Két ősi közmondás

[gépi fordítás]
Két ősi közmondás van itt. Mindkettő igaz, mint különálló közmondás, de ugyanolyan igazak, ha összekapcsolják őket. Az önálló tétel, hogy az emberfélelem csapdát hoz, Isten Igazsága, amelyet a tapasztalat sokaknak megtanított. A másik tétel, hogy aki az Úrban bízik, biztonságban lesz, a legáldásosabban igaznak találtatott mindazok által, akik kipróbálták. Akkor tegyük össze a két tételt - hogy az embertől való félelem csapdát hoz, de az Úrba vetett bizalom a biztonságos és biztos út a csapda elkerülésére -, és ez is igaz.
I. Mindenekelőtt a két ősi közmondás közül az elsőt fogjuk egy kicsit megvizsgálni: "Az emberfélelem csapdát hoz". Ez az EGYIK NAGY GONOSZ, amit el kell kerülnünk.
Milyen általános rossz az emberektől való félelem - az emberi elismerés elvesztésétől való félelem, az emberi harag kiváltásától való félelem. Több ezer ember van, aki nem fél Istentől, de nagyon fél az embertől. Megszegik Isten törvényeit anélkül, hogy félnének a következményektől, amelyeknek következniük kell, mégis félnek megszegni az emberi törvényeket, mert rettegnek az esetleges büntetéstől. Nem félnek a pokoltól, mégis félnek a földi börtöntől! Nem rettegnek a Mindenható karjától, mégis félnek a hús karjától.
Az embertől való félelem egyesek szerint nagyon jó és üdvös dolog. Ahelyett, hogy csapdát jelentene, úgy gondolják, hogy ez az emberiség sok bűnének megelőzésének eszköze. Nem vonom kétségbe, hogy az embertől való félelem egyeseket megakadályoz abban, hogy nagy bűnöket és nyílt rossz cselekedeteket kövessenek el, de a legtöbb, amit az embertől való félelem tehet, hogy nagyon kétséges hasznot hoz. Próbáljátok ki a saját házatokban, a saját gyermekeitek között. Ha a gyermekeit csak az önöktől való félelem tartja vissza a helytelen cselekedetektől - ha csak azért teszik meg, amit parancsolnak nekik, mert félnek az ellenkezőjétől -, akkor az engedelmességnek nagyon gyenge formája lesz. És ezzel egyidejűleg a csalás bőséges termése is fel fog nőni, mert amikor a gyermeked rosszat tett, a büntetéstől való félelme hazugságra fogja késztetni, és talán egyik hazugságból a másikba vezeti. És a hazugságok annyira megszokottá válhatnak nála, hogy végül olyan természetes lesz számára a hazugság, mint az igazmondás! És azt hiszem, minden szülőnek tudnia kell, hogy minden hiba, amit egy gyermek elkövethet, ha együttesen mérlegre tesszük, nem egyenlő a bűnösségben és a lelki alkatát ért sérelemben a hazugsággal. A hazudozás képessége az egyik legszörnyűbb képesség, amit az ember elérhet, és néhány gyermeket olyan rettegésben tartanak, hogy természetesen megtanulják ezt a képességet. Azt is feltételezik, hogy a szolgákat nem lehet irányítani anélkül, hogy ne tartanák őket félelemben. Pedig mindannyian tudják, hogy mi az a szemellenző. Ha a cselédekben nincsenek helyes elvek, akkor semmit sem érnek. Azok, akik csak azért dolgoznak, mert a gazda vagy a gazdasszony szeme rajtuk van, nagyon kevés értéket képviselnek. Csak a csalás szokásaira tanítjátok őket, ha állandó félelemben élnek tőletek. Ezt a kísérletet már nagyban kipróbálták. Törvényeket hoztak, amelyek megszegéséért súlyos büntetéseket szabtak ki, mégis úgy tűnt, hogy az emberek annál inkább megszegik azokat. A börtönben a fegyelmezés legszigorúbb formáit próbálták ki, a rab mégis úgy jött ki, hogy elhatározta, hogy újra vétkezik! A félelem nem idézett elő benne jótékony változást.
