tehetsz, hogy elalszol. Feküdj le, testvér, és aludj!
Megdöbbentő, hogy egy éjszaka pihenés mennyit változtat a gondjainkon. Szó szerint ezt mondanám a magamfajta nyüzsgő, aggódó embereknek: "Menj aludni, testvér, menj aludni!". De lelkileg is ezt mondanám mindenféle embernek! Amikor gyengének és zaklatottnak érzed magad, és nem tudod, mit tegyél a legjobbakat: "Menj az Úr jelenlétébe, és ott pihenj meg". "Az Én Jelenlétem veled megy, és én megnyugvást adok neked". Adok nektek egy kis világi bölcsességet, amely szintén isteni ihletésű. Amikor nem tudjátok, mit tegyetek, ne tegyétek! De vannak emberek, akik, amikor nem tudják, mit kell tenniük, egyenesen odamennek és megteszik, és mindenféle bajba keverik magukat. Sokunkat, akárcsak Mózest, meg kell tanítani arra, hogy pihenjünk. Mózesnek kétmillió embert kell a szívén hordoznia - neki pihenésre van szüksége. Negyven éven át kell elviselnie őket - pihenésre van szüksége. Soha másnak nem volt ilyen családja, mint neki! Soha másnak nem volt ennyire lobogó és aggódó! És szelíd lelkű ember volt ő is, aki nem tudott úgy száguldozni, mint mások. Ez az ő erőssége - hogy az isteni jelenlétben lakik, és ezért nyugodt, higgadt és erős! Csak néha-néha hagyta, hogy az emberi szelídség egy pillanatra elhomályosuljon. Így volt képes végigvonulni, mint egy király Jeshurunban, ahogy volt - és lelke Isten örökkévalóságában lakott, örökké énekelve tízezer sír közepette, mert naponta negyven embere halt meg!
Vajon mi, akik szeretjük a Megváltót, nem halljuk-e ugyanezt a kegyelmes ígéretet, amely tisztán és édesen hangzik lelkünkben, és Isten állandó jelenlétében bízva nem tapasztaljuk-e, hogy Ő adja a páratlan nyugalmat, a maradandó nyugalmat? És ha másfelől idegen számunkra ez a bátor, erős béke, nem hallgatunk-e arra, ahogyan Ő hív: "Jöjjetek hozzám, és én nyugalmat adok nektek"? És válaszolva rá, lépjünk be abba a nyugalomba, amely mindig az igaz hitet követi! Adja az Úr, hogy így legyen, mindannyiunkkal, az Ő nevéért!