[gépi fordítás]
Ma este nagyon fáradt vagyok, miután napról napra, szinte szünet nélkül, nagy erőfeszítéseket kellett tennem, hogy nagy gyűlésekhez szóljak. Ezért úgy éreztem, hogy az egyetlen téma, amellyel foglalkozni tudnék, valami olyan téma lenne, amely pihentető, és nem igényel nagy gondolkodást sem a prédikátor, sem a hallgatóság részéről. Szeretnék megfürödni és kipihenni magam, amíg hozzátok beszélek, és talán nektek sem ártana, mert nem kétlem, hogy gyakran elfáradtok a mindennapi gondoktól. Nem lesz tehát ezúttal semmilyen nehéz probléma, semmilyen titokzatos tanítás, amit meg kellene fontolnunk, hanem csak olyan dolgokról fogunk beszélni, amelyeket ismerünk.
A szöveg így kezdődik: "Mert ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét". Ti tudjátok ezt, mert hisztek benne. Semmi kétségetek sincs afelől, hogy az Úr Jézus Krisztus szívében csodálatos kegyelem volt. A kegyelem az Atya, a Fiú és a Szentlélek tulajdonsága - és tudjátok, hogy az Úr Jézus Krisztus szívében végtelen Kegyelem, kegyelem, könyörületesség volt - és ez volt az, és nem a ti érdemeitek, ami arra kényszerítette Őt, hogy letegye a mennyei fejedelemségeket, és elviselje a mi halandóságunk szenvedéseit és fájdalmait. "Ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét".
Ti is ismeritek ezt a Kegyelmet, mert megtanultátok érzékelni a kimenetelét. Nemcsak mint magot ismeritek, hanem ismeritek az áldott virágokat is, amelyek belőle nőttek ki, mert az Ő Kegyelmében Ő szegény lett, hogy ti gazdagok lehessetek. És az Ő által nektek szerzett gazdagságból részesülve nemcsak az Ő keserű leveséből ittatok, hanem ittatok az Ő gránátalmájának fűszeres borából is, így most már megismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus Kegyelmét abból, ami annak gyümölcse és eredménye.
Úgy gondolom, hogy az apostol itt arra gondolt, hogy mi is megismerjük a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét azáltal, amit értünk tett. Tudhattuk volna, mint tényt, hogy Jézus kegyelmes, de nem láthattuk volna úgy, hogy gyakorlatilag megismerjük, ha Ő, miután gazdag volt, nem lett volna szegény, hogy mi az Ő szegénysége által gazdagok legyünk. Az apostol éppen így mutatja be Isten ezen Igazságát. A korinthusi keresztényeket bőkezűségre buzdította. Ők sokkal gazdagabb közösség voltak, mint a filippi gyülekezet, de elmondja nekik, hogy a macedóniai gyülekezetek szegénységükből fakadóan gyakran bőkezűek voltak a szegényekkel, és meggyőzi ezeket a jobbmódú korintusiakat, hogy ne maradjanak le a filippiek mögött.
Miután Pál ezt a példát idézte nekik, úgy érezte, hogy sokkal erősebb érvre támaszkodhat. Úgy tűnt, mintha azt mondaná: "Honnan ismerjem meg a ti kegyelmeteket, hacsak nem a cselekedeteitekből? Honnan tudhatnám, hogy Krisztus van a szívetekben, hacsak abból, amit adományaitokból adtok szegényebb barátaitok megsegítésére?". Majd ezt adja bizonyítékul arra, hogy a Kegyelmet az általa elért eredmények alapján kell látnunk: "A mi Urunk Jézus Krisztus Kegyelmét arról ismeritek meg, hogy bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek, hogy ti az Ő szegénysége által gazdagok legyetek". Ugyanaz az Isten törvénye, hogy a belső Kegyelemnek a külső cselekedetek által kell megnyilvánulnia, Krisztusra és ránk is vonatkozik. Ha Ő nem lett volna szegény, hogy minket gazdaggá tegyen, hogyan ismerhettük volna meg teljesen az Ő Kegyelmét? És ha te és én nem adunk a vagyonunkból és a tehetségünkből a szegényeknek és Krisztus ügyének, honnan tudnánk, és honnan tudnák mások, hogy egyáltalán van Kegyelem a szívünkben?
Szeretteim, ahogyan már mondtam korábban, ismét mondhatom nektek - ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus Kegyelmét, mert nemcsak hallottátok, hanem láttátok is - megízleltétek és kezeltétek a mi Urunk Jézus Krisztus Kegyelmét. Mennyei reményetek ebben a Kegyelemben rejlik! A mindennapi vigasztalásotok ott rejlik. Ha Krisztus nem lenne kegyelmes, te kegyelem nélkül lennél. Ha nem ismernéd az Ő Kegyelmét, akkor nem lenne saját Kegyelmed, mert biztos, hogy - mint egy örökké folyó forrásból - belőle fakad a Kegyelem minden árja hozzád. Boldog férfiak és boldog nők, ha, amikor ezt a szöveget olvasom: "Ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus Kegyelmét", mindannyian azt mondhatjátok: "Igen, ismerem, dicsőség Istennek!".
