Halál - egy alvás

[gépi fordítás]
Létezhet néhány rendkívüli eset, amikor "a tudatlanság boldogság", és amikor "bolondság bölcsnek lenni". De a legtöbb esetben a tudatlanság a nyomorúság anyja, és ha több tudásunk lenne, akkor ez az erőnk tornyát jelentené sok félelemmel és riadalommal szemben, amelyek szomorúságot és bánatot szülnek a sötét, tanulatlan elmékben. Igaz, hogy a tanuló legnagyobb szorgalma sem védheti meg testét és elméjét a fáradtságtól és a szorongástól. A bajok egyik osztálya ellen védekezve, egy másiknak lehetünk kitéve - ahogy Salamon tanúsítja, hogy "a sok tanulás a test fáradtsága", és ismét: "a sok bölcsességben sok bánat van; és aki a tudást gyarapítja, az a bánatot is gyarapítja". Mégis, ne feledjük, hogy "a bölcsesség védekezés, és a pénz védekezés" - bármelyiknek a gyarapításával növelhetjük gondjainkat, mégis mindkettőnek a gyarapításában azt hisszük, hogy van megtérülő haszon!
Én azonban olyan bölcsességet ajánlok nektek, amely nem a földről fakad, hanem a mennyből jön le. Aki gazdag Isten felé, az tudja, hogy "az Úr áldása gazdaggá tesz, és nem ad hozzá szomorúságot". És aki bölccsé lett az üdvösségre, az megkapta azt a bölcsességet, amely "életet ad azoknak, akiknek van". Ha több mennyei bölcsességgel rendelkeznénk, úgy hiszem, több lenne a mennyei örömünk és kevesebb a testi bánatunk. Az evangélium sok tanítása válik a szív szomorúságának és nyomorúságának eszközévé, egyszerűen azért, mert nem értik meg. A Biblia ismeretlensége gyakran megkeseríti az emberek szívét és lelkiismeretét - és megakadályozza őket abban, hogy megtalálják Isten békéjét, amelyet egy kicsit több ismeret biztosan megadna nekik. És biztos vagyok benne, hogy Isten sok rendkívül nagy és értékes ígéretének, valamint azoknak a csodálatos dolgoknak a tudatlansága vagy elfelejtése, amelyeket Ő vállalt, hogy népéért tesz, gyakran okozza, hogy szemünkből könnyek folynak, és szívünket elönti a szenvedés. Minél többet tud egy keresztény a vallásáról, annál jobb a békéje és a boldogsága szempontjából! Az apostol azt mondja: "Nem akarom, hogy tudatlanok legyetek, testvéreim". Tudta, hogy ez egy rossz állapot, és mi is kerülhetjük. Bízzatok ebben - minél alaposabban értitek az evangéliumot, annál inkább meg fogjátok tapasztalni, hogy az evangélium megáld és boldoggá tesz benneteket! Minden szó, amelyet az Örökkévaló Bölcsesség mond, tiszta. Figyeljetek tehát a Szentírás biztos szavára, és így úgy fogtok utazni, mintha térkép lenne a kezetekben, megmenekülve ezernyi veszélytől, amelyeknek a gyengénlátó utazók ki vannak téve - és élvezve ezernyi örömöt, amelyeket ők nem tudnak észrevenni! De jaj azoknak, akik a sötétségben járnak! Nincs semmi, ami felvidítaná vagy felvidítaná őket, hanem minden, ami megijesztené és megrémítené őket.
Ezt az előzetes pontot elhagyva, mert bízom benne, hogy igyekeztek elkerülni minden tudatlanságot, és kérni Istent, hogy vezessen benneteket Isten minden Igazságának ismeretére, most rátérek szövegem különleges alkalmazására, mivel a Szentlélek úgy tervezte, hogy lámpást helyezzen a sírba, ahol a sötétség köztudottan vitathatatlanul uralkodott. És itt van először is egy hatásos metafora - Vannak, akik remény nélkül halnak meg, és vannak mások, akikért nem szomorkodunk úgy, mint azokért, akik remény nélkül vannak. És harmadszor, van egy nagyon szelíd figyelmeztetés - ne szomorkodjunk azokért, akik Jézusban alszanak, "mint másokért, akiknek nincs reménységük".
I. Tehát, először is, itt van egy nagyon hatásos hasonlat - "akik alszanak".
A Szentírás folyamatosan használja az "alvás" kifejezést a halál kifejezésére. A mi Megváltónk is ezt tette. Azt mondta: "Lázár barátunk alszik". És olyan jól, olyan nyilvánvaló és megfelelő igazságtartalommal írta le a halált, mint alvást, hogy a tanítványai félreértették szavainak értelmét, és azt mondták: "Uram, ha alszik, akkor jól van". Jézus azonban nem a fáradtak múló álmáról beszélt, hanem a halál mély álmáról. És nagyon gyakran, még az Ószövetségben is azt találjuk, hogy bizonyos személyek "aludtak az atyáikkal együtt, és sírba temették őket". Ők sem tekintették ezt az álmot az élet reménytelen végének, hanem ahogy Dávid mondta: "Megelégszem, ha felébredek, a Te hasonlatosságoddal" - várták, hogy felébredjenek abból az álomból, amelybe a halál szerintük a testüket taszította. Az Újszövetségben ugyanezt a jelképet folyamatosan használják. És nagyon kellemes emlékezni arra, hogy Róma régi katakombáiban, ahol sok szent testét temették el, sírjaikra állandóan fel van írva: "Alszik". "Jézusban alszik." "Egyszer majd felébred" és hasonló sírfeliratok, amelyek jelzik a keresztények szilárd meggyőződését, hogy az alvás a halál nagyon szép és szép képe!
