A két megjelenés között

[gépi fordítás]
A két nagy kapocs a föld és a menny között a mi Urunk két megjelenése, vagy inkább Ő a nagy összekötő kapocs, e két megjelenés által. Amikor a világ fellázadt, és Istennel szembeszálltak saját teremtményei, nagy szakadék nyílt meg Isten és az ember között. Krisztus első eljövetele olyan volt, mint egy híd, amely átívelte ezt a szakadékot, és utat nyitott az Istentől az emberhez - és aztán az embertől Istenhez. Urunk második adventje ezt a hidat sokkal szélesebbé teszi, amíg a Menny le nem jön a földre, és végül a föld fel nem megy a Mennybe. E két ponton a bűnös világ a legszorosabb kapcsolatba kerül a kegyelmes Istennel. Jézus itt úgy jelenik meg, mint aki megnyitja azt az ajtót, amelyet senki sem zárhat be, és amelyen keresztül az Úr valóban Emmanuelnek, "Istennek velünk" látszik.
Itt van a hely számunkra is, hogy egy nagy függőhidat építsünk, amelyen a hit által mi magunk is átkelhetünk az idő viharos folyójának innenső oldaláról a másikra. A Kereszt, amelynek lábainál állunk, az a masszív oszlop, amely az építményt ezen az oldalon megtámasztja. És ahogyan a Dicsőségre tekintünk, Urunk második adventje a szilárd támasz az idő mély szakadékának túloldalán. Hit által először Jézusra, majd Jézusért nézünk - és ebben van lelkünk élete. E két határ között lakunk - Krisztus a szégyen keresztjén és Krisztus a dicsőség trónján - ez a mi Dánunk és Beresebánk, és minden, ami e kettő között van, szent föld! Ami Urunk első eljövetelét illeti, ott van a mi nyugalmunk - az egyszer felajánlott áldozat eltörölte bűneinket és békét teremtett nekünk Istennel. Ami az Ő Második Eljövetelét illeti, ott van reménységünk, örömünk, mert tudjuk, hogy amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen. Az Ő szent királyságának dicsősége megismétlődik minden szentben, mert Ő tett minket Istenünknek királyokká és papokká - és vele együtt fogunk uralkodni örökkön örökké.
Az Ő első adventjén hálával imádjuk Őt, örvendezve a "velünk lévő Istennek", mint aki közeli rokonunkká teszi magát. Hálás bátorsággal gyűlünk össze a jászolban lévő csecsemő köré, és meglátjuk Istenünket! A Második Adventben azonban ünnepélyes áhítat, reszkető félelem fog el bennünket. Nem kevésbé hálásak vagyunk, de még inkább leborulunk, amikor meghajolunk a győzedelmes Krisztus Fensége előtt! Jézus az Ő dicsőségében lehengerlő látvány! János, a szeretett apostol írja: "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint halott". Csókolhattuk volna a lábát, amíg az Olajfán el nem hagyott minket, de a visszatérő Úr láttán, amikor a menny és a föld el fog menekülni, a legalacsonyabb imádatban hajolunk meg! Az Ő első megjelenése megadta nekünk azt az életet és szent bizalmat, amellyel előre nyomulunk az Ő dicsőséges megjelenése felé, amely mindennek a koronája.
Ezúttal szeretném elétek tárni Urunk e két megjelenését. A szöveg azt mondja: "Megjelent". És még egyszer: "Meg fog jelenni". A 26.
a versszak bál
a dicsőséges második kiemelkedést, ahogyan azt ígéri: "Meg fog jelenni". E két fény között - "megjelent" és "meg fog jelenni" - biztonságban hajózhatunk, ha a Szentlélek irányítja utunkat.
Az első fejem ez, egyszer, és nincs második. És a másik felosztásom a diskurzusban egyfajta paradoxon lesz, de nem ellentmondás - mégis egy második.
I. Az első témánk: EGYSZER, ÉS NEM MÁSODIK. Most egyszer jelent meg a világ végén, hogy eltörölje a bűnt önmaga áldozata által". Ezt megtette, egyszer, és soha többé nem fogja megismételni. Térjünk ki részletesen a témára.
A mi Urunk Jézus Krisztus egyszer már megjelent, és bár újra meg fog jelenni, de nem ugyanazzal a céllal. Az Ő első megjelenésére rögzítsétek gondolataitokat, mert hasonlót soha többé nem fogtok látni. Az Atya kebelében Istenként rejtőzött el. Mint az Isteni Szentháromság Második Személye az Egységben, nem lehetett Őt látni, mert "senki sem látta Istent soha". Igaz, hogy "nélküle semmi sem lett, ami lett", és így az Ő keze látható volt a műveiben, de ami Őt magát illeti, még mindig el volt rejtve - kinyilatkoztatva a típusban és a próféciában -, de valójában mégis rejtve. Jézus nem volt nyilvánvaló az emberek fiai számára, amíg egy éjféli napon egy angyal nem sietett az égből, és nem tudatta a pásztorokkal, hogy nekik Megváltó született Betlehemben, azaz Krisztus, az Úr! Ekkor az angyali sereg többi tagja, amikor felfedezte, hogy egy közülük ilyen csodálatos küldetésre indult el előttük, sietett őt utolérni, és egyetlen csillogó dicsőségű tömegben, mennyei harmóniával töltötték meg az éjféli eget, miközben azt énekelték: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt".