Két dologról szeretnék ma este beszélni. Mindkettő nagyon egyszerű és a szöveg felszínén van. Az első a mi Urunk Jézus Krisztus szegénysége. A második pedig az Ő szentjeinek gazdagsága.
I. Először is, gondoljunk a mi URUNK, JÉZUS KRISZTUS SZEGÉNYSÉGÉRE: "Bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek".
Ezt a szegénységet önként vállalták a mi érdekünkben. Nem volt szükség arra, hogy Krisztus szegény legyen, csak a mi kedvünkért. Vannak, akik szegénynek születnek, és úgy tűnik, mintha minden küzdelmük ellenére sem tudnának felemelkedni a szegénységből. De a mi Urunkról, Jézus Krisztusról valóban elmondható: "Ő gazdag volt". Visszavigyelek benneteket gondolatban az örökkévalóság dicsőségéhez, amikor Ő, mint a nagyon Isten nagyon Istene, az Atya kebelében lakott? Olyan gazdag volt, hogy minden, amije volt, semmiség volt számára. Nem függött az általa teremtett angyalok egyikétől sem, és nem támaszkodott a dicsőségért a keze munkáira sem. Valóban, a menny volt az Ő lakhelye, de tízezer mennyet is teremthetett volna, ha akarta volna! Minden legnagyobb csoda, amit valaha is alkotott, csak példája volt annak, amit Ő alkothatott volna. Minden lehetősége megvolt a felfoghatatlan és mérhetetlen gazdagságra a hatalmában, mégis félretette mindezt, megtagadta magától a gazdagodás hatalmát, és lejött a földre, hogy segítsen nekünk! Az Ő szegénysége teljesen önkéntes volt - volt egy szükségszerűség, amely rászorította Őt, de az egyetlen szükségszerűség az Ő saját szeretete volt. Ami Őt illeti, nem volt szükség arra, hogy valaha is szegény legyen - az egyetlen szükség az volt, hogy mi szűkölködtünk, és Ő úgy szeretett minket, hogy megmentett minket a szegénységtől, és örökké gazdaggá tett minket!
A mi Urunké is nagyon hangsúlyos szegénység volt. Azt hiszem, hogy teljesen igaz, hogy senki sem ismeri úgy a szegénység csípősségét, mint az, aki egyszer gazdag volt. A ti bukott császárotok az, akinek koldulnia kell a kenyerét, aki tudja, mi a koldusszegénység! Az az ember, akinek egykor nagy földjei voltak, és végül egy nyomorúságos padlásszobában kell albérletet bérelnie, az tudja, mi a szegénység! Így volt ez a Megváltóval is - Ő kifejezetten gazdag volt. Nem lehet belepréselni a "gazdag" szóba mindazt, ami Jézus volt - érezni kell, hogy ez egy nagyon szegényes szó, még ha gazdag is, amellyel az Ő mennyei állapotát lehet leírni. Ő hangsúlyozottan gazdag volt, és ezért, amikor leereszkedett a szegénységbe, az a szegénység volt, amire hangsúlyt fektettek, olyan nagy volt a kontraszt. A különbség a leggazdagabb és a legszegényebb ember között egyszerűen semmi ahhoz a különbséghez képest, ami Krisztus között volt az Ő istenségének dicsőségében és Krisztus között az Ő megalázottságában - a lehajlás teljesen mérhetetlen volt! Nem lehet leírni az Ő gazdagságát és nem lehet leírni az Ő szegénységét. Soha nem volt fogalmatok arról, milyen magasan volt Ő mint Isten, és soha nem tudjátok elképzelni, milyen mélyre hajolt, amikor így kiáltott: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?".
Szegénységét tehát önként vállalta, és ezt hangsúlyozta az, hogy ellentétben állt a gazdagsággal, amellyel korábban rendelkezett. Most próbáljuk meg megvizsgálni ennek a szegénységnek néhány részletét.