Engedjék meg, hogy megóvjam magukat egy rossz feltételezéstől, amely itt felmerülhet. Amikor a halált alvásnak nevezik, az nem azért van, mert a lélek alszik - a Szentírás szerint a lélek azonnal a mennybe emelkedik. A szent lelke azonnal Isten trónja előtt található. A test az, amiről azt mondják, hogy alszik. A lélek nem alszik! A testtől távol, az Úrral van jelen. Kitárja szárnyait és elrepül az öröm birodalmába! És ott, az örömben gyönyörködve, a boldogságban fürödve, a földi zűrzavartól való pihenésre talál, amely végtelenül jobb, mint az alvás bármely pihenése. A test az, ami alszik, és csakis a test. Megpróbálom elmondani, miért gondoljuk, hogy a metaforát a test alvására használjuk.
Először is azért, mert az alvás a képességek felfüggesztése, de nem a test megsemmisülése. Amikor látjuk, hogy valaki természetes módon alszik, azt hisszük, hogy a test újra fel fog ébredni. Nem feltételezzük, hogy azok a szemek örök sötétségbe záródnak, hogy azok a csontok és az a hús szunnyadnak, és soha többé nem érezhetik a lét tudatát, vagy nem mozdulnak meg az élet impulzusai. Nem, azt várjuk, hogy az életfunkciók újraindulnak, a szemhéjak kinyílnak, hogy beengedjék a fény vidámító sugarait, és a végtagok újra aktívan mozognak. Amikor tehát halottainkat a sírjukba temetjük, azt tanítjuk, hogy azt higgyük, hogy alszanak. Hitünk (amelyet Isten Igéje igazol) a halál romlásában a test erőinek felfüggesztését látja, nem pedig magának az anyagnak a megsemmisülését. E tabernákulum földi házának fel kell bomlania, de nem pusztulhat el. Bár a csontok szétszóródnak az ég négy szelébe, de az Úr Isten hívására újra összeállnak, csont a csonthoz. Bár a szemek előbb megüvegesednek, majd ki lesznek emésztve a tokjukból, biztosan helyreállnak - hogy minden szent a maga testében láthassa Istent! Ebben a bizalomban helyezzük el minden elhunyt szent testét a sírban, mint egy ágyban. Nem kételkedünk abban, hogy Isten vigyázni fog Sion drága fiainak és leányainak porára. Hisszük, hogy a feltámadásban a test tökéletes azonossága meglesz. Nevezheted ezt filozófiatlannak, ha akarod, de nem tudod megmutatni nekem, hogy ez bibliaellenes! A tudomány nem tudja bizonyítani, mondjátok. De akkor a tudomány sem tudja megcáfolni. Az értelem megalázkodva áll, miközben a Kinyilatkoztatás felemeli harsonanyelvét, és így kiált fel: "Íme, titokzatosságot mutatok nektek. Nem fogunk mindnyájan aludni, hanem mindnyájan átváltozunk, egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra; mert megszólal a trombita, és a halottak feltámadnak romolhatatlanul".
Ne nézz tehát a Krisztusban lévő Testvéred vagy Nővéred holttestére, Szeretteim, hogy örök búcsút vegyél tőle. Mondd inkább: "Amikor éjjel elnyúlok a heverőmön, remélem, hogy a dolgos reggel első hívására felébredek. De nemcsak remélem, hanem biztos vagyok benne, hogy a halhatatlanság eme alvó örököse fel fog ébredni síri nyugalmának mély álmából a mennyei Vőlegény megjelenésének hajnalán." "Ah," mondja az egyik, "csak egy-két órája voltam a zárt szobában, ahol a kisbabámat lefektették. Felemeltem a koporsó fedelét, és néztem a kedves kis nyugodt arcát, és teljesen elhiszem, amit mondasz - a halál egy alvás -, pont annak tűnt." "Nem - mondja egy másik -, csak tegnap jártam egy londoni temetőben, és megdöbbentem a koponyák és a csupasz, szétesett csontok látványától, és soha nem tudok úgy tekinteni a halálra, ahogyan te ábrázolod." Nos, Barátaim, ezt jól jegyezzétek meg, mert mindkettőtöknek csak egy választ tudok adni - nem az érzékeitek gyakorlása által fogjátok megkapni ezt az áldott reményt! Elég sokáig nézhetnétek keserűen a halottak arcát, mielőtt a visszatérő életnek egy jelét is észrevennétek. Elég sokáig tapogatózhattok a sötét, nyirkos boltozatban, mielőtt egy fénysugár megmutatná nektek azt az utat, amelyen keresztül a foglyok kiszabadulhatnak komor celláikból. Nem, nem! Meg kell látogatnod Jézus sírját! El kell menned, és "meg kell nézned a helyet, ahol az Úr feküdt" - akkor hamarosan észreveszed, hogyan hengerítették el a követ, és hogyan válik lehetővé és bizonyossá a feltámadás is!
