[gépi fordítás]
Ez nagy kérés volt Mózes számára. Többet nem is kérhetett volna. "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet." Ez a legnagyobb kérés, amit ember valaha is kért Istentől! Nekem úgy tűnik, ez a hit legnagyobb megnyilvánulása, amit valaha hallottam vagy olvastam. Nagyszerű hit volt az, ami arra késztette Ábrahámot, hogy a síkságra menjen, és közbenjárást ajánljon fel egy olyan bűnös városért, mint Szodoma. Hatalmas hit volt az, amely képessé tette Jákobot arra, hogy megragadja az angyalt. Hatalmas hit volt az, amely Illést arra késztette, hogy szétszaggassa az eget, és esőt hozzon le az égből, amely olyan volt, mint a réz. De úgy tűnik számomra, hogy ez az ima nagyobb mennyiségű hitet tartalmaz, mint az összes többi együttvéve! Ez a legnagyobb kérés, amit az ember Istenhez intézhet: "Kérlek, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet". Ha tüzes szekeret kért volna, hogy felsodorja őt a mennybe. Ha azt kérte volna, hogy hasítsa meg a vízözönöket, és fojtsa el egy nemzet lovagiasságát. Ha azt kérte volna a Mindenhatótól, hogy küldjön tüzet a mennyből, hogy egész seregeket emésszen el, talán találtak volna párhuzamot imájával. De amikor ezt a könyörgést mondja: "Kérlek, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet", akkor egyedül áll - óriás az óriások között - egy kolosszus, még a hatalmas emberek azon napjaiban is! Az ő kérése minden más emberét felülmúlja: "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet". Az ember imájának magas csúcsai és csúcsai között, amelyek hegyként emelkednek az égig, ez a csúcspont. Ez a legmagasabb emelkedés, amelyet a hit valaha is elért - ez a legmagasabban fekvő hely, ahová a hit nagy ambíciója felkapaszkodhatott - ez a legfelső pillér mindazon tornyosuló építmények közül, amelyeket az Istenbe vetett bizalom valaha is felhalmozott! Megdöbbentő, hogy Mózes maga is elég bátor volt ahhoz, hogy ilyen csodálatos kegyért könyörögjön. Bizonyára, miután kimondta a kívánságot, remeghettek a csontjai, a vére megeredt az ereiben, és a haja égnek állt! Hát nem csodálkozott magán? Nem reszketett-e saját merészségétől? Hisszük, hogy ez lett volna a helyzet, ha az imát kiváltó hit nem támogatja őt az ima felülvizsgálatában!
Honnan jött tehát az ilyen hit? Hogyan jutott Mózes ennek az erénynek ilyen kiemelkedő fokára? Ó, Szeretteim, az Istennel való közösség által! Hát nem negyven napig volt a tanácsteremben az ő Istenével? Nem tartózkodott-e az égő tűz titkos pavilonjában? Ha Jehova nem úgy beszélt volna vele, ahogyan az ember a barátjával beszél, nem lett volna elég bátorsága ahhoz, hogy ilyen nagy szívességet kérjen. Igen, sőt, kétlem, hogy mindez a közösség elegendő lett volna, ha nem kapott volna újabb bizonyságot Isten kegyelméről is, hogy közbenjárására megkímélte a bűnös népet. Mózes vitatkozott Istennel - a szövetségre hivatkozott -, és bár Isten azt mondta: "Hagyjatok békén, hogy elpusztíthassam őket", ő mégis kitartott. Még azt is merte mondani az Úrnak: "Ez a nép nagy bűnt követett el, és aranyból csinált magának isteneket. Most azonban, ha megbocsátod a bűnüket - és ha nem, törölj ki, kérlek, a könyvből, amelyet írtál". Keményen megküzdött Istennel, és győzedelmeskedett! Az e győzelem által nyert erő, összekapcsolódva az Úrral való korábbi közösségével, hatalmassá tette őt az imádságban! De ha nem kapott volna Kegyelmet ezeken az eszközökön keresztül, azt hiszem, a kérés még Mózesnek is túl nagy lett volna ahhoz, hogy a Trónus elé merje vinni. Vajon ti, Testvéreim és Nővéreim, rendelkeznétek-e hasonló hittel? Akkor járjatok ugyanazon az úton! Legyetek sokat titokban imádkozva. Tartsatok állandó közösséget az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal, és így a bizalom szárnyain fogtok szárnyalni! És így ti is szélesre tárjátok majd a szátokat, és az megtelik isteni kegyelmekkel! És ha nem is nyújtjátok be ugyanezt a kérést, akkor is ugyanolyan hittel rendelkezhettek, mint az, amely Mózest arra késztette, hogy azt mondja: "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet".