Először is, Krisztusnak ez a szegénysége az Ő állapotában mutatkozott meg. Nagy szegénység volt számára, hogy emberré lett. Az emberség szegényes dolog, ha az Istenséghez viszonyítjuk. Milyen szűk teret tölt be az ember - de Isten végtelen. Milyen keveset tehet az ember - de Isten mindenható. Milyen keveset tud az ember - de Isten mindentudó. Mennyire korlátozódik az ember egyetlen pontra - Isten azonban mindenütt jelen van. Nem azt mondom, hogy Jézus valaha is megszűnt Isten lenni, de nem szabad elfelejtenünk, hogy Emberré lett, és az emberré válással szegény lett az Isteni állapotához képest. De akkor, mint Ember, Ő is szegény Ember volt. Születhetett volna márványtermekben, egy világbirodalom jogarát lóbálva, és születésétől fogva az egész emberiség hódolatát élvezve. De ehelyett, tudjátok, úgy hírlett, hogy Ő az ács Fia, az anyja csak egy szerény zsidó szolgáló volt, és a születési helye egy istálló volt - szegényes szállás a föld királyainak fejedelme számára!
Korai életét egy asztalosműhelyben töltötte, majd társai többnyire szegény halászok voltak. Nem találjátok Őt szenátorokkal és filozófusokkal vagy a föld nagyjaival társalogni - Ő egyik alantas otthonból a másikba jár. És a fenntartásához a követői alamizsnájára van utalva. Egyes asszonyok a vagyonukból szolgáltak Neki. Egész életében ismerte a szegénységet, így azt tudta mondani: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét". Emlékeztek arra a szakaszra, amelyet fordítóink úgy bontottak meg, hogy egy fejezet ott kezdődik, ahol nem kellene osztásnak lennie? "Mindenki elment a saját házába. Jézus az Olajfák hegyére ment", mert nem volt háza - az egyetlen otthona az olajfák között volt, ahol Istenéhez könyörgött!
Akkor emlékezzetek arra, hogy Krisztus, amíg itt volt, Szolga volt. Az Atya Szolgája volt. Bár nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, mégis magára vette a Szolga alakját. A latinok jól mondják, hogy "Servus servorum", a szolgák szolgája. És ebben a jellemben látjátok Őt, amikor felkel a vacsoráról, leveti ruháit, fog egy törülközőt, felöltözteti magát, és egy medencébe vizet öntve, elkezdi megmosni tanítványai lábát. Jól mondta: "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál". Ő, aki előtt a legfényesebb szeráf is elfátyolozza az arcát, és alázatos hódolatban megalázkodik, mégis megmossa tanítványai lábát! Megérthetitek tehát, hogy az Ő állapotában Őt a szegények közé sorolják.
Krisztus szegénységét talán még világosabban láthatjuk, hogy nemcsak a szegény tanítványokkal, hanem az emberiség megvetettjeivel is együtt volt. A farizeusok valóban azt mondták: "Ez az ember bűnösöket fogad és velük eszik". Ez volt az az alkalom, amikor Lukács azt írja: "Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy hallgassa őt". Az ő javukra tette magát társukká, mert azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Ő leereszkedett a legalacsonyabbak közé, nem, nem néha lehajolt hozzájuk, de úgy tűnt, hogy mindig közöttük van, mindig a mocsárban gereblyézett, hogy megtalálja az ott elveszett ékszereket! Tehát, Szeretteim, látni fogjátok, hogy mint Ember, szegény Ember, Szolga, és az emberek legalacsonyabbjaival társulva az ő javukra, Krisztus valóban szegénnyé vált az Ő állapotában.
Szegénységének második pontja a hírnevében rejlett. Minden dicsőség Krisztusé volt, a mennyei seregek dicséretét szívesen adták neki, de Ő nem szerzett magának hírnevet. Gyakran, amíg itt volt, az emberek minden megvetéssel és lenézéssel bántak vele, amit csak ki tudtak mutatni. Hadd idézzem lassan ezeket a szavakat: "Akkor leköpték az arcába". Bekötötték a szemét. Bántalmazták Őt. Tenyerükkel ütötték Őt, mondván: "Prófétálj nekünk, Krisztus! Ki az, aki megütött téged?" Úgy nevezték Őt, hogy "falánk ember és borivó, a vámszedők és bűnösök barátja". Elvették tőle a hírnevét - egyesek még odáig is elmentek, hogy azt mondták, hogy csodáit Belzebub, az ördögök fejedelme által tette! Nem volt lehetséges, hogy még ennél is lejjebb tudták volna Őt alázni! Megvetésük a végsőkig elment Isten eme áldott és imádnivaló Fia ellen! Még azok is, akiket jó embereknek tartottak, időnként keveset gondoltak Róla. Az édesanyja és a testvérei megpróbálták Őt csapdába csalni, mert nyilvánvalóan úgy ítélték meg, hogy Ő őrült! És a legnagyobb szükség idején minden tanítványa elmenekült előle, és magára hagyta. Legnagyobb végzetében senki sem hódolt neki, hanem mindenki rosszat mondott róla. Ebben a tekintetben szegény volt - nem tette magát hírhedtté.
