[gépi fordítás]
A teljes megbocsátás örömét e zsoltár első két verse írja le: "Boldog az, akinek megbocsátották a bűneit, akinek bűnei be vannak fedezve. Boldog az az ember, akinek az Úr nem ró fel vétket, és akinek lelkében nincs álnokság". Ó, milyen áldás Jézus lábainál ülni, az Ő vérében megmosott bűnösként! A Mennyországon kívül nincs nagyobb öröm - és még ott is a vérrel mosott köntösről énekelnek!
Miután az ember bűnbocsánatot nyert, aggodalom ébred benne, hogy hogyan fogja magát a jövőben megóvni a bűntől. A megégett gyermek retteg a tűztől, és bár égési sérülései mind begyógyultak, nem kevésbé, hanem annál inkább retteg a tűztől. Azok, akiket megperzselt a bűn, még a láng távoli közelségétől is reszketnek. Mindig tudni fogod, hogy megszabadultál-e a bűn bűn bűnösségétől, ha erre a kérdésre válaszolsz: Megszabadultam-e a bűn szeretetétől? Aki tegnap eltévedt, az ma és holnap is érzi, hogy szüksége van egy vezetőre. Hogyan bírja a megkegyelmezett elviselni a gondolatot, hogy ismét vétkezzen az Úr ellen? Dávid nagy aggodalmára e tekintetben az Úr kegyelmes válasza válaszol: "Én tanítalak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell".
Egy másik dolog is figyelemre méltó - Dávid most már nemcsak a bűnösségtől, hanem az álnokságtól is megszabadult. A keletiek büszkék a ravaszságukra, és Dávid természeténél fogva jelentős mértékben rendelkezett ravaszsággal. Most azonban kiűzi ezt a lelkéből - mostantól kezdve nem tűri meg magát a csalárdságban. Amikor eldobta magától ezt a hamis bölcsességet, ezt a testi óvatosságot, úgy érezte, hogy máshol kell útmutatást keresnie. Ha már nem fog összeesküvést és tervezgetést folytatni azzal a ravaszsággal, amelyet Uriás ügyében tanúsított, akkor más útmutatásra lesz szüksége - és ő felnéz erre. Nézd meg, hogyan lép be a mi kegyelmes Istenünk az útmutatás ígéretével. "A szelídeket vezetni fogja az ítéletben, és a szelídekre megtanítja az ő útját". "Az Úr megőrzi az egyszerűt." Az igazak, akik nem bízhatnak többé saját csalárd szívükben, az Urat mindenre elégséges Vezetőnek találják. Boldogok, hogy Ő ilyen szavakat mondott, mint ez: "Én oktatlak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell".
Még egy észrevétel. Dávidot ebben a zsoltárban a megbocsátás miatt az öröm magas fokára jutott. A hetedik versben így kiált fel: "Szabadító énekekkel fogsz körülvenni engem". Ez egy nagyon megfelelő lelkiállapot! Megfelelő, hogy a megbocsátott bűnös örömében ugráljon. De ugyanakkor Isten bölcsessége nem azért lép közbe, hogy megfékezze az örömöt, hanem hogy még mélyebbé, még biztosabbá tegye azt - és hogy megakadályozza, hogy idő előtt véget érjen. Dávid az öröm mámorában van, de emlékeztetni kell arra, hogy még nincs a mennyben, és hogy az éneklésen kívül más dolgok is körülveszik. Isten hangja dicséri örömét, de arra is emlékezteti, hogy veszélyekkel teli jövő áll előtte, és kísértésekkel teli élet vár rá. Ezentúl nemcsak énekesnek, hanem tanítványnak is kell lennie! Utasításra és tanításra szorul az úton, hiszen még zarándok, és még nem ért az út végére. Ha akarjátok, szólaltassátok meg a harangot, és kiáltsatok örömötökben és énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett! De ne feledjétek, hogy a Vörös-tenger túloldalán egy pusztaság van, és sok isteni Kegyelemre lesz szükségetek ahhoz, hogy átkelhessetek rajta - olyan Kegyelemre, amelyet csak Izrael Pásztora adhat nektek. Bölcsen fogtok cselekedni, ha az utazásotok felé fordítjátok magatokat, és elhatározzátok, hogy követitek Őt, akinek a szeme látja az utat, és akinek a keze segíthet benneteket rajta. A zarándok élete nem csak lakmározásból áll. Van más dolga is, mint Istent dicsérni a magasan zengő cimbalmokon. Le kell ülnünk Jézus lábaihoz, valamint az Ő keresztjére kell tekintenünk. Az Ő igáját kell viselnünk, és tanulnunk kell Tőle, hogy nyugalmat találjunk lelkünknek.
Ez lehet bevezetésként, mert most tovább kell vezetnem benneteket a megmentett ember e súlyos ügyébe. Barátom, te meg vagy bocsátva, tudod, hogy meg vagy bocsátva, és érzed ennek a tudásnak az örömét. Adja Isten, hogy örömöd még jobban és még jobban áradjon! Ma reggel a helyeden ülve azt mondod: "Ó, milyen felhalmozott boldogsága van annak az embernek, akinek megbocsátották a bűneit, és akinek bűnei el vannak fedezve!". Igen, de ti még nem vagytok a mennyben! Valami többre van szükség - nem az Isten szeretetének biztosítására, nem a Szuverén Kegyelem művének befejezésére -, hanem arra, hogy az égiek számára neveljen benneteket, hogy alkalmassá tegyen benneteket arra, hogy részesei legyetek a szentek örökségének a világosságban! Erről a kérdésről úgy fogunk beszélni, ahogy a Szentlélek képessé tesz bennünket.
