[gépi fordítás]
Nagyon jövedelmező dolog egy kórházat meglátogatni. Mások betegségének látványa hálásak leszünk a saját egészségünkért. És nagyszerű dolog, ha hálás lelkiállapotban tartjuk magunkat, mert a hálátlanság lelki betegség, amely káros a lélek minden erejére. A kórházi szemle az együttérzésre is megtanít bennünket, és ez nagy szolgálatot tesz. Minden, ami meglágyítja a szívet, értékes. Ezekben a napokban mindenekelőtt a bennünket körülvevő megkövesedő hatások ellen kell küzdenünk. Nem könnyű annak az embernek, aki állandóan jó egészségnek és jólétnek örvendett, együttérezni a szegényekkel és a szenvedőkkel. Még a mi nagy Főpapunk is, aki tele van együttérzéssel, ezt úgy tanulta meg, hogy a mi fájdalmainkat a saját személyében hordozta. A szenvedők szenvedéseinek látványa sok esetben elég lenne ahhoz, hogy egy követ megmozdítson. És ha meglátogatunk egy kórházat, és gyengédebb szívvel térünk vissza, akkor azt szanatóriumnak találjuk magunk számára.
Az a célom, hogy ezúttal kórházba vigyem. Nem a Tabernákulum körül oly kellemesen bőségesen jelenlévő nemes intézmények egyikébe, hanem a Krisztus Kórházba, vagy ahogy a franciák neveznék, a Hotel Dieuba. És néhány percig végigvezetjük önöket a kórtermeken, bízva abban, hogy miközben megtekintik őket, ha maguk is meggyógyulnak, hálát éreznek majd azért, hogy megszabadultak a lelki betegségektől, és mély együttérzést azok iránt, akik még mindig szenvednek és gyötrődnek. Legyünk olyanok, mint Megváltónk, aki Jeruzsálem felett sírt olyan szemekkel, amelyeknek nem volt idegen a könyörület áradása. Nézzük vágyakozó szívvel a legbűnösebbeket és a bűnbánatlanokat, és szomorkodjunk vegyes reménnyel és aggodalommal azokért, akik az evangélium hangja alatt vannak, és így még inkább betegek Isten kórházában.
A zsoltárossal együtt rögtön a lelki betegségek gyámolítására megyünk.
I. És először is a BETEGEK NEVEI ÉS JELLEMZŐI kerülnek elénk.
Ebben a kórházban minden ágy feje fölé ki van írva a beteg neve és a betegsége. És megdöbbenve tapasztalja, hogy minden beteg egy családhoz tartozik, és különös módon mindannyiukat egy néven hívják - és ez a név nagyon messze van a jó hírnévtől. Ez egy olyan cím, amelyet senki sem kíván, és amelyet sokan nagyon felháborodnának, ha rájuk alkalmaznának - "Bolond". Mindazok, akik Isten kórházában betegek, kivétel nélkül bolondok, éspedig azért, mert minden bűnös bolond. Gyakran előfordul a Szentírásban, hogy Dávid a gonoszokra gondolva azt mondja: "a bolondok". És amikor ezt mondja, nem téved, mert a bűn bolondság.
A bűn nyilvánvalóan ostobaság, mert a mi gyengeségünket állítja szembe a Mindenhatósággal! Minden bölcs ember, ha harcolnia kell, olyan harcost választ, akivel szemben esélye lehet a sikerre. De aki a Magasságos ellen harcol, az olyan durva ostobaságot követ el, mint amikor a moly a lánggal küzd, vagy a préri száraz füve a tűzzel száll szembe! Nincs remény számodra, ó bűnös ember, hogy győztes legyél a küzdelemben! Milyen bölcs dolog a lázadás fegyvereit felemelni! És az ostobaságot súlyosbítja, hogy az, akivel szembeszállsz, olyan végtelenül jó, hogy az ellene való szembeszegülés erőszak minden ellen, ami igazságos, hasznos és dicséretes! Isten a Szeretet - ellenálljak-e a Végtelenül Szeretőnek? Ő szórja az áldásokat - legyek hát az Ő ellensége? Ha az Ő parancsolatai fájdalmasak lennének, ha az Ő útjai a nyomorúság útjai és az Ő ösvényei a szenvedés ösvényei lennének, akkor talán lenne némi ürügyem arra, hogy ellenálljak az Ő akaratának. De ó, Istenem, aki oly jó, oly jóságos, oly határtalanul kegyelmes vagy, bolondság és gonoszság is, ha ellenséged vagyok!-
"Mindenre, ami jó, ellenszenves és vak,
De hajlamos mindenre, ami beteg.
Micsoda rettenetes sötétség fátyolozza el elménket!
Milyen makacs az akaratunk!"
