[gépi fordítás]
Ezek ünnepélyes szavak. Néha van ennél vidámabb témánk is, de úgy gondolom, hogy lelkileg és természetesen is jobb a gyász házába menni, mint az ünneplés házába. A csendes elmélkedés, a dolgokon való elmélkedés, nem úgy, ahogyan azok a képzeletben vannak, hanem ahogyan azok a valóságban bizonyulnak, mindig üdvös. A világban nagy a szomorúság tömege, és mindannyian találkozunk olykor-olykor valamivel, ami megnyugtatja a lelkünket és lehűti a vérünket. Így ma este, ha egy kicsit elgondolkodunk e világ múlandóságán és a valóságos világon, ahol egyedül a bizonyosságot találjuk meg - és ha Isten Lelkének áldása által tényeket és valóságokat tanulunk -, még tartósabban felfrissülve távozhatunk, mintha szívünket valami magával ragadó témáról való elmélkedés örömében ugrálna.
Nem lesz több előszó. Túl sok minden van magában a szövegben ahhoz, hogy időt szánjak egy hosszú bevezetőre. Ezért először is vegyük észre, hogy Dávid rögzíti az emberi életről alkotott véleményét: "Bizony, minden ember hiábavalóan jár, bizony, hiába nyugtalankodnak, gazdagságot halmoz fel, és nem tudja, ki szedi össze". Ezután Dávid kifejezi saját érzéseit e dolgok szemlélése közben: "És most, Uram, mire várok? Reménységem benned van." Harmadszor pedig Dávid megfelelő és szükséges imát mond, mert így kiált fel: "Szabadíts meg engem minden vétkemtől, ne tegyél engem a bolondok gyalázatává".
I. Először is, vegyük észre, hogy szövegünkben DÁVID FELJEGYZI AZ EMBERI ÉLETRŐL SZEMLÉLETÉT.
Észrevehetitek, hogy ebben a versben kétszer is azt mondja, hogy "bizonyosan", és az ötödik versben szereplő "bizonyosan" szóval együtt, amelynek ugyanez a jelentése, de lefordíthatták volna úgy is, hogy "bizonyosan", háromszor mondta ki ugyanazt a szót: "bizonyosan, bizonyosan, bizonyosan", vagy, ha úgy tetszik, "bizonyosan, bizonyosan, bizonyosan". Félig-meddig emlékeztet bennünket nagyobbik Fiára, Dávid Fiára, akinek beszédét gyakran hangsúlyozta ezzel a szent biztató szóval: "Bizony, bizony, bizony mondom nektek". Dávid itt mintha azt mondaná nekünk, hogy semmi sem biztos, csak az, hogy semmi sem biztos. "Bizony - mondja -, semmi sem biztos a földön. Bizony, sehol sincs igazság, vagy boldogság itt lent". Van az igazságok földje. Van a "bizonyosságok" hazája - néhányan közülünk már úton vannak oda, és már megvan az örökségünk záloga. De ami titeket illet, akiknek ebben az életben van részetek, nektek hiúságotok van, nem pedig igazságotok - a változás minden földi dologra rá van írva.
Miután így megadta nekünk a bizonyosság alaphangját - mert a zsoltáros nem véletlenül írt, hanem azt írta, amit tudott. Azt írta, amit megtapasztalt, és Isten Lelkének ihletése alatt írta - annál gondosabban kell megvizsgálnunk, amit írt. Ha ez így van, bizonyára, biztosak lehetünk benne, hogy tudjuk, mi az.
És először is, úgy tűnik nekem, hogy az életről úgy beszél, mint egy sétáról. Erről pedig azt mondja: "Bizonyára minden ember hiábavalóan jár". Aztán úgy beszél az életről, mint gondról. Erről pedig azt mondja: "Bizonyára hiába nyugtalankodnak". Aztán az életről mint sikerről beszél, ahogy az emberek nevezik. Erről pedig azt mondja: "Gazdagságot halmoz fel, és nem tudja, ki szedi össze."