Jól énekelhettek, mert most megjelent az Isten Fia! A jászolban szemmel lehetett látni, nézni és kézbe venni, mert ott az Ige testté lett - és Isten megtestesült! Ő, akit a korok nem tudtak befogadni, a Dicsőséges, aki az Atyával lakott, örökké láthatatlanul, most megjelent az idő és a tér határain belül - és a szerény pásztorok meglátták Őt és imádták! A pogányok látták Őt, mert a keletről jött bölcsek látták és imádták Őt, akinek csillaga vezette őket. Ahogy felnövekedett, a názáreti gyermekek úgy látták Őt, mint a szüleinek engedelmes Gyermeket, és idővel János tanúságtétele és a Szentléleknek a keresztségben Rá való leszállása által nyilvánvalóvá vált az emberek előtt. Isten tanúságot tett Róla, amikor fel és alá járta Palesztina hegyeit, hirdetve az Országot és hirdetve az üdvösséget az emberek fiainak. Az emberek látták Őt, mert nyíltan beszélt közöttük, és közöttük járt. Az övé nem a méltóság elzárkózása volt, hanem az együttérzés megnyilvánulása! "Járt körbe, hogy jót tegyen".
Látták őt az angyalok, mert eljöttek és szolgáltak neki - és látták őt az ördögök, mert reszkettek a szavától. Köztünk lakott, és mi láttuk az Ő dicsőségét - Ő volt Isten kinyilatkoztatása az emberek számára, így mondhatta: "Aki engem látott, látta az Atyát". Halálával még nyilvánvalóbbá vált, mert a keresztre feszítésében felemelkedett a földről, hogy mindenki láthassa Őt. Felemelkedett a kereszten, ahogyan Mózes a kígyót a pusztában szándékosan felemelte, hogy aki ránéz, az éljen. Akkor és ott megnyitotta a tisztító vérnek azt a négy feltűnő forrását, amelyet a szögek vezettek el. Nézzétek, hogyan folyik a kezekből és a lábakból! Ott is felfedte az oldalát, és megnyitotta a szívét a haldoklóknak, és azonnal kiáradt belőle a vér és a víz! Így beleláthatunk az Ő legbelsőbb szívébe.
Magasan a kereszten függött a Megváltó, fátyol vagy függöny nélkül, amely eltakarta volna Őt. "Egyszer jelent meg a világ végén." Nem ismerek olyan megjelenést, amely ennél teljesebb, fenntartás nélkülibb lett volna. Tömegek között mozgott, egyenként beszélt férfiakhoz és nőkhöz. Ott volt a hegyen és a tengerparton. Ott volt a sivatagban és a folyónál. Volt házban és templomban egyaránt. Mindenhol elérhető volt. A legteljesebb értelemben "egyszer a világ végén jelent meg". Ó, e kegyelmes epifánia dicsősége! Ez a történelem legnagyobb eseménye - a láthatatlan Isten emberi alakban jelent meg!
A szöveg nagyon pontosan elmondja nekünk, hogy Urunknak ebben az első eljövetelében azért jelent meg, hogy eltörölje a bűnt. Vegyük észre ezt a tényt. Az Ő eljövetele és áldozata által sok mindent megvalósított, de az első célja és célja az volt, hogy "eltörölje a bűnt". Tudjátok, mit mondanak a modern fecsegők - ők azt állítják, hogy azért jelent meg, hogy kinyilatkoztassa nekünk Isten jóságát és szeretetét. Ez igaz, de ez csak a szegélye Isten teljes Igazságának. A tény az, hogy Ő Isten szeretetét egy olyan áldozat bemutatásában nyilatkoztatta ki, amely eltörölte a bűnt. Aztán azt mondják, hogy azért jelent meg, hogy megmutassa a tökéletes emberséget, és hogy lássuk, milyennek kellene lennie a természetünknek. Ez is egy igazság, de ez csak egy része a szent tervnek. Azt mondják, azért jelent meg, hogy megmutassa az önfeláldozást, és példát mutasson nekünk a mások iránti szeretetből. Önmegtagadásával eltiporta az ember önző szenvedélyeit. Mi egyiket sem tagadjuk, és mégis felháborodunk azon, ahogyan a kisebbet a nagyobb elrejtésére használják. A másodlagos célokat a nagy cél helyére tenni, azt jelenti, hogy Isten Igazságát hazugsággá változtatják! Könnyű eltorzítani az igazságot azáltal, hogy az egyik részét eltúlozzuk, a másikat pedig lekicsinyeljük - ahogy a legszebb arc rajzából is hamar karikatúra lesz, nem pedig portré az arányok elhanyagolása miatt. Meg kell tartanod az arányokat, ha igaz szemmel akarod nézni a dolgokat, és Urunk megjelenésével kapcsolatban az az első és legfőbb célja, hogy "eltörölje a bűnt az Ő áldozata által".
Urunk idejövetelének nagy célja nem az volt, hogy éljen, hanem hogy meghaljon! Nem annyira azért jelent meg, hogy tanításával leigázza a bűnt, hanem hogy azt önmaga áldozatával eltörölje. A fő cél, amely uralta mindazt, amit Urunk tett, nem a jóság kinyilvánítása, nem a példaadás tökéletesítése volt, hanem a bűn eltörlése az Áldozat által! Amit a modernek háttérbe szorítanának, azt a mi Urunk előtérbe helyezte! Azért jött, hogy elvegye a mi bűneinket, ahogyan a bűnbak jellemzően Izrael bűneit vitte el a pusztába, hogy a nép tiszta legyen az élő Isten előtt. Az Úr Jézus papként jött ide, hogy eltávolítsa a bűnt az Ő népétől - "Tudjátok, hogy azért jelent meg, hogy elvegye a mi bűneinket". Ne hagyjuk, hogy Jézusra gondoljunk anélkül, hogy ne emlékeznénk az Ő eljövetelének tervére! Imádkozom hozzátok, Testvérek és Nővérek, ne ismerjétek Krisztust az Ő Keresztje nélkül, ahogyan egyesek úgy tesznek, mintha ismernék Őt. Mi Krisztust prédikáljuk - így tesznek még nagyon sokan -, de "mi a megfeszített Krisztust prédikáljuk". És még sokan mások sem. Mi a mi Urunkról, az Ő keresztjéről, az Ő véréről, az Ő haláláról prédikálunk. És az Ő keresztjének vérére nagy hangsúlyt fektetünk, sokat dicsérjük, "Krisztus drága vérét, mint a hibátlan és szeplőtelen bárányét". Nem ismerjük Isten múltbeli megjelenését emberi testben, kivéve azt a megjelenést, amely a bűnt eltörlő áldozattal végződött! Ezért jött a mi Megváltónk, méghozzá azért, hogy a bűnösöket megmentse azáltal, hogy eltörli a bűneiket. Nem tagadjuk, nem titkoljuk, nem becsüljük le az Ő fő célját, nehogy bűnösnek találjanak bennünket abban, hogy eltapossuk a vérét, és szentségtelen dologként kezeljük azt. A bűn eltörlése isteni cél volt, és reménységünk forrása, hogy Jézus ezért jelent meg az emberek között.