Emellett Isten törvényei olyannyira rendkívül hasznosak számunkra, hogy saját ellenségeink vagyunk, amikor fellázadunk. Isten törvényei veszélyt jeleznek. Ahogy néha a jégen azok, akik törődnek az emberi élettel, itt-ott kiteszik a figyelmeztető táblát: "Veszély", és meghagyják a biztonságos részt mindazoknak, akik úgy döntenek, hogy átmennek rajta, úgy Isten is meghagyta nekünk, hogy szabadon élvezzük mindazt, ami számunkra biztonságos - és csak azt tiltotta meg nekünk, ami a saját kárunkra van. Ha van egy törvény, amely megtiltja, hogy a kezemet a tűzbe tegyem, kár, hogy szükségem van egy ilyen törvényre, de ezerrel nagyobb kár, ha ezt a törvényt nehéznek tartom! Isten parancsai csak azt tiltják, hogy kárt tegyünk magunkban. Ha megtartjuk őket, akkor szent boldogságban tartjuk magunkat - ha megszegjük őket, akkor mindenféle rosszat hozunk magunkra lélekben és testben. Miért szegnék meg egy olyan törvényt, amelyet, ha tökéletes lennék, magam hoztam volna, vagy magam tartottam volna érvényben, ha hatályban találom? Miért kell lázadnom az ellen, ami sohasem követelő, sohasem elnyomó, hanem mindig a saját legmagasabb jólétemet szolgálja? A bűnös azért bolond, mert Isten Igéje megmondja neki, hogy a gonoszság útja pusztuláshoz vezet - és mégis azzal a titkos reménnyel követi azt, hogy az ő esetében a kár nem lesz túl nagy. Figyelmeztették, hogy a bűn olyan, mint egy csésze, amely édes habot habzsol, de a pohárban a halál és a pokol rejtőzik - mégis minden bűnös, amikor az első csepptől elbűvölten veszi a poharat, azt hiszi, hogy számára a mérgező korty nem lesz végzetes! Hányan reménykedtek már abban, hogy Isten hazudik az embereknek, és nem teljesíti be fenyegetéseit? Pedig biztosak lehetünk benne, hogy minden bűnnek meglesz a maga jutalma! Isten igazságos, és semmiképpen sem kíméli a bűnösöket. Sokan még ebben az életben is csontjaikban érzik ifjúkori vágyaik következményeit - sírjukban fogják hordozni vétkeik sebhelyeit. A pokolban, sajnos, milliók vannak, akik örökre bebizonyítják, hogy a bűn szörnyű és halhatatlan gonoszság, egy végtelen átok, amely örökre és örökké elpusztította őket!
A bűnös azért bolond, mert miközben kételkedik Isten igazságában a bűn büntetését illetően, van annyi önhittsége, hogy azt képzeli, hogy a vétek még örömet is szerez neki! Isten azt mondja, hogy keserűség lesz - a bűnös tagadja a keserűséget, és azt állítja, hogy édes lesz. Ó bolond, a bűnben örömöt keresni! Menjetek a hullaházba, hogy halhatatlan lelket találjatok! Menj a tenger titkos forrásaiba, hogy megtaláld a láng forrását! Nincs ott, és a lázadásban sohasem találhatsz boldogságot! Előtted százezrek százezrei indultak erre a keresésre, és mind csalódtak. Valóban bolond az, akinek fejvesztve kell belevetnie magát ebbe a haszontalan hajszába, és ennek eredményeképpen elpusztulnia! A bűnös bolond - egy nagy bolond -, ha úgy marad, ahogy van, Isten haragjának veszélyében! Hogy nyugodtan marad a fenyegető veszélyben, és megveti a menekülés útját. Szeretni a világot és megvetni a Megváltót. A jelen múló életet az örökkévaló jövő fölé helyezni. A sivatag homokját választani, és lemondani a mennyei ékszerekről - mindez az elképzelhető legnagyobb fokú ostobaság!
Bár minden bűnös bolond, mégis mindenféle bolond van. Vannak tanult bolondok. A meg nem tért emberek, bármit is tudnak, csak tanult bolondok. A tudatlan ember, aki egy betűt sem tud elolvasni, és a tanult, minden tudásban jártas ember között kicsi a különbség, ha mindketten nem ismerik Krisztust! Sőt, ebben az esetben a tudós bolondsága a nagyobb a kettő közül! A tanult bolond általában a legrosszabb bolondnak bizonyul, mert olyan elméleteket talál ki, amelyeket nevetségessé tennének, ha meg lehetne őket érteni - és olyan spekulációkat hoz elő, amelyeket, ha a józan ész megítélné, és az emberek nem válnának képzeletbeli tekintélyek idióta imádóivá, a gúny sziszegésével kikergetnének a világegyetemből! Vannak bolondok a főiskolákon és bolondok a nyaralókban.