Engedjétek meg, hogy utaljak e fejezet 13. versére, ahol Mózes így szól Istenéhez: "Most tehát, kérlek, ha kegyelmet találtam a Te szemedben, mutasd meg nekem a Te utadat!". Mózes egy kisebb szívességet kért, mielőtt a nagyobbat kérte volna. Azt kérte, hogy lássa Isten
módja Mark you, barátaim, ez az igazi módja a
ima. Ne elégedjetek meg a múltbeli válaszokkal, hanem menjetek újra, és duplázzátok meg kéréseteket! Tekintsetek úgy a múltbeli kéréseitekre, mint az ék kis végére, amely utat nyit a nagyobbaknak. A legjobb módja annak, hogy megháláld Istennek, és ahogyan Ő a legjobban szeret, ha bátorítást veszel az imára adott múltbeli válaszokból, és minden alkalommal tízszer annyit kérsz Tőle! Semmi sem tetszik Istennek annyira, mint amikor egy bűnös nagyon hamar újra eljön, kétszer akkora kéréssel, és azt mondja: "Uram, múltkor is meghallgattál, és most újra eljöttem". A hit hatalmas Kegyelem, és mindig abból növekszik, amiből táplálkozik. Amikor Isten meghallgatta az imát egy dologért, a hit jön és kettőt kér! És amikor Isten megadta ezt a két dolgot, a hit hatot kér. A hit képes megmászni a Mennyország falait. Ő egy óriási Kegyelem. Hegyeket emel fel a gyökerüknél fogva, és más hegyekre halmozza őket, és így nagy kérésekkel, bizalommal mászik Isten Trónjához, tudva, hogy nem fogják visszautasítani. Mi, legtöbbünk, túl lassúak vagyunk ahhoz, hogy Istenhez menjünk. Nem vagyunk olyanok, mint a koldusok, akik hússzor jönnek az ajtóhoz, ha nem adsz nekik semmit. De ha egyszer meghallgattak minket, akkor elmegyünk, ahelyett, hogy újra és újra eljönnénk, és minden alkalommal egy nagyobb imával. Tegyétek egyre nagyobbá és nagyobbá a kéréseteket. Kérjetek tízet, és ha Isten megadja, akkor ezret! Aztán tízezerért, és addig folytasd, amíg végül pozitívan elég hitet kapsz ahhoz, hogy ha helyes és helyénvaló, akkor olyan nagy szívességet kérj, mint Mózes tette: "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet".
Most, barátaim, mivel már beszéltünk egy kicsit magáról az imáról, meg kell néznünk, hogyan fogadták azt a trónon. Először is, kegyelmi megnyilvánulással válaszoltak rá. És harmadszor, kegyes védelemmel.
I. Először is, ezt az imát, amelyet Mózes felajánlott, meghallgatta Isten, és Ő KEGYELMES MEGNYILVÁNTÁSÁT adta neki: "És monda: Minden jóságomat eléd bocsátom, és az Úr nevét hirdetem előtted, és kegyelmes leszek, akinek kegyelmes leszek, és irgalmas leszek, akinek irgalmas leszek".
Úgy gondolom, hogy amikor Mózes ezt az imát intézte Istenhez, nagyon hasonlított Péterhez, amikor a hegytetőn nem tudta, mit mond. Azt hiszem, hogy Mózes maga is aligha értette azt a kérést, amelyet Istennek ajánlott. Minden tisztánlátása ellenére, bármilyen tiszta elképzelése is volt az Istenségről, úgy gondolom, hogy még Mózesnek magának sem voltak megfelelő elképzelései az Istenségről. Akkor még nem tudott annyit Istenről, mint amennyit most, ahol a Magasságos trónja előtt áll, megtanult. Azt hiszem, Mózes tudta, hogy "Isten egy Szellem". Azt hiszem, tisztában kellett lennie azzal, hogy az emberi elme soha nem tud megfelelő képet alkotni a felfoghatatlan Jehováról. Bizonyára megtanulta, hogy a Sínai-hegy Istenét, a Királyt, akinek a lába úgy izzott, mint egy kemence, és füstté tette a hegyet, egy halandó értelme soha nem tudja felfogni. Mégis valószínű, hogy mindezen ismeretek mellett a nagy Törvényhozónak volt egy homályos és homályos elképzelése arról, hogy az Istenséget lehet látni. Barátaim, a hússal és vérrel terhelt teremtmények számára nehéz a szellemről igazságos fogalmat alkotni. Annyira kötődünk az anyagiakhoz, hogy a szellemi elérhetetlen számunkra. Bizonyára tehát, ha egy egyszerű szellem meghaladja felfogóképességünket, akkor még inkább "a szellemek Atyja, az Örökkévaló, Halhatatlan, Láthatatlan".
