[gépi fordítás]
Az egész Szentíráson keresztül folyamatosan találkozunk a "vér" említésével. "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat." "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől." "Nem romlandó dolgokkal váltattatok meg, mint ezüsttel és arannyal, a ti hiábavaló beszédetekből, amelyet hagyomány útján kaptatok atyáitoktól, hanem Krisztus drága vérével." A "vér" szó újra és újra fel van jegyezve, és ha bárki panaszkodik a prédikátorra, hogy gyakran használja ezt a kifejezést, ő semmiféle mentegetőzést nem tesz érte - szégyellné magát, ha nem beszélne gyakran a vérről! Isten Igéje olyannyira tele van a vérre való utalásokkal, mint amennyire az ember teste tele van élettel és vérrel.
De mit jelent a Szentírásban a "vér"? Nem pusztán szenvedést jelent, amit a vér nagyon is jól példázhat, hanem halálos szenvedést. Egy élet elvételét jelenti. Nagyon röviden fogalmazva, az Isten elleni bűn büntetésként halált érdemel, és amit Isten Ezékiel próféta száján keresztül mondott, még mindig igaz: "A bűnös lélek meghal". Az egyetlen módja annak, hogy Isten beteljesítse fenyegető ítéletét, és mégis megbocsásson a bűnös embereknek, az volt, hogy Jézus Krisztus, az Ő Fia eljött a világba, és felajánlotta az életét a mi életünk helyett. Az Ő élete, Személyének méltósága és Természetének fenségessége miatt, olyan hatalmas értéket képviselt, hogy nemcsak egy emberért, hanem a benne hívő emberek egész sokaságáért is odaadhatta azt! Nos, az, ami által az emberek üdvözülnek, az Jézus Krisztus szenvedése, akár a halálig is, ahogy Péter írja: "Krisztus is szenvedett egyszer a bűnökért, az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen". Pál így fogalmaz: "Krisztus megváltott minket a törvény átkától, mivel átokká lett értünk; mert meg van írva: Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". És még egyszer: "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk őbenne".
Az Isten törvénye szerinti összes áldozat, amikor a vérüket kiöntötték, Krisztus életét jelképezte, amelyet az emberekért áldozatul adtak azok helyett, akik halálra vétettek Isten törvénye ellen, és ezért halálra voltak ítélve. Ti, akik állandóan hallgattok engem, nagyon jól tudjátok, hogy mire gondolok. Adtam-e valaha is bizonytalan hangot Isten e nagy központi Igazságáról? Az üdvösségnek nincs más útja az ég alatt, mint a Jézus Krisztus helyettesítő áldozatába vetett hit által! És az út, amelyen megváltást nyerünk az örök haragtól, az az, hogy Krisztus helyettünk állt Helyettesítőnek, és meghalt helyettünk, ahogyan írva van: "Békességünk büntetése volt rajta, és az ő csíkjaival gyógyultunk meg".
Érdemes megjegyezni, hogy Krisztus halálában a vérontás nagyon szembetűnő volt, mintegy felfrissítve emlékezetünket a mózesi törvény típusainak tanításáról. Jézust vérontásig ostorozták. A halántékát átszúrták és töviskoronával átszaggatták. Kezeit és lábait vassal szegezték a keresztre. Oldalát a katona lándzsája felnyitotta, és azonnal vér és víz folyt belőle. Sokféleképpen lehet meghalni vérontás nélkül - hazánkban a halálbüntetés mentes ettől a kísérőjelenségtől -, de a mi Megváltónkat olyan halálra rendelték, amelyben a vérontás szembetűnő volt, mintha örökre összekötné Őt azokkal az áldozatokkal, amelyek az Ő nagyszerű engesztelő művének típusai és szimbólumai voltak! Kedves testvérem, Pearce úr imájában úgy tűnt, hogy nyilvánvalóan a keresztre feszített Krisztust állította közétek. Azt kívánom, hogy még ha egy kicsit használnotok is kell a képzeleteteket, azt gondoljátok, hogy Jézust látjátok a kereszten. Képzeljétek el Őt itt, ma este, és szeretettel figyeljétek Őt. Kevés szóra lesz szükségetek tőlem, ha csak megpillantjátok Őt. Nézzétek meg a Megváltótokat, amint az Ő életének vérét ontja, hogy elviselje a bűneiteket, meghalva értetek, hogy ti örökké élhessetek!