Nem tudom, hogy közületek valaha is kellett-e valakinek megtennie azt, ami néhányatok sorsára jutott - miután jó hírnévben álltatok a testvéreitek között -, szándékosan, tudva, hogy mit teszel, hogy megtedd azt, ami miatt félreismertetésnek és megvetésnek vagy kitéve, de az Úrért teszed, és minden következményt elviselsz, anélkül, hogy megrándulnál. Elmondhatom nektek, hogy egy gyengéd lélek számára valóban nagy szegénység, ha megfosztják attól a megbecsüléstől, amelyet az ember már régóta élvezett. A Megváltó mégis, irántunk való szeretetből, levetkőzte magát a tisztelet minden egyes ruhájától, amelyet joggal viselhetett volna - és megvetetté és elutasítottá vált az emberek által, a fájdalmak emberévé, és megismerte a fájdalmat! Ez is része volt az Ő szegénységének - a hírnév szegénységének.
Harmadszor, a szegénység is működött, mert az Úr Jézus Krisztus a maga természetes állapotában képes volt bármit megtenni, amit csak akart. Nem volt semmi, amit meg akart tenni, amit ne tudott volna megtenni. Ha csak úgy ítélte volna meg, hogy helyesnek tartja a teremtést vagy a pusztítást, minden az Ő hatalmában állt. De amikor erre a földre jött, a mi kedvünkért szegénnyé lett. Szükséges volt tehát, hogy saját Mindenhatóságát korlátok közé szorítsa. Éhes, de a Gonosz kísértése az, ami azt sugallja Neki, hogy köveket kellene kenyérré változtatnia. Ő szomjas, és egy szavára a víz kiugrott volna a kútból! Neki azonban egy szamariai asszonytól kell könyörögnie, és azt kell mondania neki: "Adj innom". Ő soha nem tesz csodát a saját nevében. Olyan szegénnyé teszi magát, ami a műveleteit illeti, olyan képtelenné, hogy segítsen magán, mint a legképtelenebb közöttünk! És ezt, jegyezzétek meg, azzal a folyamatos elhatározással, hogy Ő szegény marad, mert ha így döntött volna, egy kívánsággal angyalok légióit hívhatta volna segítségül a mennyből! Hogyan csodálhatnám eléggé ezt az önkéntes szegénységben való működést? A mi Urunk Jézus Krisztus korlátozza magát a veszteségre, a szenvedésre, sőt még a halálra is, amikor természetesen rendelkezik azzal a hatalommal, hogy megszabadítsa magát mindezen megpróbáltatásoktól.
A következő fajta szegénység, amelyet Krisztusban látok, a közösségben való szegénység. Ha egy ember valaha is olyan szegény lenne, mégis, ha mindig olyan emberekkel társulhatna, akik műveltek és kifinomultak, feltételezve, hogy ő is ilyen ember, akkor a szegénység nem lenne nagy dolog. "Mi műveljük - mondták az edinburghi diákok -, műveljük az irodalmat egy kis zabkásán", és úgy tűnik, senki sem sajnálja őket! Senkinek sem kell sajnálni őket - ők nagyon is hajlandók elfogadni a zabkását, ha irodalmat kapnak! Ha gondolkodó és tekintélyes emberekkel társulhatnak, akkor az ész lakomája és a lélek áradata van - és megelégszenek egy kis zabkásával, ha ez az egyetlen táplálékuk. De a mi Megváltónk soha nem társult senkivel, akit egy pillanatra is egyenrangúnak lehetne nevezni vele! Ő senkitől sem tanult. Volt egy tanítvány, akit Jézus szeretett - mindannyian tudjuk, miért szerette Jánost -, mert János állt a legközelebb a Mesteréhez. De milyen hosszú út vezetett Jézustól Jánosig! Az ember szörnyű magányban érzi magát, amikor túlnő a társain. Lehet, hogy vágyakozol egy ilyen helyzet után, fiatalember, és vágyakozol arra, hogy elérd a hegy legmagasabb csúcsát, de ott fent hideg van, sivár és magányos! Úgy vélem, sokkal nagyobb élvezetet nyújt, ha egyenrangú vagy embertársaiddal, és mint ilyenek társulhatsz velük. Ami azonban a mi Urunkat és Mesterünket illeti, úgy tűnik, Ő mindig a templom csúcsán vagy a hegy csúcsán van. Tudom, hogy az Ő leereszkedésében soha nincs ott! Ő lehajol az emberekhez, de mégiscsak lehajol, és a lehajlás, tudjátok, hátradőlős munka. Úgy értem, szívszorító munka, ha mindig le kell hajolnod, és nincs senki, aki a társad és társad lenne.