A költő a legigazabban énekel...
"Minél több csodálatos
Meghallgatják Őbenne, annál inkább bele kell egyeznünk.
Ha felfoghatnánk Őt, Isten nem lehetne...
Vagy Ő nem Isten, vagy mi nem lehetnénk emberek.
Egyedül egy Isten képes felfogni egy Istent."
Ezek a szemek csak szervek, amelyek az anyagi anyagok ismeretét közvetítik számomra - a szellemeket nem képesek megkülönböztetni! Ez nem az ő feladatuk - ez túlmutat a hatáskörükön. Tisztább, mint a legfinomabb természetű égi éter. Finomabb, mint az elektromosság titkos ereje. Végtelenül az anyag legfinomabb formái fölött áll az a létezés, amelyet szellemnek nevezünk. Éppúgy elvárhatnánk, hogy a szeleket zsinórokkal kössük meg, vagy karddal csapjunk le rájuk, mint hogy szellemeket lássunk olyan szemekkel, amelyek csak a durva, szilárd anyaglátásra lettek teremtve.
Azt találjuk, hogy Mózes "nem látott semmi hasonlatosságot" - semmilyen látható alak nem járt előtte. Hallgatósága volt. Látomása volt, de ez a hallgatóság egy takarás mögül érkezett, és nem egy személy, hanem egy tulajdonság látomása volt. Íme tehát a jelenet. Ott áll Mózes, aki Isten látomásaival készül megtisztelni. Az Úr mindjárt válaszol neked, Mózes! Isten eljött - nem reszketsz-e, nem kopognak-e össze a térdeid - nem lazulnak-e meg a csontjaid? Nem törtek meg az inaid? El tudod-e viselni a gondolatot, hogy Isten eljön hozzád? Ó, el tudom képzelni Mózest, amint ott állt abban a sziklahasadékban, Isten kezével a szeme előtt, és látom, ahogy úgy nézett, ahogy ember még soha nem nézett, bizakodva a hitben, de még inkább megdöbbenve önmagán, hogy ilyen kérést kérhetett!
Nos, milyen tulajdonságot akar Isten megmutatni Mózesnek? A kérése így szól: "Mutasd meg nekem a Te dicsőségedet". Megmutatja neki az Ő igazságosságát? Megmutatja neki a szentségét? Megmutatja-e neki a haragját? Megmutatja-e neki a hatalmát? Összetöri-e a cédrust, és megmutatja-e neki, hogy Ő mindenható? Megszaggatja-e azt a hegyet, és megmutatja-e neki, hogy tud haragudni? Emlékeztetni fogja a bűneire, és megmutatja, hogy Ő mindentudó? Nem! Hallgasd meg a csendes kis Hangot: "Minden jóságomat eléd bocsátom". Ah,
Isten jósága Isten dicsősége. Isten legnagyobb dicsősége az, hogy Ő jó! A
Isten koronájának legfényesebb ékköve az Ő jósága! "Minden jóságomat eléd bocsátom." Olyan panoráma tárul elénk, aminek megtekintéséhez az idő nem lenne elég hosszú!
Gondoljatok Isten jóságára a teremtésben. Ki tudná elmondani Isten minden jóságát? Miért, minden patak, amely a partra fut, tele van vele, ahol a halak táncolnak a vízben! Miért, minden erdő minden fája ettől cseng, ahol a tollas énekesek ülnek, és szárnyukat megremegtetik az örömtől és az extázistól! Miért, ennek a levegőnek minden atomja, amely sűrűn áll, tele van Isten jóságával! A marhákat ezernyi dombon Ő eteti! A hollók jönnek és csipegetik élelmüket az Ő bőkezű kezéből! A halak kiugranak elemükből, és Ő ellátja őket! Minden rovart Ő táplál! Az oroszlán ordít az erdőben zsákmányáért, és Ő küldi neki! Tízezer-ezer teremtményt Ő táplál! Meg tudjátok tehát mondani, hogy mi Isten jósága? Ha ismernéd Isten számtalan művét, elég hosszú lenne az életed ahhoz, hogy Isten minden teremtő jósága elhaladjon előtted?