Dávid először az életről mint sétáról beszél. Úgy tűnik, hogy egy nagy menet gondolata járt a fejében: "Bizonyára minden ember hiábavalóan jár". Ha úgy döntesz, hogy jövő szombaton elmész a főpolgármester kiállítására, akkor láthatsz egy hiábavaló show-t, és pontosan tudhatod, mire gondolt Dávid. Az ilyen dolgok a keleti országokban sokkal gyakoribbak voltak, mint nálunk, de akár a Lord Mayor show-ról van szó, akár másról, ez egy kép arról, hogy milyen ez a halandó élet! A felvonulás, ha látod, vagy ha nem látod, hanem csak olvasol és hallasz róla, emlékeztethet arra, hogy mi az élet - amit látsz belőle, az mind csak show. Királyok vannak a showban, hercegek a showban és régi idők hősei a showban. De a valóságban se királyok, se hercegek, se hősök nincsenek ott! Az egész csak színjáték, és ez a halandói élet nagyrészt ilyen.
A társadalom egyes rétegei számára a látszat a minden - nekik a "látszatot kell fenntartaniuk". Így van ez, és az egész világon csak ennyi van - a "látszat" - a hiábavaló látszat! Ha valóságot akarsz, nem láthatod - csak a láthatatlan a valóság. Ha árnyékot akarsz, láthatod - "a látható dolgok időlegesek, de a nem látható dolgok örökkévalók". Bárcsak meg tudnánk ragadni ezt a gondolatot gyakorlatiasan - hogy minden, amit látunk, árnyék, de amit nem látunk, az a valódi lényeg. Amikor a hitről beszélünk, az emberek "látnokoknak" neveznek minket. Nos, nos, nevezhetnek minket így, ha akarnak, mert nekünk nagyon magasrendű látomásunk van. De könyörgünk, hogy a szót a hétköznapi jelentésében adjuk vissza, mert ha abból teszitek a kincseteket, amit láthattok és kezelhettek, akkor ti vagytok a látnokok - mert ez csak hiábavaló színjáték, aminek örültök, és amit a szemetekkel láttok, az csak látomás - egy álom, amely eltűnik, amikor az ember felébred! A földi élet csak színjáték.
Ó, Barátaim, bárcsak tényleg ezt gondolnánk! Nem lennénk olyan forrófejűek, mint amilyenek vagyunk, ha azt mondanánk magunknak: "Ezek csak árnyékok". Nem lennénk olyan bosszúsak és aggódók, mint amilyenek vagyunk, ha gyakran mondanánk magunknak: "Ezek csak árnyékok. Nem láthatnám őket, ha nem azok lennének. Ha valóságosak lennének, nem lennének érzékszerveimmel érzékelhetőek - csak a hit magasabb rendű képessége által lennének érzékelhetőek". "Bizonyára minden ember hiábavaló színjátékban jár." Ez csak látszat, és semmi több.
De ez csak múló látványosság, mert Dávid nem azt mondja: "Bizonyára minden ember hiábavaló látványosságban ül le, és ugyanott marad", hanem: "minden ember hiábavaló látványosságban jár". Olyan ez az élettel, mint egy menet, amely a szemünk előtt halad el. Jön - hallgasd a nép kiáltását! Néhány perc múlva itt van. Ott vannak az emberek, akik az utcákon tolonganak! De hamarosan eltűnik és eltűnik. Nem úgy tűnik, hogy az élet is ilyen? Emlékszem, ó, emlékszem, mennyi alakja volt a menetnek! Úgy tűnt, mintha egy ablaknál állnék, bár ez is csak látszat volt, mert én is benne voltam a menetben. Emlékszem gyermekkorom nagy, szíves embereire, akiket imádkozni hallottam - most énekelnek ott fenn! Aztán, amikor rátok gondolok, kedves Barátaim, szent férfiak és istenfélő asszonyok hosszú menetére emlékszem, akik mind előttem haladtak el, és mentek a Dicsőségbe. Milyen sok barátunk van a láthatatlan világban, akik "átmentek a többséghez"! Ahogy öregszünk, valóban ők a többség, és a földi barátainkat felülmúlják a mennyei barátaink! Néhányan közületek szeretettel emlékeznek majd a körmenetben elhunyt szeretteikre, de kérlek, ne feledjétek, hogy ti is benne vagytok a körmenetben. Bár úgy tűnik, hogy ők előttetek haladtak el, ti is velük együtt haladtok, és hamarosan elérhetitek az eltűnési pontot! És akkor az általatok szeretett testvériség körében ez lesz a beszéd: "ő is elment", vagy "ő is elaludt", mert mindannyian úgy járunk, mint egy menetben, és elmegyünk az anyag és a valóság földjére!