Sőt, a kifejezés, Ez nyugszik a munkaerő. Nézd meg az alvóhelyet. Fáradt volt. Egész nap fáradozott, de most már nincs fáradtság. Halkan lélegzik. Néha egy-egy álom megzavarhatja, de nem fáradt - az álom öntudatlanságában pihen. Gyakran kellemes egy fáradt alvó arcára nézni. Jártál már úgy, hogy végigmentél egy vidéki úton, és ott, az út szélén láttad az aratómunkást, amint egy kicsit kipiheni fáradalmait, és lefekszik a partra? Milyen nehéz álmot alszik, és milyen áldott mosoly van az arcán, miközben élvezi ezt a pihenést! Ilyen a test természetes alvása, amelyből szövegem metaforája származik. És ez a halálos álom nem a fáradság utáni pihenés? A szegény végtagok elfáradtak. Most a sírban feszülnek, és a zöld gyepszőnyeggel takarják be őket, hogy ne hallják a fejük fölött a zajt, és ne zavarja őket a szorgos lárma. Csendes lakhelyükre kerülnek, ott lent a föld mélyén, hogy senki ne riassza őket. És most dörögjön az ágyú a sírjuk felett, rázza meg a mennydörgés az eget, villámlik a villám - sem látvány, sem hang nem riaszthatja meg őket, és nem okozhat álmokat! Ilyen csendes, nyugodt kamrákban, a gondjaiknak most már vége. "Ott szűnnek meg a gonoszok a gondoktól, és ott nyugszanak a fáradtak." A test túl van a harcon. A harcos alszik, a győztes pihen. Homlokát hamarosan babérkoszorú fogja díszíteni - az a homlok, amely most egy ideig a sírban szunnyad, még feltámad, hogy az örök élet koronáját viselje! De most még pihen egy kicsit, amíg az előkészületek befejeződnek az Isten Országába való diadalmas bevonulásra, amikor Krisztus eljön, hogy testét és lelkét örök nyugvóhelyére fogadja!
Vegyük észre ismét, hogy az alvás a halál jelképeként szolgál, hogy megmutassa nekünk, hogy a halottak teljesen közömbösek minden iránt, ami odalent történik. Az alvó semmit sem tud arról, hogy mi történik. A tolvaj lehet, hogy a házban van, de nem tud róla. Vihar van, de ő alszik, és nem ismeri a rémületet. Ezernyi baleset történhet külföldön, vagy akár a kamrában, ahol pihen, de amíg az álom meg tudja tartani, addig egyáltalán nem törődik velük, és nem veszi észre őket! És így van ez, Szeretteim, a halottakkal is. Az ő testük legalábbis teljesen mentes az aggodalomtól. Birodalmak dőlhetnek meg, királyságok dőlhetnek össze, és hatalmas forradalmak rázzák meg a világot, de ezek közül egyik sem...
"
Soha nem fájt a szívük, vagy
Törd meg mélységes nyugalmuk varázsát."
Lehet, hogy az egyházban van egy elszakadás, egy visszaesés, de a sírban lévő lelkész nem tud róla. Wickliffe nyelve nem fog szigorú dorgálással megmozdulni. Knox szemei nem fognak felháborodva villogni. Igen, és minden testi szerv, amelyen keresztül az elme kinyilatkoztatta magát, most zárva van. "Így fekszik le az ember és nem kel fel: amíg az ég nem lesz többé, nem ébrednek fel, és nem támadnak fel álmukból."
Van ennek a metaforának egy még édesebb látásmódja is, amelyre most felhívom a figyelmet. Az alvás, mint tudjátok, a felfrissülés eszköze azáltal, hogy kimerült erőnket újrahasznosítjuk, hogy alkalmassá váljunk képességeink újbóli gyakorlására, amikor felébredünk. Ilyen a halál is. A halál alvása szükséges a Mennyországra való felkészüléshez, ami a testet illeti. A lelket ebben az időállapotban egy áldásos változással kell előkészíteni. A test azonban a feltámadásig várja a teljes megváltást. Bár lehet, hogy nem követem a metaforát abban a folyamatban, amellyel a változás végbemegy, de azt hiszem, hogy az eredményt illetően teljesen helytálló. A test felfrissülése természetesen fokozatosan megy végbe az alvás órái alatt, ahogyan a földbe hulló és elpusztuló búzaszemben is egymás után mennek végbe a változások. Az egyiknek az ébredése és a másiknak az egészségben és életerőben való kicsírázása olyan okokból következik be, amelyek az időközben bekövetkező eseményekből fakadnak. De nem vagyok hajlandó azt állítani, hogy ez pontosan így van az ember földi hajlékának alvó porával. A mohó féreg, amely felfalja, az általános romlás, amely rajta élősködik, és a szennyes föld, amellyel keveredik, felemésztheti azt, ami romlandó. De ezeknek nem lehet hatalmuk arra, hogy megtisztítsák a természetet, vagy hogy előállítsák azt a dicsőséges hasonlatosságot, amelyet a szentek hordoznak. Mindig óvakodni kell attól, hogy egy ábrát megerőltessünk, különösen akkor, ha ezzel ellentmondásba hoznánk a Szentírás egyértelmű didaktikus tanításával. Nem úgy tekintünk lefelé a sírba, mintha az egy tisztítóedény lenne, amely megtisztítja természetünket, vagy egy fürdő, amelyben a halandóság ruháit meg kell tisztítani - mi felfelé tekintünk a mennybe, ahonnan a Megváltó el fog jönni - "a mi Urunk Jézus Krisztus, aki átváltoztatja a mi hitvány testünket, hogy az Ő dicsőséges testéhez hasonlóvá legyen alakítva, aszerint a munkálkodás szerint, amellyel Ő képes mindent magának alávetni".