Akkor gondoljatok az Ő jóságára az emberek gyermekei iránt. Gondoljatok arra, hogy a mi fajtánkból hányan jöttek erre a világra és haltak meg. Tegnapról származunk, és semmit sem tudunk. Az ember olyan, mint egy virág - él, meghal, egy nap csecsemője, és holnapra eltűnik - de az Úr mégsem felejti el. Ó, Istenem, ha minden jóságodat, minden jóságodat az ember gyermekei iránt elhalványítanád előttem, örökre le kell ülnöm egy adamant sziklára, és végig kell néznem az örökkévalóságot! El kellene koptatnom ezeket a szemeket, és tűzszemeknek kellene lenniük, különben soha nem láthatnám minden jóságodat az emberek fiai iránt!
De aztán emelkedjünk még magasabbra, és gondoljunk az Ő szuverén jóságára választott népe iránt. Ó, én Lelkem, menj vissza az örökkévalóságba, és lásd nevedet Isten eleve elrendelt, változatlan Kegyelmének könyvében! És aztán gyere le a megváltás idejére, és lásd ott Megváltódat vérző és gyötrődő állapotban. Ó, én Lelkem, azelőtt a jóság cseppjei voltak, de most a jóság folyói gördülnek eléd! Amikor láttad Isten Fiát nyögni, gyötrődni, sikoltozni, meghalni, sírjába temetkezni, majd feltámadni, akkor láttad Isten jóságát! "Minden jóságomat eléd bocsátom". Ismétlem, micsoda panoráma! Micsoda feloldódó látványok sorozata! Micsoda látványok egymás után, egyik a másikba olvadva! Ha ma reggel itt állhatnék, és kölcsönvehetném egy angyal ékesszólását. Beszélhetnék önökhöz úgy, ahogyan szeretnék - de sajnos, nem tudom megtörni ezeket a kötelékeket, amelyek dadogó nyelvemet tartják! Ha megszabadulhatnék ajkaimtól, és úgy beszélhetnék, ahogy az angyalok beszélnek, akkor elmondhatnám nektek...
valamit, de nem sokat, Isten jóságából, mert ezt már nem tudjuk meg! Mivel én magam nem tudom kimondani, az egész teremtést arra hívom, hogy hangosan dicsérje Őt. Ti hegyek, emeljétek fel hangotokat - a bozontos erdők a csúcsotokon hullámozzanak imádatukban! Ti völgyek, töltsétek meg a levegőt juhaitok bégetésével és marháitok huhogásával! Ti, akiknek életetek van, ha van hangotok, dicsérjétek az Ő dicséretét, és ha csendben jártok, örömteli mozdulataitokkal mutassátok ki a hálát, amit nem tudtok kimondani! Ó, ti, a mező fái, tapsoljátok meg a kezeteket! Ti szelek, ünnepélyes harmóniában énekeljétek az Ő dicsőségét! Ti óceánok, számtalan hullámotok, minden ünnepélyes pompátokban, ide-oda mozgásaitokban, ne feledkezzetek meg Róla, aki megparancsolja, hogy ezernyi flotta hiába söpörjön át rajtatok, és ne írjon barázdát örökifjú homlokotokra! És ti, ti viharok, üvöltsétek ki az Ő nagyságát - dörgésetek dobként gördüljön a seregek Istenének menetelésében! Villámaitok írják nevét tűzzel az éjféli sötétségbe! Váljék a tér határtalan üressége egyetlen éneklő szájjá, és a hajózhatatlan éter, parttalan mélységein keresztül, hordozza a végtelen messzeségben annak nevét, aki mindig jó és jót cselekszik!
Nem tudok többet mondani Isten jóságáról. De ez nem minden, amit Mózes látott. Ha megnézed a szövegemet követő szavakat, látni fogod, hogy Isten azt mondta: "Minden jóságomat eléd bocsátom", de volt még valami más is. Isten egyetlen tulajdonsága sem teszi tökéletessé Istent - mindig kell lennie egy másiknak is. Azt mondta: "Kegyelmes leszek, akinek kegyelmes leszek, és irgalmas leszek, akinek irgalmas leszek". Van Istennek egy másik tulajdonsága is, ott van az Ő szuverenitása. Isten jósága az Ő Szuverenitása nélkül nem határozza meg teljesen az Ő természetét. Arra az emberre gondolok, aki,amikor haldoklott, értem küldött, hogy meglátogassam. Azt mondta: "A mennybe megyek". "Nos", válaszoltam, "miből gondolod, hogy oda mész, hiszen még soha nem gondoltál rá?". Azt mondta: "Isten jó". "Igen", válaszoltam, "de Isten igazságos". "Nem", mondta, "Isten irgalmas és jó". Most az a szegény teremtmény haldoklott és örökre elveszett - mert nem volt helyes fogalma Istenről. Csak egy elképzelése volt Istenről - hogy Isten jó. De ez nem elég. Ha csak egy tulajdonságot látsz, akkor Istennek csak egy részét látod. Isten jó, de Ő egy Szuverén, és azt tesz, amit akar - és bár a jóindulat értelmében mindenkivel jó, nem köteles jónak lenni senkivel sem. "Kegyes leszek, akinek kegyes leszek, és irgalmas leszek, akinek irgalmas leszek".