A mulandó látvány önmagában, ha e halandó élethez mérjük, hiábavaló - "hiábavaló látvány". Annak az embernek, akinek nincs reménye a túlvilágra, mindez "hiúságok hiábavalósága; minden hiábavalóság". Ennek a szegény földgömbnek a szűk határain belül nincs semmi, amiért érdemes lenne az embernek kinyitnia a száját, hogy kérjen vagy kapjon. Vegyük az ég tágabb, nagyobb körét, és ott, azon a határtalan körön belül van valami, amit érdemes megtalálni! Lakjatok Istenben, és van valami lényeges! Lakjatok Istenen kívül, és "sok hűhó semmiért". Az élet hiábavaló színjáték, ha Istentől távol éljük.
Ha csak egy percig is elgondolkodtok, látni fogjátok, hogy ez így van. Gondoljatok Babilon és Asszíria seregeire, a palotákra, amelyeket királyaik építettek, a hatalmas városokra, amelyeket építettek - hol vannak most? Gondoljatok a médekre és perzsákra, minden pompájukkal és hatalmukkal együtt - hol van most az ő dicsőségük? És Görögország - palotái és templomai pusztasággá váltak. Hallgassátok a római seregek vonulását a Via Sacrán - hallgassátok az emberek kiáltásait, amint a kémények tetejére másznak, hogy lássák a hódítókat hazatérni - hová tűntek mindannyian? A Hírnév csak egy fújást fújt bronz trombitájába, és a visszhangok egy ideig megszólaltak, aztán csend lett. "Bizonyára minden ember hiábavalóan jár." Fogd fel a menet gondolatát, és máris elkaptad azt a gondolatot, amelyet Dávid közvetíteni akart neked. Túl gyakran ilyen az ember egész élete - csak egy felvonulás elhaladása - és semmi több.
A zsoltáros ezután úgy beszél az életről, mint aggodalomról, és azt mondja: "Bizonyára nyugtalanok". Így is van. Hány ember van, aki annyira mentes az e világ dolgainak szellemétől, hogy nyugodtan végigjárja ezt az életet? Ha egyszer az örökkévalóságban élhetnénk, akkor nyugodtak, csendesek és pihentek lennénk. De mi a pillanatnak és a napnak élünk, és mindannyian az aggodalom, a nyűg, a nyűg, a füst, és nem ismerünk igazi nyugalmat. Az e világ munkáját, ha csak e világért végezzük, itt jól le van írva - "Bizony hiába nyugtalankodnak". Nézd meg, hogyan kezdik az életet, vágyakozva annak örömeire, kitüntetéseire, gazdagságára. Figyeljétek meg, hogyan fáradoznak, fáradoznak és dolgoznak. Mennyi agymunkát végeznek az éjféli olaj fényénél! Sokan izgatják az elméjüket, és csodálkozunk, hogyan lehet, hogy elengedték, és nem is éltek igazán. Vannak, akik csak a szerzésre, soha nem az élvezetre törekednek semmilyen mértékben. Amikor az ilyen emberek vagyont szereznek, az nem elég nekik. Amikor a dupláját kapják, még mindig többet akarnak, és örökös aggodalomban élnek.
Aztán az egyiknek több van, mint a másiknak, és jön az irigység - minden szenvedély közül ez az egyik legmegterhelőbb -, és amikor az embernek végre mindene megvan, amiről azt hitte, hogy valaha is szüksége lesz rá, akkor fél, hogy elveszíti! Most már aggódik emiatt, aggódik emiatt, és idegeskedik a másik miatt. Higgyétek el, nincs olyan ember, aki annyira elviselné az élet bosszúságát, mint azok, akiknek elég eszüknek kellene lennie ahhoz, hogy ne tegyék ezt: "mivel van élelmük és ruhájuk", nem "elégedettek ezzel" - és miután magukhoz vettek mindent, ami jó nekik, olyanok, mint az utazó, akinek egyetlen jó, tartalmas botja van, ami segíti a járásban, de egy csomó botot kell magával cipelnie, és így feleslegesen megterheli magát. Nem így van ez?
Álltál valaha a párizsi tőzsdén, vagy hallottad valaha véletlenül a mi tőzsdénk zaját? Az utóbbi hely nehezebben belátható, mint az előbbi, de amikor a párizsi Bourse emeletén álltam, és lenéztem a lenti tomboló tömegre, elgondolkodtam, hogy ha kiürült volna a bódulat, nem lenne-e több zaj, több felfordulás, több kiabálás, több lökdösődés és rohanás, először erre, aztán arra! Nem értettem, mit csinálnak! Talán ettől tűnt még őrültebbnek a jelenet. Úgy tűnt, hogy minden ember teljesen eleven, és mintha felfalna minden más embert a helyszínen!
