[gépi fordítás]
A HIT - az igaz, üdvözítő hit - minden korban ugyanaz. Lehet, hogy különböző dolgokon gyakorolja magát, de Ábrahám hite ugyanaz a hit, mint ami Pál szívében volt - és Pál hite pontosan ugyanaz a hit volt, mint ami a jelen pillanatban minden Hívő szívében van! "Ugyanolyan drága hitünk" van, mint minden korszak istenfélőinek. Ez mindig ugyanaz a hit, mivel mindig ugyanaz az Isten és ugyanaz a Megváltó.
Pál ebben a fejezetben megmutatja nekünk, hogy figyelemre méltó hasonlóság van a mostani hívő hite és Ábrahám hite között. Ábrahám hite ilyen messzire ment - hitt Istenben, hogy képes még a halottakat is megeleveníteni, és pontosan ezt hisszük mi is! Hitt abban, hogy ő maga, amikor már több mint száz éves volt, a feleségével együtt, aki ugyanolyan idős volt, Isten ereje által annyira megelevenedhet, hogy ők lesznek a szülei annak a magnak, amelyet Isten megígért, és bár Sára egyszer nevetett, és el tudom képzelni, hogy Ábrahámnak néha ájulásai voltak, mégis kitartottak abban az ünnepélyes meggyőződésben, hogy úgy lesz, ahogy az Úr megígérte. És eljött a nap, amikor Sára más értelemben is nevetett, mert egy gyermek született neki, akinek a neve: "Izsák", azaz "Nevetés" lett, mert örömmel töltötte el szülei szívét és otthonát! Látjátok, Ábrahám tehát hitt abban, hogy Isten képes megeleveníteni a halottakat - őt magát és feleségét, akik a természet rendes folyása szerint minden lehetőség szempontjából halottak voltak -, hogy örökös szülessen nekik.
A pátriárka története során Isten ismét próbára tette a hitét. Megparancsolta neki, hogy menjen el, vegye fiát, egyetlen fiát, akit szeretett, és áldozza fel őt a Mórija hegyén. Ábrahám csak azt akarta tudni, hogy mit parancsol Isten, és azonnal engedelmeskedett. Nem az volt a dolga, hogy érveljen, vagy válaszoljon, hanem az, hogy engedelmeskedjen - így hát elindult a háromnapos útra, szeretett fia pedig vitte a fát az áldozathoz. Felmentek a hegy tetejére, és Ábrahám elővette a kését, hogy megölje a fiát. Keze isteni módon idejében megállt, és Izsák helyett egy kost áldoztak fel. Ábrahám többek között azért volt képes az engedelmesség eme megkoronázó bizonyítékát megadni, mert biztos volt abban, hogy Isten megtartja ígéretét, és ha fiának meg is kell halnia, Isten feltámasztja őt a halálból! Úgy tűnik, ez volt az a pont, ahová a hite mindig is eljutott - hogy Isten képes feltámasztani a halottakat, hogy képes megtenni azt, amit az emberek lehetetlennek neveznek - hogy ami az emberi természet hatókörén kívül esik, az egészen könnyű annak az örök karnak, amelynek hatalmának nincs határa!
Szeretteim, ez keresztény hitünk egyik alaptétele - hinni abban, hogy Isten képes feltámasztani a halottakat. Ti és én hisszük, ha igaz hívők vagyunk, hogy Isten feltámasztotta a halottak közül a mi Urunkat, Jézust, a juhok Nagy Pásztorát. Hisszük, hogy Jézus bizonyosan meghalt, és hogy Arimateai József sírjába temették, de hogy a harmadik napon feltámadt, újra, és elhagyta a sírt, hogy többé ne haljon meg. Ezt a leghatározottabban hisszük, hogy ez tény - nem kitaláció vagy költemény -, hanem tény, mint minden más megbízható történelem, és ezt kérdés nélkül elfogadjuk. Azt is hisszük, hogy mi is, ha meg is halunk, újra élni fogunk, és hogy bár a férgek felfalják ezt a testet, de a testünkben meglátjuk Istent! Az arkangyal harsonájának hangjára a Krisztusban meghaltak feltámadnak, és minden halott szárazföldről és tengerről összegyűlik a Nagy Fehér Trón előtt. Bármennyire is szétszóródtak testük részecskéi, tízezer fondorlatos módon, ez nem számít - a test, amely gyengeségben lett elvetve, erőben fog feltámadni -, amely romlandó testet vetett, romolhatatlanságban fog feltámadni!