Nem tagadom, hogy az ember félelmének megvan a maga haszna, de ismét azt kell állítanom, hogy mindig nagyon kétséges, hogy a félelem milyen jót hoz az emberi elmének és szívnek. A szeretet, Testvéreim és Nővéreim, a nagy gyógyír az emberi szívek gonoszságára, különösen a felülről jövő szeretet! Az a tiszta és mennyei láng, amelyet csak a Szentlélek gyújt meg, elégeti a bűnt. De "a félelem gyötri" - nem tesz mást, mint gyötri és bosszantja a lelket.
Miután ennyit mondtam a félelemből fakadó lehetséges jóról, most megjegyzem, hogy a szöveg szerint "az emberfélelem csapdát hoz". Sok embert nagyon nagy bűnökbe vezetett.
Nézd meg Pilátust. Azért említem őt először, mert az ő bűnében volt egy különös szörnyűség. A tiszta és szent Jézust elébe viszik, és miután megvizsgálta, kijelenti: "Nem találok hibát ebben az Emberben". Elküldi Őt Heródeshez, és az eredmény az, hogy ő azt mondja Krisztus vádlóinak: "Nem találtam hibát ebben az Emberben, ami ezeket a dolgokat illeti, amelyekkel vádoljátok Őt; nem, és Heródes sem, mert én küldtelek titeket hozzá". Pilátust felesége figyelmezteti, hogy álmában sokat szenvedett Krisztus miatt, és azt mondja: "Ne legyen semmi közöd ahhoz az igaz Emberhez". Pilátusnak a Krisztussal folytatott saját beszélgetései lenyűgözték az elméjét, és ezért, ha teheti, szabadon akarta engedni a Megváltót. De bár római helytartó volt, és magas hatalmi pozícióba került, a nép szegény rabszolgája volt! Ingatag volt. Tudta, hogy mi a helyes út, és azt akarta követni, de félt a következményektől. A zsidók a császárhoz fordulhatnak, és azt mondhatják, hogy megkímélte egy olyan ember életét, aki királynak adta ki magát - és akkor elveszítheti a posztját. Így hát ez a szegény, félénk, megvetendő teremtmény vizet vesz és megmossa a kezét - és azt mondja, hogy ártatlan ennek az igaz embernek a vérében -, és a következő percben már át is adja az ártatlan Áldozatot, hogy keresztre szegezzék! Az embertől való félelem volt az, ami miatt Pilátus neve hírhedt lett a világ és Isten egyházának történelmében - és hírhedt lesz az örökkévalóságig. Az embertől való félelem vezette arra, hogy megölje a Megváltót! Vigyázzatok, hogy ez ne vezessen titeket is hasonló cselekedetre.
Jóval Pilátus napja előtt volt Izraelnek egy királya, aki az emberektől való félelem miatt elvesztette a koronáját. Isten Sault választotta ki, hogy legyen népe feje, de amikor Isten megparancsolta neki, hogy verje meg az amálekitákat, és pusztítsa el mindazt, amijük volt, megkímélte Agag királyt, a legjobb juhokat és ökröket, és minden jót, mert "félt a néptől, és engedelmeskedett szavának". Fején felül állt alattvalóinak, egy olyan ember, aki máskor despotaként viselkedett, és a saját útját járta. Ám ebben a bizonyos időben félt a néptől, és így azt tette, amit Isten megparancsolta neki, hogy ne tegyen, és ezért királyságát elszakították tőle, és egy nála jobbnak adták.
"Igen - mondjátok -, az a kettő rossz ember volt, akik az embertől való félelem miatt estek bűnbe". Igen, de sajnálom, hogy azt kell mondanom, hogy jó embereket is meg kell említenem, akik ugyanezt tették. Nézzétek meg Áront, az Úr papját és testvérének, Mózesnek a társát! Áron, aki beszélt Istennel, és az Ő képviselője volt a nép előtt. Mégis, amikor Mózes felment a hegyre, és a nép odament Áronhoz, és ezt mondta: "Föl, csinálj nekünk isteneket, akik előttünk járnak; mert ami ezt a Mózest illeti, aki kivezetett minket Egyiptom földjéről, nem tudjuk, mi lett vele". Áron megparancsolta nekik, hogy törjék le arany fülbevalóikat, és hozzák el neki - és ő, Isten papja megszentségtelenítette szent kezét azzal, hogy olvasztott borjút készített a népnek, amely előtt meghajolhattak imádatukban! Áh, Áron! Ha lett volna benned annyi bátorság, mint a testvéredben, nem estél volna bele ebbe a gyalázatos bűnbe!