A szövegünk előtti versben azt olvassuk, hogy a papnak a bűnért való áldozati tulok véréből kellett vennie, és hétszer kellett megszórnia azt "az Úr előtt, a szentély fátyla előtt". A fátyol Isten belső lakhelyét takarta, és ezt a fátylat kellett hétszer, azaz tökéletesen meghinteni. A drága vér tökéletes bemutatásának kellett történnie a hely előtt, ahol Isten el volt rejtve. Miután ez megtörtént, a papnak vennie kellett a tulok véréből, és be kellett kenni vele az aranyoltár négy szarvát, amely közvetlenül a fátyol előtt állt, és az arany gyertyatartók közelében. Ezt az oltárt arra szánták, hogy édes tömjénfüstöt égessenek rajta, és a papnak vérrel kellett bekennie a négy szarvát. Mit jelentett ez a cselekedet? Hadd olvassam fel újra a szöveget, és utána rögtön megpróbálom megmagyarázni. "A pap kenjen a vérből egy keveset az édes tömjénező oltár szarvaira az Úr előtt".
I. Az első megfigyelésem a következő - AZ ENNEKI ELŐADÁSÁT AZ ÚR ELLENÉRZÉSÉVEL MEGJELENÍTETTük.
Nem hallottátok-e gyakran, hogy az engesztelés csak valamit ért el velünk kapcsolatban? Mi Krisztus halálára gondolunk, és ez felkavarja a szeretetünket, de egyes tanítók azt mondják, hogy ez az egyetlen eredmény - ez visz minket Istenhez, de nem hozza Istent hozzánk! Ezt mondják, de amikor a Szentíráshoz fordulunk, azt találjuk, hogy a vérontás Istenre, magára, valamint ránk vonatkozott, mert a szövegben világosan meg van mondva: "A pap tegyen a vérből egy keveset a tömjénező oltár szarvaira az Úr előtt".
A helye ott volt, ahol az Úr különösen látni akarta. Szeretném, ha a fiatalok, amikor hazaérnek, fognának egy ceruzát, és a 3Mózes könyvének első fejezeteiben bejelölnék, milyen gyakran fordul elő az a kifejezés, hogy "az Úr előtt". A tulok behozatala, az áldozat leölése, a vér meghintése - mindezt "az Úr előtt" kellett megtenni. Az, hogy valaki látta-e vagy sem, nem számított, mert "az Úr előtt" történt. Igaz, hogy a gyülekezet jelenlétében történt, de újra és újra leszögezzük, hogy "az Úr előtt". Szeretném emlékeztetni önöket, hogy a húsvéti bárány emlékezetes típusában az Úr különleges utasításokat adott arra vonatkozóan, hogy hol kell a vért meghintetni. A házon belül kellett lennie? Ne feledjétek, hogy az egész nép a házban volt - a páska-éjszakán egy ember sem volt kívül! Hová kellett tehát a vért szórni? A ház belső falaira, ahol láthatták? Vajon nem vigasztalta-e őket, ha láthatták? Az Úrnak nem ez volt a terve - a vért nem oda tették, ahol az emberek láthatták - hanem a házon kívülre szórták! És az ihletett beszámoló azt mondja nekünk, hogy maga az Úr mondta Mózesnek és Áronnak: "És vegyenek a vérből, és verjék rá a házak két oldaloszlopára és a felső ajtóoszlopra... és amikor meglátom a vért, elmegyek fölöttetek". Oda tették, ahol Isten láthatta, és mintha azt akarták volna megmutatni, hogy ez a lényeg, oda tették, ahol a nép nem láthatta - hogy világosan elmondhassák nekik: "Végül is Isten látja a nagy áldozatot, ami megment benneteket".
Ezután a vér helye az, ahol az Úr ránk vonatkoztatva látja azt. Értsd meg, hogy az Úr hol látja azt ránk vonatkoztatva. Azzal vádolnak minket, hogy azt tanítjuk, hogy az engesztelés valamilyen módon megváltoztatja Isten természetét. Mi soha nem mondtunk ilyet, és soha nem is álmodtunk ilyesmiről! Mindenekelőtt mindig azt tanítottuk, hogy Isten megváltoztathatatlan, és sem a természetében, sem a szándékában nem változtatható meg. Azt mondják nekünk, hogy mi azt tanítjuk, és azt mondják másoknak, hogy mi azt tanítjuk, hogy Krisztus áldozata azért lett felajánlva, hogy Isten szeresse az Ő népét. Mi ezt újra és újra és újra és újra tagadtuk, és kijelentettük, hogy...