Vannak vakmerő bolondok és számító bolondok is. Vannak, akik mohón, két kézzel vétkeznek. "Rövid az élet és vidám", ez a mottójuk - míg az úgynevezett "megfontolt" bolondok lassabban élnek, de még mindig nem Istennek élnek. Ez utóbbiak éhes mohóságukban gyakran úgy hallatják az aranyat, mintha az igazi kincs lenne, és mintha a hold alatt bármi, ami megéri a megtartást, megtalálható lenne. A "megfontolt, tisztességes" bűnösök ugyanúgy elveszettnek fogják találni magukat, mint a vakmerő tékozló. mindannyiuknak egyformán keresniük kell és meg kell találniuk a Megváltót, vagy súlyos ostobaságot követnek el. Tehát, sajnos, vannak öreg bolondok éppúgy, mint fiatalok! Vannak olyanok, akik a bűn megtapasztalása után még mindig a bűnben égetik az ujjukat. A megégett gyermek retteg a tűztől, de a megégett bűnös szeretettel játszik újra a bűnével! Az ősz hajnak dicsőséges koronának kellene lennie, de túl gyakran bolondok sapkája. Ott és így hiányzik a vallás korai öröme, ami a legédesebb és az élet minden más részét édesebbé teszi - ezek a bolondok. De mi az, aki fél lábbal a pokol szája fölött lóg, és mégis Isten és Krisztus nélkül folytatja, az örökkévalóság csélcsapja?
Így beszéltem azok nevében, akik belépnek Isten kórházába. Hadd tegyem hozzá, hogy mindazok, akik odamennek és meggyógyulnak, egyetértenek abban, hogy ez a név helyes. A megmentett lelkek úgy érzik, hogy természetesen bolondok, és valóban, a gyógyulás egy szakasza az, amikor az emberek képesek saját nevüket betűzni, és amikor hajlandóak azt nagybetűvel leírni, és azt mondani: "Ez az én nevem!". Ha nincs még egy ember a világon, aki bolond, akkor én az vagyok. Én játszottam a bolondot az élő Isten előtt". Ez a vallomás igaz, mert micsoda őrültség bolondot játszani az Örökkévaló előtt úgy, hogy a saját lelked a bolondozás tárgya! Amikor az emberek tréfát űznek, azt általában jelentéktelen dolgokkal teszik. Aki bolondot játszik, sapkát és csengettyűt húz, az bölcs ahhoz képest, aki az Istenével, a lelkével, a Mennyországgal és az örökkévalósággal sportol! Ez minden ostobaságot felülmúló bolondság! A bűnös azonban, amikor Isten Kórházába kerül, érezni fogja, hogy ő ilyen bolond volt, és hogy az ő bolondsága hangsúlyozottan bolondság. Meg fogja vallani, hogy Krisztust kell bölcsességgé tenni számára, mert természeténél fogva bolondnak született, bolondként élt és bolondként fog meghalni, hacsak Isten Végtelen Irgalma közbe nem lép!
II. Most pedig egy-két percig figyeljük meg, hogy mi az oka a fájdalmaiknak és a bajaiknak. "A bolondok vétkeik és gonoszságaik miatt szenvednek".
Az orvos általában megpróbálja kideríteni a betegség gyökerét és okát, amellyel foglalkoznia kell. Azoknak a lelkeknek pedig, akiket a bűn miatt gyászba hoznak, akiket Isten gondviselése, a lelkiismeret csapása, vagy a Szentlélek csapása miatt okoskodnak, itt azt tanítjuk, hogy bánatuk forrása a bűnük. Ezeket a bűnöket a szöveg többes számban említi - "bolondok az ő vétkeik és vétkeik miatt". Hány bűneink vannak? Ki számolja meg őket? Számolja meg először a feje hajszálait. A bűnök sokfélék, ezért nevezik őket "vétkeknek és gonoszságoknak". Nem vétkezünk mindnyájan egyformán, és nem is vétkezik egyetlen ember sem mindig egyformán. Bűnöket követünk el szóval, gondolattal, tettel - Isten ellen, emberek ellen, testünk ellen, lelkünk ellen, az evangélium ellen, a törvény ellen, a hétköznapi kötelességek ellen, a szombati kiváltságok ellen -, mindenféle bűnt, és ezek mind a bánataink gyökerében rejlenek. Bűneink is súlyosbodnak. Nem elégedtünk meg a vétkekkel, hanem még gonoszságokat is hozzáadtunk. Senki sem mohóbb a bűnösnél, de a saját pusztulása után mohón kapzsi! Soha nem elégszik meg a lázadással - még jobban és jobban kell lázadnia. Ahogyan amikor egy követ legurítanak lefelé a hegyoldalban, annak sebessége annál gyorsabb, minél tovább halad, úgy van ez a bűnössel is - egyre rosszabb és rosszabb lesz.