Menjünk egy lépéssel tovább a szövegünkkel - az Úr csak egyszer jelenik meg a bűn eltörlése céljából. Egyszer jött, hogy megtegye ezt, és olyan jól megtette, hogy nincs szükség rá, hogy további áldozatot mutasson be! "Ez az Ember, miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült". Soha többé nem jelenik meg másodszor a bűn eltörléséért. Egyszer ez volt a célja, de Ő úgy teljesítette azt, hogy soha többé nem lesz az Ő célja. A Főpap, mint tudjátok, minden évben vérrel jött el a bűn eltörlésére. Ebben az évben megölte az áldozatot, de a következő évben ugyanígy kell jönnie - és a következő évben is, és a következő évben is, és a következő évben is -, mert az áldozat nem szüntette meg igazán a bűnt. De a mi Urunk egyszer eljött ezért az isteni célért, és ezt a célt úgy elérte, hogy valóban felkiálthatott: "Elvégeztetett", mert a munka egyszer s mindenkorra elvégeztetett. Olyan tökéletesen eltörölte a bűnt az Ő áldozatával, hogy soha többé nem lesz szüksége második áldozatra! Az, hogy Urunk valaha is másodszor is úgy jöjjön el, mint ahogyan az első alkalommal eljött, elképzelhetetlen azok számára, akik szeretik Őt! Másodszor is el fog jönni, de egészen más stílusban, és egészen más célból - nem a bűnökért való áldozatként, hanem Királyként és Bíróként.
És itt tanuljuk meg még azt is, hogy a bűn csak egyszer van eltörölve. Jézus azért halt meg, hogy véget vessen a bűnnek és véget vessen a bűnnek. Urunk engesztelést szerzett a bűnért, amikor meghalt, az Igaz az igazságtalanért - békét szerzett értünk, amikor a mi békességünk büntetése rajta volt. Amikor az Úr mindannyiunk vétkét Őrá terhelte, az isteni harag a mi bűneink miatt esett rá, amíg Ő így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ekkor a bűn eltöröltetett. És ott, de sehol máshol nem mutatták be a teljes engesztelést, és eltörölték a vétket! A bűnért való engesztelésnek nincs más helye, csak a mi Urunk önmaga áldozatának helye. Ha hiszünk Őbenne, aki meghalt a kereszten, bűneinket eltöröljük - de a belé vetett hit nélkül nincs bűnbocsánat. A mi Urunkon kívül más áldozat nincs - más áldozat soha nem is lesz.
Ha valaki közületek "nagyobb reményt" táplál, akkor azt mondom nektek: reméljetek, amit akartok, de ne feledjétek, hogy a remény Isten Igazsága nélkül, ami a remény alapja, csak egy horgony, aminek nincs tartása. A megalapozatlan remény puszta káprázat! Kívánjatok, amit akartok, de a kívánságok Isten ígéretei nélkül, amelyek mögöttük állnak, hiú ábrándok. Miért kellene más üdvösségi módszert elképzelni vagy kívánni? Legyetek biztosak abban, hogy az Úr Isten olyan nagyra tartja a bűnért hozott egyetlen áldozatot, hogy ha másra vágytok, az Ő szemében gonoszság! Ha elutasítod Isten Fiának egyetlen áldozatát, akkor nem marad számodra remény - és nem is kellene, hogy maradjon. Urunk útja a bűn eltörlésére annyira igazságos Isten előtt, annyira tiszteli Isten törvényét, és annyira biztonságos számodra, hogy ha elutasítod, a vérednek a saját fejeden kell száradnia. Azzal, hogy egyszer felajánlotta magát Istennek, a mi Urunk megtette azt, amit a bűnbánat és szenvedés miriádnyi évei soha nem tudtak volna megtenni. Áldott legyen az Úr neve, a világ bűnét - amely megakadályozta Istent abban, hogy egyáltalán foglalkozzon az emberekkel - eltörölte a mi Urunk halála!
Keresztelő János azt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Isten azért tudott a bűnösök világával kegyelmi módon bánni, mert Jézus meghalt. Még inkább hálát adok a mi Urunknak, mert az Ő választottainak - sőt mindazoknak, akik minden korban hisznek benne - tényleges bűnei eltöröltettek. Ezeket a bűnöket Őreá terhelte, és Őbenne Isten meglátogatta értük az embert. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán" - és így örökre eltette őket -, és a tenger mélyére vetette őket. A bűnöm eltörlése, mint Hívő, valóban, ténylegesen és örökre megvalósult a mi nagyszerű Helyettesünk véres fán való halála által! Ez a mi örök vigasztalásunk és jó reménységünk alapja az isteni kegyelem által. Jézus egyedül tette ezt. Nemcsak látszólag tette, hanem ténylegesen elérte a bűn eltörlését! Eltörölte az ellenünk szóló kézírást. Véget vetett a véteknek, és véget vetett a bűnnek - és örök igazságot hozott, amikor egyszer s mindenkorra meghalt a kereszten.