Jézus elzárkózott a legnagyszerűbb társaságtól is, amiben része lehetett volna, az égi szenátustól, a tökéletesek gyülekezetétől, az angyalok sokaságától! A mennyei lények jöhetnek és mehetnek alkalmi megbízásokkal a magasból, de Jézus többnyire azért van itt, hogy a bűnösökkel társuljon - az Ő tökéletes elméje állandó kapcsolatban áll a tudatlanokkal - az Ő képzett, művelt és szent szellemét bosszantják a könnyelműek és a szeszélyesek, akikre nem lehet számítani. Milyen szegénységet érezhetett a hűséges, az igaz, az igaz, a bölcs Megváltó, amikor még a tanítványai sem tudták megérteni Őt, és amikor, amikor Isten néhány mélyebb Igazságát, amelyet azért jött felfedni, leleplezte, "sokan a tanítványai közül visszamentek, és nem jártak többé vele". Még nagyobb szegénység volt, amikor a kertben, a kínok és a véres verejték után felkelve, a hozzá legközelebb álló hármat alvónak találta, és így szólt hozzájuk: "Mi az, nem tudtatok egy órát velem virrasztani?". Ah, akkor Ő valóban a szegénység mélyén volt, ami a lelki közösséget illeti!
Mégis úgy gondolom, hogy nem értük el a Megváltó szegénységének legmélyebb mélységeit, amíg el nem jutunk ahhoz a tényhez, hogy bűnt viselt. Egy ember lehet nagyon szegény a világi javak tekintetében, és mégis képes lehet elviselni. Lehet, hogy más adósságait vette magára, és azok súlyosan nyomják, mégsem nyomja el Őt a teher. De amikor nem a saját hibája miatt veszíti el a jellemét, hanem azért, mert meg akar szabadítani egy másikat, és amikor kapcsolatba kell kerülnie egy másik ember bűnével, és nem tehet róla, hogy kapcsolatba kerül vele - ha tiszta és ártatlan az elméje -, az szörnyű szegénység számára! Testvérek és nővérek, ez a legnagyobb csoda, amiről valaha is hallottam, hogy Isten Báránya egyáltalán elviselte az emberek bűnét - és úgy elviselte a bűnt, hogy elvette azt, mert, ne feledjétek, Krisztusban nem volt semmiféle bűnnek a szennye!
Nem volt benne hajlam a bűnre, és mégis, (hallgassátok ezeket az ihletett szavakat), "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt". Természetesen a Megváltó soha nem lehetett bűnös, és nem használunk olyan szavakat, amelyek akár csak sugallhatnának ilyen gondolatot! Mi felháborodással utasítanánk el egy ilyen gondolatot, de mégis Ő elfoglalta a bűnösök helyét. Elviselte a bűnös átkát - "Ahogy meg van írva: átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Nem, még azt is ki merem mondani, hogy az Úr Isten előtt úgy állt, mint az egyetlen bűnös, noha Ő nem volt bűnös! De az Úr mindnyájunk vétkét rajta tette eleget. Jézus azért állt, hogy válaszoljon Isten törvényének hívására, és ott megjelenjen, mint az Ő népének helyettesítője, "az Igaz az Igaz az Igazságtalanért". De mégis, hogy ott jelenjen meg az igazságtalanokért - "aki az Ő saját testében hordozta bűneinket a fán". Hadd mondjam el újra ezeket a szavakat - "aki az Ő saját testében hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán".
Ő, aki "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Ő, aki nélkül semmi sem készült, ami készült - Ő, akinek a kerubok és a szeráfok állandóan azt kiáltják: "Szent, szent, szent!" - ez valóban mélységes szegénység lehetett, hogy bár gazdag volt szentségében, a mi kedvünkért szegény lett a bűneink elviselésében!
Szegénységének vége és csúcspontja az volt, amikor végre meghalt. Talán még soha nem fogtuk fel azt a csodát, hogy Ő, "akinek egyedül halhatatlansága van", valóban meghalt! A lelke eltávozott. Elhagyta a szellemet, azt a szellemet, aki a testében vendégeskedett. Lemondott erről a vendégről, és a teste lakatlanná vált - egy üres házzá. Micsoda látvány ez (nem csodálom, hogy nagy festők próbálták meg ábrázolni), Krisztus levétele a keresztről, megcsonkított testének szép fehér vászonba és drága fűszerekbe burkolása! Valóban ez lehet Isten Fia, az emberek Megváltója? Vajon tekergetős lepedőbe csavarják Őt, és a szent férfiak és asszonyok valóban sírba viszik Őt? Igen, és egy kölcsönzött sírba, mert ahogyan Ő egy kölcsönzött bölcsőben feküdt, úgy alszik most egy kölcsönzött sírboltban! Oda helyezik Őt, mert Ő már halott. A szemei ugyanolyan erősen csukva vannak, mint bármely más halotté, és a kezei ugyanolyan hidegek és mozdulatlanok, mert Krisztus halála nem képzelt halál volt. Az Élet és Dicsőség Ura valóban meghalt, és ott, József sírjában temették el. És onnan támadt fel a harmadik napon. Amikor a föld megremeg, és az angyal elgördíti a követ a sírról, mondjátok magatoknak: "Most már ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét, aki bár gazdag volt, de a mi kedvünkért szegénnyé lett", annyira szegénnyé, hogy valóban ott feküdt, egy ideig, holtan József sírjában!