Talán olyanokhoz beszélek, akik mostanában kerültek Isten kórházába. Felteszek egy esetet. Szegények vagytok, nagyon szegények. De a szegénységetek a pazarló szokásaitok gyümölcse. A szegénység gyakran közvetlenül visszavezethető a részegségre, a lustaságra vagy a becstelenségre. Nem minden szegénység származik ezekből a forrásokból. Áldott legyen az Isten, a szegények között ezrével vannak a föld kiválóságai - és közülük nagyon sokan nemes módon szolgálják Istent! De én most bizonyos esetekről beszélek, és valószínűleg ti magatok is ismertek olyanokat, amikor az emberek vétkeik és gonoszságaik miatt kerülnek szükségbe. Néha eljön hozzám olyan ember, aki néhány évvel ezelőtt még jó körülmények között élt, most pedig a ruháján kívül más nélkül maradt, amiben próbál egyenesen állni. És nyomorúsága teljes egészében annak köszönhető, hogy eljátszotta a tékozlót. Ő is azok közé tartozik, akiket Isten - bízom benne - még a kórházába fogadhat.
Időnként a betegség másfajta nyomorúságban tör ki. Egyes bűnök olyan fájdalmakat hoznak magába a testbe, amelyek a pokolra várnak - de még ezek a személyek is Isten kórházába kerülhetnek, bár a súlyos vétkek miatt szégyenükre szenvednek. Ó, hány olyan férfi és nő van ebben a nagy Londonban, akik nem merik elmondani állapotukat, de akiknek története valóban szörnyű, ahogy Isten olvassa! Ó, hogy könyörüljön rajtuk, vegye be őket kórházába, és gyógyítsa meg őket bőséges kegyelme által!
Számos esetben a bűn okozta nyomorúság lelki jellegű. Sokakat nagyon mélyre süllyeszt a bűn - akár a kétségbeesésig is. A lelkiismeret szúrja őket. A halál és a pokol félelme kísérti őket. Jól emlékszem, amikor magam is ilyen helyzetben voltam. Amikor én, szegény bolond, vétkeim és vétkeim miatt lélekben nagyon meghajoltam. Nappal a bűneim büntetésére gondoltam. Éjszaka álmodtam róla. Reggel úgy ébredtem, hogy teher volt a szívemen - egy olyan teher, amelyet nem tudtam sem cipelni, sem lerázni -, és a bűn volt bánatom mélyén. Az én bűnöm, az én bűnöm, az én bűnöm - ez volt az állandó csapásom! Fiatal voltam és szellemem fénykorában voltam. Minden földi vigaszom megvolt, és voltak barátaim, akik felvidítottak, de mindezek semmit sem értek. Magányos helyeket kerestem, hogy a Szentírást kutassam, és olyan könyveket olvassak, mint Baxter Hívás a megtéretlenekhez című könyve, és éreztem, hogy lelkemet egyre jobban és jobban szántja, mintha a Törvény tíz nagy fekete lovával fel-alá rángatná az ekét a lelkemben, összetörve, összetörve, felszántva a szívemet - és mindezt a bűn miatt. Hadd mondjam el nektek, bár olvashatunk az inkvizíció kegyetlenségeiről és a szenvedésekről, amelyeket a mártírok elszenvedtek a kegyetlen emberektől - sem kínpadok, sem tűzcsóvák, sem más kínzóeszközök nem képesek az embert annyira megkeseríteni, mint a saját lelkiismerete, amikor a kínpadra feszítik!
Itt látjuk tehát a bolondokat és betegségük okát is.
III. Most pedig figyeljük meg a betegség előrehaladását. Azt mondják, hogy "a lelkük irtózik mindenféle ételtől", mint azok, akiknek elment az étvágyuk, és semmit sem tudnak enni - "és közelednek a halál kapujához" - már majdnem halottak.
Ezek a szavak talán eljutnak néhány emberhez, akiknek a bűn betegsége olyan félelmetes bánattá fejlődött, hogy szinte képtelenek bármiben is vigasztalást találni. Régebben élvezted a színházat - mostanában jártál, de ott nyomorultul érezted magad. Régebben szellemes voltál a társaságban, és a vicceiddel felforgattad az asztalt - de most már nem tudsz viccelődni. Azt mondják, hogy melankolikus vagy, de te tudod, amit ők nem tudnak, mert egy titkos nyílvessző dörömböl a kebledben. Elmész egy istentiszteletre, de még ott sem találsz vigaszt. Az a fajta étel, amelyet Isten szentjeinek szolgálnak fel, nem illik hozzád. Felkiáltasz: "Jaj, nem vagyok rá méltó!". Amikor egy prédikációt hallasz, amely az istentelenek ellen mennydörög, úgy érzed: "Á, ez nekem szól!". De amikor elhangzik: "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, népem", akkor azt a következtetést vonod le: "Á, ez nem nekem való!". Még akkor is, ha ez egy meghívás a bűnösöknek, azt mondod: "De én nem érzem magam bűnösnek. Nem vagyok olyan, aki Krisztushoz jöhetne. Bizonyára én egy eltévelyedett vagyok." A lelked irtózik mindenféle hústól, még attól is, ami Isten konyhájából származik. Nemcsak a világ csemegéivel nem vagy megelégedve, de magának Krisztusnak a csontvelőjét és zsírját sem tudod megízlelni. Sokan voltunk már így előttetek.