Ha ismét az Újszövetséghez fordulunk, hogy egy példát mondjunk belőle, emlékezzünk a bátor Péterre és azokra a szavakra, amelyeket oly lelkesen mondott Urának: "Kész vagyok veled menni a börtönbe és a halálba is. Ha meg is halnék veled, nem tagadlak meg téged". Mégis lásd őt egy kicsivel később, amint a főpap palotájában melegedett, és először az egyik szolgáló, majd mások, akik ott álltak, azt mondták neki: "Bizonyára te is közülük való vagy". És "káromkodni és esküdözni kezdett", hogy bizonyítsa, hogy nem az Úr Jézus Krisztus tanítványa! Ó, Péter, hol van most a bátorságod? Valóban, "az emberfélelem csapdába csalja" még a legjobb embereket is! Isten mentsen meg minket ettől, és tegyen minket olyan bátorrá, hogy soha ne féljünk senkitől úgy, hogy rosszat cselekedjünk!
Az embertől való félelem ebben a tekintetben is csapdát jelent, sokakat visszatart a megtéréstől. Talán most is vannak ilyen személyek. Hadd lássam, hogy ki tudom-e választani őket. Alig merészelsz elmenni oda, ahol az evangéliumot Isten áldásával hirdetik, mert ha odamennél, és ez kitudódna, a családodban gúnyolódás tárgya lenne, és olyan megjegyzéseket provokálna, amelyek nem tetszenek neked. Sokan vannak, akik nem mernek elmenni abba a házba, ahol Isten kiárasztja az áldást - olyan gyávák, hogy nem mernek eljönni, hogy meghallgassák azokat, akik Krisztus evangéliumát erővel hirdetik. Mások pedig, akik eljönnek és meghallgatják, félnek elfogadni az Igazságot, amelyet újra és újra meghallgattak. Az ilyen ember fejében a következő gondolat jár: "Mit szólna apa és anya, ha megtérnék? Ó, micsoda élmény lenne számomra! Mit mondanának a munkatársaim? Ha egyszer megtudnák, hogy kereszténnyé lettem, akkor az egész társaságnak kesztyűt kellene húznom a nyakukba." Egy másik azt mondja: "Nem tudom, hogyan bírnám ki az üldöztetést, amit kapnék! Az életem elviselhetetlenné válna, ha Isten gyermekévé válnék". Ezért nem jönnek soha Jézushoz, mert az embertől való félelem, amely csapdát hoz, a bűn reménytelen rabszolgáiként tartja őket. De, fiatalember, csak azért akarsz elkárhozni, hogy valaki másnak tetszést szerezz? El akarod dobni halhatatlan lelkedet, hogy megmenekülj a bolondok nevetésétől? Ne feledd, hogy kinevethetnek a pokolba, de onnan nem nevethetnek ki újra! Ne hagyd, hogy az emberektől való félelem legyen a lelked romlása! Ha az emberek kedvéért úgy döntesz, hogy valami apróságot veszítesz el, az nem sokat számít, de ha Krisztus elvesztéséről, a lelked elvesztéséről és a mennyország elvesztéséről van szó, akkor a saját lelkiismeretedre apellálok, hogy megmondd, megéri-e örökre tönkremenni az emberek kedvéért, bárkik is legyenek azok! Nem jobb-e, ha még az apád, az anyád, a testvéred és a húgod, és minden barátod a világon ellened van, és Isten a tiéd - mintha mindezek a barátaid lennének, és mégis ellenségeskednél a Magasságbeli ellen?