Itt hagyom ezt az első pontot. Isten, a Szentlélek segítsen bennünket, hogy megértsük Urunk Jézus Krisztus szegénységét!
II. De most, kedves Barátaim, nagyon gyorsan, de mégis, bízom benne, szándékosan, meg akarom mutatni nektek a HITELESEK GYÖRGYÉT. Ezek pontosan párhuzamosak Krisztus szegénységével. A mi Urunk Jézus Krisztus nem azért jött a világra, hogy pénz tekintetében szegénnyé váljon, vagy hogy ti és én világi gazdagságban gazdagodjunk, mert az Ő népe legjobbjai közül sokan még mindig olyan szegények, mint a szegénység, ami ezt a csekély vagyont illeti! Ő azért jött, hogy igazi gazdagságot adjon nekünk, ahogyan azért jött, hogy elviseljük az igazi szegénységet. Olyan szegénységre hívtam fel a figyelmeteket, amely nem annyira ruházatának szűkösségében vagy étkezésének keménységében rejlett, mint inkább más dolgokban. Így a gazdagság, amelyet Krisztus ad, nem abban rejlik, hogy mi skarlátvörösbe és finom vászonba öltözünk, vagy hogy minden nap pazarul élünk - ezek hasonló jellegűek, mint Urunk szegénységének jegyei!
Először is, tehát az Ő népét gazdaggá tette az állapotában. Testvéreim, mi szolgák vagyunk, ahogy Krisztus is az volt. De ami Neki lealacsonyító volt, az nekünk felemelő! Számunkra nincs nagyobb megtiszteltetés, mint az Úr Jézus Krisztus szolgáinak neveztetni magunkat - és Isten szolgáira várni. Servus servorumnak lenni olyan kiváltság, amelyre bármelyikünk vágyhat. A tanítványok lábát mosni most megtiszteltetés számunkra, és mi ezt így is érezzük. Ha a szolga olyan lehet, mint a Mestere, az nagy magasztalás számára. Krisztus szegénysége által mi is gazdaggá válunk állapotunkban, így ma már Isten fiai vagyunk! Ma hozzáférhetünk az Irgalmasszékhez! Ma Isten meghallgatja az ember szavát! Ma Jézus királyokká és papokká tett minket Istennek, és uralkodni fogunk örökkön örökké! A hívő ember állapota olyan mértékben magasztos, amilyen mértékben Krisztus állapota a megaláztatás és a szegénység állapota volt!
Így van ez a hívő ember hírnevével is. Ó, testvéreim és nővéreim, milyen jó hírnevet adott nekünk Krisztus! Megadta nekünk azt a hírnevet, amelyet Ő eldobott, mert most már igazak vagyunk az Ő igazságában! Szépek vagyunk abban a jóképűségben, amelyet Ő ad ránk! Most már jobb nevünk és helyünk van, mint a fiaké és leányoké! Most már nem a bűnösök, hanem az istenfélők között vagyunk számon tartva! Nem a lázadó jövevények közé vagyunk számítva, hanem az engedelmes gyermekek közé! Ó, áldott legyen Jézus neve! Ő öltöztetett minket becsületbe, mert Ő magát gyalázatba öltöztette!
Ugyanez igaz a mi működésünkre is. Megmutattam nektek, hogyan szűkítette és korlátozta Krisztus önként az Ő hatalmát, de íme, hogyan szélesítette ki a mi hatalmunkat! Van egy szöveg, amit gyakran nézek és csodálok. Jézus azt mondta: "Aki hisz bennem, azokat a cselekedeteket, amelyeket én teszek, ő is meg fogja tenni, és még ezeknél is nagyobbakat fog tenni, mert én elmegyek az én Atyámhoz". Ő szinte határtalan erővel ruház fel bennünket! Mi nem vagyunk mások, mint szegény, erőtlen emberek, és mégis milyen csodálatosan használja Isten az embereket! Észrevettétek már Pál leveleiben, hogy Krisztus szolgáját úgy mutatja be, mint aki egyszerre apja és anyja az újszülött léleknek? Filemonhoz írva ezt mondja: "Kérlek téged fiamért, Onézimuszért, akit én nemzettem a kötelékemben". A galatáknak pedig ezt írja: "Kis gyermekeim, akik miatt vajúdok a szülésben, ismét, amíg Krisztus meg nem formálódik bennetek". Hát nem csodálatos dolog, hogy "munkásoknak neveznek minket, Istennel együtt" - a mi gyengeségünk a Mindenhatósággal, magával a Mindenhatósággal együtt dolgozik?