Még egyszer, van egy nagyon értékes szó ezzel az alvással kapcsolatban, amit nem szabad figyelmen kívül hagynunk. A 14. versben azt mondja, hogy "Jézusban alszanak". Édes gondolat! Ez arra tanít bennünket, hogy a halál nem oldja fel a hívő és Krisztus között fennálló egységet. Amikor a test meghal, nem szűnik meg Krisztus része lenni! "Nem tudjátok, hogy testetek Krisztus tagjai?" - mondta az apostol azoknak, akik még a világban éltek. És most, ami azokat illeti, akiknek földi pályája véget ért, elhunyt barátaink "Jézusban alszanak" - ők most ugyanúgy Krisztusban vannak, mint amikor a földön voltak! És a testük, amely értékes volt az Úr számára, és amelyet úgy őriztek meg, mint a szeme almáját, most is ugyanolyan értékes számára, mint valaha is volt! Egykor örömükre szolgált, hogy Jézussal közösségben lehettek az Ő halálában és feltámadásában, mint akik egynek tudták magukat Vele, amikor meghalt és feltámadt. És nem kevésbé bizonyosan Jézus a halálukban is közösséget tartott velük, megismertetve magát velük, amikor utolsó küzdelmüket vívták. Hányszor láttuk, hogy a szemek szinte természetfeletti ragyogással ragyogtak fel, éppen mielőtt az ég alatt mindenre rácsukódtak volna! Hányszor láttuk már a kezüket a diadal búcsúzó kifejezésével felemelve, majd mozdulatlanul az oldalukra fektetve! Hányszor volt, hogy a Szeretett jelenléte addig támogatta a haldokló keresztény törékeny lakását, amíg az dacolt a halállal, hogy "kioltsa halhatatlanságát, vagy megingassa Istenbe vetett bizalmát"!
És figyeljétek meg, hogy a Jézusban élő szentek, amikor testük békében alszik, örökkévaló közösségben vannak Vele - igen, jobb közösségben, mint amit mi élvezhetünk! Mi csak múló pillantást vethetünk az Ő arcára - ők minden pillanatban ránéznek. Mi "sötét üvegen keresztül látjuk Őt". Ők "szemtől szembe" látják Őt. Mi az út mellett kortyolunk a patakból - ők a határtalan szeretet óceánjába merülnek! Néha felnézünk, és látjuk Atyánkat mosolyogni. Nézzenek akármikor, az Ő arca mindig tele van mosollyal számukra. Mi kapunk néhány csepp vigaszt, de ők magát a mézesmadzagot kapják. Nekik új borral telt a poharuk, amely csordultig van örökké tartó, csillapíthatatlan örömökkel. Tele vannak békességgel és örökké tartó örömmel. Ők "Jézusban alszanak"!
Szeretteim, a halál ilyen leírása arra késztet, hogy mi is aludni kívánjunk! Uram, engedd, hogy együtt aludjunk az elhunytakkal! Ó boldog óra, amikor a völgy göröngye lesz a párnánk! Ha oly kemény is, minket nem fog megviselni. Boldog óra, amikor a föld lesz az ágyunk! Hideg lesz az agyag, de mi ezt nem fogjuk tudni - elalszunk és megpihenünk. A féreg karnevált tart majd csontjainkban, és a romlás tombol majd testünkön, de nem fogjuk érezni. A romlottság csak a romlandóból táplálkozhat - a halandóság csak a halandóra vadászhat.
Hadd pihenjek! Jöjj, éj, és hagyj elaludni! Jöjj, utolsó órám! Hadd hajoljak le az ágyra! Jöjj, halál, ó, jöjj könnyedén ágyamra! Igen, üss, ha akarsz, de a te csapásod a szerető érintés, mely álomba ringatja testemet! Boldogok, boldogok, akik az Úrban halnak meg!
II. Másodszor, itt van egy EGYEDÜLÁLLÓ KÜLÖNBSÉG.
Minden ember meghal, de nem mindenki egyformán. A halálnak két fajtája van. Most nem az alsóbbrendű állatokról beszélek - róluk soha nem olvassuk a Szentírásban, hogy alszanak -, hanem az EMBERRŐL, akiről bizonyos, hogy "lesz a halottak feltámadása, az igazaké és az igazságtalanoké egyaránt". Van az igazak halála, amely békés, boldog és kifejezhetetlenül örömteli! A jövőbeni következmények tekintetében van továbbá a gonoszok halála, amely önmagában szomorú, de elkerülhetetlen következményei miatt valóban szomorú az egész rettentő örökkévalóságban! Jöjjetek tehát, Szeretteim, fontoljuk meg ezt a különbséget. Vannak olyanok - kell következtetnünk ebből a szövegből -, akikért úgy szomorkodhatunk, mint azokért, akikért nincs reménységünk. Míg vannak mások, akikről azt mondják, hogy nem szomorkodhatunk így - az ő halálukkal kapcsolatban minden reményünk és örömünk megvan.
Ha egy pillanatra a pogány népekhez fordulunk, nem csodálkozunk azon, hogy temetésükön nagy a gyász, hogy olyan nőket alkalmaznak, akik tépik a hajukat, ocsmány hangokat adnak ki, és mindenféle természetellenes torzítással kínozzák testüket, hogy kifejezzék a legnagyobb gyötrelmet - miközben a rokonok és barátok zsákba és hamuba borulnak, és sírással, jajgatással és siránkozással töltik idejüket. Nem csodálkozunk azon, hogy ilyen szokások uralkodnak és öröklődnek azok között, akiknek nincs tudomásuk a feltámadásról! Azt feltételezik, hogy amikor a testet a sírba szállítják, soha többé nem látják, ezért nem csodálkozunk azon, hogy sírnak...
"
Sírjatok a halottért, és sirassátok őt!
Sírjatok a halottért, és sirassátok őt!
Elment; elment!
Nem látjuk többé...
Sírjatok a halottért, és sirassátok őt!"
Látod, nincs remény az esetükben, hogy enyhítsék a szenvedésüket. De egy névlegesen keresztény országban, bár meg vagyunk győződve arról, hogy minden embernek lesz feltámadása, mégis hányan halnak meg, akikre nézve nincs reményünk! Úgy értem, először is, nincs reményünk arra, hogy valaha is újra találkozunk velük. Gyakran énekelünk a vasárnapi iskolában - a kisgyermekeink énekelnek -
"
Ó, ez örömteli lesz,
Örömteli, örömteli!