Hogy a legteljesebb mértékben elétek tárhassam a szöveg tanítását, szeretném, ha először is megjegyeznétek, hogy egy kiváltságot kell keresni - isteni tanítást, gyakorlati tanítást és gyengéd útmutatást. Másodszor, egy elkerülendő jellemet: "Ne legyetek olyanok, mint a ló vagy az öszvér, akiknek nincs értelmük". Ez arra késztet minket, hogy harmadszor, egy megmenekülni kívánt csapást vegyünk fontolóra - "Akinek a száját fogóval és kantárral kell befogni". Ha nem akarjátok, hogy megharapjanak és megfékezzenek benneteket, legyetek készségesen engedelmesek Uratok utasításának! Azzal az elmélkedéssel zárjuk, hogy van egy szabadság, amit el kell érni. Megszabadulhattok a harapástól és a kantártól, és Isten szemei által irányítottak lehettek. Megtalálhatjátok az utat a Mennyországba anélkül, hogy szükségetek lenne ezekre a durva fenyítésekre, amelyek az engedelmességre kényszerítenek. Ó, a nagy Tanító segítségéért ebben a kérdésben!
I. Először is, itt van egy KERESENDŐ ELŐNY. Rögtön hozzá is fogok látni, hogy az előttünk lévő szavakból ismertessem.
Ez az iránymutatás nagyon teljes körű. Három szóval írják le: "Én oktatlak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell: Szemeimmel vezetlek téged."
Az első szó így hangzik: "Tanítani foglak titeket" - ez az ígéret sokkal többet jelent, mint amennyire a felszínen látszik. Isten kész arra, hogy belső megértést adjon neked a lelki dolgokról, mert az Ő tanítása intenzíven hat az elmére. Az Úr kész arra, hogy megtanítson téged az Ő Igazságaira - hogy bölccsé tegyen téged a mennyei dolgokban. Bár üdvözültél, még mindig egyszerű gyermek vagy, és nem ismered Isten nagy Igazságait. Keveset tudsz az isteni dolgokról - keveset tudsz magadról, keveset tudsz a veszélyekről, keveset a szentségről és keveset Istenről - de az Úr itt megígéri, hogy tanítványává fogad, és Ő maga lesz a tanítód! Olyan hatékonyan oktat, hogy valóban építi az elmét, és ezért mondja a zsoltáros: "A Te parancsolataid által értelmet nyerek". Más oktatók felébreszthetik a megértésnek azt a mértékét, amely már a miénk, de Isten ad megértést az egyszerűnek. A jó értelem az Ő kegyelmének egyik ajándéka, és áldottak azok, akik megkapják!
A második szó: "Megtanítalak téged". És ez a tanítás a legpraktikusabb, mert az ígéret így szól: "Megtanítalak téged arra az útra, amelyen járni fogsz". Isten a tanításhoz hozzáteszi a parancsolatot, és mindkettőre tanít bennünket. Kiemelkedően értékes az a gyakorlati tanítás, amely által megtudjátok, hogy mit és hogyan kell tennetek. Az elméleti tanítás csekély jelentőségű ehhez a gyakorlati tanításhoz képest. Az Úr megtanít minket a szentség művészetére és titkára. Tanítvánnyá fog tenni bennünket az Úr Jézushoz, mint az Igazság Mesteréhez - egy napon vándormunkásokká fog tenni bennünket, és teljes értékű "munkásokká, akiknek nem kell szégyenkezniük". A mi nagy Tanítónk jó munkásokat küld ki, akiknek jó cselekedeteit az emberek látják, és dicsőítik a mennyei Atyát.
Az Úr ígérete a vers harmadik szavában még a tanításon és a gyakorlati útmutatáson is túlmutat, mert ezt olvassuk: "Szemeimmel vezetlek titeket". Ebben a tanítás mellett közösség is van, hiszen a vezető az utazóval tart, és így Isten a mi tanításunk során közösséget ad nekünk önmagával. Boldogok, akik követik a Bárányt, bárhová is megy - nekik egyszerre van kiváltságuk a szent járás és a mennyei társaság. Magas kiváltságunk, hogy miközben a mi Pásztorunk előttünk megy, Ő nevünkön szólít minket, és mi szorosan az Ő nyomdokain haladunk, mint az Ő jól szeretett juhai. Nekünk nemcsak az utat mondják meg és vezetnek az útra, hanem Tanítónk és Barátunk is kísér bennünket rajta. A nevelés, amelyet az Úr nyújt, minden ágában teljes - az elme, az élet és a szív mind az isteni tanítás alatt áll! Ez nem koldusiskola vagy csupán előkészítő szeminárium - a szöveg a szentség középiskoláját, a Kegyelem gimnáziumát, a szentség egyetemét írja le! A szent oktatásnak ezen a helyén magas fokozatokat szerezhetsz, ha akarsz, és mások tanítójává is válhatsz! Ő, aki megbocsátott nektek, mindent biztosít számotokra, amire szükségetek lehet, hogy tanítványokká, sőt, tanulóvá tegyen benneteket, akik az eljövendő korokban angyaloknak, fejedelemségeknek és hatalmasságoknak fogják megismertetni Isten sokrétű bölcsességét! Ki ne lenne tanítvány egy ilyen egyetemen, mint ez?
Vegyük észre, hogy ez a tanítás isteni forrásból származik. Nézzétek, hogyan hangzik: "Én tanítalak titeket". Milyen elbűvölő! "Tanítani foglak titeket: Szemeimmel vezetlek titeket." Az Úr nem fog minket alacsony osztályba helyezni, ahol valami félig tanított jegyszedő vagy tanuló-tanár vigyáz ránk. Nem, minket, mindannyiunkat maga az Úr Jézus és az Ő Szentlelke fog tanítani! Meg van írva: "Én tanítalak titeket: Én vezetlek titeket." A mi Urunk taníthat minket olyan emberek által, akiket Ő maga tanít, de végül is az Ő legjobb szolgái sem taníthatnak minket semmi hasznosan, hacsak nem maga az Úr tanít általuk és általuk! Egyedül Ő tanít minket hasznunkra. Milyen csodálatos leereszkedés, hogy az Úr tanítóvá lett! Vasárnapi iskolai tanárok, imádjátok szent kollégiumotok vezetőjét, sőt magát Istent! "Én tanítalak titeket, én oktatlak titeket". Jól tanítják azokat, akiket Isten tanít, és ez a kiváltság a szeretet egész családjának közös, mert a Szentírás azt mondja: "Minden gyermekeitek az Úrtól taníttatnak". Nem azt mondja, hogy egy részük megmarad, hogy angyalok vagy arkangyalok tanítsák őket, hanem mindannyiukat az Úr tanítja! Maga Jehova lesz a tanítója minden léleknek, aki Jézus Krisztuson keresztül hozzá jön!