Ezt mi őszintén hisszük, és a mi hitünk is hiszi, hogy még most is, ami a szellemi dolgokat illeti, bár természetünknél fogva halottak vagyunk Isten dolgai számára, Ő mégis fel tudja támasztani a halottakat. Amikor nehéznek és tompának érezzük magunkat, és az istentiszteletünk zenéje fárasztóan vontatott, hisszük, hogy Isten meg tud minket éleszteni, és bár sokakat ismerünk, akik ma szellemi élet nélkül, és gonosz cselekedeteik miatt távol vannak Istentől, elmegyünk és beszélünk nekik az örökkévaló evangéliumról, azzal a teljes meggyőződéssel, hogy Isten fel tudja támasztani a halottakat, még azokat is, akik halottak a vétkekben és bűnökben! Ha meghaltak is, mégis élni fognak! Mi ezt hisszük és örülünk ennek!
Így azt hiszem, megmutattam nektek, hogy Ábrahám hite minden hívő hitének szép mintája, és így ő minden hívő atyja - és minden gyermeke családi hasonlóságot mutat. Mindegyiküknek van hite abban, aki meg tudja éleszteni a halottakat.
Most térjünk rá a szövegünkre, és röviden foglalkozom vele, azzal az erős kívánsággal, hogy ha valaki meg akarja találni az üdvösség útját, az ma este megtalálja. Az igazi hit ilyen jellegű: "Hiszünk abban, aki feltámasztotta Jézust, a mi Urunkat a halálból, aki a mi bűneinkért adattatott ki, és a mi megigazulásunkért támadt fel újra".
I. Először is, HITÜNK AZ ISTENRE, AZ ATYÁRA NÉZI AZ ELLENVÁLTÁS ügyében. Nem egyedül Jézus Krisztusra tekintünk, ahogyan egyesek mondják, hanem "hiszünk abban, aki feltámasztotta Jézust, a mi Urunkat, a halálból". Nem csak abban, hogy "Jézus, a mi Urunk". Hiszünk benne, de ugyanúgy hiszünk Istenben is, aki feltámasztotta Jézust, a mi Urunkat, a halálból.
Ezen a ponton kétféle tévhit létezik, és az ember sajnálja, ha e tévedés bármelyik formáját látja, mivel az elrontja az Isteni Igazság szépségét. Egyesek figyelmen kívül hagyják az Atyát. Úgy beszélnek Jézusról, mintha neki és csak neki tartoznánk üdvösségünkkel. Mérhetetlenül hálásak vagyunk Neki, áldott legyen az Ő neve! De Jézus nem üdvözít az Atya nélkül, vagy az Atyától függetlenül, vagy az Atya akarata ellenére! Tetszik az a kifejezés, amelyet a Teremtés könyvében Ábrahámról és fiáról használnak, amikor az áldozat hegyére mentek - ez van írva: "Együtt mentek, mindketten, együtt". És az emberi bűnért hozott nagy áldozatban az isteni Atyáról és az Ő ugyancsak isteni Fiáról azt mondhatom: "Együtt mentek, mindketten, együtt". Az Atya és a Fiú között titkos egyetértés és egybeesés volt a mi megváltásunkkal kapcsolatban, és az Atyát megilleti a mi szeretetünk és hálánk, akárcsak a Fiút. Jézus önmagát adta értünk, de az Atya adta Jézust, az Ő másik Énjét!
Jézus azt mondja: "Én és az Atyám egyek vagyunk." Bizonyos értelemben azt mondhatnám, hogy az Atya Isten volt az, aki értünk szenvedett, mert Fiát adta, akit szeretett, hogy szenvedjen értünk. Feladta szíve kedvesét, és Fiának személyében a mi Megváltónk lett. Ez azt jelenti, hogy "Isten, a mi Megváltónk", valamint azt, hogy "Jézus Krisztus, a mi Megváltónk". Soha ne válasszuk el az Atyát a Fiútól a megváltás művében! Jézus nem azért jött erre a világra, hogy meghaljon, hogy kegyelmet adjon az Atyának. Nem, a kegyelmi szövetség már az örökkévalóságtól fogva megköttetett, és Jézus azért jött, hogy beteljesítse a szövetség egyik kikötését, amely által illett szenvednie. Az Atya szeretete örökkévaló, és Jézus halála egyike azoknak a patakoknak, amelyek ebből az örök Forrásból fakadnak. Az Atya dicséretre méltó, mert átadta Fiát, és feltámasztotta Fiát, újra, a halálból. És soha nem szabad elfelejtenünk azt a Kegyelmet, amelyet Ő ily módon a mi üdvösségünkért kinyilvánított! Ezért soha ne essünk azok hibájába, akik figyelmen kívül hagyják az Atya szerepét a megváltásunkban.