Szeretteim, van itt egy további megjegyzés - figyeljétek meg, hogy csak egyszer áldozta fel magát. "Egyszer jelent meg a világ végén, hogy eltörölje a bűnt a maga áldozata által". Urunk halálát a legjobban úgy jellemezhetjük, hogy "önmaga áldozatának" nevezzük. Talán helyes lenne az Áldozatot úgy felosztani, ahogy a pap feldarabolja a tulkot vagy a kost. Beszélhetünk Urunk testi szenvedéseiről, lelki gyötrelmeiről és lelki gyötrelmeiről, de a legtöbbször nem tudunk messzire menni a csodálatos Áldozatnak ebben a részletes méltatásában. Olyan szegény emberek vagyunk lelki dolgokban, hogy ahelyett, hogy egy ökröt hoznánk, amelyet anatómiailag meg lehetne vizsgálni, és amelynek minden létfontosságú szervét le lehetne tárni, megelégszünk azzal, hogy egy pár teknősgalambot vagy két fiatal galambot hozunk - és ezeket nem gondosan szétválasztották, hanem elégették az oltáron! A legtöbbünknek a mi Urunkat, Jézus Krisztust egészében kell vennünk, mivel megértés hiányában nem mehetünk bele a részletekbe. Mit ajánlott fel Ő Istennek? Önmagát áldozta fel. Valóban feláldozta a koronáját, a nyugalmát, a becsületét, a hírnevét és az életét - de az áldozat lényege Ő maga volt - Ő maga vette magára a mi vétkeinket és viselte a mi fájdalmainkat. "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán".
Áldozatodat, ó Krisztus, nem lehet mérni, hacsak nem tudjuk kiszámítani Istenséged végtelenségét. Nemcsak a Te munkád, a Te fájdalmad, a Te szégyened, a Te halálod volt - a Te áldozatod Te magad voltál - mi mást tudnál még Te is felajánlani? Ott, az oltáron, az Isten Fia odahelyezte önmagát, és ott vérzett és halt meg, hogy a büntető igazságszolgáltatás áldozata, a bűnös emberek helyettesítője legyen! Ott volt Ő Isten számára illatos illat, mert Ő igazolta a Törvényt, és lehetővé tette a Törvényhozó számára, hogy igazságosan irgalmas legyen. Ez, szövegünk szerint, egyszer és csak egyszer történt meg, és soha nem fog megismétlődni, így Urunk egész ügye, hogy megjelenése, hogy a bűnt eltörölje az Ő áldozata által, egyetlen megjelenésre és egyetlen áldozatra korlátozódik. Azt akarom, hogy ez a szó, "EGY", a füledben csengjen. "Egy áldozat által tökéletesítette örökre a megszentelteket." Szeretném, ha az "egyszer" határozószó minden fülön keresztül szólna, és minden szívben megmaradna. "Az Ő saját vére által ment be egyszer a Szentélybe, örök megváltást szerezve nekünk". Péter azt mondja: "Krisztus is egyszer szenvedett a bűnökért".
Egyszer, és nem gyakrabban. Ha ennek ellenkezőjét feltételeznénk, akkor először is elszakadnánk az emberi dolgok analógiájától. Olvassuk el a 27. verset: "Ahogyan az embereknek rendeltetett, hogy egyszer meghaljanak, de azután az ítélet". Az ember egyszer meghal, és utána minden meg van határozva és el van rendezve - és az ítéleten felel tetteiért. Egy élet, egy halál - aztán mindent mérlegelnek, és az eredményt kihirdetik - "azután az ítélet". Krisztus tehát egyszer jön és egyszer meghal. És utána, érte is, annak az eredménye, amit tett, nevezetesen azoknak az üdvössége, akik Őt keresik! Egyszer meghal, és utána aratja a rögzített eredményt az emberi faj analógiája szerint, amelynek Ő tagja és Képviselője lett. Az emberek nem azért jönnek vissza ide, hogy kétszer haljanak meg - az emberek egyszer halnak meg, aztán eldől a dolog - és jön az ítélet. Krisztus tehát meghal. Nem azért jön vissza ide, hogy újra meghaljon, hanem megkapja halálának eredményét - vagyis saját népének üdvösségét. "Látja lelkének gyötrelmeit, és megelégszik". "Megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek". A Krisztus annyira teljesen Ember, hogy az emberiség analógiáit követi, ahogy az apostol itt megjegyzi, és nem szabad elszakadnunk tőlük.
Urunk második halálát feltételezni azt jelentené, hogy elfelejtenénk, amiért jött. A bűn büntetése így szólt: "Azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz". Egy halál volt az ítélet. Igaz, hogy erről az egy halálról úgy kell beszélnünk, hogy az első és a második halálra oszlik, de jogilag egyetlen halálos ítéletet mondtak ki az emberre. Amikor Krisztus eljön, ezért Ő viseli az egyetlen halálos ítéletet. Ő tette le az életét értünk. A bűnért járó büntetés a halál volt - "azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz". Krisztusnak tehát meg kellett halnia, és meg is halt - "Isten kegyelméből megkóstolta a halált minden emberért". De nem azt mondták: "Kétszer fogsz meghalni". Nem, és Krisztus nem hal meg kétszer. "Krisztus, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé - a halálnak nincs többé uralma fölötte. Mert abban, hogy meghalt, egyszer meghalt a bűnnek; de abban, hogy él, Istennek él." Elviselte a teljes ítéletet, amelyet a bűnre mondtak ki, és így eltörölte a bűnt, amely minket a büntetés alá vont.