A szöveg hozzáteszi: "Közelednek a halál kapujához". A lélek rendkívül szomorú, egészen a halálig, és úgy érzi, hogy nem bírja tovább. Emlékszem, hogy egyszer, lelkem keserűségében Jób e szavait használtam: "Lelkem inkább választja a fojtogatást és a halált, mint az életemet", mert a bűnnel terhelt lélek nyomorúsága elviselhetetlen. Nem mindenki szenved úgy, mint az erős meggyőződések, de némelyekben szinte a sírig meghajlik a lélek! Talán, Barátom, te nem látsz semmi reményt. Kész vagy azt mondani: "Számomra nem lehet remény. Szövetséget kötöttem a halállal és szövetséget a pokollal. Túl vagyok a reményen. Évekkel ezelőtt voltak számomra lehetőségek, és közel voltam Isten Országához, de mint az az ember, aki kezét az ekére tette, majd visszanézett, én is méltatlannak bizonyultam az örök életre." Nyugtalan Szív, üzenetet küldtem neked: "Így szól az Úr: a halállal kötött szövetséged semmissé válik, és a pokollal kötött szövetséged nem áll meg. A zsákmányt el kell venni a hatalmasoktól, és a törvényes foglyot meg kell szabadítani." Lehet, hogy irtózol éppen attól a hústól, amely visszaadná az erődet, de Ő, aki érti az emberi szívet, tudja, hogyan adhat neked jobb ízeket, és hogyan gyógyíthatja meg ezeket a gonosz szeszélyeket! Ő tudja, hogyan emelhet fel téged a halál kapujából a mennyország kapujába! Így látjuk, milyen szörnyen halad előre a gonoszság -
"A mi
szépségünk és erőnk elmenekült,
És közeledünk a halálhoz,
De Krisztus, az Úr, visszahívja a halottakat
Az Ő mindenható leheletével."
IV. És most a betegség fordulatot vesz. Negyedik pontunk a GYÓGYÁSZ INTERPozíciója. "Akkor az Úrhoz kiáltanak bajukban, és Ő megmenti őket nyomorúságukból. Elküldte az Ő Igéjét, és meggyógyította őket, és megszabadította őket veszedelmükből".
A Jó Orvos az igazi gyógyító. Figyeljük meg, mikor jön be az Orvos - amikor "az Úrhoz kiáltanak bajukban". Amikor kiáltanak, az Orvos eljött! Nem azt mondom, hogy azért jött, mert sírnak, bár ez igaz lenne - de van egy mélyebb igazság is - azért sírtak, mert Ő jött! Mert valahányszor egy lélek valóban Istenhez kiált, Isten már megáldotta azt azzal, hogy lehetővé tette számára a kiáltást. Soha nem kezdtél volna el imádkozni, ha az Úr nem tanított volna meg rá. Isten meglátogat egy lelket és meggyógyítja, amikor az eléggé hisz Istenben ahhoz, hogy kiáltással az Ő kegyelmére vesse magát! Nem remélhetem, hogy a Kegyelem munkája van benned, amíg nem tudom, hogy imádkozol. Anániás nem hitte volna el, hogy Pál megtért, ha nem mondták volna: "Íme, imádkozik!".
Figyeljük meg az ima fajtáját. Nem egy könyvből vették ki, és nem egy szép nyelvezetű ima volt, akár rögtönzött, akár megkomponált - hanem
egy kiáltás. Nem kell megtanítania a gyermekeit arra, hogyan kell sírni - ez az első dolog, amit egy új gyermek megtanul.
született gyermek. Nincs szüksége tanítómesterre, hogy megtanítsa erre a művészetre! A mi Iskolaszékünknek nagyon sokat kell tanítania a gyermeki természetet kifejező tudatos szükségletet.