Ugyanilyen káros tévedés, ha figyelmen kívül hagyjuk a Fiút. Ó, hányan beszélnek Istenről, imádkoznak Istenhez és beszélnek Isten kegyelméről - de mi közük van Istenhez, ha figyelmen kívül hagyják vagy megvetik Fiát? Isten nem fog meghallgatni. Nem fog válaszolni az imáidra, ha nem Jézus Krisztus által jössz Hozzá! Az Atyához csak egyféleképpen lehet eljutni, és ez az Ő Fián, Jézus Krisztuson keresztül történik! És nem közeledhetsz Istenhez az Isten és az emberek közötti egyetlen Közvetítő nélkül. Miért rendelt el Közvetítőt, és miért ontotta ki ez a Közvetítő a vérét, ha te és én az Ő engesztelő áldozata nélkül is eljuthatunk Istenhez? Nem, Szeretteim, mi Jézus Krisztusban és az Atyában is hiszünk. Hiszünk az Atyában, de hiszünk benne, mint abban az Istenben, aki feltámasztotta Jézust, a mi Urunkat, a halálból! Nem az Atya a Fiú nélkül üdvözít, sem a Fiú az Atya nélkül - sem e kettő az isteni és örökké áldott Szentlélek nélkül! Az egész Szentháromságra van szükség ahhoz, hogy keresztény legyen valaki! És az egész Szentháromságot, amely isteni egységben működik együtt, dicsérni és imádni kell üdvösségünkért!
De mit is mond a szöveg, amikor azt ajánlja, hogy bízzunk Istenre, az Atyára üdvösségünkben? Nos, először is, azt mondja, hogy átadta a Fiát. Jézusról itt azt olvassuk, hogy "aki a mi bűneinkért adattatott ki". Tudjuk, hogy ki volt az, aki Őt átadta, mert ugyanebben a levélben van a következő szöveg: "Aki nem kímélte a saját Fiát, hanem átadta Őt mindnyájunkért, hogyan ne adna Ő vele együtt nekünk is mindent ingyen?". Az Atya volt az, aki átadta Fiát, hogy emberi testbe öltözzön. Az Atya adta át Fiát, hogy az emberek megvetették és elutasították. Az Atya volt az, aki átadta Fiát az áruló csókjának és a római katonák kegyetlen bánásmódjának. Az Atya volt az, aki átadta Fiát az ostornak, majd a keresztnek - és magának a halál keserűségének! Az Atya adta oda Fiát, hogy meghaljon a bűnösökért! Ez volt az Atya irántunk való szeretetének legfőbb bizonyítéka.
És ezután azt mondják nekünk, hogy a kellő időben az Atya volt az, aki feltámasztotta Jézust a halálból - "Hiszünk abban, aki feltámasztotta Jézust, a mi Urunkat, a halálból". Krisztus feltámadásáról különböző módon beszél a Szentírás, de más kijelentések mellett kifejezetten azt mondják, hogy az Atya ereje által történt. Nos, akkor hálát kell adnunk Neki az élő Krisztusért, a feltámadt Krisztusért! Az Atya volt az, aki újra életet lehelt abba a halott testbe, és visszahozta Megváltónkat az életbe. Az Atya volt az, aki megparancsolta az angyaloknak, hogy gördítsék el a követ a sír szájáról, amikor a feltámadás reggele felvirradt.
És ne feledjétek, hogy ahogyan ez a két dolog - Krisztus kiszolgáltatása és Krisztus feltámasztása a halálból - az Atyának tulajdonítható, úgy a belőlük származó két gyümölcs is az Atyától származik. Az első gyümölcs a bűnbocsánat - "aki a mi vétkeinkért szabadult meg". A második gyümölcs a megigazulás - "És feltámadt, ismét a mi megigazulásunkért". Mindkettő az Atya műve! Az Atya az, aki megbocsát, és az Atya az, aki megigazít. "Isten az, aki megigazít" - mondta Pál, amikor egyfajta isteni extázis ragadta el. "Isten az, aki megigazít. Ki az, aki elítél?" Így tehát nem bízhatunk igazán Jézusban az Atyán kívül. Visszatérve arra a pontra, amelyről már beszéltem nektek - hogy megpróbáljam ezt a szöget beütni, sőt meg is erősítsem -, nem tekintünk Jézusra az Atyán kívül, mint ahogy az Atyára sem tekintünk Jézuson kívül! Ez az igazi szentírási hit: "Hiszünk abban, aki feltámasztotta Jézust, a mi Urunkat, a halálból, aki a mi bűneinkért adattatott ki, és a mi megigazulásunkért támadt fel újra".