"'Nem azért volt, hogy Jehova szeretete
A bűnös láng felé,
Az a Jézus, az Ő trónjáról fentről,
Egy szenvedő Ember lett!
Nem a halál volt az, amit elszenvedett,
Sem az összes fájdalmat, amit elszenvedett,
Amit Isten örök szeretete szerzett,
Mert Isten azelőtt szeretet volt."
Krisztus az Ő áldozatában Isten szeretetének eredménye, nem pedig oka! Mégis, kedves Barátaim, minden habozás nélkül valljuk ezt a tényt, hogy Krisztus halálának van egy vonatkozása arra, hogy Isten így bánik velünk - az isteni igazságosság követeléseit teljesíteni kell. Az egész föld bírájának igazságot kell szolgáltatnia, és Ő nem hagyhatja büntetlenül a bűnt! A saját lelkiismeretünk megerősíti Isten ezen Igazságát - nincs olyan bűnös, még ha a legmegkeményedettebb is, aki a lelke mélyén ne tudná, hogy ez igaz! És amikor haldoklik, nagy gondot okoz neki a gondolat, hogy oda megy, ahol Istennek meg kell látogatnia a bűnét!
Krisztus a következőt tette: az Atya Krisztusban megadta nekünk azt, ami kielégíti a Végtelen Igazságosság igényeit. Isten lehet igazságos és mégis megigazítója annak, aki hisz. Végrehajtva a halálbüntetést a mi Biztosunkon, kijelenti, hogy aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete lesz! Ó, kedves Barátaim, Isten az Ő törvényének igazolását, az Ő szentségének megbecsülését nézi és látja Fiában - ez az, ami Krisztus áldozatának lényege, ami a ránk vonatkozó eredményét illeti!
Hiszem, hogy a nagy Úr, mindenki igazságos Bírája rendkívüli örömmel tekint Jézus Krisztusra, aki az Ő népéért szenvedett. Krisztus szenvedésében saját szentségének tiszteletét látja. Jézus annyira szerette a szentséget, hogy inkább meghal, minthogy a szentséget kétségbe vonják. Ő annyira igaz, annyira egyenes, annyira igazságos volt, hogy inkább szenvedett volna a fán halálig, minthogy Isten a legkisebb mértékben is megszegje az Igéjét vagy megsértse az Ő igazságosságát. Az Atya ránéz Krisztus nagy áldozatára, és nagy örömét leli benne, mert saját szentségét tisztelve és megdicsőítve látja benne!
És micsoda örömöt kell éreznie Krisztus szeretetében, amikor látja, hogy Jézus olyan szeretettel szeretett minket, amelyet sok víz nem tudott elfojtani, és amelyet maga a halál sem tudott megfojtani! A nagy Atya Krisztus halálára tekint, és látja Krisztus szeretetét diadalmaskodni a fán, és el van bűvölve tőle. Nem hiszem, hogy te és én valaha is meg tudjuk mondani, hogy az Atya milyen örömét leli drága Fia befejezett munkájában és áldozatában. Azt olvastuk, hogy "a nyugalom illatát érezte" abban, ami csak egy tipikus áldozat volt - de a végtelen Jehova nagy szíve milyen nyugalom illatát találhatja meg az Ő Szeretett Végtelen Áldozatában! Elhomályosodott és elszomorodott szemmel nézel rá, mégis eleget látsz ahhoz, hogy csodálkozz és imádkozz. De mit lát Isten Jézus engesztelésében? Ó, Szeretteim, nem tudunk nektek teljes választ adni, de tudjuk, hogy Ő azt látja benne, amire örökké végtelen elégedettséggel tekint, és ezért minket, szegény bűnösöket, amilyenek vagyunk, szintén elégedetten néz! Szeret minket azért, amit Krisztus tett velünk kapcsolatban!