Figyeljétek meg, milyen csodálatosan személyes ez a megígért útmutatás. Míg a kilencedik versben a megszólítás többes számban hangzik el: "Ne légy olyan, mint a ló, vagy mint az öszvér", addig az ígéret egyes számban szól minden egyes emberhez: "Én oktatlak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell; szememmel vezetlek téged". Csodák csodája, a Végtelen a jelentéktelenre összpontosítja magát! Mi, akik kisebbek vagyunk, mint a napsugárban lévő parányok, mégis egyenként tekint ránk Ő, aki mindent betölti mindenben, aki nagyobb mindannál, amit betölti! "Tanítani foglak titeket." Igen, Jehova leereszkedik, hogy oktassa azt a Hívőt, aki a leggyengébb a társaságban. Örüljetek, testvéreim és nővéreim, hogy bár a ti értelmetek közönséges, és bár a helyzetetek nagyon homályos, az Úr mégsem mondja: "Elküldelek benneteket egy előkészítő iskolába, amelyet valami alsóbbrendű tanító tart". De azt mondja: "Én oktatni foglak titeket". Isten minden egyes Hívőt olyan igazul oktat, mintha az Ő egyetlen gyermeke lenne. Örömteli elgondolkodni azon, hogy bár Krisztus halála elegendő hatékonysággal bír ahhoz, hogy megmentsen egy hívő világot, mégis, ha az lett volna a szándéka, hogy csak engem mentsen meg, akkor ugyanazt az áldozatot kellett volna felajánlania, mint amit Ő tett. Halála szükséges lett volna annak bizonyítására, hogy "szeretett engem, és önmagát adta értem". Így, bár Urunk tanítása elegendő lenne arra, hogy a tanulni akaró emberek miriádjait oktassa, mégis leereszkedik ahhoz, hogy minden tanítását minden egyes emberre vonatkoztassa - "Én oktatlak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell". Megnyugvással veszem észre a szövegben azt, amit a franciák tu-toi-age-nak neveznek. Egymáshoz nagyon bizalmasan szólva azt mondják, hogy "te" és "te". Milyen édesen jelenik meg ez ebben a szövegben: "Én oktatlak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell". Szemeimmel vezetlek majd téged"! Nem hallod, hogy a nagy Atya beszél az Ő drága gyermekéhez? Igen, hallom, hogy Ő beszél hozzád és hozzám! Áldott legyen az Ő neve az ilyen bizalmas szeretetért! Profitáljunk ígéretéből, méghozzá a legteljesebb mértékben.
Ráadásul ez a tanítás elragadóan gyengéd - "Szemeimmel vezetlek titeket". Ez azt jelenti, hogy ha hajlandó vagy erre az irányításra, az Úr vezetni fog téged, nem a harapófogó és a kantár, a szájkosár és a zsinór durva eszközeivel, hanem az Ő szemével - egy olyan módon, amely a te részedről megértést, az Ő részedről pedig szeretetet feltételez. A belénk vetett bizalom elismerése, amikor Ő ígéri, hogy így vezet minket. Az asztalfőn ülő úrnő biccent Sárának. Tudja, hogy ez mit jelent, és az úrnő akarata azonnal teljesül. Az úrnak nem kell részletekbe bocsátkoznia az öreg Jánossal, aki már oly sok éve vele van. John ismeri a kívánságait, és egy kacsintás vagy egy pillantás sokat mond! Isten jól képzett gyermekei arccal fordulnak felé, és hamarosan felismerik a gondolatait - és ez biztosítja a gyors engedelmességet. Sokat látnak a kevésben, és nagy számot vetnek az Úr minden szavával. Amikor olyanok vagyunk, amilyennek lennünk kellene, az Úr vezetése nem mennydörgésben, hanem csendes kis hangban érkezik hozzánk! És az Ő útmutatása nem viharokban és jégesőben, hanem napsugarakban és harmatcseppekben érkezik. Egyes szenteket egy hajszálvékonyan lehet hatékonyan vezetni. A szeretet zsinórjai és az ember kötelékei egyszerre a leggyengédebb és a legerősebb kötelékek egy megszentelt lélek számára. "Szememmel vezetlek" bájos ígéret, de a vakoknak, a makacsoknak, a gondatlanoknak és az önfejűeknek nem használ. Milyen kár, hogy bárki is megfosztja magát egy ilyen kiválasztott kiváltságtól!