Ne ijedjetek meg, Barátaim, mert az isteni szuverenitásról fogok prédikálni. Tudom, hogy néhányan, amikor a Szuverenitásról hallanak, azt mondják: "Ó, ez valami szörnyen magas tanítás lesz!". De mivel ez a Bibliában van, ennek elégnek kell lennie számotokra. Nem csak ennyit kell tudnotok? Ha Isten azt mondja: "Kegyelmes leszek, akinek kegyelmes leszek, és irgalmas leszek, akinek irgalmas leszek", akkor nem neked kell azt mondanod, hogy ez magas Tan. Ki mondta neked, hogy ez magas tanítás? Ez jó tanítás. Milyen jogon nevezitek az egyik Tanítást magasnak, a másikat pedig alacsonynak? Szeretnéd, ha lenne egy Bibliám, ahol a "H" betűvel van jelölve a magas, és az "L" betűvel az alacsony, hogy kihagyjam a magas Tanítást, hogy neked tetszést szerezzek? Az én Bibliámon nincs ilyen jel! Azt mondja: "Kegyes leszek ahhoz, akihez kegyes leszek". Itt van az isteni szuverenitás! Azt hiszem, néhányan félnek bármit is mondani erről a nagyszerű Tanításról, nehogy megbántsák némelyiküket, de, Barátaim, ez igaz, és hallani fogjátok! Isten egy Szuverén. Ő már azelőtt is Szuverén volt, hogy megteremtette volna ezt a világot. Egyedül élt, és ez a gondolat járt a fejében: "Teremtsek-e valamit, vagy ne teremtsek? Jogom van teremtményeket teremteni, vagy nem teremteni". Elhatározta, hogy megalkot egy világot. Amikor megteremtette, joga volt ahhoz, hogy a világot olyan alakúra és méretűre formálja, amilyenné akarta. És joga volt ahhoz is, hogy ha úgy akarta, egyetlen teremtményt sem hagyott a földgolyón. Amikor elhatározta, hogy megalkotja az embert, joga volt ahhoz, hogy olyan teremtményt alkosson belőle, amilyet csak akart. Ha féreggé vagy kígyóvá akarta tenni, joga volt hozzá. Amikor megteremtette őt, joga volt bármilyen parancsot adni neki, amit csak akart. És Istennek joga volt azt mondani Ádámnak: "Ne nyúlj ahhoz a tiltott fához". És amikor Ádám megsértette, Istennek joga volt őt és az egész fajt örökre a feneketlen mélységbe büntetni!
Isten annyira szuverén, hogy ha akarja, joga van bárkit megmenteni ebben a kápolnában, vagy eltiporni mindenkit, aki itt van. Joga van mindannyiunkat a mennybe vinni, ha úgy tetszik, vagy elpusztítani minket. Joga van ahhoz, hogy azt tegyen velünk, amit akar. Annyira az Ő kezében vagyunk, mint a foglyok Őfelsége kezében, amikor az ország törvénye ellen elkövetett főbenjáró bűnért elítélik őket - igen, mint az agyag a fazekas kezében. Ezt állította, amikor azt mondta: "Kegyelmes leszek, akinek kegyelmes leszek, és irgalmas leszek, akinek irgalmas leszek". Ez a tanítás felkelti a testi büszkeségedet, nem igaz? Az emberek szeretnének valakik lenni. Nem szeretnek lefeküdni Isten elé, és nem szeretik, ha azt hirdetik nekik, hogy Isten azt tehet velük, amit akar. Ah, lehet, hogy gyűlölitek ezt a Tant, de a Szentírás ezt mondja nekünk. Bizonyára magától értetődő, hogy Isten azt tehet az övéivel, amit akar! Mindannyian azt szeretünk tenni a saját tulajdonunkkal, amit akarunk. Isten azt mondta, hogy ha imádságban a Trónjához fordulsz, meghallgat téged - de joga van ahhoz, hogy ne tegye ezt, ha akarja. Neki joga van ahhoz, hogy azt tegye, amit akar. Ha úgy dönt, hogy hagyja, hogy tévúton járj, az az Ő joga. És ha azt mondja, ahogyan teszi: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek", az az Ő joga, hogy ezt tegye. Ez az ISTENI SZENVEDELMI SZABADSÁG magas és rettenetes tanítása. [Ezt a témát tovább tárgyalják Mr. Spurgeon következő prédikációi: #77, 2. kötet - ISTENI SZABADSÁG; #442, 8. kötet - ISTEN AKARATA ÉS AZ EMBER AKARATA és #553, 10. kötet - A VÁLASZTÁS NEM KORLÁTOZZA A LELKEKET KERESŐ SZEMÉLYEKET - A teljes prédikációkat ingyenesen olvashatja/letöltheti le az alábbi címen].