Azt feltételezni, hogy a mi Urunkat áldozattá kellene tenni, ismét egy borzalommal teli feltételezés. Ha mélyen tanulmányozod Urad halálát, hacsak nem olyan a szíved, mint a hajthatatlan kő, akkor meg kell hajolnod a gyásztól. Az Ő arca, aki az Ég Dicsősége volt, jobban el volt rontva, mint bármely emberé, és az Ő alakja jobban, mint az emberek fiainak. Akinek homlokát kezdettől fogva fenség vette körül, annak homlokát és halántékát töviskoszorúval tépte meg! Azokat az áldott orcákat, amelyek olyanok, mint a fűszerágyak, szolgák ajkáról származó köpésekkel rontották el. Az Ő arcát, amely a Mennyország öröme, gúnyolódók verték és zúzták össze. Áldott vállát, amely a világot hordozza, csomós ostorokkal addig ostorozták, amíg a vér bíborvörös folyókban folyt le, ahogy a szántók mély barázdákat vájtak.
Hogyan bánhattak így vele? Lehetséges volt, hogy az én Szeretettemet megvetették és rágalmazták, leköpték és bűnözőként ítélték el? Vajon az Ő áldott hátára tették a gyalázatos keresztet, és az utcán vezették Őt a bősz csőcselék közepette? Őt, aki nem ismert bűnt, a vétkesek közé sorolták! Mivel semmi másban nem találták bűnösnek, csak az ember iránti túlzott szeretetben, elvezették, hogy keresztre feszítsék. Elsiették Őt, hogy az akasztófák közös helyén haljon meg. A durva katonák felszögezték Őt a keresztre, és felemelték a durva fára, hogy mindenki láthassa. Csoda, hogy az angyalok kibírták! Különösnek tűnik, hogy végignézhették, amint az emberek fogták Urukat és Mesterüket, és csavarokat vertek át a kezén és a lábán, és felemelték szent testét a kegyetlen fára! De kibírták, és Krisztus a végzet fáján lógott, égető hőségben, a tűző napon, a sebei gyulladásától és a belső láztól. Annyira kiszáradt, hogy nyelve kiszáradt, mint egy cserépedény, és a szájpadlásához tapadt.
Ott lógott gúnyolódások közepette, csontjai teljesen kificamodtak, és maga a teste is feloldódott az ájulásban, mintha vissza akart volna térni a porba. Eközben lelke "rendkívül szomorú volt, egészen a halálig", és az Atya arca, amely mártírok ezreit viselte el, elfordult Tőle, amíg azt kiáltotta: "Láma Szabadkán!". És van-e olyan brutális szív, amely ennek az isteni gyötrelemnek a megismétlését sugallja? Megismételni ezt!? Ismételje meg ezt? Ó, uraim, egyszerre, egy emberként lázadunk fel egy ilyen felháborító gondolat ellen! Egy Kálvária dicsőséges, mert véghezvitte megváltásunk nagyszerű tettét - de két Kálvária dupla szégyent és semmi dicsőséget nem jelentene! Isten Fia, mindazok után, amit tett, lejöjjön-e a földre, hogy másodszor is "megvetett és elutasított legyen az emberek előtt"? Vajon másodszor is mocsáron és véren keresztül kell-e vonszolni Őt? Nem szabad, nem lehet! Isten ments! Ő egyszer és mindenkorra megjárta a sírgödröt. Többé nem szennyezi be ruháját a saját vérével!
Az áldozat megismétlődését feltételezni azt jelenti, hogy gyanúba keverjük az Ő nagy áldozatának munkáját és hatékonyságát. Nem volt-e az az áldozat végtelen értékű? Annak kellett lennie, hiszen ez volt maga Isten áldozata! Miért kell akkor újra bemutatni? Hacsak az első nem volt teljes vagy mérhető kudarc, miért ismételte meg? A Kereszt megismétlése megsemmisítené a Keresztet! Ó ember, az Úr halálából minden erényét elvetted, ha arról álmodozol, hogy még egyszer meghaljon! Ami a római egyháznak ezt a találmányát illeti - a "mise" vér nélküli áldozatának folyamatos felajánlását -, az egy halott dolog, mert "a vér az élete", és ez olyan durva sértés az egyetlen nagy áldozatnak, amilyet az Ő legádázabb ellenségei is kitalálhattak volna. Egyetlen áldozatával örökre eltörölte népe bűnét, és most már nem marad több áldozat a bűnért!
Testvéreim és nővéreim, az a gondolat, hogy a mi Urunk Jézus nem végezte el hatékonyan a bűn eltörlésének művét, elveszi hitünk alapját! Ha egy áldozat által nem vette el a bűnt, akkor meg kell-e ismételni? Tegyük fel egy pillanatra, hogy kétszer halt meg - miért nem háromszor? Miért nem négyszer? Miért nem ötvenszer? Miért nem örökké a Golgota próbája, örökké a gyászkiáltás, örökké József sírja és a vászonba bugyolált holttest? És mégis, még ezer ismétlés után is honnan tudhatnánk, hogy megmenekültünk? Hogyan lehetnénk biztosak abban, hogy az áldozat elégséges volt, és hogy a bűn valóban eltöröltetett? Ha az Ő egyetlen felajánlása nem elégítette ki az igazságosságot, akkor mi tenné vagy tehette volna ezt meg? Akkor remény nélkül maradtunk, és minden ember közül mi vagyunk a legszerencsétlenebbek, mert a bűn eltörléséről szóló aranyálom eljött hozzánk, és íme, elolvadt. Egyszer az a fa! Egyszer a sír! Egyszer a feltört pecsét és a rémült őrség - azon az EGY áldozaton és megigazuláson nyugszunk biztonságosan - és nincs szükségünk a mű megismétlésére. Elég volt, mert Jézus azt mondta: "Elvégeztetett!". Elég volt, mert Isten feltámasztotta Őt a halálból!