Most pedig, Lélek, ha meg akarsz üdvözülni, minden más előtt szükséges, hogy lelkedet Isten, a hűséges Teremtő kezére bízd, és mindig e kezekkel együtt lásd az Úr Jézus Krisztust, Istent és embert, aki meghalt és feltámadt, hogy eltörölje bűneidet! Az ilyen, most gyakorolt hit azonnal megment téged, és örökkön-örökké meg fog menteni!
II. Most egy lépéssel előrébb lépek, és eljutok a második fejezethez: AZ A HIT, AMELY MEGMENTI A LELKET, JÉZUS KRISZTUSSAL Foglalkozik, MINT A MIÉNKEL. Figyeljetek erre - az igaz hit semmi másra nem tekint, ami a miénk. Amikor befelé tekint, ez a hit nem lát ott semmit, amiért érdemes lenne birtokolni, és semmit, amiben érdemes lenne bízni az üdvösségért. Ezért kiált saját igazsága ellen, amely a törvényből való, és azt csak szennyes rongynak akarja tekinteni! Jézus Krisztust azonban igazi kincsének tekinti.
Észrevettétek, hogy a szövegemben háromszor szerepel a "mi" szó? Csak jelöljétek meg ceruzával a kis névmás alatt minden egyes alkalommal, amikor az szerepel. Az igazi hit úgy fogadja el Jézus Krisztust, mint a "mi" Urunk Jézust. "Jézus a mi Urunk", a mi Jézusunk, a mi Megváltónk - nem csak egy Megváltó, hanem a mi Megváltónk -, és mivel Úr és Megváltó is, elismerjük Őt Urunknak, Jézusnak, Urunknak fogadjuk el. Ő maga így fogalmaz: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem", és mi ezt kívánjuk tenni. Ez tehát az igazi, őszinte hit, amely megmenti a lelket - az a hit, amely Jézust Megváltónknak és Urunknak sajátítja el!
A következő tulajdonítás pedig az, hogy az igaz hit úgy látja, hogy Krisztus a "mi" bűneinkért szabadult meg. "Aki a mi bűneinkért szabadult meg". Ez a te bűneidet és az enyéimet jelenti - "a mi bűneinkért". Ó, kedves hallgatóim, nem sokat ér, ha hiszünk abban, hogy Jézus Krisztus a múltban éltek bűneiért szabadult meg - hinnünk kell, hogy Ő a mi bűneinkért szabadult meg! Nem fog megmenteni minket, ha hisszük, hogy Jézus Krisztus a tőlünk távoli nemzetek bűneiért szabadult meg. Nem, hanem azt kell hinnünk, hogy Őt a mi bűneinkért szabadították meg. Ez az a hit, amely azt mondja: "Jézus Krisztus a saját testén hordozta bűneimet a fán". Fogadd meg a Megváltót, mint a te bűnhordozódat. "Tekintsetek rám", mondja Ő, "és üdvözüljetek, a föld minden vége". Nézzetek Rá, nézzetek Rá ebben a pillanatban - abban a pillanatban üdvözültök, amikor ránéztek! Bízzatok benne, mint Megváltótokban! Érintsd meg Őt, mint a régi asszony - elég lesz, ha csak hittel megérinted Őt, és azonnal megmenekülsz minden vétkedtől - mert az igaz hit hiszi, hogy "Ő a mi vétkeinkért szabadult meg".
Ezután pedig az igazi üdvözítő hit Krisztust úgy sajátítja ki, mint aki a "mi" megigazulásunkért feltámadt. A Szentírás tanítása, hogy Krisztus halála által igazulunk meg, de nem szabad ezt pusztán tanításként meghagyni - hit által kell magunkévá tenni, és tapasztalattá tenni, ahogy a szöveg mondja - "aki feltámadt, ismét, a mi megigazulásunkért". Kinek a megigazulásáért? A tiétekért, kedves Barátaim, és az enyémért - "a mi megigazulásunkért". Néha jobban szeretem a "mi" szót, mint az "én" szót. Amikor egyedül vagyok, néha így imádkozom: "Mennyei Atyám". Mégis hálás vagyok, hogy az Úr nem így fogalmazta meg a mintaimát, amelyet tanítványainak adott, hanem így fogalmazta meg: "Mi Atyánk" - vagyis a te, az én és mindannyiunk Atyja, akik szeretjük az Ő drága nevét és bízunk az Ő drága Fiában.