Ez az első megjegyzésem, és bár csak gyengén fogalmaztam meg, mégis, Szeretteim, ez Isten nagy és dicsőséges Igazsága! Az engesztelés magára az Úrra vonatkozik, és ezért ebben az ősi típusban a vért az Úr előtt az édes tömjénező oltárra kenték.
II. De most, másodszor, a szöveg lényegéhez érve - AZ ENDÖKÖSÉG ERŐT AD AZ ÚR JÉZUS KRISZTUS ITERCESSIONJÁNAK.
Az édes tömjénező oltár az emberekért könyörgő, a vétkesekért közbenjáró Krisztus típusa volt. Az oltár szarvai az Ő közbenjárásának erejét jelképezik, és Krisztus közbenjárásának ereje az Ő áldozatában rejlik - a vérben rejlik. Ha megengednék magamnak egy ilyen jelenetet elképzelni, úgy tűnik, mintha az isteni Fiút látnám, amint az Atyjához könyörög, és saját vérének érdeméért esedezik.
Az Atya először is úgy látja, hogy ez az oka annak, hogy a Fiúnak könyörögnie kell érte, mert a vér az Ő rokoni közelségét mutatja az emberhez. Jézusnak van vére? "Mivel tehát a gyermekek testnek és vérnek részesei, Ő maga is hasonlóképpen részesült azokból". Itt van az Ő Atyjának jele, hogy Ő valóban Ember! Itt a biztos bizonysága annak, hogy azonosul az Ő népével, akikért közbenjár! A jelet az Ő saját vére teszi az oltár szarvára, és annak jelenléte bizonyítja, hogy Ő alkalmas arra, hogy az emberekért esedezzen, hiszen miközben Ő Isten, az Ő vére azt mutatja, hogy nyilvánvalóan Ember is!
Hallom, hogy elkezd könyörögni, és ha az igazságszolgáltatás megállítaná Őt, és azt mondaná: "Hogyan tudsz a bűnösökért könyörögni? E Nagy Fehér Trón előtt, amelyet nem szennyezett be egy folt sem, hogyan kérheted, hogy Isten áldja meg a tisztátalanokat és a bűnösöket?" Jézus a saját vérére mutat, mint az akadályozó bűn eltávolításának jelére. "Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét", saját vérének kiontásával vette el azt! "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". "Hallgass meg engem, Atyám", kiáltja, "hallgasd meg könyörgésemet a bűnbánó bűnösök nevében! Én eltöröltem az ő bűnét. Válaszolj imámra és áldd meg őt, mert elvettem a bűnt, amely megátkozta őt. Elviseltem a büntetését, és halálommal kiengeszteltem érte."
Nem gondoljátok-e azt is, hogy ez a vér, amely Krisztus közbenjárásának ereje, a szövetségi kötelezettségek teljesítését jelenti? "Az örök szövetség véréről" olvasunk. Jézus elkötelezte magát Atyjával, hogy "befejezi a vétket és véget vet a bűnöknek, kiengeszteli a gonoszságot és örök igazságot hoz", és Ő ezt meg is tette! Halála által elmondhatta a Messiásként végzett munkájáról: "Elvégeztetett!". Ezzel a halállal teljesítette az Atyjának a Kegyelmi Szövetséggel kapcsolatos kezességvállalását, és ez, Szeretteim, az Ő erejének a csontja, amikor közbenjár az Ő népéért - ez az Ő könyörgésének a lényege! Mindent megtett, amire vállalkozott, ezért arra kéri az Atyát, hogy teljesítse az Örök Szövetségből rá eső részt, és mentse meg a Golgotán kiontott vér által megváltott népet.
És úgy tűnik számomra, hogy Krisztus a vérét is használja, mint a nagy hatalmat, amivel a jutalomért folyamodik. "Nem haltam-e meg az én népemért? Akkor nem hagyod őket élni, Atyám? Íme, ó igazságosság, felemelt karddal, ha Engem keresel, engedd el ezeket az útjukon". Jézus mintha azt mondaná: "Uram, Istenem, a Te Szolgád lettem. Magamra vettem a Szolga alakját, és a bűnös test hasonlatosságára lettem teremtve. És elvégeztem mindazt a szolgálatot, amelyet Te rám róttál. Jutalmazz meg hát Engem minden fáradozásomért. Hadd lássam Lelkem gyötrelmeit. Engedd, hogy megelégedjek az ígéret szerint, amelyet Te tettél nekem, amikor vállaltam ezt a munkát."