Tedd össze a kettőt, a jóságot és a szuverenitást, és meglátod Isten dicsőségét! Ha csak a Szuverenitást veszed, nem fogod megérteni Istent. Vannak emberek, akiknek csak Isten Szuverenitásáról van elképzelésük, jóságáról nem - az ilyenek általában komorak, durvák és rosszkedvűek. A kettőt össze kell illesztened - hogy Isten jó és hogy Isten Szuverén. Szuverén kegyelemről kell beszélnetek. Isten nem csak önmagában kegyelmes, hanem szuverén kegyelmes! Ő nem egyedül Szuverén, hanem kegyelmesen Szuverén. Ez az igazi elképzelés Istenről. Amikor Mózes azt mondta: "Könyörgöm, mutasd meg nekem a Te dicsőségedet". Isten megmutatta neki, hogy Ő dicsőséges, és hogy az Ő dicsősége az Ő szuverén jósága. Bizonyára, Szeretteim, nem tévedhetünk, ha szeretjük az ingyenes, ki nem érdemelt, megkülönböztető Kegyelem Tanát, amikor így látjuk, mint Szövetséges Istenünk koronájának legfényesebb ékkövét! Ne féljetek a kiválasztástól és a szuverenitástól. Eljött az idő, amikor lelkészeinknek többet kell beszélniük róluk, különben lelkünk annyira sovány és éhes lesz, hogy lázadni fogunk az Élet Kenyeréért! Ó, Isten küldjön nekünk több alapos evangélistát, akik a Szuverén Kegyelmet, mint az evangélium dicsőségét fogják hirdetni!
II. A második pont az, hogy volt egy KEGYETLEN ELKÉPZÉS.
Olvasd el a következő verset. "Azt mondta: Nem láthatjátok az én orcámat, mert senki sem láthat engem és nem élhet." Volt egy kegyelmes elrejtés, és ugyanannyi Kegyelem volt ebben az elrejtésben, mint a megnyilvánulásban. Figyeljétek meg, szeretteim, amikor Isten nem mond el nekünk valamit, akkor ugyanannyi Kegyelem van a visszatartásában, mint bármelyik Kinyilatkoztatásában. Hallottátok vagy olvastátok valaha azt az érzést, hogy abból, ami nincs a Bibliában, ugyanannyit lehet tanulni, mint abból, ami a Bibliában van? Néhányan olvassák a Szentírást, és azt mondják: "Bárcsak tudnánk ezt és ezt". Nos, nem kellene ilyesmit kívánnotok, mert ha helyes lenne, hogy tudnátok, akkor ott lenne - és ugyanannyi isteni kegyelem van abban, amit Isten nem tett bele a Bibliába, mint abban, amit beleírt. Ha többet tett volna bele, az a mi vesztünket okozná. Éppen elég van, és nem több. Tudod, hogy Normandiai Róbert hogyan vesztette el a látását? A bátyja egy izzó réztálat tartott az arca elé, és kiégette a szemét az üregéből. És vannak olyan Tanok, amelyeket az emberek meg akarnak ismerni, és amelyeket, ha meg tudnának érteni, olyanok lennének, mintha egy izzó tálat tartanának a szemük elé! Kiégetnék a szemüket, és a megértésük teljesen összetörne. Láttuk ezt néhány lelkésznél, akik olyan sokat tanultak, hogy elment az eszük. Messzebbre mentek, mint amire vállalkozniuk kellett volna. Van egy pont, ameddig jogosan elmehetünk, de nem tovább - és boldog az az ember, aki a lehető legközelebb megy hozzá anélkül, hogy túllépné azt. Isten azt mondta Mózesnek: "Nem láthatod az én orcámat, mert senki sem láthat engem, és nem élhet." Ez két értelemben is igaz. Senki sem láthatja Isten arcát bűnösként - és senki sem láthatja Isten arcát még szentként sem.