. "Hogyan imádkozzak?" - mondja az egyik. Öntsd ki a szíved, testvér. Fordítsd fejjel lefelé az edényt
lefelé, és hagyják, hogy a tartalom az utolsó cseppig kifusson, amennyire csak lehet. "De én nem tudok imádkozni - mondja az egyik. Mondd az Úrnak, hogy nem tudsz imádkozni, és kérd, hogy segítsen imádkozni, és már imádkoztál is! "Ó, de én nem úgy érzem magam, ahogy kellene"! Akkor valld meg az Úrnak bűnös érzéketlenségedet, és kérd meg Őt, hogy tegye gyengéddé a szívedet, és máris bizonyos mértékig megenyhültél! Azok, akik azt mondják: "Nem úgy érzünk, ahogy kellene", nagyon gyakran azok, akik a legjobban éreznek. Akár így van, akár nem, sírjatok. Ha bűnben szenvedő lélek vagy, akkor semmit sem tehetsz a gyógyulásod érdekében, csak ezt - sírhatsz. Aki meghallja kiáltásodat, tudni fogja, hogy mit jelent. Amikor a sebész egy összecsapás után a csatatérre megy, a sebesültek nyögései vezetik könyörületes munkájához. Amikor meghallja egy katona kiáltását, nem kérdezősködik: "Ez egy francia vagy egy német volt, és mit jelent?". A kiáltás jó francia és kiváló német is! Ez az egyetemes nyelv része. A sebész megérti, és megkeresi a beteget. És bármilyen nyelvet használsz is, ó, bűnös, legyen az faragatlan vagy kifinomult, ha ez a szíved nyelve, Isten tolmács nélkül is megért téged!
Jól jegyezzük meg, hogy amint láttuk, mikor lépett közbe az Orvos, látni fogjuk, mit tett a következőkben. Megmentette őket szorongatásukból, meggyógyította őket és megszabadította őket a végzetükből! Ó, Isten végtelen irgalma! Kinyilatkoztatja a szívnek a bocsánatot minden bűnért, és Szentlelke ereje által eltávolítja minden gyengeségünket. Mondom neked, Lélek, bár ebben a pillanatban a halál kapujában állsz, Isten még most is dicsőségesen meg tud szabadítani! Csoda lenne, ha szegény, megterhelt lelked ebben az órában örömödben ugrálna, és mégis, ha az Úr kegyelmében meglátogat téged, meg fogod tenni! Visszatérek saját emlékezetemre. A csüggedésből való szabadulásom azonnali volt. Csak hinnem kellett Jézus Krisztus szavának és megpihennem az Ő áldozatában, és szívem éjszakája véget ért - a sötétség elmúlt, és az igazi világosság felragyogott! A világ egyes részein a napfelkelte előtt nincs hosszú alkonyat - a nap egy pillanat alatt felugrik. A sötétség elillan, és a világosság uralkodik - így van ez az Úr megváltottai közül sokakkal. Mintha egy pillanat alatt cserélődne fel a hamu a szépségre, és a nehéz lelkük a dicséret ruhájára! A hit a nagy átalakító! Ráveted-e magad most, akár élsz, akár meghalsz, Jézus Krisztus, a Megváltó drága vérére és érdemeire? Eljössz-e, hogy lelkedet Isten Fiára támaszd? Ha így teszel, megmenekülsz! Bűneid, melyek sokrétűek, most megbocsátást nyertek! Ahogyan régen az egyiptomiak egy pillanat alatt belefulladtak a Vörös-tengerbe, és a mélység úgy elborította őket, hogy egy sem maradt közülük, úgy abban a pillanatban, amikor hiszel, egy Mózesénél hatalmasabb botot emeltél fel! És az engesztelő vér tengere, ereje teljében, elborította minden ellenséged fejét - bűneidet Jézus vére fojtotta el! Ó, micsoda öröm ez, amikor Isten kiáltásunkra válaszolva megszabadít bennünket jelenlegi nyomorúságainktól és fenyegető jövőbeli pusztulásainktól!