Nézzétek, kedves Barátaim, ti, akik nemrég kaptatok bocsánatot, és ti, akik már idősebbek vagytok, akiknek már régen megbocsátottak, nézzétek meg, milyen útmutatás vár rátok a kiindulóponttól az út végén lévő gyöngykapuig! Azért mondom ezt, mert ezt a pontot azzal a megjegyzéssel akarom lezárni - Ez a tanítás állandó. "Én oktatlak és tanítalak titeket; én vezetlek titeket". Aki elkezdett vezetni, az nem fog hirtelen elhagyni! Ő, aki elkezdett tanítani téged, soha nem fog téged elbocsátani az Ő osztályából! Ő, aki bizonyos mértékig oktatott és megértést adott neked, mindaddig tanítani fog, amíg tökéletessé nem tesz téged önmagának megismerésében, és nem formál téged az Ő Fia képmására! Legboldogabbnak érzem magam, ha arra gondolok, hogy ilyen kiváltságot ígért és biztosított. Hallottam olyanokról, akik arról álmodoznak, hogy ha egyszer megbocsátottak, akkor úgy élhetnek, ahogy akarnak - de az ilyeneknek azt mondanám: "Semmit sem tudtok erről a dologról. A keserűség epéjében és a gonoszság kötelékeiben vagytok." Az az ember, aki Jézusban hisz a megváltásért, azért hisz benne, hogy megszabaduljon a bűneitől - és az a nagy gondja, hogy megmeneküljön minden gonoszságtól, és hogy az igazság útjain vezessék Isten dicsőségére! Itt van a vigasztalás számotokra, akik valóban szent életre vágytok - Isten gondoskodott arról, hogy abban vezessen benneteket! Ő, aki az Ő gyermekévé tett téged, iskolába fog helyezni és tanítani fog, amíg meg nem ismered az Úr Jézust, mint az utat, az igazságot és az életet! Hamarosan megismered Atyád nevét és Jellemét, és énekelni fogsz az Ő dicséretére a Trónját körülvevő fényes értelmiségiek között!
II. Most kérem a figyelmeteket, miközben egy olyan JELLEMET mutatok, amit kerülni kell. Azt mondják nekünk, hogy mivel az Úr készen áll arra, hogy tanítson minket, ne legyünk makacsok és önfejűek. A mi feladatunk, hogy engedelmesek és engedelmesek legyünk. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük, akiknek a száját fogóval és kantárral kell befogni, hogy ne közeledjenek hozzátok".
Nem szabad olyan teremtményeket utánoznunk, amelyeknek mi vagyunk a feljebbvalói. Az ember arra teremtetett, hogy uralkodjék a ló, az öszvér és az egész állati teremtés felett - ne keressen példaképeket a szolgái között. Néha hallottam már olyan beszédeket, amelyek ebbe a nem túl bölcs irányba néztek. Egyikük azt mondta a hallásomra, egy szenvedélyes beszéd ürügyeként: "Nem tehettem mást. Ha rálépsz egy féregre, az megfordul". Egy féreg legyen a példa egy szent számára? A féreg alatt ebben az esetben, gondolom, egy kígyót kell érteni - és a kígyókat kell követni a gonoszságukban és mérgükben? Hallottam már ugyanezt a dolgot fordítva is - és úgy állították be, mintha egy állat annál rosszabb lenne, mintha egy embert utánozna. Egy omnibusz sofőrje elég szabadon használta az ostorát az egyik lován, és egy úr, aki a fülkeülésen ült, megjegyezte: "Soha nem üti meg a lovat ezen az oldalon". "Az isten áldja meg!" - mondta a kocsis - "Ha hozzáérnék ahhoz a kancához, amikor éjszaka az istállóban a közelébe megyek, úgy megrúgna, mint egy keresztény!". Milyen figyelemre méltó hasonlat, nemde? "Mint egy keresztény!" Valóban így van, hogy a keresztények rúgnak? Hogy a keresztények bosszút állnak? Itt van egy olyan dolog, amiről sürgősen kiáltanánk: "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér". Soha ne adjatok rosszat rosszért, szidalmazást szidalmazásért, mert ez a mező állatainak utánzása! Nézzünk felfelé, a Magasságbelihez mintaképünkért, és soha ne menjünk le a mezei vadállatokhoz mintaképnek.
Figyelnünk kell arra, hogy ne utánozzuk azokat a teremtményeket, akikhez oly közel állunk. Az öszvérben van valami a szamárból, és attól tartok, hogy nem ez az egyetlen teremtmény, amelyről ez elmondható. Nem a megváltatlan embert hasonlítják-e a szamárhoz a mózesi törvény típusaiban? Ó, testvéreim és nővéreim, a Szentírás sok furcsa állathoz hasonlít bennünket, és nem ok nélkül! Szent Ágoston és más ókori írók hosszasan tárgyalják az ember és az öszvér közötti hasonlóságot. Nem fogom követni őket megfigyeléseikben, hanem egyszerűen csak azt mondanám Dr. Donne-nal együtt: "Messzire mentek ezekben az illúziókban és alkalmazásokban. És még messzebbre is mehettek volna, ha úgy tetszett volna nekik - elég tengernyi helyük van, hogy összehasonlíthassák a vadállatot és a bűnöst, és sokszor fogják találni, hogy útközben a vadállat a jobb ember". Attól tartok, hogy ez így van. Maga Dávid mondja: "Olyan ostoba voltam és tudatlan: Olyan voltam előtted, mint a vadállat" - és mégis olyan jó ember volt, hogy hozzátehette: "Mindazonáltal szüntelenül veled vagyok". Egy nagy részünk állati, és ez a tendencia arra hajlamos, hogy lehúzza azt a részét, ami több mint angyali. Milyen alantas és mégis milyen magasztos az ember! A féreg testvére és mégis rokona az Istenségnek! Halhatatlan és mégis porból való gyermek! Ne legyetek alacsonyabb rendű természetetek zsákmánya - mint Isten gyermekei, ne engedjetek annak, amit kötelességetek leigázni! Alárendeljétek a lovat és az öszvért - tartsátok magatokat testetek alatt - ne az állat terhét hordozzátok, hanem tegyétek az állatot teherhordozójává. "Ne legyetek olyanok, mint a ló vagy mint az öszvér", hanem emelkedjetek fölé a húsnak és a vérnek. Az Úr Lelke segítse gyarlóságaidat ebben a kérdésben!