Igen, Jézus az én megigazulásomért támadt fel - dicsőítem Őt ezért a dicsőséges tényért! Minden reggel, amikor mosakodom, előttem van az a szakasz: "aki szeretett engem, és önmagát adta értem", és hálát adok az Úrnak, hogy ez igaz. De még mindig tetszik ez a "mi" szó a szövegünkben - "Aki feltámadt, ismét, a mi megigazulásunkért". A "mi megigazulásunk" a ti megigazulásotokat is jelenti, kedves Barátaim, és az enyémet is? Ki fog velem együtt utazni ennek a drága névmásnak, a "miénk"-nek a kétüléses szekerén, mondván: "Ő feltámadt, újra, a mi megigazulásunkért"?
Így két leckét tanítottam nektek. Az első, hogy hitünk az Atya Istenre tekint az üdvösségben. A második, hogy a hitünk Krisztusra mint a miénkre vonatkozik.
III. Harmadszor, az üdvösségünkért való hitünk Krisztus halálára és feltámadására támaszkodik - "aki a mi bűneinkért adattatott el, és a mi megigazulásunkért támadt fel".
Figyeljétek meg tehát, hogy az a hit, amely csak Krisztus életének történelmi elbeszélésével foglalkozik, nem fog megmenteni benneteket. Ha hiszed, hogy volt egy olyan személy, mint Jézus Krisztus, még ha valóban hiszed is, hogy Ő egyszerre volt Isten és ember. Ha elhiszed mindazt, amit Máté, Márk, Lukács és János írt, és az összes levelet is, mégis, ha ezt csak abban az értelemben hiszed, hogy történelmileg igazak, akkor még nem jutottál el az üdvözítő hithez! Ezen túl kell lépned, ha a szövegünkben említett hitet akarod birtokolni.
Vegyük észre, hogy a Krisztus életének szépségébe vetett hit nem fog megmenteni benneteket. Az utóbbi időben felemelkedett a hitetlenek egy csoportja, amely bizonyos tekintetben nagyon is jobb, mint a régiek. Ahelyett, hogy a keresztény vallást gyalázták volna, életeket írtak Krisztusról, és mindenféle dicséretet zúdítottak az Ember, Krisztus Jézus csodálatos és kedves jellemére. Nos, jegyezzétek meg, azt hiszem, Krisztusnak sem tetszik jobban az ő dicséretük, mint az előttük járók káromlásai, mert ha a Názáreti Jézus nem volt Isten Fia, ha nem volt valóban Isten, a Fiú, akkor nem lehetett volna jó Ember! Az Ő erkölcsi jellemét, bár sok tekintetben csodálatra méltó, elrontotta volna az a tény, hogy megengedte, hogy imádják, és hogy úgy beszélt magáról, hogy milliók hiszik, hogy Ő valóban Isten! És mivel tudta és előre látta, ahogyan egy ilyen Embernek tudnia kellett, hogy ez lesz a tanításának az eredménye, durva szélhámos volt, ha nem volt nagyon Isten nagyon Isten! Ezért, ha hiszed, hogy Krisztus Jelleme gyönyörű, ha nem hiszed azt is, hogy Ő az Isten Fia, akkor még nem vagy a helyes úton - nincs meg benned Isten választottainak a hite -, más úton kell járnod, ha végre el akarsz jutni a Mennyországba, ahol Ő van.
Vannak, akik nem hisznek igazán, bár hisznek Krisztus tanításának helyességében. "Igen", mondják, "Ő egy csodálatos Tanító, és amit tanított, az igaz" - de gyakorlatilag nem hisznek ebben. Pusztán a tanítást veszik át, és nem az Istent, a Krisztust, aki a tanítást adta! Egyszerűen csak intellektuálisan gyakorolják az agyukat, de nem bíznak benne, spirituálisan, a szívükkel. Nem bíznak Istenben, aki feltámasztotta Krisztust a halálból. Sőt, végül is nem építenek a megváltó hit két fő alapkövére, nevezetesen a mi Urunk Jézus Krisztus halálára és feltámadására!