Nincs kétségem afelől, hogy ugyanez az emberektől való félelem tartja vissza a megtértek nagy részét attól, hogy nyilvánosan megvallják hitüket. És ez csapdába ejti őket. Nikodémus "először éjszaka ment Jézushoz". Arimathiai József pedig "Jézus tanítványa volt, de a zsidóktól való félelem miatt titokban". Remélem, nem próbáltok e két jó ember mögé bújni, mert ne feledjétek, hogy amint Krisztust megölték, amikor az Ő ügye a legrosszabb helyzetben volt, ők bátran előálltak, és bizonyították, hogy szeretik Őt! És nem olvassuk, hogy valaha is visszakúsztak volna, mint a csigák a házukba. Miután elismerték Krisztust Uruknak és Mesterüknek, nincs kétségem afelől, hogy továbbra is követték Őt, bármi is lett volna a következménye. Ami téged illet, éppen most van itt az ideje, hogy elismerd Krisztust - különösen most, amikor a szkepticizmus és a babona, a két szörnyűséges gonosz, amely azzal fenyeget, hogy felemészti az igaz vallást, annyira elharapózott -, és némi erkölcsi bátorságra van szükség ahhoz, hogy az Úr Jézus Krisztus egyszerű evangéliumának oldalára állj. Most van itt az ideje, hogy egy keresztény ember Krisztusért, az ő Uráért és Mesteréért játssza az embert! Mégis sokan vannak, akik a háttérben maradnak, mert "az emberfélelem csapdát hoz" rájuk. Hol vagy te, kedves Barátom? Nem tudok minden padsorhoz eljutni, különben itt-ott megállnék néhányatok előtt, akiket ismerek, és mások előtt, akikről gyanítom, és akikről örömmel gyanítom, hogy szeretik Mesteremet! Úgy gondolom, hogy igen, abból, ahogyan nézel, amikor az Ő nevét dicsőítik a hallásodban. Mégsem úgy mondtátok ezt, ahogyan Ő szeretné. Megbíztatlak benneteket, az Ő iránti szereteteteknél fogva, ne tartsátok magatokat vissza! Képzeljétek el, hogy most a szemetek előtt látjátok Őt, és halljátok, amint azt mondja nektek, miközben a kereszten függ: "Mindezt értetek viseltem, és mégis szégyenkeztek miattam? Ha szeretsz Engem, ismerj el Engem e gonosz és perverz nemzedék közepette. Vedd fel a keresztedet, és kövess engem, bármilyen szenvedéssel vagy gyalázattal járjon is ez."
Az embertől való félelem csapdába ejtette a valaha élt legnagyobb hívőket. És Isten bármely gyermeke, valahányszor fél az ember arcától, elveszít valamennyit abból a méltóságból, amely ehhez a kapcsolathoz tartozik. Milyen nagyszerű ember volt Ábrahám! Valahányszor olvasom az életét, csodálkozva nézek fel rá, és azt kívánom, bárcsak olyan hitem lenne, amely ebben a tekintetben hasonlóvá tenne engem hozzá. Olyan csendes, méltóságteljes méltósággal vonul végig a történelem lapjain, hogy királyok és hercegek eltörpülnek az ő nagyszerű alakja mellett! Milyen nemesen mondta Szodoma királyának: "Nem veszek el tőled egy szálat sem, még egy cipőfűzőt sem, nehogy azt mondd, hogy én tettem gazdaggá Ábrámot". De ó, milyen kicsinek tűnt, amikor azt mondta Abiméleknek a feleségéről: "Ő az én húgom". Bizonyos értelemben a nővére volt - volt némi igazság abban, amit mondott -, de több volt, mint a nővére - tehát hazugságot mondott, amiért a pogány fejedelem jogosan dorgálta meg!
Dávidban van egy másik példa arra, hogy az emberektől való félelem hogyan döntheti meg a hatalmasokat. Milyen bátor, amikor elindul, hogy megölje Góliátot, és milyen nagyszerűen viselkedik, amikor kétszer is megkíméli alvó ellensége életét! De nézd meg őt ott Gátnál, amikor Achis szolgái úgy megijesztették, hogy "őrültnek tettette magát a kezükben, és a kapu ajtajára firkált, és a nyála a szakállára hullott". Az emberfélelem miatt Izrael jövendőbeli uralkodója őrültként fitymálta magát!
Ugyanilyen szomorú Illés esete is, a legnagyobb emberé, ahogyan igazán nevezhetem. Látjátok őt a maga nagyságában, amint így kiált: "Vigyétek a Baál prófétáit! Egyikük se meneküljön meg." És ahogy leviszi őket a Kishon patakhoz, és ott megöli őket! És ahogy felmegy a Kármel csúcsára, és imádkozik, amíg eső nem hull a kiszáradt földre. Mégis, miután vége az izgalomnak, megijed az asszonytól, Jezebeltől - és a nagy Illés összezsugorodik a rémült emberré, aki elszalad, és azt kiáltja: "Elég volt! Most, Uram, vedd el az életemet, mert nem vagyok jobb, mint atyáim". Látjátok tehát, hogy "az emberfélelem csapdába ejti" még a legjobb embereket is - lerántja őket a magas helyükről, és a porba taszítja őket. Ezért Isten óvjon meg minket tőle!