Ha találkozunk, hogy ne váljunk el többé!"
De Isten igazságának van egy másik oldala is...
"
Ó, ez szomorú lesz,
Szomorú, szomorú!
Mikor elválunk, hogy többé ne találkozzunk!"
Amikor gonosz barátaink meghalnak, ha igazak vagyunk, emlékeznünk kell arra, hogy soha többé nem találkozunk velük. Megnézhetjük őket, de ez egy szörnyű látvány lesz. Úgy láthatjuk őket, ahogy Lázár látta a gazdag embert a pokolban. Megnézhetjük őket a közöttünk tátongó nagy szakadékkal - de ne feledjük, hogy az utolsó kézfogás egy istentelen rokonnal örök búcsút jelent! Az utolsó együttérző suttogás a haldokló ágyán valóban végleges - soha többé nem szólítjuk meg őket egy lágy vigasztaló szóval, soha többé nem hívhatjuk őket barátnak - akkor örökre elválunk tőlük. A halál, mint valami hatalmas földrengés, szétráz két szívet, amely felbonthatatlannak tűnt - és a tűz és a harag nagy szakadéka választja el őket egymástól. Az egyik a mennyben, a másik a pokolban - soha többé nem találkoznak - erre nincs remény.
Némelyikőtöket nem tudnánk elviselni, hogy elveszítsük, mégis, ha elalszol, szent bizonyossággal fogunk sírba szállítani, és azt mondjuk: "Uram, köszönjük, hogy tetszett neked, hogy magadhoz vetted szeretett testvérünket". Mégis, jaj, sokan vannak itt - ó, imádkozunk Istenhez, hogy ne haljanak meg, mert tudjuk, hogy soha többé nem láthatjuk őket békében, örömben és boldogságban! Vannak köztetek néhányan, akik most a hangom hatósugarában vannak - ítéljetek meg titeket, akikről beszélek -, akikről, ha most távoznátok, azt mondhatnánk, mint Dávid: "Ó, fiam, fiam, Absalom! Bárcsak meghaltam volna érted, ó, Absalom, Absalom, fiam, fiam, fiam!". Ha most távoznál, valóban nagyon keserves kiáltást hallanánk. Megkérhetnénk a baglyot és a keselyűt, hogy szomorú huhogásukkal segítsék siránkozásunkat. Nem azért kellene sírnunk értetek, mert testetek meghalt, hanem azért, mert lelketek kimondhatatlan kínokba taszítottak! Ó, uraim, ha némelyikőtök meghalna, az anyátok gyásza lenne, mert keserűen gondolná, hogy ti fogcsikorgatva csikorgatjátok a fogaitokat elesett kétségbeesésetekben! Eszébe jutna, hogy az ima elérhetetlenségén kívül vagytok, minden reménytől és minden menedéktől elzártak benneteket - hogy soha többé nem láthat benneteket - az ő sorsa, hogy örökre az ő Urával legyen a mennyben, de a ti végzetetek, hogy örökre el vagytok zárva tőle!
Fiatal férfiak és nők, igen, és mindannyian, akiknek voltak jámbor barátaik, akik már elmentek, nem szeretnétek-e találkozni velük az örökkévaló Trón előtt? El tudjátok-e viselni azt a rettentő gondolatot, hogy némelyiküktől örökre elszakadtok, mert nem vagytok az Úr gyermekei, és nem kerestek olyan dolgokat, amelyek a békességetekhez tartoznak? Azt hiszem, hogy ott szeretnétek találkozni velük, nem igaz? De soha nem fogtok, hacsak nem jártok az ő lépteiken, és nem jártok azon az úton, amelyet ők szerettek. Ha szívetek nem Jézus felé fordul. Ha a lelketek nem Neki van átadva, hogyan tudnátok? Mert ha az utatok nem ugyanaz, a célotok is más kell, hogy legyen. Nem fogtok találkozni a mennyei kapunál, hacsak nem találkoztok a földi kapunál, nem mentek be a szoros kapun, és nem mentek végig a keskeny és keskeny úton! Ó, ha néhányan közületek meg akarnának halni, a lelkészeteknek oda kellene mennie az ágyatokhoz, és azt kellene mondania: "Adieu, soha többé nem látlak". És ha felnéznétek, és azt mondanátok: "Mi van, uram - soha többé?". Azt válaszolhatná: "Sokszor láttalak már Isten házában. Együtt énekeltünk, együtt imádkoztunk, együtt imádkoztunk ugyanabban a szentélyben. De most már mindennek vége. Soha többé nem látlak!" "Mi, soha, miniszter úr? Soha többé nem hallom a hangját?" "Nem, soha! Hacsak nem vagy már Krisztusban, akkor örökre búcsúzz el!" Ó, szegény Lélek, milyen szomorú dolog örökre kezet fogni, örökre búcsút venni - az egyik a végtelen lángokba száll, a másik az örök boldogság birodalmaiba emelkedik! Valóban szomorkodhatunk értük, ha nincs reményünk arra, hogy valaha is újra találkozunk velük.