És azt hiszem, hogy a tőzsde nem más, mint a kereskedői élet képe mindenütt - verseny, verseny, mindenki olcsón vásárol, és mindenkit ledarál, aki dolgozik, majd panaszkodik, hogy őt is ledarálják - a saját mértékét mérik vissza rá! Ó, micsoda élet ez! Ha Dávid írta volna ezt a zsoltárt, ma, talán nagybetűkkel írta volna: "BIZTOS, HOGY VAGYON KISZERZŐDNEK A BŰNBEN!". Ó, egy kis csendért! Ó, hogy legyen időnk gondolkodni! Ó, alkalmakra, hogy közel kerüljünk Istenhez, és minden gondolatunkat és minden gondunkat lepakoljuk előtte - és aztán úgy távozzunk, hogy a türelem örömmel keveredik, az öröm pedig a kimondhatatlan boldogság várásával, ami segít minket abban, hogy valóban éljünk, ahelyett, hogy hiába nyugtalankodnánk!
Nos, ezután Dávid áttér arra, hogy az életről mint sikerről beszéljen, és megemlíti azokat, akik állítólag sikeresek voltak az életben, bár, jegyezzétek meg, végül is nem az a siker az életben, ha valaki gazdagságot halmoz fel. Amikor azt olvassátok az Illustrated London Newsban, hogy valaki úgy halt meg, hogy "megérte" ezt és ezt, ne higgyétek el! Egy ember nem ér annyit, amennyije van, amikor meghal! Lehet, hogy egy ember nem ér két fillért - bár lehet, hogy egy milliót birtokol, ő maga semmit sem ér -, szegény kaparász mindent! De te azt mondod, hogy ez és ez az ember meghalt, és 200.000 fontot hagyott hátra. Igen, többen vagyunk, akik, ha meghalunk, ennél sokkal többet hagyunk hátra. Én az egész világot magam mögött hagyom, és sokan mások is vannak itt, akik ugyanígy fognak tenni - és az összes milliót, ami csak létezik, az összes birtokot, ami csak volt, és a világ összes kincsét! És azt hiszem, hogy mindannyian, amikor meghalunk, mindent magunk mögött hagyunk, mert a lepelnek nincs zsebe, és az emberek semmit sem visznek magukkal a sírba.
De még akkor is, ha az embernek sikerül gazdagságot halmozni, nézd meg, hogyan írja le Dávid: "Gazdagságot halmoz fel". Ez minden - nem részesül belőlük. Nem használja fel, csupán felhalmozza. Élvezet nélkül halmozza fel. Amikor az embernek van élelme és ruhája, és megvan mindaz, amire szüksége van a kényelemhez, mindaz, amije ezen túl van, ha ezerrel számoljuk, ugyanúgy lehet ezer tű, mint ezer font, amennyiben ez bármilyen jót jelent neki! De a nagyobb halom nem ad több kényelmet, mert ott van még a gondoskodással járó aggodalom. Ha a gazdagság Isten dicsőségére van szentelve, egészen más jelleget ölt, de én most erről a világról és a kincsek puszta birtoklásáról beszélek. Dávid a gazdagság felhalmozásának nevezi, és ez minden, ami ez, egy nagy kupacot kapni, mint a gyerekek a tengerparton - az egyik nagyobb homokhalmot kap, mint a másik, de mi a jó ebben?
A zsoltáros azt is mondja, hogy amikor az ember gazdagságot halmoz fel, "nem tudja, ki fogja összegyűjteni". Biztonság nélkül gyűjtöget. Ez valószínűleg utalás a földművesre, aki levágta a kukoricáját, és a kévéket összeszedte. Aztán éjjel, mielőtt még összegyűjthetné a kévébe, még kevésbé, mielőtt kicsépelhetné és megőrölhetné a gabonát, jön egy martalóc, és elszalad az egésszel. A fösvény felhalmozza az aranyát, de nem tudja, ki szedheti össze. Nem láttuk-e már, hogy sok év fáradságos munkájának gyümölcse egy óra alatt eltűnik? Egy élet aratása egy pillanat alatt eltűnt egy pánik által.