Az embertől való félelem néhány hívőt nagyon kétes helyzetben tart. Ismertem néhány olyan Hívőt, aki ott maradt, ahol tudta, hogy nem helyesen cselekszik, és ahol minden nap nehéz láncot húzott maga után, mert nem volt elég erkölcsi bátorsága ahhoz, hogy egyenesen Istenért kiálljon. Ha bármelyik fiatal, aki szereti az Urat, a legkönnyebb úton akar a Mennyországba jutni - tudjátok, hogy minden út odáig rögös, de ha a legkönnyebb úton akartok menni - válasszátok azt, ami a legnehezebbnek látszik! Nevezetesen, legyetek teljes mértékben, alaposan keresztények! "De ez sokba fog nekem kerülni" - mondja valaki. Eleinte igen, de utána annál könnyebb lesz neked. Míg, ha úgy kezded, hogy egy kicsit engedsz a világnak - egy kicsit megnyirbálod -, akkor egyre többet és többet kell majd engedned és megnyirbálnod. Egy kereszténynek olyan kell legyen, mint egy gőzhajó, amely egyenesen a kikötőbe megy, ahová el kell érnie. De sok professzor olyan, mint a vitorláshajó, a mozgatóerő, amely irányítja őket, kívül van rajtuk, ezért sokat kell fordulniuk - és bár végül talán eljutnak a céljukhoz -, de sok furcsa vitorlázás van jobbra és balra, és az útjuk nagyon sokáig tart. Remélem, kedves Barátaim, ti is egyenesen a célotok felé tartotok. "Bízzatok Istenben, és cselekedjetek helyesen", és végül is ez lesz a legsimább út, amit követhettek!
Továbbá az embertől való félelem sokak hasznosságát akadályozza. Vannak olyan Testvérek, akiknek prédikálniuk kellene, de nem teszik, mert félnek az emberektől. És vannak, akiknek el kellene menniük és meg kellene látogatniuk a szegényeket, de azt mondják, hogy nem tudnak - az ok az, hogy félnek az emberektől! Ismertem olyanokat, akik még attól is féltek, hogy egy traktátust adjanak szét - annyira megijedtek, mintha egy tigris szájába kellene dugniuk a kezüket! Ismertem olyanokat, akik féltek a saját gyermekeiknek a lelkükről beszélni. Nem furcsa, hogy mások gyermekeinek jobban tudnak beszélni a lelkükről, mint a sajátjuknak? Nem kellene, hogy így legyen! Valójában senki sem él, akitől bármelyikünknek, ha keresztény, joggal kellene félnie. Soha nem fogunk jót tenni az emberekkel, ha félünk tőlük. Mi lett volna Isten egyházából, ha az apostolok olyan félénk, szelíd keresztények lettek volna, mint néhányan, akiket ismerek? Nem mentek volna ki az utcára prédikálni - és mivel akkor még nem voltak kápolnák és templomok -, egyáltalán nem prédikáltak volna! Amint a császár kihirdette volna a rendeletet, hogy a hét első napján nem találkozhatnak, azt mondták volna: "Talán jobb, ha nem találkozunk". Amikor meghallották, hogy a tömeg azt kiabálta az amfiteátrumban: "Keresztények az oroszlánok elé!", azt mondták volna: "Nem szabad kitennünk magunkat ilyen kockázatnak - gondolnunk kell a feleségeinkre és a családjainkra". És így gyávák lettek volna, és hamarosan nem maradt volna kereszténység a világon! Képzeljük csak el, mi történt volna, ha a reformátorok így cselekedtek volna. Tegyük fel, hogy Luther Márton azt mondta volna: "Úgy teszek, ahogy az az öreg szerzetes tanácsolta, amikor konzultáltam vele. Azt mondta: "Márton, menj vissza a celládba, és ott élj Istened közelében, az egyházat és a világot pedig hagyd békén."" Ha Luther követte volna ezt a tanácsot, hol lett volna az áldott reformáció, és milyen evangélium hirdetése lett volna jelen pillanatban?