Megkockáztatom azt is, hogy a legortodoxabb hitetek lehet Krisztus istenségében, és hihettek Jézusban, mint Úrban, de ha ez minden, amiben hisztek, akkor még nem nyertétek el az üdvösséget. Az üdvözítő hit középpontjában Ő áll, "Aki a mi bűneinkért adattatott ki, és a mi megigazulásunkért támadt fel újra". Ha meg akarsz üdvözülni, irányítsd tekintetedet Isten Fiának szenvedéseire...
"Lásd, Lelkem, a te Megváltód látja,
Gethsemánéban leborulva."
Tudom, hogy az Ő életének látványa jót fog tenni neked. Példát fog mutatni nektek, de nem azt kell várnotok, hogy ez legyen az üdvösségetek. A szemeteknek Őrá kell szegeződnie, mint a ti bűneitekért megszabadítottra. Úgy kell látnotok Őt, mint akit bűnnel vádolnak, noha Őbenne nem volt bűn. Úgy kell látnotok Őt, mint aki bűnné lett értetek, mint a ti Helyettesetek, aki a ti helyetekben állt, és a ti helyetekben szenvedett, a ti vétkeitekért kiszolgáltatva. Ha ezt látod, akkor a szemed arra szegeződik, ami meg fog menteni téged - az Atya a Fiúra rakja a bűnödet, és azt Őt teszi felelőssé érte. Az Atya megüti a Fiút, mintha nemcsak egy bűnös lenne, hanem a világ összes bűnösének egy személyben, amíg a Fia így kiált fel: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". "Aki a mi bűneinkért szabadult meg" - itt van az egyetlen reménységed! Ha nem akarod, hogy Jézus Krisztus legyen a Helyettesed, aki helyetted halt meg, akkor nem ismerek számodra üdvözítő ajtót! De ha elfogadod Őt, ahogyan Isten átadja Őt, nem a te igazságodért, hanem a te bűneidért, hogy viselje helyetted, amit viselned kellett volna, és megfizesse helyetted, amit te soha nem tudtál volna megfizetni - ha így fogadod el Őt, akkor a helyes úton fogadtad el Krisztust!
De hinned kell benne, hogy feltámadt a halálból. Ő valóban feltámadt a halálból, és mindig él, hogy közbenjárjon értünk - és ez az a szempont, hogy megigazulj, megtisztulj egy haldokló Megváltó által, felöltözz egy feltámadt Megváltó által, megmosdj a vétkeidtől az Ő drága vére által, az Ő örök élete által az Atyánál való elfogadásra emelt, amikor feltámadt a halálból, és fogságba vezette a foglyokat, és ajándékokat kapott az emberekért, igen, a lázadókért is!
Íme tehát a Jáchin és Boáz, a két hatalmas oszlop, amely a mi üdvösségünk templomát támasztja alá! Isten e két nagy Igazsága - Krisztus értünk való halála és Krisztus értünk való feltámadása - között húzódik az örök életre vezető királyi országút. És nincs más út az üdvösséghez!
IV. Ezért a negyedik ponttal zárom: HITÜNKNEK MEG KELL TANULNIA MEG LÁTNIA KRISZTUS MINDEN MUNKÁJÁNAK KÜLÖNBÖZŐ KAPCSOLATÁT A CÉLJÁHOZ - "Aki a mi vétkeinkért adattatott ki, és a mi megigazulásunkért támadt fel". Eleinte egy szegény bűnösnek elég, hogy bízik Krisztusban, és nem tesz mást. De a mi vigasztalásunkra és épülésünkre szolgál, ha megtanuljuk megkülönböztetni az áldásokat, amelyek bizonyos isteni forrásokból fakadnak - ha végignézünk a nagy Király különböző útjain, hogy lássuk, mi jön erre és mi jön arra.
Először is, kedves Barátaim, a mi megbocsátásunk Krisztus halálából származik - "aki a mi bűneinkért adattatott el". Nincs bűnbocsánat a bűneinkre, hacsak Krisztus nem szabadult meg a mi bűneinkért. Az utóbbi időben olyan dolgokat hallottam, amelyekről korábban álmomban sem gondoltam volna - még állítólag kereszténynek vallott lelkészek is állították, Isten Igéjének alapvető tanításai ellen! És néhányan még azt is ki merték mondani, hogy Krisztus helyettesítése - az Ő szenvedése helyettünk - nem volt igazságos! Aztán hozzátették, hogy Isten mindenféle engesztelés nélkül megbocsátja a bűnöket, de ha az első nem igazságos, mit mondjak a másodikról? Ha Isten folyamatosan megbocsátja a bűnt anélkül, hogy az Ő erkölcsi kormányzatáról gondoskodna. Ha nem tesz semmit az Ő igazságosságának igazolásáért, akkor hogyan fog az egész föld bírája igazságot tenni? Akkor a világegyetem alapjait is eltörölnék, és mit tennének az igazak? Függjünk attól, bármit is mondjon a modern filozófia: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", vagyis engesztelés nélkül, és olyan engesztelés nélkül, amely egy végtelen értékű Élet feláldozásából áll, nincs elmúlás az emberi vétkek felett!