"Gazdagságokat halmoz fel, és nem tudja, ki szedi össze őket." Gazdagságát öröm nélkül hagyja. A zsoltáros arra utal, hogy az ember nem tudhatja, mi lesz a vagyonával, ha meghal. Biztos vagyok benne, hogy sokan vannak, akik megfordulnának a sírjukban, ha tudnák, mi történik a nehezen megszerzett vagyonukkal! Teljesen a gazdagodásnak élni sokan törekszenek. Lehet, hogy csirke vagy gyermek nélkül, de az emberek mégis tovább kaparják össze a vagyont egy ismeretlen örökös számára, aki, ha ismernék őt, talán megvetésük alatt állna - mégis tovább dolgoznak, mint a rabszolgák egy olyan emberért, aki soha nem lesz hálás nekik, amikor ők meghalnak!
Nos, mindezek együttesen nem nyújtanak-e nagyon szomorú képet? Mégis igaz ez a világi emberre, arra az emberre, akinek nincs reménye a túlvilágon - arra az emberre, aki soha nem vetette ki lelkét a Kegyelem által a szellemi és a mennyei birodalomba!
II. És most, örülve annak, hogy témánknak ettől a részétől elszakadunk, észrevesszük, hogy DÁVID hogyan fejezi ki saját érzéseit ezeknek a dolgoknak az értelmezésével kapcsolatban.
És először is döntésre jutott. Miután átforgatta ezeket a dolgokat, így kezdi saját érzéseinek kifejezését: "És most, Uram". Tetszik ez a beszédmód. Nagyszerű dolog, ha az ember úgy fordul Istenhez, hogy "most". Tudjátok, hogyan jön hozzánk az Úr. Azt mondja: én. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt, mondja az Úr". Szeretem, ha az ember néha közel jön Istenhez, leül, és mintha azt mondaná: "Most, Uram, Te látod, hogy felismertem e világ hiábavalóságát. El is engedhetem az egészet, mert elolvad a kezemben - ez csak egy árnyék, amiért nem érdemes élni -, és az örökkévalóságban kell élnem Veled. A mennyben vagy a pokolban kell élnem. Ó, Istenem, vezess engem a csapásomra! Hozd közel hozzád, és hadd gondolkodjunk együtt, és legyen meg a kérdés. És most, Uram." Minden pillanat ünnepélyes, ha csak azzá tennénk, de vannak bizonyos fordulópontok az életben, amikor az embernek felnyílik a szeme, hogy belássa korábbi törekvéseinek téves voltát, amikor megállva ott, ahol az utak találkoznak, felnéz az útjelző táblára, és azt mondja: "És most, Uram, vezess engem. Segíts, hogy a helyes irányba forduljak, hogy elkerüljem az árnyékot, és azt keressem, ami lényeges. Most, Uram".
Azért is tetszik Dávid érzelmeinek ez a kifejezése, mert Istennel tanácskozik. "Minden ember hiábavaló színjátékban jár, de - mondja -, most pedig, Uram, nálad nincs hiúság, nincs csalás, nincs tévelygés, íme, elfordulok ettől a délibábtól, amely az imént megtévesztett engem, hozzád, Istenem, üdvösségem sziklájához, és rád tekintek. És most, Uram." Szeretném, ha valaki itt azt mondaná: "Valahol el kell töltenem az örökkévalóságot. Nem fogom elpazarolni ezt a mostani időt, és nem fogok úgy élni, mintha ez a világ lenne minden, hanem felemelem az imámat, ma este, és azt mondom: Most, Uram. Most, hogy túl vagyok a gyermekkoromon, és fiatalember vagyok. Most, hogy elértem a 21. születésnapomat. Most, hogy harminc, negyven, ötven vagyok - most, hogy a hajam kezd szürkévé válni, itt az ideje, hogy bölcs legyek, ha valaha is. Most, Uram." És ha olyan szerencsétlen vagyok, hogy van itt egy ember, aki már előrehaladt a bérletének a végére, és 70 éves lett, de még mindig egy olyan világért él, amelyik kicsúszik a kezéből, akkor szeretném, ha a Szentlélek ma este azt mondaná vele: "És most, Uram. Most kereslek Téged, most fordulok Hozzád".