Remélem, nem kell itt elidőznöm, hogy figyelmeztesselek benneteket arra, hogy semmi értelme azt várni, hogy Isten más módon fogja eltörölni a bűnt, mint ahogyan azt oly nagy áron biztosította. Ha a bűnt más módon is el lehetett volna távolítani, mint az Ő drága Fiának halálával, Jézus nem halt volna meg. Ha a feltételezés hatókörén belül lett volna más módja a bűnbocsánatnak, mint az Önmaga áldozata, akkor bízzunk benne, hogy Jézus soha nem hajtotta volna fejét a halálra. A nagy Atya soha nem okozta volna a halált a Tökéletesnek, ha lehetséges lett volna, hogy a pohár elmúljon Tőle. Soha nem tudott volna felesleges fájdalmat okozni az Ő Szeretettjének. Az Ő halála szükséges volt, de, áldott legyen az Isten, miután egyszer elszenvedte, egyszer s mindenkorra eltörölte a bűnt, és ezért soha többé nem kell elviselni.
II. Most pedig jöjjön a szöveg további része. Egyszer, és nem másodszor, és még egy másodpercig. "Másodszor is meg fog jelenni". Igen, Krisztus Jézus másodszor is megjelenik, de nem másodszor ugyanarra a célra, mint az előző alkalommal.
Meg fog jelenni. A megjelenés a legnyíltabb jellegű lesz. Nem egy csendes helyen lesz látható, ahol ketten vagy hárman találkoznak, hanem úgy fog megjelenni, ahogyan a villámok jelennek meg az égen. Az első megjelenésekor valóban látható volt - bárhová ment, mindenhol meg lehetett nézni és bámulni - és meg lehetett érinteni és meg lehetett fogni. Ugyanilyen világosan fog megjelenni, majd az emberek fiai között is. Az Ő megfigyelése sokkal általánosabb lesz, mint az Ő első adventjénél, mert "minden szem meglátja Őt". Nem minden szem látta Őt itt, amikor először jött, mert nem utazott ki Palesztinából, csak akkor, amikor teljesen ismeretlen csecsemőként lehozták Egyiptomba. De amikor másodszor is eljön, a világ minden nemzete meglátja Őt! A halottak feltámadnak, hogy lássák Őt, szentek és bűnösök egyaránt - és akik élnek és megmaradnak, amikor Ő eljön, elmerülnek ebben a legnagyobb látványosságban. Akkor Bálám igaznak fogja találni: "Látni fogom Őt, de nem most: Látni fogom Őt, de nem közel". Hiába kiáltják: "Rejts el minket a trónon ülő arca elől", hiába kiáltanak, mert az Ő ítélőszéke előtt mindnyájuknak meg kell jelennie!
Második megjelenése bűn nélkül lesz. Ez azt jelenti, hogy nem hoz magával bűnért való áldozatot, és ő maga nem lesz bűnért való áldozat. Mi szükség van arra, hogy ez így legyen? Láttuk, hogy egyszer már felajánlotta magát szeplő nélkül Istennek, és ezért, amikor másodszor is eljön, az emberi bűnnel való kapcsolata végleg megszűnik. Neki akkor már semmi köze nem lesz ahhoz a bűnhöz, amelyet ráterheltek. A mi bűnünket, amelyet a beszámítás által magára vett, elviselte és lemondott róla. Nemcsak a bűnös szabad, hanem a bűnös kezese is szabad, mert Ő a legvégső fillérig kifizette az adósságunkat. Jézust többé nem terheli kötelezettség a mi számlánkra. Amikor másodszor is eljön, semmiféle kapcsolata nem lesz azzal a bűnnel, amelyet egyszer viselt. Sőt, azok a betegségek és gyengeségek nélkül fog eljönni, amelyek a bűnből erednek. Az Ő első adventjén szenvedő testben jött el, és éhezni és szomjazni jött, hogy ne legyen hová lehajtania a fejét. Azért jött, hogy megszakadjon a szíve a gyalázat miatt, és hogy lelke megszomorodjék az emberek szívének keménysége miatt. Gyengeséggel volt körülvéve. Erős sírással és könnyekkel jött az Ő Istenéhez. Véres verejtékig gyötrődött, és így utazott tovább a bűn minden jelével körülvéve. De amikor másodszor is eljön, akkor a gyengeség, a fájdalom, a szegénység és a szégyen nélkül lesz, amelyek a bűnt kísérik! Akkor nem lesz sem csorbult arc, sem vérző homlok! Újra magára ölti majd ősi dicsőségét. Ez lesz az Ő dicsőséges megjelenése!
Amikor Urunk eljön az Ő dicsőségében, nem marad bűn az Ő népén. Dicsőséges egyházként fogja magának bemutatni menyasszonyát, amelyben nincs folt, ránc vagy bármi ilyesmi. Az Ő megjelenésének napja egy tökéletes test és egy tökéletes Fő megjelenése lesz. Akkor az igazak úgy fognak ragyogni, mint a nap, amikor az ő Uruk arca olyan lesz, mint az erejében ragyogó nap. Ahogy Ő "bűn nélkül" lesz, úgy lesznek ők is "bűn nélkül". Ó, micsoda dicsőséges megjelenés ez! Egy igazi megjelenés, és mégis az előbbinek éppen az ellentéte! Aztán a szöveg hozzáteszi: "Bűn nélkül jelenik meg az üdvösségre". Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy Ő majd megjeleníti a tökéletes üdvösséget mindazoknak, akik bíznak benne! Eljön majd, hogy megünnepelje az irgalom nagy győzelmét a bűn felett. Az Ő eljövetelekor a sárkány fejére teszi a lábát, és a Sátánt a lábunk alá tiporja. Eljön, hogy minden ellenségét a lába alá helyezze. Ma mi harcolunk, és Ő harcol bennünk. Mi sóhajtozunk, és Ő sóhajtozik bennünk, mert a rettentő konfliktus tombol. Amikor Ő újra eljön, a csata véget ér - Ő osztja majd szét a legyőzött gonoszság zsákmányát, és ünnepli az igazságosság győzelmét!