De hogyan lehetséges, hogy az Úr Jézus Krisztus halála a bűnbocsánatért rendelkezésre áll? Először is, részben az Ő személyének fenségességéből adódóan válaszolok. Isten lévén, amikor magára vette a mi természetünket, és Istenné és emberré lett, teljes és imádnivaló Személyében olyan istenség és fenség volt, amely teljesen leírhatatlan! És az, hogy Ő meghalt, nagyobb megtiszteltetés volt Isten szigorú igazságossága előtt, mint az, hogy a lázadó emberek egész tömegét a pokolba vetették! Az isteni igazságosság olyannyira igazolást nyert azáltal, hogy Krisztus a fára szegeztetett, hogy elképzelhetetlen, hogy bármi más valaha is így megalapozhatta volna az erkölcs és az igazságosság alapjait. Ó, uraim, Krisztus végtelenül jobb, mint mi mindannyian együttvéve! Mint Isten Fia és Isten, a Fiú, Ő nagyobb, mint az összes többi ember minden korszakban - és nagyobb, mint az összes szent angyal is -, és ha szenvednie kell, ha meg kell halnia, amikor a bűnt csak neki tulajdonítják, és valójában nem az övé, akkor Isten valóban igazságos, amikor bosszút áll még az Ő Egyszülött Fián is, amikor Ő áll a bűnösök helyén!
A következő ok, amiért Krisztus halála értünk olyan hatékony volt, az Ő saját állapotának szabadosságában rejlik. Mint Isten, nem volt köteles a törvény alá kerülni. Valójában elképzelhetetlennek tűnhetett, hogy valaha is megtehette volna! Nem tudtam volna engesztelést szerezni értetek, mert bármit is tudnék tenni Istenért, az már tőlem Istennek jár. Ha odaadom mindenemet, amim van, nem tudom kifizetni a saját adósságomat, így a tiédet sem biztosan! De a mi Urunk Jézus Krisztus nem tartozott semmivel Isten törvényének! Nem volt lehetséges, hogy Ő személyesen adós lehetett volna neki, és ezért mindaz, amit tett, mintegy többlet volt, amit a bűnös emberek számlájára írt, akiknek a Helyettese Ő lett.
Engesztelésének kiválósága jellemének abszolút tökéletességében is rejlik. Ő volt Isten Báránya, hibátlan és szeplőtelen. Nincs benne semmi felesleg, és semmi sem hiányzik belőle - és egy ilyen jellem feljogosította Őt, amikor eljött szenvedni, hogy azt mondhassa, hogy nem önmagáért szenvedett. A Messiás letette az életét, és kivégeztetett, "de nem önmagáért", mivel Ő bűn nélkül volt, és nem volt a törvénynek kötelessége.
Aztán megint csak az Ő népéhez való fejedelemsége hozta Őt olyan helyzetbe, amelyben méltó módon válhatott a mi helyünkben Szenvedővé. Nézzétek, uraim, a bukásotok első oka nem bennetek volt. Atyátok, Ádám már régen vétkezett, és benne estetek el. Istent hibáztatjátok ezért a rendezésért, és panaszkodni kezdtek? Nézzétek, milyen reménység kapuja van számotokra ebben a tényben! Mivel egy képviselő által estetek el, egy Másik által helyreállíthattok! Amikor az angyalok elbuktak, feltételezem, hogy külön-külön vétkeztek, és nem volt olyan szövetségi fejük, mint nekünk. Vétkeztek, minden egyes lélek külön-külön önmagáért, és ezért reménytelenül és örökre elbuktak - és egyikük sem emelkedhet fel soha többé. A mi bukásunk azonban, szerencsénkre, a mi szövetségi fejünkben, Ádámban történt. Van egy szolidaritás a fajban - Ádám volt a feje, és amikor vétkezett, mi is benne estünk el. Mivel a mi bukásunk ilyen módon történt - visszahozható az isteni eszköz által, hogy egy másik Fej belépett, és megtartotta helyettünk Isten törvényét, és elszenvedte helyettünk annak büntetését, hogy ezáltal helyreállhassunk. Ó, testvéreim és nővéreim, bárcsak ti is annyi örömöt és gyönyört éreznétek, mint én ebben a csodálatos tanításban, hogy Krisztus a mi bűneinkért szabadult meg! Éjszakánként ezen alszom el. "Igen", mondjátok, "ettől elalszol". Így van, és reggel ezzel ébredek, és ez tart ébren egész nap azzal a szigorú elhatározással, hogy szolgálom Uramat és Mesteremet, amíg csak tudom, bármi történjék is! Amilyen nyugtató Isten ezen Igazsága a szívnek, olyannyira ösztönző is a legmagasabb fokon. Higgyetek benne, és megnyugvást találtok lelketeknek, és ti is fel fogtok serkentődni, hogy szolgáljátok Istent, amíg még ma van az ideje!