Úgy vélem, hogy a zsoltáros itt a lóra és az öszvérre utal, mint természetüknél fogva vad teremtményekre, amelyeket meg kell törni és idomítani kell. Természetünknél fogva olyanok vagyunk, mint a vadszamár, amely a vadon szelét szívja be - "megveti a város sokaságát, és nem veszi figyelembe a hajtó kiáltását". Ezekből a vad teremtményekből semmit sem tudunk kihozni, amíg meg nem törjük őket - ne legyetek olyanok, mint ők - haszontalanok, idomítatlanok, meg nem töröttek. Mégis így kezdjük az életet természetesen és lelkileg. Jó, ha korán betörnek az életben - "jó az embernek, hogy ifjúkorában igát viseljen". Rossz dolog az embernek, ha fiatalkorában nem fékezik meg, és férfikorában nem okoz gondot. Amikor a férfiak és nők a saját édes akaratukat követik, a vége hétszeres keserűség. A meg nem javított elme olyan, mint a metszetlen szőlő, amely nem hoz gyümölcsöt, hanem a földön kullog, és ahogy kullog, úgy rothad. Nagyszerű dolog megtanulni az "engedelmeskedni" szó jelentését. Rossz azokkal, akik engedetlenek maradnak. Sem maguknak, sem másoknak nem sokat érnek. A Szentlélek nem szeretné, ha az Úr egyetlen embere sem lenne olyan vad, megzabolázhatatlan természetű, akinek nincs haszna és nincs reménye.
Továbbá, nem szabad utánoznunk az értelemmel nem rendelkező teremtményeket. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük". Különösen ezt hangsúlyozza - hogy nincs értelmük. Mit ért ez alatt? A lovakat és az öszvéreket úgy idomították, hogy nem volt szükségük sem kantárra, sem kantárra, és egy szóra csodálatos teljesítményeket nyújtottak. Lehetséges, hogy ezeket az állatokat olyan magas fokú kiképzésre hozzák, hogy a parancsszónak erőszak alkalmazása nélkül engedelmeskednek. Eljutnak oda, hogy megértik gazdájuk szándékát, és úgy viselkednek, mintha valóban beleélnék magukat gazdájuk tervébe. A mi utcáink - és Dávid korának - lovai és öszvérei esetében ez nem így van. Ezek kevés megértést mutatnak, és nekünk nem szabad olyanoknak lennünk, mint ők. Te egy értelmes ember vagy - viselkedj ésszerűen! Értelmed van - ne cselekedj puszta késztetésből, vak akaratosságból vagy tudatlan ostobaságból. Itt van a lényeg, Testvérek és Nővérek - amire szükségünk van, az az, hogy megértésre jussunk Istennel, és ebben az állapotban maradjunk. A ló nem érti a hajtója kívánságait, csak akkor, ha az a kantáron és a kantárszáron keresztül jelzi azokat. Ha fordulnia kell, ha gyorsítania kell a tempóján, és ha meg kell állnia, azt a kantáron keresztül kell megmondani neki, mert a szájában lévő harapószáron kívül nem érti az ember gondolatait.
Az a gondolat, amely a hajtója elméjében működik, nem működik az öszvér elméjében, és ezért a szájánál húzást kell éreznie, hogy megismerje gazdája kívánságát. Meg kell jutnunk az Istennel való egyetértésre. "Ne legyetek bölcsek, hanem értsétek meg, mi az Úr akarata". Legyetek érzékenyek Isten Lelkére! Lakozzatok annyira Istenben, hogy Ő lakjon bennetek, és az Ő lakozása nyomban éreztesse veletek, hogy mit akar, mit tegyetek. Legyen akaratod annyira összhangban az Úr akaratával, hogy csak azt tedd, amit Ő akar! Ez a megértés legmagasabb formája, amiről tudok - addig ne nyugodjunk, amíg ezt meg nem szerezzük. "Adj nekem megértést, és megtartom a Te törvényedet." Tudjátok, hogyan mondjuk: "Szeretnék valamilyen megértésre jutni azzal az emberrel", mert úgy érezzük, hogy e nélkül a kapcsolataink nem kielégítőek. Amikor két barát valóban megérti egymás szándékát, és beleéli magát egymás tervébe, akkor úgy cselekszenek, mintha egyek lennének. Legyetek olyan közel Istenhez a szívetekben, hogy az Ő szemével tudjatok vezetni, mert megértitek mennyei Atyátok gondolatait, és teljes egyetértésben vagytok vele!
De a zsoltáros azt is hozzáteszi a lóról és az öszvérről, hogy mivel nincs értelmük, sok önakarattal és önfejűséggel rendelkező teremtmények. "Szájukat fogóval és kantárral kell befogni, hogy ne közeledjenek hozzád". Ha megnézed a revideált változatot, azt találod, hogy ez így hangzik: "különben nem jönnek közel hozzád". Kálvin pedig így írja: "nehogy megrúgjanak téged". Ez egy nagyon homályos szöveg, ami a szavakat illeti, de értelmét tekintve egyáltalán nem kétséges, mert a lényeg az, hogy az állat nem azt teszi, amit tennie kellene, hanem makacsul azt teszi, amit nem kellene - amíg nem kapja a harapófogót a szájába, hogy rákényszerítse a gazdája akaratának teljesítésére. Így van ez velünk is, de nem így kellene lennie! Egy időben azt látjuk, hogy az emberek meggondolatlanul rohannak Isten közelébe - nincs bennük tisztelet, nincs bennük szent reszketés és félelem. Némelyek úgy tűnnek, mintha Istennel olyan bizalmas viszonyban lennének, mintha közülük való lenne. Így panaszkodik az Úr a zsoltárban: "Azt hitted, hogy én egészen olyan vagyok, mint te magad". Az ilyen hiú embereknek szükségük van egy kicsit, hogy ne közeledjenek Istenhez. Szükségük van arra, hogy meghallják a hangot, amely így kiált: "Ne közeledjetek ide, húzzátok le a cipőtöket a lábatokról". Ó, több szent tiszteletet!