De nem bánkódnánk annyira, hogy nem találkozunk velük többé, ha tudnánk, hogy boldogok, még akkor is, ha soha többé nem láthatjuk őket. De akkor azokért, akik Krisztus nélkül halnak meg, azért szomorkodunk, mert nincs reményünk arra, hogy boldogok lesznek. Vagy még ha most nyomorúságban lennének is, és talán dédelgetnénk a gondolatot, hogy egy napon megmenekülnek, akkor sem tudnánk úgy szomorkodni értük, mint azokért, akiknek nincs reményük. De sajnos, eszünkbe jut, hogy elveszett barátainkat örökre elvesztettük! Emlékszünk arra, hogy számukra a remény árnyéka sincs! Ha a pokol vaskapuja egyszer bezárul előttük, soha nem nyílik ki, hogy szabad kijáratot biztosítson számukra! Ha egyszer bezárják őket a tüzes szakadékot övező, forró lángok falai közé, nincs lehetőségük a menekülésre! Emlékszünk, hogy "örökre" van a láncaikra pecsételve - az "örökre" a kétségbeesés mély vonalaival van a szívükbe vésve! Az a pokol pokla, hogy ott minden örökké tart! Itt az idő elkoptatja bánatunkat, és tompítja a bánat éles élét, de ott az idő soha nem enyhíti a szenvedést. Itt a szerető rokonok együttérzése a betegség vagy szenvedés közepette enyhítheti fájdalmunkat, de ott a bűntársak kölcsönös vádaskodása és szemrehányásai új szúrást adnak a gyötrelemnek, amely túl szörnyű ahhoz, hogy elviselhető legyen! Itt is, amikor a természet utolsó enyhítő eszköze is csődöt mond, a halál boldog feloldozást jelenthet - az ember számolhatja a fárasztó órákat, amíg a halál nyugalmat nem ad neki. De, ó, ne feledd, a pokolban nincs halál! A halál, amely a földön szörnyeteg, a pokolban angyal lenne! De a szörnyű valóság ez: "Férgük nem hal meg, és a tűz nem oltódik ki".
Muszáj még egy lépéssel továbbmennünk? Szörnyű munka ezeket a figyelmeztetéseket átadni, de még szörnyűbb lenne elrejteni Isten bármely Igazságát, bármilyen keserű is legyen az. Amikor szánalmas siránkozást mondtunk a pogány nemzetekért, és amikor mélyebb meghatottsággal szóltunk a profánokról, a pajzánokról és az Isten megvetőkről, még nem fejeztük be. Ezeknek a keblükben nincs meg a békesség látszata. De jaj, jaj, sokan vannak, akik a hamis béke téveszméjében halnak meg! Mit használ az, hogy ajkukkal jámbor érzéseket hangoztattak, ha a szívük nem változott meg? Mit számít, ha a természet végletességében "kenyeret és bort" kaptak? Vajon a szentségi ópium szolgál-e nekik az Istennel való megbékélés belső tanúságtétele helyett? Ó, halljátok ezt, ti, akik nyugodtak vagytok! Hallgassátok meg mindnyájan, akiknek vallása külső formákban áll: "Mint a juhok, úgy fekszenek a sírban; a halál táplálkozik belőlük, és az igazak uralkodnak rajtuk reggel". Bevallom nektek, hogy a metafora, amely az egyik esetben elbűvöl, a másik esetben megrémít, olyan nagy a különbség az alvók között! Nézzétek meg azt az embert, aki a törvény cselekedetei által próbált megigazulni, vagy valamilyen módon elferdítette Krisztus evangéliumát. A lelkiismeret végzetes nyugalmával biztonságosan befészkeli magát. "Mint amikor az éhes ember álmodik, és íme, eszik, de felébred, és a lelke üres; vagy mint amikor a szomjas ember álmodik, és íme, iszik, de felébred, és íme, fáradt, és a lelke megéhezik." A szomorú ember álmodik, és íme, iszik. A halál mély álmát alussza, felkészülve, mint feltételezi, hogy találkozik a Bíróval. Amikor felébred, a varázslat feloldódik. A szörnyű ítélet: "Távozzatok" vár rá! Ó, Szeretteim, reszketek a gondolattól, hogy egy ember bátor léptekkel felmehet a Mennyország küszöbére, hogy aztán a legalsó verembe taszítsák! Ahogy elhunyt barátaitok sírjai között álltok, kérlek benneteket, vizsgáljátok meg magatokat! Csak akkor van jogotok hozzátenni: "élni nekem Krisztus", ha azt mondhatjátok: "meghalni pedig nyereség".
De most itt van a keresztény esete. Nem vigasztaló és szent öröm-e egyesek számára, hogy szeretett barátainkat illetően, akik most nyugodtan alszanak a sírjukban, nem kell úgy szomorkodnunk, mint azoknak, akiknek nincs reménységük? A szentek halála drága az Úr szemében! Miattuk inkább van okunk örülni, mint sírni. És miért? Mert reméljük, hogy biztonságban vannak a mennyben. Igen, sőt - szilárd meggyőződésünk, hogy megváltott lelkük már felrepült az örökkévaló Trónushoz! Hisszük, hogy ebben a pillanatban a Paradicsom hallelujájához csatlakoznak, az Élet fájának gyümölcséből lakmároznak, és a folyó partján sétálnak, amelynek patakjai Istenünk mennyei városát örvendeztetik meg! Tudjuk, hogy fölöttébb áldottak - úgy gondolunk rájuk, mint megdicsőült lelkekre odafent, akik "örökké az Úrral vannak".
Van ez a reménységünk, és van egy másik reménységünk is azokkal kapcsolatban - reméljük, hogy bár eltemettük őket, de fel fognak támadni! A szövegünket követő versben ez áll: "Azokat is, akik Jézusban alszanak, Isten magával hozza". Örülünk, hogy nemcsak "megpihennek munkájuktól, és munkáik követik őket", hanem hogy miután egy kicsit megpihentek, testük feltámad! Tudjuk, hogy Megváltójuk él, és biztosak vagyunk abban, hogy Ő az utolsó napon a földön fog állni, és ők is vele együtt fognak a földön állni! Örülünk, hogy a Krisztusban meghaltak támadnak fel először - hogy ők jönnek el azon a napon, amikor "felhőkkel leszállva" "eljön, hogy megdicsőüljön szentjeiben, és hogy csodálható legyen mindazokban, akik hisznek". Várjuk azt a napot, amikor az eltemetett testek ismét élő keretek lesznek! Várjuk, hogy az üveges szemek újra fényben ragyognak majd! Hisszük, hogy a néma ajkak még énekelni fognak, hogy a süket fülek még hallani fognak, és hogy a sánta lábak még ugrálni fognak, mint a szarvas!