Nem látjátok tehát, Testvéreim és Nővéreim, hogy a vér az oltár szarván ezt jelenti - hogy Krisztus vére maga az Istennel való könyörgésének ereje? Mivel Ő meghalt a bűnös emberekért, ezért ma, amikor a bűnösök üdvösségét kéri, azt meg fogja kapni, mert a vér győzedelmeskedik Istennél, és jobbat beszél, mint Ábel vére!
III. És most, az utolsó helyen, azt akarom mondani nektek, hogy EZ A VÉR MEGADJÁK AZ ÁLDÁSUNKAT.
Édes tömjént hozunk Istennek Jézus Krisztus, a mi Megváltónk által. Imáink, dicséreteink, szolgálataink olyanok, mint az édes illatszerek keveréke, amelyeket régen az oltáron égettek el Isten előtt. De az oltáron lévő vérnyom az, ami a tömjénfüstöt elfogadhatóvá teszi. A mi Urunk Jézus Krisztus engesztelő áldozata az, ami az imát, a dicséretet és a szolgálatot elfogadhatóvá teszi Isten előtt.
Amikor elkezdek erről a pontról beszélni, szeretném, ha észrevennétek, hogy a vér az oltáron van, mielőtt imádkozni kezdünk. A vér volt az, amely elfogadta az oltáron elégetett tömjénfüstöt - nem a sztacé, az onicha és a galbanum - ezek voltak azok az "édes fűszerek tiszta tömjénnel", amelyek önmagukban illatosan szálltak fel az Úrhoz. Ott kellett lennie az áldozat vérének, amelyet az oltár szarvaira szórtak! Mit jelent ez? Miért, Szeretteim, azt, hogy Isten elfogad minket Krisztusban, mert Krisztus, Ő maga, és egyedül Krisztus! Igaz, hogy jó cselekedeteket kell hoznunk, mert a hit cselekedetek nélkül halott. Mégis, Isten általi elfogadásunk oka nem a jó cselekedeteink, hanem egyedül Krisztus és az Ő engesztelő áldozata! Ahogy Hozzá jövünk, énekelünk...
"Semmit sem hozok a kezemben,
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Mielőtt a szentség egyetlen művét is elvégezted volna, mielőtt éreztél volna bármit is azokból az édes érzésekből, amelyek az isteni szeretetnek a szívedbe árasztott birtoklásából fakadnak, ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, akkor Isten befogadott téged - Krisztus üdvözített téged! Ezért van az, hogy az ember cselekedetek nélküli hit által igazul meg, mert a hit az, ami megigazítja őt, mivel Krisztusra támaszkodik. Az oltáron bőségesen lesz édes fűszerekből, nemsokára, de azokon kívül, és mielőtt még egy élő szén is füstölögne ott, az oltár az áldozat vérének meghintése által Istennek szenteltetik! Szeretek erre a dicsőséges tényre gondolni! Szaporodjanak a jócselekedetek, de mindegyiket tartsátok távol Krisztus Áldozatától! Soha ne is álmodjatok arról, hogy hozzáadjátok őket Krisztus áldozatához, hogy teljessé tegyétek azt, mert az a ti semmitek nélkül is tökéletes. Amikor megbánod a bűneidet, ha elkezdesz bízni a bűnbánatodban, el a bűnbánatoddal! Amikor Istent szolgálod, ha elkezdesz bízni a szolgálatodban, el vele! El vele! Antikrisztussá válik, ha elfoglalja azt a helyet, amelyet egyedül Jézusnak kellene elfoglalnia, mert egyedül az Ő drága vére képes eltörölni a bűnt!