Testvéreim és nővéreim, talán nem is tudjátok, hogy Krisztus mennyire gazdagított benneteket. Bebizonyítottátok-e már, hogy mennyire gazdaggá tett benneteket az imádság erejével? "Tárd ki tágra a szádat, és én betöltöm azt". "Ha bennem maradtok, és az én szavaim bennetek maradnak, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek". Nem használjuk eléggé Krisztus nagyszerű nevét! Ha így tennénk, csodákat művelnénk - mármint nem az anyagi világban, hanem szellemi csodák állnának rendelkezésünkre! A mi nagy Urunk, Jézus az Ő működésének szegénységével gazdaggá tett minket a Kegyelem csodálatos erejében!
Azt is mondtam, hogy szegény lett a közösségben, és megmutattam nektek, hogy milyen szűk volt azoknak az embereknek a köre, akikkel társulhatott. De Ő csodálatos módon gazdagított meg minket a közösségben, hogy mi eljutottunk, "az elsőszülöttek általános gyülekezetébe és egyházába, akik a mennyben vannak megírva". Íme, olyan közösséget adott nekünk önmagával, hogy azt mondja rólunk, akik hiszünk: "Ezek az én anyám, az én nővérem és az én testvéreim". Istennel is közösségünk van - "Valóban közösségünk van az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal". Micsoda gazdagságot adott nekünk itt!
Ezután, emlékeztek, arról beszéltem, hogy Krisztus bűnt viselt, ami az Ő szegénységének szörnyű példája, de az Ő helyettesítése által elfogadást nyertünk Istennél. Nézd meg, milyen gazdaggá tett minket, mert mi "elfogadottak vagyunk a Szeretettben". "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel". Ez egy csodálatos szakasz Jeremiás próféciájában: "Ez az a név, amellyel neveztetik: "az Úr, a mi igazságunk". Micsoda? Az egyház, maga az Egyház, akit úgy hívnak, hogy "Az Úr, a mi igazságunk"? Igen, a férje nevét veszi fel! Az Egyház Krisztus saját címét kapja! Krisztus valóban szegény lett, amikor a mi helyünkön állt, de Ő nagy és gazdag helyre helyezett minket azzal, hogy az Ő igazságossága által teljes elfogadást adott nekünk az Atyánál.
Aztán, ahogy befejeztem a történetet, elképzeltem a mi Urunkat, Jézust, amint a sír halálos álmában fekszik. De gondoljatok arra, Szeretteim, hogy Ő most, ennek a halálnak a következtében örök életet adott nekünk. Az Ő saját szavai így szólnak: "Aki hisz bennem, annak örök élete van". "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal. Hiszitek ezt?" Mivel Krisztus meghalt, mi élünk. Mivel Ő meghalt, mi soha nem fogunk meghalni! A halálos ítéletet végrehajtották a mi Helyettesünkön, és soha többé nem lehet végrehajtani. Büntetést nem lehet kiszabni, először a vérző Biztosra, majd azokra, akikért ez a Biztos állt! Ezért mi az Ő halála által élünk, és felettünk a második halálnak nem lehet hatalma! A halál nem megsemmisülés. Egyetlen megfontolt ember sem gondolja, hogy az lenne. A halál a léleknek a testtől való elválása. A halál a legmagasabb értelemben a lélek Istentől való elválasztása. Az első halált, a léleknek a testtől való elszakadását ismerhetjük, de a második halált, a léleknek Istentől való elszakadását - ezt soha nem fogjuk megismerni, mert Jézus ismerte ezt helyettünk, amikor azt mondta: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?". Most azonban "Krisztus, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé; a halál nem uralkodik többé rajta, mert abban, hogy meghalt, a bűnnek halt meg, egyszer, de abban, hogy él, Istennek él". Ó, milyen gazdaggá tett minket az elpusztíthatatlan örök életben, amelyet az Ő engesztelő halála és dicsőséges feltámadása által ajándékozott nekünk!
Csak ezzel a két-három megjegyzéssel zárom, amit a téma sugall.