De azt találom, hogy a következőben azt mondják, hogy mivel így Krisztus halála által megmenekültünk a bűntől, megigazulunk az Ő feltámadása által - "aki feltámadt, újra, a mi megigazulásunkért". Mit jelent ez?
Néha azt mondom nektek, hogy Jézus Krisztus a sír börtönébe került értünk túszként. Ő kifizette az adósságunkat, de a sírban kellett várnia, amíg a mennyei bíróságon be nem jegyezték az igazolást, hogy az adósságot kifizette. Miután ez három nap és három éjjel történt - nagyjából így nevezik, de nagyon rövid volt az egész -, leszállt a fényes hírnök a Mennyből, és hozta az okiratot és a parancsot, hogy a Túsznak szabadon kell mennie, mert az adósságot kifizették, és a teljes kötelezettség alól felmentették. Aztán a követ elgördítették, és amikor az angyal elgördítette, mit tett? Elment és leült rá. Nekem mindig úgy tűnik, hogy amikor az angyal leült oda, mintha azt mondta volna: "Most pedig, Halál és Pokol, gördítsétek vissza a követ, ha tudjátok" - de nem tudták! Az őrzők messzire menekültek, és maga Jézus Krisztus jött ki az új életre. És most mind a bűnös, mind a Helyettese tisztázódott, a fogoly és a Túsz egyaránt szabaddá lett! Aki tartozott az adóssággal, azt tisztázta a Helyettese, és a Helyettes, Ő maga is tisztázódott, mert kifizette mindazt, amit a Végtelen Igazságosság követelhetett, és tiszta számlát kapott a szabadulásról! Így lép ki a durance vile-ból, feltámadva a halálból az Ő Atyja keze által. Ez a feltámadás a ti megigazulásotok!
Most nézzük meg ezt a kérdést egy percre másképp. Tegyük fel, hogy Jézus Krisztus soha nem támadt fel, és én azt mondom nektek, hogy Ő teljes engesztelést szerzett és meghalt a bűneinkért, de még mindig halott és a sírban van? Miért, ha elhinnéd ezt az üzenetet, mindig is nyugtalan lennél! Nem éreznétek bizalmat egy halott Krisztusban - azt mondanátok: "Ő látja a romlást, pedig az igazi Krisztus soha nem látta a romlást. Ő halott, és mit tehet értünk egy halott Krisztus?" Szeretteim, a haldokló Krisztus megvásárolta számunkra a megigazulásunkat, de a feltámadt Krisztus gondoskodik arról, hogy mi megkapjuk azt! A feltámadt Krisztus eljött, hogy elhozza nekünk, és ebben megnyugszunk!
Ó, bárcsak mindannyian Jézus kereszten végzett munkájában nyugodnátok, amely teljes fényességében mutatkozik meg számotokra az Ő halottaiból való feltámadásával! Tegyük össze szövegünk két részét: "aki a mi bűneinkért adattatott ki", "és feltámadt, újra, a mi megigazulásunkért". Mindkettőre szükséged van! Bízz mindkettőben! Bízzatok a Megváltóban, aki meghalt a kereszten, és bízzatok a Krisztusban, aki feltámadt, újra, és most az élő Krisztus! Bízzatok valójában Krisztusban, ahogyan Ő kinyilatkoztatta magát Jánosnak Patmoszban - "Én vagyok az, aki éltem, és halott voltam, és íme, élek mindörökké, ámen, és nálam vannak a pokol és a halál kulcsai". Uram Jézus, mint ilyenekben bízunk Benned, mint ilyenekben bízunk most, és megmenekültünk!