Mások egyáltalán nem fognak közeledni Istenhez, és szükségük van egy kicsit, mert elmenekülnek az Úrtól a hűtlenségbe, a káromlásba vagy a nyílt bűnbe. Ezek arra törekszenek, hogy saját vad akaratukat valósítsák meg, sarkukat feldobva, ahogy nekik tetszik, és dacosan, a szabályokat és a rendet semmibe véve ágaskodnak hegyeken és síkságokon. Ismerjük az ilyen embereket - semmiképpen se legyünk olyanok, mint ők. Vannak lovak és öszvérek, amelyek rúgnak, harapnak és súlyos károkat okoznak a körülöttük élőknek, hacsak nem fékezik meg őket szíjakkal és hámokkal. Attól tartok, ismerek néhány rugdalózó szentet éppúgy, mint rugdalózó bűnöst, és jobban félek ezektől a rugdalózó professzoroktól, mint a külsőleg gonoszoktól. Inkább harapna meg egy farkas, mint egy bárány, vagyis könnyebben elviselném, ha egy istentelen ember sérülne meg, mint egy hitvalló hívő. Egy kereszténytől kapott rúgás nagyon súlyos sebet okoz egy kegyes szívnek. "Nem ellenség volt: akkor el tudtam volna viselni". Emlékezz a kérdésre és a válaszra: "Mik ezek a sebek a kezeden? Azok, amelyekkel megsebesítettek barátaim házában". Ezek valóban olyan sebek, amelyeket Urunk egy áruló tanítványtól kap. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akinek a száját fogóval és kantárral kell befogni, nehogy belétek rúgjanak". Ne rúgjatok Uratok akaratából! Ne rúgjatok bele az Ő Igéjének tanításaiba! Ne rúgjatok az Ő házának parancsolataiba! Ne rúgjatok az Ő szolgáira. Ne rúgjatok az Ő gondviseléseibe. Ne rúgjatok az Ő keresztjébe. Bizonyára nem kell tovább sürgetnem benneteket, hogy kerüljétek ezt a nemszeretem jellemet. Egyikőtök sem szeretne olyan lenni, mint a ló, vagy mint az öszvér.
III. Most néhány percig elidőzöm egy MEGÚJÍTANDÓ MEGFOGYATÉKONYSÁGON. Ha olyan akarsz lenni, mint a ló vagy az öszvér, könnyen lehetsz olyan, de meg kell fizetned a büntetést. Ha az Úr meg akar menteni téged, akkor fog kantárt és kantárszárat használni rajtad, ha akaratosságoddal szükségessé teszed őket. Ha az Ő szemei vezetnek, nem lesz szükség ilyen szigorú munkára - de ha makacs vagy, nem fog kímélni téged.
Azt mondhatom erről a harapófogóról és a kantárról, hogy ezek a béklyók a szabadságot korlátozzák. Az ember nem bírná elviselni, hogy fogó és kantár viselésében járkáljon, mégis Isten sok gyermeke van ilyen állapotban lelkileg, mert nem engedelmeskedik az Úr akaratának. Mivel nem gyengéd a lelkiismerete, mert gyakran engedetlen, mert nem hajtja végre az Úr akaratát, súlyos fegyelmet kell elszenvednie, és súlyos hátrányok között kell fáradoznia. Ha az ember készségesen engedelmeskedne az isteni akaratnak, boldogabban mennének vele a dolgok.
A bitet csak akkor alkalmazzák, ha szükségesnek találják, de szükség esetén alkalmazzák. Az én szövegem azt mondja: "Akinek a száját fogóval és kantárral kell befogni. Jegyezd meg, hogy "kell". Ez a "kell" a kezelt lény természetéből fakad. Néhány embernek, ha a mennybe akar jutni, szegénynek kell lennie az úton, vagy betegnek kell lennie, vagy legyőzöttnek kell lennie, vagy félreértettnek kell lennie - nem azért, mert erre valódi szükség van, eltekintve makacs, keresztes természetétől -, hanem mert ők maguk teszik ezt szükségessé. Isten elhatározta, hogy megmenti őket, és ezért inkább fogóval és kantárral hajtja őket az üdvösség felé, minthogy szabadon hagyja őket, hogy saját szenvedélyeiknek és ambícióiknak engedve lefelé rohanjanak a pokolba!
Kedves Barátaim, milyen nyomorúságos ez a süllyedés az Isten szemei által való vezetéstől! Az első esetben van egy intelligens szolgánk, aki annyira összhangban van az Urával, hogy egy pillantás elegendő ahhoz, hogy az engedelmesség útjára indítsa. A második esetben pedig van egy bevallottan keresztény ember, aki annyira nincs összhangban Istennel, hogy úgy kell bánni vele, mint egy öszvérrel, amely csak kényszer hatására engedelmeskedik, és csak akkor engedelmeskedik, ha okoskodnak vele! Nem tudom, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy ez a leírás illik-e bármelyikőtökre is, de ha igen, akkor szíveskedjetek hazavinni, és ha úgy tűnik, hogy személyeskedem veletek szemben - nos, szándékomban áll személyeskedni, és ezért nem merek bocsánatot kérni. Attól tartok, hogy sokunknak személyesebbé kellene tennünk magunkkal szemben, mint ahogyan azt valószínűleg tesszük. Mindannyiunkban van egy szőrszál az öszvér farkából!
"Ne légy olyan, mint a ló, vagy mint az öszvér", különben a szádat fogva tartják fogóval és kantárral. Ez mindig nagyon kellemetlen dolog. Még egy öszvérnek sem kényelmes, ha fogó és kantár van rajta, és bizonyára nagyon kellemetlen lehet egy embernek is. Ismertem olyan Testvéreket, akiket Isten nem tudott felhasználni sok lélek megtérésében, mert nem tudták elviselni a jólétet. Az Úr egyszer megáldott egy prédikátort, és ő olyan nagyra nőtt a saját megbecsülésében, hogy a körülötte lévők számára elviselhetetlen volt. Az ember saját érdekében a jó Isten belátta, hogy nem biztonságos, ha hagyja, hogy hasznos legyen. Itt van egy ember, aki korábban sikeres volt az üzleti életben, de annyira világi lett, annyira pénztárcabarát, annyira megfeledkezett Istenről, hogy el kellett venni tőle a vagyonát! És ez megtörtént - és most jámbor és alázatos.