De most szeretném, ha megjegyeznétek, kedves Barátaim, hogy valahányszor Istenhez jöttök az istentiszteletetekkel, ügyelnetek kell arra, hogy észrevegyétek a vért az oltáron, mert az eltávolítja az istentiszteletünk bűnét. A legjobb istentisztelet, amit valaha is Istennek nyújtunk, messze nem tökéletes. A mi dicséreteink, ah, milyen gyengék és erőtlenek! Imáink, mennyire vándorlóak, mennyire ingadozóak! Amikor legközelebb kerülünk Istenhez, milyen messze vagyunk tőle! Amikor leginkább hasonlítunk rá, mennyire nem hasonlítunk rá! Ezt tudom, hogy könnyeimet sírni kell, és hitem annyira keveredik a hitetlenséggel, hogy meg kell bánnom ezt a szomorú keveredést! Testvérek és nővérek, tartsátok szemeteket Jézus vérére szegezve! Nincs olyan ima, nincs olyan dicséret, amely önmagától Isten elé kerülhetne, mert annyira tökéletlen. Ezért tartsátok szemeteket Jézus vérén, hogy még a ti szent dolgaitok bűnét is eltörölje a Golgotán egyszer felajánlott áldozat.
Nem gondoljátok, hogy sokkal jobban imádkoznánk, ha az oltáron lévő vérre, mint az imádságban való könyörgésünkre, többet gondolnánk? Emlékszem egy primitív metodista imaösszejövetelre, amelyen egy testvér nem tudott továbblépni a könyörgésével. Nagyon komolyan és buzgón imádkozott, de nem tudott előrehaladni. Nem úgy tűnt, mintha lenne ereje imádkozni. Kiabált, ahogy a metodisták szokták, de abban nem sok minden van - mégsem tudott igazán imádkozni, amíg egy barátja a terem hátsó végében fel nem kiáltott: "Könyörögj a vérért, testvér! Könyörögj a vérért!" Ő így tett, és akkor hatalmas erővel kezdett imádkozni! Itt rejlik minden imában való könyörgésed ereje - ha tudsz könyörögni Jézusért és az Ő nevében, az Ő kínja és véres verejtéke, az Ő keresztje és szenvedése által -, akkor felfedezted az Istennél való győzelem nagy titkát! A kezed a karon van, és meg tudod mozgatni a világot, ha akarod!
Nem kellene-e nekünk is Jézus drága vérét dicséretünk legfőbb hangjává tennünk? Amikor Istent dicsőítjük, sokat gondolunk a zenére. Nem hibáztatok ezért senkit, különösen, ha ő a zsoltáréneklés vezetője, de, Testvéreim, előfordulhat, hogy többet gondolunk a dallamra és a harmóniára, mint a dicséret szívére és lelkére! Tartsátok szemeteket a megfeszített Krisztuson, és aztán énekeljetek olyan hangosan, amilyen hangosan csak akartok. Rögzítsétek tekinteteket erre az öt drága sebre - ezek jobban segítenek majd dicsérni Krisztust, mint a skála minden hangja, mert milyen magasabb hangot érhetünk el valaha is, mint ezt: "Hozzá, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől"? Most megszólaltattad a skála legmagasabb hangját! Ó, a drága vér, az engesztelő áldozat, a mi Urunk Jézus Krisztus nagyszerű helyettesítése! Az összes megváltottak Halleluja kórusának nem lehet nemesebb hangja, mint ez: "Szeretett minket és megváltott minket. Szeretett minket és meghalt értünk, és megmosakodtunk az Ő vérében".
Itt hadd mondjam el, hogy mindenfajta istentisztelet, nemcsak az ima és a dicséret, hanem mindenfajta istentisztelet, amelyet az Úrnak nyújthatunk, elfogadható lesz Isten előtt, amennyiben a vért azzal együtt mutatjuk ki az oltáron. Nagyon édes módjának tartom Isten imádásának, ha leülünk és elmélkedünk. Remélem, ti is így érzitek. Ilyenkor nincs szükséged szavakra. Olvastál egy fejezetet a Bibliából, és Isten szólt hozzád, és talán letérdeltél imádságban, és beszélgettél Vele. Most leülsz és elmélkedsz. Én szeretek egészen mozdulatlanul ülni és felnézni, vagy egészen mozdulatlanul ülni csukott szemmel, és csak gondolkodni. Nos, a gondolkodás, az elmélkedés, a szemlélődés, amely a legjobb lesz számodra és a legelfogadhatóbb Isten előtt, az, amelyik közel marad a Kereszthez és a drága áldozathoz. Figyeled, mit mondanak a szent férfiak és nők, amikor a halálba jönnek? Ott állnak az ágyuk mellett és beszélgetnek velük. Ha valamilyen lelkiismereti bajban és szorongásban vannak, miről kezdenek beszélni? Hát Krisztus drága keresztáldozatáról! Nem számít, hogy milyen szektához tartoznak, vagy milyen felekezethez csatlakoztak életük során - az utolsó pillanatban mindig visszatérnek erre a pontra. Ebből az életből nem lehet vigasztalanul távozni - nincs remény arra, hogy örömmel lépjünk be a mennybe -, hacsak nem Krisztus drága vérén nyugszunk!