De a feltámadás az üdvösség, amelyre itt elsősorban gondolunk. Jaj, micsoda gonoszságot tett a bűn! Hány legjobb szeretteink közül hányan rohadnak az agyag alatt! A férgek azokból táplálkoznak, akiknek a hangja életünk zenéje volt! A halál kaszája levágta őket, mint a füvet - sorban fekszenek a temetőben. Ki ölte meg mindezeket? A halál fullánkja a bűn! De amikor eljön a mi Urunk, aki a Feltámadás és az Élet - a por és a néma agyag ágyából halottaink felemelkednek - felugranak a halhatatlanságba! "A te testvéred feltámad". Gyermekeitek feltámadnak fogságuk földjéről. Egyetlen szentnek sem marad trófeaként az ellenség kezében sem csontja, sem csontdarabja! Amikor Urunk kihozta Pétert a börtönből, nem engedte, hogy régi cipőjét maga mögött hagyja, hanem az angyal azt mondta: "Öltözz fel, kösd fel szandálodat, és kövess engem". És amikor az Úr Jézus eljön, és szélesre tárja a sír ajtaját, azt fogja mondani, hogy teljes természetünkben jöjjünk ki, és semmit se hagyjunk magunk mögött. Az üdvösség számunkra azt fogja jelenteni, hogy tökéletessé tesszük emberi mivoltunkat Urunk hasonlatosságára! Akkor nem fájó kezek és fáradt szemöldök, hanem erőben fogunk felemelkedni! Hitvány testünk megváltozik és hasonlóvá válik az Ő dicsőséges testéhez! Bár romlottságban vetettünk, testünk romolhatatlanságban támad fel, és ez a halandó halhatatlanságot öltözik halhatatlanságba! Micsoda dicsőséges kilátás áll előttünk az Ő második alkalommal való megjelenésének napjával kapcsolatban az üdvösségre!
Vegyük észre, hogy ez a megjelenés és ez az üdvösség elsősorban azoké lesz, akik várják Őt. Megbocsátanátok nekem türelmesen egy-két percet? Vajon hányan vannak a sátorban, akik Őt keresik? A szöveg azt mondja: "Azoknak, akik Őt keresik, másodszor is megjelenik bűn nélkül az üdvösségre". Szeretteim, újra felteszem a kérdést - Hányan vannak itt, akik várják Urunk második eljövetelét? Attól tartok, ha a lelkiismeret tökéletesen működik, sokaknak kell majd azt mondaniuk: "Attól tartok, nem tartozom közéjük". Elmondom nektek, hogy mit jelent várni azt a Második Megjelenést. Azt jelenti, hogy szeretni kell az Úr Jézust, úgy szeretni Őt, hogy úgy vágyakozol utána, mint a menyasszony a férje után. Miért késnek olyan sokáig az Ő szekerei? Jöjj el gyorsan, Uram Jézus! Az erős szeretet gyűlöli az elválást - vágyik az egyesülésre. Azt kiáltja: "Jöjj, Uram! Jöjj, Uram!" A vágyakozás a szeretet nyomában jár. Az Ő eljövetelét várni annyi, mint felkészülni rá. Ha holnap este meghívnának hozzátok, biztos vagyok benne, hogy felkészülnétek a hívásomra - még egy olyan hétköznapi ember számára is, mint amilyen én vagyok. Felkészülnél, mert szívesen látnál engem. Ha a királynő látogatását várnátok, mennyire izgatottak lennétek! Milyen előkészületeket tennének a jó háziasszonyok egy királyi látogatóra!
Amikor várjuk Urunk eljövetelét, akkor arra kell törekednünk, hogy minden készen álljon számára. Néha látom, hogy a külvárosi nagyobb házak előtt nyitva vannak a nagy kapuk - és ez azt jelenti, hogy társaságot várnak. Tartsd mindig nyitva lelked nagy kapuit, várva Urad eljövetelét! Felesleges arról beszélni, hogy várjuk az Ő eljövetelét, ha soha nem tesszük rendbe a házunkat, és soha nem állítjuk magunkat készenlétbe az Ő fogadására. Az Őt keresni azt jelenti, hogy várakozó magatartásban állsz, mint egy szolga, aki várja, hogy gazdája hamarosan az ajtóban áll. Ne mondd azt, hogy "Az Úr még nem jön el, és ezért a következő 20 vagy 30 évben tőle függetlenül fogom a terveimet megtenni". Lehet, hogy a következő 20 vagy 30 percben már nem leszel itt, vagy ha igen, akkor az Urad is itt lesz!
Jön! Úton van! Már régen elindult, és hírnököt küldött maga elé, hogy kiáltsa: "Íme, gyorsan jövök". Azóta is gyorsan jön a megosztottság hegyein át - és hamarosan itt lesz. Ha az Ő megjelenését várod, akkor olyan magatartásban találod magad, mint aki vár és figyel, hogy amikor az ő Ura eljön, örömmel találkozhasson Vele. Krisztus eljön, nem szabad vétkeznem. Krisztus eljön, nem szabad a világhoz gyökereznem. Te így várod Őt? Attól tartok, hogy csak az igazat mondom, ha azt mondom, hogy nagyon kevés keresztény a legmagasabb értelemben várja az Úr megjelenését. Barátom, Mr. Govett, a szövegemhez fűzött kommentárjában emlékeztet minket Mózes történetére, amikor Isten azt mondta neki, hogy vigyen magával 70 embert a hegyre. Azt olvassuk ezekről a megtisztelt férfiakról, hogy "látták Istent, ettek és ittak". Micsoda kiváltság! Mindannyian az Úr vendégei voltak! Amikor Mózes felment Istenhez a sűrű sötétségbe, azt mondta nekik: "Maradjatok itt, amíg vissza nem jövünk hozzátok".