Várjuk azt az időt, amikor találkozunk a szentekkel a testükben, és megismerjük őket. Reményünk, hogy feltámadnak, és mi találkozhatunk velük, és megismerhetjük őket. Bízom benne, hogy mindannyian szilárdan hiszitek, hogy fel fogjátok ismerni barátaitokat a mennyben. Csodálatosan abszurdnak tartom azt a tantételt, hogy barátainkat nem ismerjük fel a mennyben! Nem tudom elképzelni, hogyan lehet a szentek közössége a mennyben, ha nincs kölcsönös felismerés. Ismeretlen lényekkel nem tudnánk közösséget tartani! Ha nem tudnánk, hogy kik ők, hogyan tudnánk csatlakozni a társaságukhoz? Sőt, azt mondják nekünk, hogy "le fogunk ülni Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal". Feltételezem, hogy ismerni fogjuk ezeket az áldott pátriárkákat, amikor leülünk velük. És ha őket ismerjük, akkor már csak egy lépés az a feltételezés, hogy az egész közgyűlést is ismerjük! Ráadásul nem lesz nagy nehézség felfedezni őket, mert minden magnak megvan a maga teste, amivel azt tanítják nekünk, hogy mindenki, aki más, mint bármely más test, amikor elvetik, akkor is, amikor szellemi módon felemelkedik, ugyanúgy különbözni fog bármelyik másik testtől. És bár a szellemi testnek talán nem lesznek olyan vonalak az arcán, mint nekünk, és nem lesznek olyan jegyek, mint nekünk, mert sokkal dicsőbb és pompásabb lesz, mégis lesz annyi azonossága, hogy mi, akiket tanítottak, képesek leszünk róla azt mondani: "Ez az a test, amelyik ilyen magból sarjadt", ahogyan felismerjük a különböző kukoricafajtákat vagy virágokat, amelyek a különböző magokból sarjadtak, amelyeket elvetettek! Ha elveszed a felismerést, akkor szerintem a Mennyország egyik örömét veszed el. Nekem úgy tűnik, hogy a Mennyország édessége nagymértékben benne van a kis versben (hogy egy másik gyermekhimnuszt idézzek).
"
A tanárok is fent találkoznak.
És a lelkipásztoraink, akiket szeretünk
Találkozunk, hogy többé ne váljunk el egymástól."
III. És most, harmadszor, van egy szelíd kérésünk.
A figyelmeztetés itt finoman utal arra, hogy a gyászoló keresztényeknek keresztény barátaikért érzett gyászának egyáltalán nem szabad hasonlítania a meg nem tért személyek istentelen rokonaikért érzett gyászához. Nem tilos a szomorúság - "Jézus sírt". Az evangélium nem arra tanít bennünket, hogy legyünk sztoikusak - sírnunk kell, mert az volt a rendeltetése, hogy a vesszőt érezzük, különben nem tudnánk "meghallani a vesszőt, és azt, aki azt rendelte". Ha nem éreznénk a csapást, amikor barátainkat elvették tőlünk, rosszabbnak bizonyulnánk, mint a pogányok és a kocsmárosok. Isten Kegyelme nem veszi el érzékenységünket, csak finomítja azt, és bizonyos fokig visszafogja kifejeződésének hevességét. Mégis, némi különbségnek kell lennie az igazak és a gonoszok szomorúsága között.
Először is, különbséget kell tenni a hevességében. Egy istentelen ember féktelen szenvedélyeinek természetes lehet,aki elveszítette a feleségét, hogy tépi a haját, az ágyra veti magát, megragadja a testet, kijelenti, hogy nem szabad eltemetni, tombol a házban, átkozza Istent és mindenféle kemény dolgokat mond az Ő rendelkezéseiről. De ez nem lenne jó egy kereszténynek. Nem szabad zúgolódnia. Egy keresztény állhat és sírhat. Megcsókolhatja utoljára a drága hideg kezet, és könnycseppeket záporozhat az élettelen testre, miközben "a szánalom dagasztja a szeretet áradatát". De Isten és az Ő vallása megköveteli, hogy ezt követően azt mondja: "Az Úr adta, az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve". Sírhat - sírnia is kell. Sírhat - sírnia kell. Viselheti a gyász ruháját - Isten ments, hogy valaha is olyan vallásban higgyünk, amely megtiltja, hogy a barátainkért érzett gyászunk néhány külső jelét mutassuk -, mégsem szabad, és nem is szabad úgy sírnunk, ahogy mások sírnak! Nem szabad mindig vörös és könnyes szemmel járnunk. Nem szabad mindig magunkkal vinnünk a levert és elkeseredett arcot. Ha így teszünk, a világ azt fogja mondani rólunk, hogy viselkedésünk ellentmond a hivatásunknak, és érzelmeink ellentétesek a hitünkkel.