Á, kedves Barátaim, lehet, hogy vannak itt olyanok, akik nem tartják sokra ezt a témát. Mindig is voltak ilyenek. Nektek nem jelent semmit, hogy Jézusnak meg kell halnia. De ha van valami, ami megszentel, Isten bármely Igazsága, ami mélyen a szívünkbe ássa magát, és az Élet magvait lényünk középpontjába helyezi - ha van valami, ami a keresztényt áhítatossá, alázatossá, szentté teszi -, az a Kereszt Tanítása! Szinte bizonyossággal le tudom mérni a jámborságodat abból, hogy mit gondolsz a vérző Megváltóról. Ha Ő neked semmit sem jelent, akkor nem vagy benne az áldott titokban. De ha Jézus Krisztus az első és az utolsó számodra. Ha a megfeszített Krisztust hirdeted - ha a megfeszített Krisztust szereted -, akkor abban az arányban Isten benned lakik, és te Őbenne laksz! Ez nem elmélet, amiről beszélek - ez nem Isten Igazsága, amely a keresztény vallás határain fekszik, és lehet, hogy elfogadják, de lehet, hogy nem! Ez az evangélium szíve, és ha ezt elveszitek, akkor megöltétek!
Nem vagy keresztény, ha nem hiszel Isten ezen Igazságában! Ha nem Krisztus drága vére által üdvözültél, akkor elkárhoztál! Az életnek csak egy kapuja van, és az Krisztus vérével van meghintve. Ha elfordulsz ettől a kaputól, akkor a széles utat választottad, amely a pusztulásba vezet. Ó, ti, akik érzitek bűnösségeteket, jöjjetek Uramhoz bocsánatért! Ó te, aki megvallod bűneidet, gyere az Ő véréhez megtisztulásért! Még mindig igaz, hogy...
"Van élet a megfeszítettre való tekintetért!
Ebben a pillanatban van élet számodra."
Hány éve jövök ide a szószékre, és mesélem el ezt a régi, régi történetet, nagyon rosszul és nagyon tökéletlenül, és ti mégsem unjátok hallani! Nézzétek, hogy még mindig tömegek tolonganak ebben a házban! Néha-néha adhattam volna néhány szép újdonságot, de ha ezt tettem volna, azt hiszem, elveszítettem volna önöket! De Isten e régi Igazsága, még ha nem is fogadjátok el, mégis figyelmeteket követeli. Nem tehetsz róla, hogy nem jössz el, hogy meghallgasd - ó, bárcsak te is elhinnéd! Ez engem rendkívül boldoggá tett. Éppen azt akartam mondani, hogy angyali boldogságot adott nekem, sőt, néha túlzás nélkül mondhatnám, hogy szilárd békét ad, amellyel élni tudok, és amellyel remélem, hogy egyszer majd meghalok!
Ez lehetővé teszi, hogy egyedül álljak a számtalan ellenséggel szemben, és olyan boldognak érezzem magam, mintha mindenki velem lenne, mert ebben a nagy Igazságban, hogy Jézus meghalt értem, hogy Jézus a saját testében hordozta bűneimet a fán, szikla van a lábam alatt! Aki ezen a sziklán áll, az ott állhat, és dacolhat még a halállal és a pokollal is! Ó, hogy jöjjetek és bízzatok az én Uramban, ti nyughatatlanok, ti, akik nem tudjátok, mit jelent a béke! Bízzatok benne! Higgyétek, hogy Ő meghalt értetek! Bízzatok benne, és békétek lesz, mint a folyó - és igazságotok, mint a tenger hullámai!
Jöjjünk most az úrvacsoraasztalhoz, és gondoljunk sokat arra a drága vérre, amelyet egyszer sokakért kiontottak a bűnök bocsánatára!