Először is, bűnösként senki sem láthatja Isten arcát. Egy bűnös nyomorult Isten trónja elé lép. Isten kinyitotta könyveit, és felállította ítélőszékét. Jön egy ember Isten trónja elé. Nézzétek! A saját igazságosságának köntösét viseli. "Szerencsétlen, hogy kerültél ide?" És a bűnös teremtmény megpróbál Istenre nézni, és kiált, hogy éljen. De nem, mondja Isten: "Nem láthatja az én arcom, és nem élhet". Így szól az igazságos Bíró: "Bosszúm végrehajtója, jöjj elő!" Angyalok jönnek koronával a homlokukon - kardjukat ragadják és készenlétben állnak. "Kötözzétek meg kézzel-lábbal, és vessétek a külső sötétségbe." A nyomorultat a pokol tüzébe vetik. Tűzzel írt betűkkel látja: "Senki sem láthatja az én arcom és nem élhet". A saját igazságába öltözve el kell pusztulnia.
Az is igaz, hogy senki sem láthatja Isten arcát és élhet, még szentként sem - nem erkölcsi fogyatékosság, hanem fizikai képtelenség miatt. A test nem elég erős ahhoz, hogy elviselje Isten látványát vagy látását. Nem tudom megmondani, hogy még a mennyei szentek is látják-e Istent. Isten közöttük lakik, de nem tudom, hogy valaha is meglátják-e Őt. Ez csak spekuláció. Ezt meghagyhatjuk, amíg odaérünk - majd eldöntjük, amikor a Mennyországba érünk. Aligha tudom, hogy a véges lények, még megdicsőülve is képesek lesznek-e látni Istent. Annyi bizonyos, hogy egyetlen földi ember sem láthatja Isten arcát, bármilyen szent is legyen, és mégis él. Miért, Manoah még akkor is azt hitte, hogy meg kell halnia, amikor meglátott egy angyalt! Azt mondta a feleségének: "Biztosan meg fogunk halni, mert láttuk Istent". Ha te és én találkoznánk egy angyallal, vagy egy csapat angyallal, mint Jákob Mahanaimban, azt mondanánk: "Meg fogunk halni". A ragyogás lángja elborítana minket! Nem tudnánk elviselni. "Nem láthatjuk Istent és nem élhetünk". Minden, amit valaha is láthatunk Istenből, az az, amit Ő "hátsó részeinek" nevezett. A szavak, azt hiszem, "királyi vonatot" jelentenek. Láttatok már királyokat királyi vonattal a hátuk mögött - és minden, amit mi valaha is láthatunk Istenből, az az Ő vonata, ami mögötte lebeg. Azt gondoljátok, hogy a Nap, amely teljes ragyogásával ég az égen, fényes - ránéztek, és elkápráztat benneteket -, de minden ragyogása csak egyetlen szál az Istenség köntösének királyi szoknyájában! Láttátok az éjszakát bebugyolálva cobolyköpenyébe, drágakövekkel és csillagokkal szőve - ott ragyognak, mint Isten tűivel megmunkált díszek azon a ragyogó kárpitdarabon, amely a fejünk fölé van terítve, mint egy sátor, amelyben a föld lakói laknak! Azt mondtátok: "Ó, milyen fenséges! Az a csillag, az az üstökös, az az ezüst hold, milyen csodálatos!" Pedig ezek nem mások, mint csak egy parányi része Isten szoknyájának, amely a porban vonaglik!
De hogy mik azok a vállak, az Istenség övei, az Istenség karkötői, a koronák, amelyek az Ő magas homlokát díszítik, azt az ember fel sem tudja fogni! El tudnám képzelni, hogy az összes bolygót és csillagképet össze lehetne rakni és egy zsinórra felfűzni, és karkötőt készíteni Jehova karjára, vagy gyűrűt az ujjára - de azt nem tudom elképzelni, hogy mi maga Isten! Minden, amit valaha is megtanulhatok, minden, amit a mennydörgés valaha is megszólaltatott, minden, amit a háborgó óceán valaha is megtaníthatott nekem, minden, amit a fenti Ég vagy az alatta lévő Föld valaha is megnyithat az elmém előtt, nem más, mint Isten "hátsó részei". Soha nem láthatom Őt, és nem is érthetem meg teljesen, hogy mi Ő.
III. Most, Szeretteim, elérkezünk a harmadik ponthoz, és ez a KEGYELMI VÉDELEM.
Mózest egy sziklahasadékba kellett helyezni, mielőtt láthatta volna Istent. Volt egy szikla a pusztában, Mózes megütötte, és víz ömlött belőle. Az apostol azt mondja nekünk, hogy " az a szikla Krisztus volt". Nagyon jó, Pál, én hiszem, hogy az volt, de van még valami, amit én hiszek - hiszem, hogy ez a szikla Krisztus volt! Tudom, hogy nem szó szerint Krisztus volt. Mózes egy szó szerinti sziklában állt - egy magas hegy tetején állt, egy valódi szikla hasadékában rejtőzve. De, ó, én lelkem, mi az a sziklahasadék, ahol neked kell állnod, ha valaha is látni akarod Isten arcát és élni akarsz? Ó, ez az "Örökkévalóság sziklája, amely nekem van hasadva", ahová el kell bújnom! Ó, micsoda hasadék volt az, amikor Jézus meghalt! Ó, én lelkem, lépj be a Jézus oldalán lévő lyukba! Ez a Szikla hasadéka, ahol meg kell maradnod, hogy láthasd Istent...