Van még egy dolog, amit soha nem szabad megengednünk, hogy belekerüljön a gyászunkba - a bánat legcsekélyebb mértéke. A gonosz ember, amikor azokért szomorkodik, akik remény nélkül távoztak, nem ritkán zúgolódik Isten ellen. De a keresztény embernél ez egészen másképp van! Ő szelíden lehajtja fejét, és azt mondja: "Legyen meg a Te akaratod, Istenem". A kereszténynek még mindig el kell ismernie Isten kegyelmes kezét, akár adásra, akár elvételre nyújtja azt. Hitének nyelve: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne; ha mindent elvesz is, nem fogok meghátrálni". Nem állítom, hogy minden keresztény képes ilyen derűs lelkületű engedelmességre. Csak azt mondom, hogy kellene, és hogy ez a keresztény vallás tendenciája - ha több lenne Isten Lelke a szívükben, ez lenne a megszokott hajlandóságuk. Szomorkodhatunk, szeretteim, de nem bánatosan. A sajnálkozásba lemondásnak kell vegyülnie. Hálás beletörődéssel, sőt hálás beletörődéssel kell engedni abból, amit Isten kér - mivel hisszük, hogy Ő csak azt veszi el, ami az övé.
És most már csak egy további észrevétel van. Hiszem, hogy amikor a keresztény ember szomorkodik, ugyanolyan boldognak kell lennie, mint amilyen szomorú. Tegyétek az egyik mérlegre a szomorúságotokat, a másikra pedig az örömötöket - aztán nézzétek meg, hogy a dicséret okai nem olyan súlyosak-e, mint a bánat okai. Akkor azt fogod mondani: "Elment - itt egy könnycsepp érte. A mennyben van - itt egy mosoly érte. A teste a férgekkel van. Sírjatok, szemek. A lelke Jézussal van! Kiáltsatok, ajkak! Igen, kiáltsatok örömötökben! A hideg pázsit betakarta őt, eltűnt a szemem elől, szomorú, szomorú sírban alszik - hozzátok nekem a gyászruhát. Nem, ő Isten és a Bárány trónja előtt van - áldott örökké! Adjatok nekem hárfát, hadd adjak hálát Istenemnek! Ő csatlakozott a fehér ruhás sereghez azon az áldott síkságon! Ó, halottaskocsi és temetés, ó, halotti lepel és gyászruhák, ti vagytok a legmegfelelőbbek neki! Elvesztettem őt, és ő maga is sok fájdalommal és küzdelemmel átment a halál árnyékának völgyén, de ó, örömteli arc! Ó, boldogság énekei! Ó örömkiáltás! Te is ugyanolyan jól állsz neki!- Mert amikor ő a halál árnyékának völgyén átment, nem félt a gonosztól, mert a Te vessződ és botod megvigasztalta őt. Most, a halál riadalmának hatósugarán túl, a boldogság tengerében füröszti lelkét - az ő Urával van."
Egy temetésen a sírás mellett jól esik egy kis éneklés is. Ez jól illik a szentek temetéséhez. Az angyalok soha nem sírnak, amikor szentek halnak meg - ők énekelnek. Soha nem hallottál szentet azt mondani, amikor haldoklott: "Angyalok vannak a szobában. Hallgassátok! Hallhatjátok, ahogy zokognak, mert haldoklom". Nem, de gyakran hallottunk már szentet azt mondani: "Angyalok vannak a szobában, és hallom őket énekelni". Ez azért van, mert az angyalok bölcsebbek nálunk. Mi a szemünk látása és a fülünk hallása alapján ítélünk - de az angyalok másképpen ítélnek. Ők "látják és hallják és ismerik" az áldottak örömeit, és ezért nincsenek könnyeik - de énekük van hozzájuk, és hangosan énekelnek, amikor a keresztényt hazaviszik, mint a teljesen érett kukoricacsokrot.
És most, Szeretteim, hamarosan mindannyian meghalunk. Néhány év múlva sírkövem lesz a sírom felett. Remélem, néhányan közületek azt fogják mondani: "Itt nyugszik a mi lelkipásztorunk, aki egykor összegyűjtött minket Isten házában, és az Irgalmasszékhez vezetett minket, és csatlakozott énekünkhöz. Itt nyugszik az, akit gyakran megvetettek és elutasítottak az emberek, de akit Isten mégis megáldott lelkünk üdvösségére, és aki a Szentlélek működése által megpecsételte bizonyságtételét szívünkben és lelkiismeretünkben." Talán néhányan meglátogatják majd a síromat, és hoznak néhány virágot, hogy elszórják rá, az együtt töltött boldog órák boldog és hálás emlékére. Nagyon valószínű, hogy a ti sírotok is ugyanolyan hamar felépül, mint az enyém. Ó, kedves Barátaim! Írjuk a sírköveitekre: "Jézusban alszik"? "Mestere kebelében nyugszik"? Vagy az őszinte igazságot kell majd kimondanunk: "Elment a saját helyére"? Melyik legyen? Kérdezzétek meg magatoktól, mindannyian, hol lesz a lelketek? Vajon felemelkedik-e oda...
"
Ahol legjobb barátaink, rokonaink laknak,
Ahol Isten, a mi Megváltónk uralkodik."
Or-
"
Az ördögök taszítanak le a pokolba,
Végtelen kétségbeesésben?"
Megállapíthatod, hogy melyik lesz az! Ezt a következőkből tudod megállapítani: Hiszel-e az Úr Jézus Krisztusban? Szereted-e az Úr Jézust? Állsz-e Krisztuson, a szilárd sziklán? Egyedül Őrá építetted mennyei reményedet? Bűnös bűnösként az Ő Irgalmasszékéhez vetetted-e magad, az Ő vérére és igazságára várva, hogy általa és csakis általa üdvözülj? Ha igen, akkor ne félj a haláltól - biztonságban leszel, amikor a hívó szó eljut hozzád! De ha nem, akkor reszkess, reszkess! Lehet, hogy holnap meghalsz - egy napon meg kell halnod. Szomorú dolog lesz úgy meghalni, mintha menthetetlenül elveszett lennél. Adja meg a Mindenható Isten, hogy Jézusért végre mindannyian megmeneküljünk! Ámen. -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.