Nem kell tovább folytatnom témámnak ezt a részét, de azt kell mondanom, hogy Krisztus szolgája számára az embertől való félelem az egyik legrosszabb csapda. Jónás azért próbált megmenekülni attól, hogy Ninivébe menjen, mert félt az emberektől. A galaták nem tudták elviselni az evangélium teljes fényét, és ezért egyes tanítók megpróbálták elzárni annak néhány sugarát. És ha Krisztus szolgája egyszer elkezd félni a hallgatóitól, hajlamos lesz visszatartani valamilyen Tantételt egy gazdag előfizetőtől való félelmében, vagy visszatartani egy dorgálást, mert attól tart, hogy az túl nehezen érintene egy befolyásos személyt a gyülekezetében. Van egy bűn, amelyet, úgy hiszem, soha nem követtem el - úgy gondolom, hogy soha nem féltem egyikőtöktől sem, és remélem, Isten kegyelméből, hogy soha nem is fogok! Ha nem merem Isten Igazságát minden ponton kimondani, és nem merem a bűnt megdorgálni, akkor mi hasznom van belőlem nektek? Mégis hallottam olyan prédikációkat, amelyekről úgy tűnt, hogy a gyülekezet rendje szerint hangzottak el. De az őszinte hallgatók őszinte prédikációt akarnak, és ha úgy találják, hogy a prédikátor üzenete eljut hozzájuk, akkor hálát adnak Istennek, hogy így van. Azt mondják: "Hát nem helyes, hogy így van? Ha tévedünk, nem kellene-e Isten Igéjének, amely gyors és erős, átvizsgálnia minket, próbára tennie és megtalálnia tévedéseinket?". És a prédikátornak, ha valóban azt az Igazságot hirdeti, amely Jézusban van, gyakran kell dorgálnia és bátorítania is. Isten szabadítsa meg mindenütt minden lelkipásztorát az emberfélelemtől - és Krisztus egész egyházát is!
Egy időben az ember félelme ezt a formát öltötte - a geológusok felfedezték, hogy Mózes tévedett, és Isten nem tudta, hogyan teremtette a világot! Úgy tűnt, sokan úgy gondolták, hogy valami szörnyűség történt, és azon tűnődtek, hogyan lehet ezekre az ellenvetésekre válaszolni. Nem sokkal később valaki felfedezte, hogy Isten tévedett azzal kapcsolatban, hogy Ádámot és Évát teremtette, mert ők fokozatosan osztrigákból vagy még kisebb élőlényekből fejlődtek ki! Ekkor ismét nagy felháborodás támadt: "Ki válaszoljon ezeknek a jeles filozófusoknak?". Ó, Isten Egyháza, minden bolondnak kell egyáltalán válaszolni? Tartsatok ki az ihletett Ige mellett, és ne hagyjátok, hogy az emberfélelem csapdába ejtsen benneteket! Rengeteg filozófiai rendszert láttunk már jönni és menni, és valószínűleg még ugyanennyit fogunk látni, mielőtt meghalunk. A mi dolgunk az, hogy kitartsunk a Kinyilatkoztatás Igazsága mellett, és hagyjuk, hogy a filozófiák úgy haljanak meg, mint Mózes idejében az egyiptomi békák - mert meg fognak halni, és amikor új hordák jönnek, ők is meg fognak halni, de az örökké áldott Isten örökkévaló Igazsága soha nem fog meghalni - az tovább él a maga dicsőséges halhatatlanságában!
II. Másodszor pedig azt akarom megmutatni, hogy a nagy gyógymód erre a gonoszságra az Istenbe vetett bizalom. "Az embertől való félelem csapdát hoz, de aki az Úrban bízik, az biztonságban lesz".