Egy másik ember, amikor egészséges és erős, annyira tele van könnyelműséggel és gondtalansággal, hogy bolondot játszik. És ahhoz, hogy rendben tartsuk, hagyni kell, hogy lusta legyen a mája, vagy fájjon a feje, vagy beteg legyen az otthona, vagy valami más, ami kijózaníthatja. Barátom, ha Isten a mennybe akar juttatni téged, akkor szelíden vezet oda, ha szabadon mész. De ha makacs vagy és kemény, akkor Ő a harapófogatát az állkapcsod közé dugja, és oda fog hajtani téged. Minél kevesebb az akaratosság, annál kevesebb a béklyó, de ha kell, viseld a nyughatatlan ló minden kellékét, mert a nagy Kiképző lesz rajtad úrrá, és így Ő fog megmenteni téged! Az Úr örülne, ha e kellemetlen dolgok nélkül mennél, de ha akarod, akkor megkapod.
Ismerek egy embert, aki mindig zsörtölődik, és nem csodálom, hogy úgy tűnik, mindig van rá oka. Olyan, mint az a gyerek, akit sírni hallottam, és az anyja azt mondta neki: "Fogd be a szád! Ha a semmiért sírsz, hamarosan adok neked valamit, amiért sírhatsz". Isten sok gyermeke talált már valami okot a sírásra, a szertelen zúgolódás eredményeként. Néhány hallgató még Isten házába is bemegy, és panaszkodik, hogy a prédikátor ezt mondja, azt nem mondja, a másikat pedig kihagyja. Nemsokára az Úr eltávolítja a prédikátort, akire panaszkodtak, és nincs senki, aki táplálja a lelküket - és akkor elkezdik azt kívánni, hogy bárcsak visszakapnák a régi prédikátort! Lám, lám, ha pálcát csináltok a hátatokra, Isten használni fogja rajtatok! Az Ő szokása, hogy semmit sem hagy tétlenül heverni az Ő házában. Tehát, ha ti azzal vagytok elfoglalva, hogy rudat készítsetek, Ő is azzal lesz elfoglalva, hogy azt a megfelelő használatba vegye.
De mindez természetellenes Isten gyermeke számára. A gyermekeitek nem járkálnak a házatokban fogóval a szájukban és kantárral a fejükön. Isten nem akarja, hogy a saját újjászületett gyermekei foggal-körömmel és kantárral járjanak fel-alá a világban - de ez hamarabb lesz így, minthogy elvesznének! Az engedetlenség romlás - ettől kell megszabadítania az Ő népét. Ha örömünket leljük a szentségben, nem lesz szükségünk durva bánásmódra. Itt van az édes alternatíva: "Én oktatlak és tanítalak téged arra az útra, amelyen járnod kell: Szemeimmel vezetlek téged." Ez Isten útja! Ó, hogy ez legyen a mi utunk! Vezessen rá minket a jó Lélek! Ne hajtsátok Megváltótokat arra, hogy szigorú legyen veletek. Ne válaszd a keménység útját - a kegyetlen, a mulya utat. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük", mert akkor szomorúvá, komorrá, tompává, ostobává és nyugtalansággal telivé váltok. Lényeges, hogy a gonoszságaitokat legyőzzétek, és ez meg is fog történni. Ő meg fog menteni benneteket - megment a lázadástól, megment az önzés és az önakaratosság alól. Meghajlít titeket az Ő szent akarata szerint. És ha másképp nem sikerülhet - akkor a harapófogó és a kantár legyőz téged! Ó, lelkek, vessétek alá magatokat Istennek! Ne inzultáljátok Szentlelkét szívtelenséggel.
IV. Most pedig azzal zárom, hogy megjegyzem, hogy MEGVALÓSÍTHATÓ A SZABADSÁG. Vannak Isten gyermekei, akik nem viselnek fogószerszámot vagy zablát - az Úr megszabadította őket a kötelékeiktől. Számukra az engedelmesség öröm - teljes szívükből megtartják parancsait. A Fiú szabaddá tette őket, és valóban szabadok!
Először is azért szabadok, mert kapcsolatban vannak Istennel. Isten akarata az ő akaratuk. Úgy válaszolnak az Úrnak, mint a visszhang a hangnak. Boldog az, aki azt mondhatja: "Amit Te akarsz, Uram, azt kívánom, mert Te akarod". Akkor az Úr biztonságban van, ha az embert szabadon hagyja a kényszertől. Meg van írva: "Gyönyörködj te is az Úrban, és megadja neked szíved kívánságait". Ez a nagy szabadság csak azoknak ígérhető, akiknek vágyai összhangban vannak mennyei örömükkel. Ha a vágyak örömmel futnak Isten felé, akkor biztosan teljesülnek. Amikor te és Isten jó, tiszta egyetértésre jutottatok egymással, úgy, hogy mindenben engedtek Neki. Akkor Ő meghallgatja imáitokat, és megadja nektek az áldást, amely gazdaggá tesz, és nem ad hozzá szomorúságot. Amikor örülsz Krisztus Jézusban, akiben az Atya gyönyörködik, akkor az Úr is gyönyörködik benned! Amikor a baj napján Hozzá kiáltasz, és az Irgalmasszékhez jössz, ahol Ő szívesen lakozik, akkor találkozik veled, és felemeli rád az Ő orcájának fényét.