Először is, ha ez Krisztus szegénységének eredménye, "hogy ti az Ő szegénysége által gazdagok legyetek", akkor mi lesz az Ő gazdagságának eredménye? Ha az Ő halála által élünk, mi kell, hogy legyen az Ő életének eredménye? Ha az Ő megaláztatása által így gazdagodunk meg, mi lesz az Ő dicsőségének eredménye? Ha az Ő első eljövetelével, amikor bűnös áldozatként jött, mindez megvalósult, mi nem várható, amikor másodszor is eljön bűnös áldozat nélkül az üdvösségre? Próbáljátok meg megoldani ezt a problémát, ha tudjátok!
Itt egy másik. Ha Krisztus szegénysége olyan, mint ahogyan azt megpróbáltam leírni, akkor milyen lehet az Ő népének gazdagsága? Ha a mi gazdagságunk arányos az Ő szegénységével, akkor milyen gazdag emberek vagyunk! Ő olyan szegény volt, amilyen szegény csak lehet, és mi, ha hiszünk benne, olyan gazdagok vagyunk, amilyen gazdagok csak lehetünk! Amilyen mélyre került Ő, olyan magasra emelkedünk mi is! Így működik a szentély mérlege - ahogy Ő lesüllyed, mi felemelkedünk! Megpróbálnád megnézni, hogy milyen magasnak kell lenned e mérce szerint? Micsoda gazdagság lehet a tiéd, ha Krisztus szegénysége alapján ítéled meg!
A következő kérdés az, hogy ha ilyen gazdagok vagyunk, miért panaszkodunk a szegénységre? Ott áll Isten gyermeke, aki nem tudja, hogy van-e kegyelme. Beleteszi a kezét a lelke zsebébe, hogy megnézze, talál-e egy fillérnyi Kegyelmet. Testvérem, minden a tiéd, ha Krisztusé vagy, mert tetszett az Atyának, hogy benne lakjék minden teljesség! Sok olyan gyermeke van a Királynak, akinek joga van fejedelemként uralkodni, aki továbbra is úgy él, mint egy fösvény. Minden egyes unciát mérlegel, amit megeszik. Éhezteti magát, lelkileg, közel a halálhoz. Te mit csinálsz? Miért ne örülhetnél te, akinek Isten Krisztust adta, vagyis mindent - az Úrban, és miért ne örülhetnél kimondhatatlan örömmel - és dicsőséggel telve?
Még egy kérdéssel zárom. Ha ilyen hatalma volt, miért ne lehetnénk mi is hajlandóak az Ő dicsőségére szegények lenni? Ha Ő félredobná a becsületét, miért ne dobhatnánk mi is félre a miénket? Ha Ő lemondott a könnyedségéről, miért ne mondhatnánk mi is le a miénkről? Ha Ő hajlandó volt szolgává lenni, miért ne lehetnénk mi is azok? Ha Ő hírnév nélkül tette magát, miért ne tehetnénk mi is ugyanezt? Ez nagyon különbözik az ottani barátom cselekedetétől, aki azt mondta: "Nos, tudod, én ezt nem fogom elviselni. Nem hiszem, hogy így kellene bánni velem. Tényleg úgy érzem, hogy engem jobban kellene tisztelni". Ó, szegény Lélek, ha ismernéd magad, nem beszélnél így! Ki érdemel közülünk tiszteletet? Úgy hívnak minket, hogy "tiszteletes úr". Rosszul vagyok, ha arra gondolok, hogy bármely halandó embert "tiszteletesnek" tekintenek! Milyen tiszteletet lehet nekünk kijárni azon kívül, hogy minden feleségnek "meg kell néznie, hogy tisztelje a férjét"? Ez a Szentírás szerint így van - de azt sohasem mondja, hogy minden hallgatónak tisztelnie kell a prédikátort! Ó, milyen szegényes teremtmények vagyunk a legjobbkor!
Ha Isten megengedné, hogy lábtörlői legyünk az egyháznak, az túl nagy megtiszteltetés lenne számunkra! Néha láttam egy seprűt az ajtó előtt, ahová a földművesek járnak csizmát mosni. Nagyszerű dolog, ha az ember csak ilyen. Azt hiszem, hogy én már nagyon közel járok ehhez a megtiszteltetéshez és dicsőséghez, olyan sokan súrolják most is a csizmájukat, és én nagyon meg vagyok elégedve, hogy így legyen, ha lekapnak valamennyit a sárból, és nem mennek befelé, és nem rontják el Isten padlóját odabent. Érezzük mindannyian, hogy egyáltalán nem számít, mi lesz velünk! Legyünk hajlandóak meghalni egy árokban, amíg Jézus Krisztus Isten trónján ül, és az Ő nagy Igazsága megalapozódik a világban.
"Ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét, hogy bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek". Menjetek, és utánozzátok Őt, és legyetek hajlandóak semmi sem lenni, csakhogy Ő lehessen Minden a Mindenben. Isten áldjon meg benneteket! Ámen.