Azt hittem volna, hogy Salamon azt mondta volna: "Az emberfélelem csapdát hoz, de aki fél az Úrtól, az biztonságban lesz". Ez nagyon jól hangzott volna, és teljesen igaz lett volna. De nem fejezte volna ki Isten különleges Igazságát, amelyre Salamon akkoriban gondolt. Nem a félelem, hanem a hit a gyávaság ellenszere. Bízz az Úrban, és akkor felkiálthatsz: "Kitől féljek?", mert érezni fogod, hogy a Mindenható ereje áll a hátad mögött. Ha bízunk Istenben, érezzük, hogy egyek vagyunk Istennel, és így erőssé válunk. Ez az erő bátorságot szül, és lehetővé teszi számunkra, hogy bátran kérdezzük: "Ha Isten mellettünk van, ki lehet ellenünk?". Ez a bátorság arra késztet bennünket, hogy megszámoljuk a helyes cselekedet költségeit, és miután megszámoltuk, úgy érezzük, hogy Isten erejében ezt is, és ha kell, ezerszer annyit is el tudunk viselni. És ezért azt mondjuk: "Jöjjön, ami jön, mi az Úrnak szolgálunk". És a Szentlélekkel, amely rajtunk nyugszik, bátran menetelünk az Ő erejében a győzelem felé. Így az Istenbe vetett bizalom, azáltal, hogy Isten erejét, és ebből következően bátorságot és elhatározást ad nekünk, az emberfélelem fölé emel bennünket!
A szöveg lényege azonban egy másik irányban is keresendő, nevezetesen, hogy az Istenben bízva biztonságban vagyunk, nem csupán a félelemtől, hanem a félelemmel való szembeszegülés következményeitől is. "Aki az Úrban bízik, az biztonságban lesz." Az Úrban bízva és a helyes dolgokat cselekedve lehet, hogy nagy szenvedést kell elszenvednie, de biztonságban lesz. Nem lesz olyan nagy szenvedő, mintha az ellenkező utat követné. Tegyük fel, hogy ellenségei a végletekig fokozzák üldöztetését? Csak a testet tudják megölni, és azután már nincs mit tenniük. De tegyük fel, hogy elveszíti a hitét? Akkor a testét és a lelkét a pokolba vetnék, ami végtelenül nagyobb és örök veszteség lenne! Soha ne képzeld, hogy vesztes lehetsz, ha bízol Istenben. Bármilyen kockázatot is vállalsz ezzel, sokkal nagyobb a kockázata annak, ha nem bízol benne - és minden értelmes ember inkább a kisebb kockázatot választja. Emellett milyen gyakran megtörténik, hogy ha az ember bízik Istenben, és a lelkiismerete szerint cselekszik, egyáltalán nem veszít. Sokan nyertek már ezáltal, bár ennek nem kellene ösztönzőnek lennie. Sokan mondták: "Ha azt tesszük, amit helyesnek érzünk, mindent elveszítünk", és mégis, amikor meg merték vállalni ezt a kockázatot, egyáltalán nem veszítettek semmit, mert Isten megsegítette őket a vészhelyzetben! De ha mégis veszítenének azzal, hogy a helyes dolgot teszik, vigasztalja őket ez a bizonyosság: "Aki az Úrban bízik, biztonságban lesz". Sokkal jobb biztonságban lenni, mint gazdagnak lenni - és végtelenül jobb biztonságban lenni időre és az örökkévalóságra, mint az élet minden kényelmét magad körül tudni, de a lelkedet veszélybe sodorni!