De hogyan hat ez? Hogyan teszi lehetővé Isten a nyelvet, amikor használja! a Szentírásban az első helyre emelik, és egy szintre helyezik az Istenséggel. "A SZÓ". Ez egy Isten-szerű Személyiségre utal, mert "kezdetben volt az Ige". Nem, magát Istent jelöli, mert "az Ige Isten volt". A mi reménységünk az Ige - a megtestesült Logosz, az Örök Ige. Megváltásunk bizonyos szempontból teljes egészében ennek az Igének a testté lett és közöttünk lakó elküldése által jut el hozzánk. Ő a mi üdvözítő egészségünk - az Ő csíkjai által meggyógyulunk. Itt azonban a kifejezés leginkább az evangéliumra értendő, amely Isten Igéje. Gyakran a Szentírás olvasása bizonyul a bajba jutott lelkek gyógyításának eszközévé, vagy pedig ugyanez az Ige akkor válik hatékonnyá, ha szerető szívből, élő ajkakkal szólal meg. Micsoda hatalom rejlik az evangélium egyszerű prédikálásában! Nincs a világon olyan erő, amely felérne ehhez. Manapság azt mondják nekünk, hogy a nemzet átmegy Rómába, és az evangélium gyertyája kialszik. Én nem hiszek ezekben a riasztó próféciákban. Nem hiszek sem a dorkingi csatában, sem a kilencedik Pius győzelmében. Hagyjátok meg nekünk a Bibliánkat, a szószékünket és Istenünket, és mi fogunk győzni! Ó, ha minden lelkész világosan hirdetné az evangéliumot, anélkül, hogy a retorikára és a szónoklatok magasröptű szárnyalására törekedne, milyen nagy diadalok következnének! Milyen élesnek bizonyulna az evangéliumi kard, ha az emberek csak kihúznák azt a szép díszes, de haszontalan hüvelyekből! Amikor az Úr lehetővé teszi szolgáinak, hogy az egyszerű evangéliumi igazságot olyan nyelvezetbe foglalják, amely üt és megragad, amelyet megértenek és megtartanak, az meggyógyítja a beteg lelkeket, amelyek egyébként hosszú ideig ájultan feküdtek volna!
Mégis, Isten Igéje a Bibliában és Isten hirdetett Igéje nem tudja meggyógyítani a lelket, hacsak Isten nem küldi azt a leghangsúlyosabb értelemben. "Elküldte az Ő Igéjét". Amikor az örökkévaló Lélek hatalommal hozza haza az Igét, micsoda Ige az! Akkor a bennünk munkálkodó Kegyelem csodái olyanok, hogy megdöbbentik a barátokat és összezavarják az ellenséget! Küldje el az Úr már most is az Ő Igéjét minden egyes bűnösnek, és az lesz az ő üdvössége! "Halld meg, és a te lelked élni fog." "A hit hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által." És a hit magával hozza mindazt, amire a léleknek szüksége van. Ha van hitünk, összekapcsolódunk Krisztussal, és így üdvösségünk biztosított.
I. Ezzel elérkeztünk az utolsó ponthoz - AZOK KÖVETKEZŐ Viselkedéséhez, akik meggyógyultak.
Először is, dicsérték Istent az Ő jóságáért. Milyen ritka dicséretet mond egy lélek, amikor kihozzák a börtönből! A legédesebb zene, amit valaha is hallottunk a földön, azokban az új énekekben található, amelyek a szörnyű gödörből és az agyagos agyagból való nemrégiben történt szabadulásunkat ünneplik. Tartottál már valaha egy verebet kalitkában, és aztán azt gondoltad, hogy kegyetlenség volt megfosztani a szabadságától? Kivitted a kertbe, és kinyitottad a kalitka ajtaját? Ó, de ha hallottad volna énekelni, amikor kiszabadult a ketrecből, ahol oly sokáig volt, akkor az egész erdőben a legjobb verébzenét hallottad volna! Amikor egy szegény lélek kitör a kétségbeesés börtönéből, Isten által felszabadítva, micsoda dalokat zeng! Isten szereti hallani az ilyen zenét. Emlékezzetek az Ő ősi Igéjére: "Emlékszem rád, ifjúságod jóságára, esküvésed szeretetére, amikor utánam mentél a pusztában". Isten szereti az újonnan felszabadult lelkek melegszívű dicséretét, és belőled is fog kapni, kedves Barátom, ha ebben az órában felszabadulsz!
Figyeljük meg, hogy ezek a meggyógyultak különösen dicsérték Istent az Ő jóságáért. Nagy jóság volt, hogy az olyanok, mint ők, megmenekültek. Ilyen közel a halál kapujához, és mégis megmenekültek! Csodálkoztak az Ő kegyelmén, és énekeltek "az Ő csodálatos tetteiről az emberek fiaival". Csodálatos, hogy az olyanok, mint amilyenek mi voltunk, megváltottak a mi gonoszságainktól, de a mi Megváltónk nevét Csodálatosnak hívják, és Ő örömmel mutatja meg kegyelmének gazdagságát.
Figyeljük meg, hogy dicséretükben mindent Istennek tulajdonítanak - dicsérik Őt csodálatos munkájáért. Az üdvösség Isten műve, elejétől a végéig. Énekük ráadásul átfogó, és imádják az Urat a mások és önmaguk iránt érzett szeretetéért - dicsérik Őt "az emberek gyermekeihez való csodálatos tetteiért".