Azonnal láthatjuk, hogy Dávid úgy érzi, nincs a helyén, mert azt mondja: "Uram, mire várok?". Azt mondja: "Mire várok? Látom, mire várnak ezek a bolondok - arra várnak, hogy elfoglalják a helyüket a műsorban. Felveszik az álruhájukat, és kimennek, hogy részt vegyenek a felvonuláson. De én nem megyek oda. Nem tartozom egyik osztályba sem, amelyikből ez a show áll. Akkor mire várok? Látom, hogy az emberek hiába aggódnak, de én, Uram, megtanultam bízni benned. Akkor mire várok? És, Istenem, látom, hogy mások hogyan markolják a kincset, amelyet nem tudnak megtartani, amely nem éri meg, hogy megszerezzék, mert hamarosan elhagyják, vagy az hamarosan elhagyja őket. Én a Te kegyelmeddel nem ilyesmire vágyom. Most pedig, Uram, mire várok én?" Olyan, mint egy hal a vízből, olyan ember, aki kikerült a szülőföldjéről, nyilvánvalóan idegen és száműzött, aki Istenéhez fordul. Idegen társ az Istenével, és azt mondja Neki: "Most pedig, Uram, mire várok?" - erre a kérdésre csak Isten, Ő maga tud teljes választ adni!
Azt is megfigyelheti, hogy a jövőre is figyel. Ő egy olyan ember, aki vár valamire. A hit nagy erény. És az Istenre való várakozás egy virág, ami belőle nő ki. "Mire várok én? Még nem találtam meg. Várok rá, mert itt nincs megmaradó városunk, de várjuk, hogy eljöjjön." A mi kincsünk nem itt van - ott van távol, az örök hegyeken, ahol Krisztus ül Isten jobbján! A szövegünkben leírt ember egy várakozó ember, akinek legfőbb öröme most az eljövendő világban van.
És végül megfigyelhetitek, hogy ő egy olyan ember, akinek a reménye Istenben van. "Az én reménységem benned van." Nincsenek földi elvárásaim, hanem azt mondom: "Lelkem, csak Istenre várj, mert tőle várom". "A reményt, hogy itt valaha is találok valamit, ami betölthet, vagy elégedetté tehet, már régen elvetettem. És most, Uram, reményem benned van. Csak Rád, Istenem, vágyom, és ha Téged kaplak meg, ha beteljesedem Veled, ha bennem maradsz, ha a Te képmásoddá alakítasz át. Ha Te méltóztatsz engem a Te dicsőségedre használni. Ha hazaviszel, hogy Veled lakjak, ahol Jézus van, ez az, amire várok, és semmi másra nem várok." Várjuk az eljövendő jó dolgokat. Mi nem ennek az országnak a lakói vagyunk, mi fővárosiak vagyunk, akik azért jöttek, hogy átjuttassanak minket a folyón arra a földre, ahol az igazi javaink vannak, és ahol a legjobb Szerettünk van! Élet, fény, szeretet és minden számunkra Ő, aki Előfutárunkként elment arra a helyre, amelyet Ő készített azoknak, akik szeretik Őt.
III. Most azzal zárom, hogy megjegyzem, hogy DÁVID MEGFELELŐ ÉS SZÜKSÉGES Fohászt ajánl fel. "Szabadíts meg engem minden vétkemtől, ne tegyél engem a bolondok gyalázatává". Hiszen itt vagyunk mi, Testvérek és Nővérek. Nem tudjuk, meddig kell itt maradnunk, és vannak dolgok, amelyekre szükségünk van, amíg itt vagyunk. Nos, mik ezek? Küldjétek be kéréseiteket! Mire van szükségetek?
Dávid leteszi, amire szüksége van. "Először is arra van szüksége, hogy megszabaduljon a bajtól" - mondja valaki. Nem, erről nem mond semmit. Így imádkozik: "Szabadíts meg minden vétkemtől". "Szüksége van arra, hogy megszabaduljon attól a fejfájástól, attól a szívfájdalomtól, attól a végtagfájdalomtól, attól a lelki lehangoltságtól". Semmi ilyesmi! Ennek az istenfélő embernek az az imája: "Szabadíts meg minden vétkemtől".