Egy kereszténynek senkitől sem kell félnie. Ha helyesen cselekszik, nincs oka félni a legnagyobb embertől sem, aki az ördögöt szolgálja. Nézd meg Bernard Palissyt, a hugenotta fazekast, aki olyan csodálatos műalkotásokat készített. Egy nap a francia király azt mondta neki: "Bernard, attól tartok, hogy kénytelen leszek átadni téged az inkvizítoroknak, hogy elégessenek, ha nem változtatod meg a vallásodat". Bernard válasza ez volt: "Sajnálom felségedet". Gondolj csak bele - a fazekas megszánta a királyt! Erre őfelsége megkérdezte: "Miért sajnálsz engem, Bernard?". "Mert" - felelte - "kimondtad azt, amit felséged és ötvenezer fejedelem nem tud rávenni arra, hogy kimondjam: "Félek, hogy kényszeríteni fognak!"". Miért, uraim, Palissy volt a király, és a király nem volt méltó arra, hogy fazekas legyen! Valóban királyi méltóság lakozott annak a fazekasnak a lelkében. Hagyja-e valamelyik fiatalember, hogy bárki is rávegye arra, hogy azt mondja: "Félek, hogy kénytelen leszek abbahagyni a hitetlenekkel való együtt imádkozást?". Vagy: "Attól tartok, hogy kénytelen leszek tartózkodni attól a kis vidéki baptista kápolnától"? Vagy: "Félek, hogy nem tartják majd helyénvalónak, hogy nyíltan vallást tegyek abban a városban, ahol élek?". Ha így beszélsz, csak azt tudom mondani: "Az Úr legyen irgalmas a nyomorult kis lelkedhez, és adjon neked annyi férfiasságot és józan becsületességet, hogy megvalld, mit tett érted Krisztus!". Ha valóban megvásároltad magad Jézus Krisztus drága vérével, és bűneidet megbocsátották, a menny örökösévé tettek, és úton vagy a dicsőséges halhatatlanság felé, akkor bizonyára nem viselkedhetsz így sunyi módon! Mi? Te, aki az angyalok között fogsz lakni, te, akinek az égben van lakóhelye, és az igazság köntöse és a dicsőség koronája - te így fogod játszani a gyávát? Miért, ha így viselkedsz, ki kellene dobolni téged a harcos egyház ezredéből, hogyan várhatod el, hogy ilyen nyomorult lélekkel, mint ez, az egyház diadalmasában legyél? Segítsen az Úr, hogy bízzál benne, hogy megmenekülj az emberektől való félelemtől!
Most pedig zárásként. A szöveg utolsó mondata önálló állításként igaz. "Aki az Úrban bízik, az biztonságban lesz." Nincs időm erről a mondatról beszélni, de átadom nektek, hogy édes falatként vegyétek a nyelvetek alá, amikor hazafelé tartotok. Nem az áll benne, hogy "aki önmagában bízik". Nem az, hogy "aki egy papban bízik". Nem az, hogy "Aki jó cselekedeteket cselekszik, és azokban bízik", hanem az, hogy "aki az Úrban bízik, biztonságban lesz". Aki Jézus vérében és igazságában bízik, az talán nem mindig boldog, de biztonságban van! Lehet, hogy nem mindig énekel, de biztonságban van! Lehet, hogy nem mindig van meg benne a teljes bizonyosság öröme, de biztonságban van! Lehet, hogy néha nyomorúságban van, de mindig biztonságban van! Lehet, hogy néha megkérdőjelezi a Krisztus iránti érdeklődését, de mindig biztonságban van!
A minap megdöbbenve találkoztam Bellarmine bíboros, az egyik legnagyobb jezsuita ellentmondáskutató kifejezésével. Egy hosszú érvelését a cselekedetek általi üdvözülésről a következő igen figyelemre méltó mondatokkal zárja, amelyeket a lehető legpontosabban idézek: "Mindazonáltal, bár az Istennél való elfogadás útja a saját cselekedeteink által vezet, fennáll a veszély, hogy az emberek annyira bíznak a saját cselekedeteikben, hogy büszkévé válnak, ami egészen elrontaná cselekedeteiket, és ezért összességében az a legbiztonságosabb, ha egyedül Jézus Krisztus vérére és érdemeire támaszkodnak." Ez a mondás a következő: "Az embereknek a saját cselekedeteikben kell bízniuk. Jól tette, Bellarmine bíboros! "Az egészet tekintve." Ezt szándékozom tenni, amíg csak élek, és ó, bárcsak mindenki, akit valaha is becsaptak a római egyház tanai, meghallgatná a bíboros vallomását, hogy összességében a legbiztonságosabb arra támaszkodni, amit Krisztus tett! Egészében véve jobb az Ő vérében megmosakodni, mint azt hinni, hogy megtisztíthatjuk magunkat! A bíboros nem mondta ki a teljes igazságot, de köszönöm neki, amit mondott, bár az igazságot Salamon jobban megfogalmazza a szövegemben: "Aki az Úrban bízik, biztonságban lesz". Biztonságban lesz, ha beteg, ha gazdag, ha szegény! Biztonságban lesz, ha meghal, biztonságban lesz, ha feltámad, biztonságban lesz az ítélet napján, és biztonságban lesz az egész örökkévalóságban! Ó, akkor jöjjetek mindnyájan, és bízzatok az Úrban, mert "aki az Úrban bízik, biztonságban lesz" örökké! Ámen.