Mózes 40 napig volt távol - hányan vártak rá a 70-ből? Nem tudom, mikor kezdtek lecsúszni a hegyről, vagy hogy egyesével, vagy csoportosan mentek-e. De amikor Mózes visszatért, egy lélek sem maradt közülük, kivéve Józsuét, akit Mózes magával vitt még magasabbra. A hetvenek lementek a nép közé, és valószínűleg elterjesztették közöttük azt a hitetlenséget, amely az aranyborjú elkészítéséhez vezetett. Senki sem tud annyi rosszat tenni, mint azok, akik Istennel voltak, de nem tudnak várni a dicsőséges megjelenésre! Azt mondjátok, hogy Mózes sokáig volt távol - majdnem hat hétig! Igen, és ezért nem tudnak most sokan várni az Úrra, mert a késedelem olyan hosszú - közel 1900 év telt el azóta, hogy elment. Igaz, 4000 év telt el, mielőtt először eljött, de 2000 eléggé kimeríti az Ő második eljövetelének figyelőit. Az emberek nem tudnak várni, ezért lemennek a világba, és segítenek bálványokat formálni. Csak itt-ott látunk olyan Józsuét, aki a helyén marad, amíg a vezetője meg nem jelenik.
Ami a megfigyelést illeti, ez ritkább, mint a várakozás. Az a helyzet, hogy még a jobb fajta hívők is, akik várják az Ő eljövetelét, mint a 10 szűz, mégsem figyelnek. Még a várakozók legjobb fajtája is szunyókált és aludt. Ti várakoztok, de alszotok! Ez egy gyászos dolog. Aki alszik, arra nem lehet azt mondani, hogy figyel, és mégis, "azokhoz, akik várják Őt", eljön az Úr az üdvösséggel. Ébernek kell lennünk, hogy nézni tudjunk! Minden reggel fel kell mennünk az őrtoronyba, és a felkelő nap felé kell néznünk, hogy lássuk, jön-e Ő. Bizonyára az utolsó éjszakai cselekedetünknek az kellene lennie, hogy az Ő csillagát keressük, és megkérdezzük: "Eljön-e Ő?". Naponta csalódást kellene okoznunk, ha Urunk nem jön el - ahelyett, hogy, mint ahogy attól tartok, ez egyfajta előre eldöntött következtetés lenne, hogy még nem jön el. Mennyire örülünk, ha egy merész fickó megmondja nekünk, hogy mikor jön el, mert akkor az időponthoz közel készülhetünk, és nem kell örökké figyelnünk!
Nem mennénk egy vörös köpenyes cigányhoz, hogy megmondja a sorsunkat - de hagyjuk, hogy egy fekete köpenyes ember megmondja a mi Urunk sorsát. Micsoda ostobaság! Arról a napról és arról az óráról senki sem tud, még Isten angyalai sem! Az adventnek ez az időszaka titok, és szándékosan az, hogy mindig lábujjhegyen legyünk a várakozástól, mindig résen legyünk - mert a mi Urunk biztosan eljön, de nem tudjuk biztosan, mikor jön. "És azoknak, akik várják Őt, másodszor is megjelenik bűn nélkül az üdvösségre". Sok hitvalló keresztény teljesen elfelejti Krisztus második eljövetelét. Mások mosolyra húzódnak, amikor erről beszélünk, mintha ez csak a fanatikusok és álmodozók dolga lenne.
De te, Kedvesem, bízom benne, hogy nem vagy ilyen! Ahogyan ti valóban hisztek az Első Eljövetelben és az egyetlen nagy áldozatban, úgy valóban hisztek a bűnért való áldozat nélküli Második Eljövetelben is, üdvösségetek csúcspontjáig! A kereszt és a korona között állva, a felhő között, amely befogadta Őt a szemünk elől, és a felhők között, amelyekkel el fog jönni szentjeinek tízezreivel, hogy megítélje az élőket és a holtakat, éljünk úgy, mint emberek, akik nem e világból valók, idegenek ebben a korban, amely sötéten fekszik két fényes megjelenés között, boldog lények, akiket egy beteljesedett misztérium mentett meg, és akiket hamarosan megdicsőít egy másik, közeledő misztérium! Legyen a Hold a lábunk alatt, mint ő a Jelenések könyvében, és tartsunk mindent a helyén, ami az ég alatt van. Legyünk már most is képesek arra, hogy Krisztussal együtt üljünk a mennyországban!
Mindez néhányuk számára bizonyára furcsa beszéd. Bárcsak megijesztené azokat közületek, akik valaha igaz vallást vallottak, de visszatértek a világ hazugságaihoz. Hogyan fogtok szembesülni Vele, ti visszaesők, azon a napon, amikor Ő megjelenik, és minden más eltűnik az Ő fényének lángjában, mint a csillagok, amikor kisüt a nap? Mit fogtok tenni, amikor árulásotok az Ő megjelenésével világossá válik lelkiismeretetek előtt? Mit fogtok tenni, akik eladtátok Mestereteket és lemondtatok Uratokról, aki az egyetlen reményetek volt és maradt bűnetek eltörlésére? Ó, kérlek benneteket, ahogyan szeretitek magatokat, menjetek Hozzá, amint megjelenik az Ő Első Eljövetelében, és aztán az Ő vérében megmosakodva menjetek előre, hogy találkozzatok Vele az Ő Második Eljövetelében az üdvösségért.
Isten áldjon meg benneteket, és az Ő Fia és Lelke által készítsen fel benneteket arra a nagy napra, amely rohamosan közeledik! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT IRODALMI SZÓKRATÉSZEK - Zsidókhoz írt levél 9,24-28; 10,1-18; Máté 25,1-13. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEKKÖNYVBŐL" - 361-289-356.