A következőben szabad leszel, mert tanítottak. Az Úr nem bízhat vad természetünkben - Ő szabadságot ad ott, ahol az Ő Lelkét adja - "ahol az Úr Lelke van, ott szabadság van". Hogyan fogalmazza ezt meg Urunk?- "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek". Ő az Ő vére által ad megnyugvást. Azáltal találsz nyugalmat, hogy tanulsz Tőle és viseled az Ő igáját. Csak egy hosszú időn át tanított és nagy ügyességgel idomított lóra lehet bízni, hogy harapófogó és kantár nélkül végigcsináljon egy előadást. Néha remélem, hogy eljön majd az a nap, amikor ezeknek, akik lovakat hajtanak, nem kell ostort hordaniuk, mert a nemes állatokat a jóság úgy idomította, hogy egy szóra válaszolnak. Attól tartok, hogy ez az idő még messze van, de veletek kapcsolatban, szeretett Testvéreim, még jobban remélem, hogy úgy lesztek idomítva, hogy nem lesz szükség más kényszerre, mint Krisztus szeretetére, amit rátok kell majd helyezni. A Törvény nem az igaz ember számára készült. Remélem, hogy nem lesz szükségünk egyházi fegyelemre vagy gondviselési fegyelemre, mert örömteli, éber, pontos engedelmességre neveltek bennünket. Ó, bárcsak így lenne! Taníts engem, Uram! Taníts meg engem a Te utadra! Mutasd meg nekem, mit akarsz, hogy tegyek. Add, hogy megismerjem a tökéletes szeretetet, amely kiűzi a félelmet. Ha így tanítottak minket, az Úr édes Kegyelmével meghagyja, hogy irgalom öleljen körül bennünket, és az Ő szemei vezessenek.
Újra szabadok leszünk, mert mindig bízunk. Nézd meg a 10. verset: "Aki az Úrban bízik, azt kegyelem fogja körülvenni". A hit életet ad, és még több hit ad világosságot és szabadságot. Amikor teljesen bízunk Istenben, akkor teljes mértékben teljesíteni fogjuk az Ő akaratát. Amikor nem teszünk fel kérdéseket Istennel szemben - amikor fenntartás nélkül bízunk benne; amikor hitből tudjuk, hogy az Ő akarata és útja számunkra tökéletes -, akkor az Ő parancsolatainak útján fogunk futni, mert Ő megnagyobbította lépteinket. Amikor a növekvő hit által egyre bőségesebben kapjuk az életet, Urunk számára biztonságos lesz, hogy minden béklyót és kantárt levegyünk - de addig nem. Amikor a Kegyelem által a hit diadalmasan uralja egész lényünket, győztesek leszünk a bűn és a halál törvénye felett, amely tagjainkban lakozik és igazságtalanságra hajlamosít. És akkor az igát levesszük, és a terhet eltávolítjuk. Áldott szabadság ez!
Különösen ingyenes, mert gyengéd. "Ne légy olyan, mint a ló vagy mint az öszvér" - ezek vastag bőrűek, kemény szájúak, és ezért kemény eszközökkel uralkodnak rajtuk. Ha olyan gyengédek leszünk, mint a szeme almája, Isten az Ő szemével fog vezetni bennünket. Ha a gonoszságnak még a látszatát is kerüljük, és finom érzékenységgel kerülünk minden hamis utat, akkor keveset fogunk hallani a fogatokról, a kantárokról és a sok más bánatról, ami a gonoszokra vár. Ó, kedves Testvérek és Nővérek, micsoda különbség van egyik ember és a másik között, még ugyanabban az Egyházban is, ugyanazt a hitet vallva! Az egyik keresztény embernek ismételt és sürgető figyelmeztetésekre van szüksége, míg a másik félszavas intésre is elszomorodik! Nehéz az egyiket nagylelkűségre vagy bármilyen erőfeszítésre sarkallni az Úr ügyében, míg a másik azonnal komolyan gondolja. A szeretet egyesekben többet munkál, mint amennyit a félelem képes kiváltani másokban. Erős érveket és éles ostorcsapásokat kell alkalmaznunk bizonyos lomha elmékkel szemben, míg mások csupa érzékenység, és olyan elmarasztalásokat vesznek magukra, amelyeket soha nem nekik szántunk.
Óh, egy gyengéd szívért! Vegyük el a kőszívet, és adjunk húsvér szívet! Legyünk olyan érzékenyek az Úr akaratára, mint a higany a levegőre és a melegre! A hullám hullámzik, és a vízen lévő parafát az sodorja, amerre az áramlat mozog. Ugyanez a hullám csupán fodrozódik egy hadihajó oldalán - a legkisebb mértékben sem mozdul meg. A szent lelkek érzik a Szentlélek fodrozódását, míg az önelégült professzorok nem tudnak semmit, ami kevesebb, mint egy tornádó! Vágyjatok választott ajándékként a helyes szellem megújulására magatokban, és ez a helyes szellem rendkívül gyengéd és engedelmes lesz az Úr akarata iránt. Testvéreim és nővéreim, az a vágyam, hogy ti és én az Úr felé fordított arccal álljunk, és figyeljük az isteni akarat leghalványabb jeleit. Legyünk alázatosak, taníthatóak és szelídek! Legyen a lelkünk olyan, mint az elválasztott gyermek!
Mindez nagy örömhöz fog vezetni. Nézd meg, hogyan végződik a zsoltár: "Kiáltsatok örömötökben, mindnyájan, akik igaz szívűek vagytok"! Amikor a harapást kiveszik a szájból, a nyelv az Úr dicséretét fogja előadni! Amikor a kantár eltűnik, a száj szabadon énekelhet a Magasságosnak! Ha a szív jól van beállítva, zene lesz az életben. Ha készségesen követjük az Úr útmutatását, a béke lesz a társunk - és az öröm lebeg majd felettünk, mint egy őrangyal! Ez a világ a Mennyország előcsarnoka lesz, ha már most elkezdjük gyakorolni azt a tökéletes engedelmességet, amely a boldogság elengedhetetlen feltétele. Szeretteim, mindezt a Szentléleknek kell munkálnia a szívünkben, különben soha nem lesz ott. Kiáltsatok hozzá érte Jézus nevében, és az Úr békességes választ fog adni nektek! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGY ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 32. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-30-651-649.