Vagyis először is az elkövetett bűnökből való szabadulásért imádkozott. "Uram, töröld el minden bűnömet, hogy tiszta legyek minden bűnömtől, amit valaha elkövettem". Lehetséges ez? Ó, igen, sokunkkal így van! A bárány vérében megmosakodtunk, és ez a mosakodás tökéletes mosakodás - nem hagy maga után foltot! Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, Ő magára vette a bűneidet - eltörölte a bűneidet a nagy vérontás által! Többé már nincs rajtad. Sőt, megszűnt, annak a csodálatos szövegnek megfelelően: "Izrael vétkét keresik, és nem találják, és Júda bűneit, és nem találják". Milyen áldott dolog úgy élni, hogy lelked és Istened között semmilyen felhő nem áll - tudni, hogy minden bűnt eltörölt Krisztus engesztelése, és hogy mennyei Atyád örömmel és kegyesen tekint rád - akár Isten gyermekeként -, és nem szidalmaz! Ó boldog, boldog, boldog ember, aki Isten világosságában jár, ahogy Isten a világosságban van, és így közösségben van Istennel, miközben Jézus Krisztus, az Ő Fiának vére megtisztítja őt minden bűntől! Dávid első imája az elkövetett bűnökből való szabadulásért szól. Ha ez a te esetedben meghallgatásra talál, akkor nem fogsz hiábavaló műsorral járni, és egyáltalán nem fogsz aggódni, még kevésbé "hiába nyugtalankodni".
Ezután azért imádkozik, hogy megszabaduljon a bűn támadásaitól. Ki van itt, aki nincs kísértésben? Ha valaki azt mondja: "Én a kísértés felett vagy a kísértésen túl vagyok", nos, az a személy messzire ment a büszkeségben és a testi biztonságban - őt az önámítás lepra emésztette fel! Mindannyian kísértésben vagyunk, és minden nap imádkoznunk kell: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg minket a gonosztól". "Szabadíts meg minden vétkemtől. Uram, ne engedd, hogy vétkezzem, ne engedd, hogy szívemben, gondolatomban, szavamban vagy tettemben megbotránkoztassalak Téged". Ó, bárcsak tökéletesek lehetnénk, hogy soha ne nyilvánuljon meg bennünk csúnya indulat, soha ne szóljunk egy rossz szót, soha ne legyen egy gonosz gondolatunk sem! Ó, bárcsak tökéletesek lehetnénk! Ó, uraim, ez az a gazdagság, amire vágyunk, hogy tökéletesen mentesek legyünk minden bűnre való hajlamtól! Ha ezt elérhetnénk, akkor a Mennyországba jutnánk, mert ez a Mennyország - tökéletesen megszabadulni a bűntől! Lám, lám, meg fogjuk kapni ezt a tökéletességet! Isten megadja nekünk, de tegyük ezt mindennapi imánk tárgyává: "Szabadíts meg minden vétkemtől".
Dávid a különösen veszélyes bűnökből való szabadulásért is imádkozott. Engedjék meg, hogy a szövegemben egy kis szóra helyezzem a hangsúlyt: "Szabadíts meg engem minden vétkemtől". Attól tartok, hogy mindannyiunknak van valami különleges bűne, ami inkább a mi bűnünk, mint bárki másé - valami hajlam, öröklött hajlam - talán valami hajlam a bűn egy bizonyos formájára. Hiszem, hogy ha egyes Testvérek valaha is megkísértődnének a vidámságra, nem vétkeznének abba az irányba, mert novemberben születtek, és a lelkükben köd van! Vannak mások, akik, ha nagy depresszióra csábulnának, nem vétkeznének ilyen irányban, mert a lelkükben napfény van, és a szemük mindig természetes vidámsággal csillog! Vannak emberek, akiket nem kísért a fösvénység - kegyelem lenne, ha így lenne, mert olyan rettenetes szófukarok! Vannak emberek, akiket soha nem kísért a pazarlás - félig-meddig azt kívánom, bárcsak az ördög vagy valaki jobb ember kísértetné meg őket, mert olyan aljasak, és olyan nehéz tőlük akár csak egy hárompennys darabot is kicsikarni a legjobb ügyek megsegítésére! A sátán elég jól ismer minket - látja a hámunk ízületeit, tudja, hogy milyen bűnökre vagyunk különösen hajlamosak - és ha a bűnösökben így van, akkor a szentekben is így van! Mindannyiunknak szükségünk van arra, hogy imádkozzunk: "Szabadíts meg minden vétkemtől, különösen azoktól a bűnöktől, amelyekre a leginkább hajlamos vagyok. Uram, ments meg tőlük". Arra hívlak benneteket, kedves Barátaim, hogy imádkozzátok Dávidnak ezt az imáját.
És akkor imádkozzon a másik is - "Ne tegyél engem a bolondok gyalázatává. Ha engem meg kell gyalázni, hadd gyalázzanak meg a bölcsek. Ne tegyetek engem a bolondok gyalázatává."