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három
Rémisztőek az elmémben."
De amikor annak a Sziklának a hasadékába kerülök, ó, én lelkem, amikor abba a hasadékba kerülök, amelynek masszív teteje a jól rendezett Örök Szövetség, amelynek szilárd arany padlója a Magasságos eleve elrendelésének ünnepélyes rendelkezéseiből áll, és amelynek oldalait Jachinnak és Boáznak, azaz alapításnak nevezik, akkor egy olyan Szikla hasadékában vagyok, amely annyira tartós, hogy az idő soha nem tudja feloldani! Drága Krisztus, találjak meg Benned az elemek megrázkódtatása közepette, amikor a világ elolvad, és az egek feloszlanak! Ó, álljak meg Benned, Te drága sziklahasadék, mert Te vagy lelkem számára a Minden a Mindenben! Tudom, hogy néhányan közületek ebben a sziklahasadékban vagytok. De hadd kérdezzem meg a többiektől: "Hol vagytok?" Hadd legyen ez egy személyes kérdés. Hosszú ideje prédikálok már Istenről. Megpróbáltam felkapaszkodni e nagy érvelés magaslatára, és Isten csodálatos dolgairól beszélni. Lehet, hogy nem sikerült, de hadd kérdezzem meg mindannyiótoknak: "Ott vagy a szikla hasadékában?". Tudjátok énekelni ezt a verset?-
"Jézus, a Te véred és igazságod...
Az én szépségem, az én dicső ruhám!
Lángoló világok közepén, ezekben felöltözve,
Örömmel emelem fel a fejemet."
Zárásként egy gyakorlati következtetést szeretnék levonni. Mi legyen az? Rajzoljátok le ti magatok. Legyen ez: Közeleg az óra, amikor bizonyos értelemben mindannyiunknak meg kell látnunk Istent. Bíróként kell látnunk Őt. Ezért nekünk kell komolyan elgondolkodnunk azon, hogy a szikla hasadékában fogunk-e állni, amikor Ő eljön. Van egy szakasz, amelyet zárás előtt megemlítenék: "És látám, és ímé egy fakó ló; és a neve, aki rajta ült, Halál volt, és a Pokol követte őt." Ez a szakasz a következő. A Halál ült a fakó lovon - és az eredetiben ez áll: Hádész Hádész, magában foglalja a Mennyet és a Poklot is - ez az eltávozott lelkek lakhelyét vagy állapotát jelenti. Igen, a Halál üldöz engem és téged. Ah, fussatok! Fussatok! Fussatok! De fussatok, ahogy akarjátok, a fakó lovas megelőz benneteket! Ha 70 évig el is tudsz menekülni előle, végül utolér téged. A halál lovagol! Itt jön a sápadt lova! Hallom horkantását, érzem forró leheletét. Jön! Jön! És neked meg kell halnod!
DE, GONOSZ EMBER, MI JÖN UTÁNA? Mennyország vagy pokol lesz? Ó, ha a pokol következik utánad, hol leszel, amikor elűznek Istentől? Imádkozom Istenhez, hogy szabadítson meg a pokolból. A pokol biztosan utánad jön - és ha nincs rejtekhelyed, jaj neked! Látod azt a hasadékot a sziklán? Látod azt a keresztet? Látod azt a vért? Ott van biztonság, de csak ott! Műveid csak haszontalan teher, dobd el őket, és minden erőddel menekülj a hegyre! Kiáltsatok Jézushoz -
"Semmit sem hozok a kezembe,
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Igen, még ennél is többre van szükségetek, még ahhoz is, hogy Krisztushoz jussatok, ezért kiáltsatok még egyszer...
"De ó, ehhez nincs erőm,
Az én erőm a Te lábadnál fekszik."
És, szegény gyámoltalan, ha csak Krisztusban vagy elrejtve, örökre biztonságban vagy! Viharok támadhatnak, de téged nem lehet elborítani! Az öreg Boreas fújhat, míg orcája meg nem szakad, de téged egy szellő sem tud megsebezni, mert a Szikla hasadékában el leszel rejtve, míg a bosszú el nem múlik!