Ne felejtsük el, hogy ehhez a dicsérethez áldozatot is adtak. "Áldozzanak hálaáldozatot". Mik legyenek a gödörbe való lejutástól megszabadult bűnös áldozatai? Hozzon-e szarvú és patájú bikát? Nem, hozza a szívét! Hadd áldozza fel önmagát, az idejét, a tehetségét, a testét, a lelkét, a vagyonát. Kiáltson fel: "Vegyen el mindent az én Uram, hiszen Ő mentette meg a lelkemet". Nem akarjátok-e felajánlani magatokat azért, aki felajánlotta magát értetek? Ha Ő ilyen áron vásárolt meg benneteket, valljátok meg, hogy teljes egészében az Övé vagytok! Adjatok a vagyonotokból az Ő ügyének. Amint Ő gyarapít titeket, bizonyítsátok be, hogy valóban az Övé vagytok, az Ő egyháza és az Ő szegényei iránti nagylelkűségetekkel!
Az áldozat mellett a meggyógyultak énekeket is kezdtek áldozni, mert "hálaáldozatnak" kellett lennie. Azok, akik megkegyelmeztek, énekeljenek többet, mint manapság szokás. Mi, mindannyian, akik megmenekültünk attól, hogy a gödörbe kerüljünk, lépjünk be Isten dicsőítőinek kórusába - énekeljünk hangosan, amilyen gyakran csak tudunk, és szívünkben mindig az Ő dicséretét zengjük!
A hálásaknak még egyszer hozzá kellett adniuk ajándékaikhoz és zsoltáraikhoz az örömnyilatkozatot arról, amit Isten tett velük. "Hirdessék örömmel az Ő cselekedeteit". Ti, akik megkegyelmeztek, mondjátok el az egyháznak az Úr irántatok való kegyelmét. Hadd tudja meg az Ő népe, hogy Isten felfedezi az Ő elrejtettjeit. Gyertek és mondjátok el a lelkésznek. Semmi sem örvendezteti meg őt annyira, mint az, ha tudja, hogy lelkek kerülnek Jézushoz az ő segítségével. Ez a mi jutalmunk. Ti vagytok a mi örömünk koronája, ti megváltottak! Őszintén mondhatom, hogy soha nem érzek akkora örömöt, mint amikor leveleket kapok személyektől, vagy személyesen hallom tőlük a jó hírt: "Hallottalak titeket ilyen és ilyen éjszakán, és békességet találtam". Vagy: "Olvastam a prédikációdat, és Isten megáldotta a lelkemet". Nincs olyan igazi krisztusi szolga, aki ne tenné le magát szívesen a halálba, ha ezáltal sokakat megmenthetne az örök haragtól! Mi ezért élünk. Ha ezt elmulasztjuk, az életünk kudarc. Mit ér egy lelkész, ha nem visz lelkeket Istenhez? Ezért vágyakoznánk értetek, és titokban közelednénk Istenhez, hogy kegyelmében megszabadítson benneteket!
De ha megtértek, akkor bizonyára nem szabad eltitkolni a tényt! Bármilyen eszközzel életet kapott a halottak közül, nem szép cselekedet, ha megtagadja a munkástól azt a vigasztalást, hogy hallja, hogy hasznossá vált - mert Isten szolgájának sok csüggedése van, és ő maga is könnyen elkeseredik. És az üdvözültek hálája az ő nehéz szívének egyik rendelt szíverősítője. Nincs hozzá fogható felüdülés! Adjon Isten Kegyelmet nektek, hogy hirdessétek az Ő szeretetét, értünk, az Egyházért, sőt, a világért is! Hadd tudja meg a bűnös, hogy kegyelmet találtál - talán ez őt is arra készteti, hogy üdvösséget keressen. Sok orvos szerzett már praxist azáltal, hogy egy beteg elmondta másoknak a gyógyulását. Mondd el a szomszédaidnak, hogy Jézus kórházában voltál, és meggyógyultál, pedig gyűlöltél mindenféle ételt, és közel jártál a halál kapujához! És talán egy hozzád hasonló állapotban lévő szegény lélek azt mondja majd: "Ez Isten üzenete nekem".
Mindenekelőtt tegyétek közzé az Úr jóságát Jézusért. Ő megérdemli a tiszteletet. Fogadjátok-e az Ő áldását, és aztán, mint a kilenc leprás, nem dicsőítitek Őt? Olyan leszel-e, mint az asszony a tömegben, aki meggyógyult, amikor megérintette az Ő ruhájának szegélyét, és aztán szívesen elsiklott volna? Ha igen, akkor imádkozom, hogy a Mester azt mondja: "Valaki megérintett Engem", és te kénytelen leszel mindannyiunknak igazat mondani, és azt mondani: "Súlyosan beteg voltam lélekben, de megérintettelek Téged, áldott Uram, és megmenekültem!". És a Te kegyelmed dicsőségének dicséretére elmondom ezt! Elmondom, még ha az ördögök meg is hallják! Elmondom, és képességeimhez mérten zengővé teszem vele a világot, a Te üdvözítő Kegyelmed dicséretére és dicsőségére!"