Dávid így imádkozott a megérdemelt gyalázatból való szabadulásért. Ó, adja meg Isten, hogy egyikőtök sem, akit Ő magasabb és jobb életre hívott el, és arra késztetett, hogy vágyakozzon a dicsőség és az örökkévalóság után, soha ne késztesse az ellenséget káromlásra, vagy ne adjon nekik valóságos, mint az Ő ellenségei által! Nem törődünk azzal, hogy mit mond a hitetlen. Legalábbis nem bánnánk, ha következetlenségünkkel időnként nem segítenénk neki szomorú dolgokat mondani. Érezzük a nyílvessző hegyét, és a seb okossága éles, de sokkal élesebb érzés, hogy a saját helytelen cselekedetünk tollasította a nyilat, amelyet az ellenség lőtt ki az íjából! Isten őrizzen meg minket ettől a gonosztól! Soha ne adjunk ki egy tollat sem a szárnyunkból, amivel Krisztus vagy az Ő ügye elleni nyílvesszőt felszerelhetnénk!
Dávid azért is imádkozott, hogy megóvják a méltatlan rágalmaktól. "Ne tegyél engem a bolondok gyalázatává". Ha angyali életet élsz, az ostoba emberek hamarosan gonosz történetet terjesztenek ellened. Hacsak az Úr nem fogja meg a nyelvüket, nem fogják meg. Imádkozzatok tehát, hogy megóvjon benneteket a rágalmaktól. Ha jön, legyen az igazi rágalom, amiben nincs igazság, de Isten őrizzen meg téged még ettől is, mert kegyetlen dolog, és mélyre vág!
Dávid ismét a lelki csalódástól való megszabadulásért imádkozott. És őrizzen meg minket is minden csalódástól, ami az Istenbe vetett bizalmunkat illeti! Ha bíznánk Istenben, és Ő nem szabadítana meg minket, akkor valóban a bolondok szemrehányása lennénk. Bátran kiállunk Isten Igazságáért, és egyedül állunk - és ez az Igazság mégsem igazol minket soha! Hát akkor mi leszünk a bolondok gyalázatai! Imádkozunk, hogy ne szégyenüljünk meg, és hogy Isten puszta karja megvédje az Ő ügyét, és hisszük, hogy így lesz.
És végül, az imájában: "Ne tegyél engem a bolondok gyalázatává", Dávid azért könyörög, hogy az utolsó pillanatban megszabaduljon a szörnyű gúnyolódásoktól. Soha ne vesszek el, hogy aztán örökre el kelljen viselnem ezt a gyalázatot! Tudjátok, néha az a gondolat jutott eszembe, hogy ha nem vagyok igaz, és ha az utolsó nagy napon a Mester azt mondja: "Soha nem ismertelek, távozz, te átkozott!", hogyan fognak azok, akiknek velem együtt kell távozniuk, megfordulni, és azt mondani: "És te, és te? Te beszéltél nekünk! Te prédikáltál nekünk! És te magad mégis itt vagy?" Ez azt jelentené, hogy olyan szégyent kell elszenvednie, mint Babilon királyának, amikor lement a Gödörbe, és a királyok, akiket megölt, azt kezdték mondani neki: "Olyan lettél, mint mi?". Mennyire dicsőítették győztesüket, magát a pokolba bezárva, akit a Mindenható Isten legyőzött! Professzorok, kérlek benneteket, imádkozzátok ezt az imát ma este: "Ne tegyetek engem a bolondok gyalázatává". Legyetek őszinte, igaz emberek, nehogy az utolsó napon nemcsak Isten haragját kelljen elviselnetek, hanem a szégyent és az örök megvetést is, amelyet bűntársaitok halmoznak majd rátok, miközben ott feküdtetek, minden hivatásotok ellenére, hajótöröttként!
Az Úr adja meg az Ő áldását a ma este megkeresztelendőkre! Legyenek hűségesek mindvégig, és a többiek közülünk, akik már évekkel ezelőtt megvallották Krisztust, őrizzük meg őket a bűntől! Bízzunk ma este mindannyian Krisztusban! Ha még soha nem bíztuk magunkat Jézusra, kezdjük el azonnal, mindenki mondván: "Most pedig, Uram, mire várok? Reménységem benned van." Jöjjünk mindannyian Jézushoz, és találjuk meg benne az örök életet! Ámen, és ámen.