Szent vágyakozás

[gépi fordítás]
Múlt Úrnapján arról beszéltünk, hogy egész nap Isten félelmében kell lennünk, és attól tartok, néhányan azt gondolták: "A lelkipásztor nagyon magas mércét állított elénk - nem túl magasat, de mégis messze fölötte van annak, amit eddig el tudtunk érni". Tudom, hogy sok szentség utáni vágyakozás gerjedt fel, és sok szív vágyakozása szállt fel a mennybe. Ennek így kell lennie, amint Isten Igazságát befogadjuk az elménkbe. Figyeljük meg a szövegkörnyezetet - "A Te Igéd bejövetele világosságot ad; értelmet ad az egyszerűnek". És a következő lépés a vágyakozás intenzitása - "Szájamat megnyitottam és ziháltam, mert vágyakoztam a Te parancsolataid után".
Ha elég világosságunk van ahhoz, hogy lássuk, mi a szentség és mennyire kívánatos, akkor éheznünk és szomjaznunk kell utána. Szentnek lenni annyi, mint egyetemre járni - vágyakozni utána annyi, mint előkészítő iskolába járni a gyermekek számára - és fáradozni és gyötrődni érte annyi, mint gimnáziumba járni. Tanítani akarom a kisgyermekeket, és felkészíteni őket erre a gimnáziumra, hogy a tényleges életszentség egyetemére való felkészülésük tiszta legyen. Nem azzal a céllal viszlek benneteket az erős vágyakozás gimnáziumába, hogy ott megálljatok, hanem hogy Isten jó Lelke által felkészítselek benneteket a megvalósítás egyetemére, ahol "az Úr félelmében lesztek egész nap".
Itt van Dávid, aki vágyakozik, imádkozik, könyörög és nagyon világosan kifejti, hogy mire vágyik. Legyen benned és bennem is ugyanez az égető vágy. Ziháljunk. Szomjazzunk, és ugyanakkor tisztán tudjuk, hogy mire vágyunk, hogy annál okosabban keressük azt, és így a legközelebbi utat járjuk be annak eléréséhez! A Szentlélek, a szentség szerzője segítsen bennünket e három versről való elmélkedésünkben!
Az első versben a zsoltáros a szentség után vágyakozik: "Szájamat kitártam, és ziháltam, mert vágyakoztam a te parancsolataid után". A következő versben Dávid buzgón könyörög azért, amire vágyott, és így imádkozik: "Tekints rám, és légy irgalmas hozzám, ahogyan szoktál tenni azokkal, akik szeretik a nevedet". A harmadik versben ugyanez az Istenember értelmesen kifejti, hogy miért könyörgött, és ennek pozitív és negatív oldalát is megadja: "Rendezd lépteimet a Te igéd szerint, és ne uralkodjék rajtam semmi gonoszság".
I. Először is, gondoljunk a SZENTSÉG UTÁN Vágyakozó vágyakozásra: "Kitátottam a számat, és ziháltam, mert vágyakoztam a te parancsolataid után". Figyeljük meg figyelmesen, hogy Isten embere vágyakozott az Úr parancsolatai után. Ez nem jelenthet mást, mint hogy vágyott arra, hogy megismerje őket, vágyott arra, hogy megtartsa őket, vágyott arra, hogy tanítsa őket, vágyott arra, hogy mindenkit maga körül engedelmességre bírjon.
Sok vallásos ember vágyakozik az ígéretek után, és jól teszi, de nem szabad elfelejteniük, hogy ugyanúgy vágyakoznak a parancsolatok után is. Szomorú jel, ha az ember nem bírja elviselni a parancsolatok hallgatását, de a prédikátornak mindig a kiváltságok húrját kell érintenie. A megújult ember számára kiváltság, hogy parancsot kap az Úrtól, akinek szolgál - és nagy Kegyelem, hogy van akarata és ereje engedelmeskedni neki. Számunkra az isteni Kegyelem olyan erőt jelent, amely megingat bennünket, valamint olyan kegyelmet, amely megkülönböztet bennünket. Számomra a legnagyobb kiváltság a világon a tökéletes szentség lenne. Ha választhatnék az összes elképzelhető áldás közül, akkor az Úr Jézushoz való tökéletes igazodást, egy szóval a szentséget választanám.
Nem hiszem, hogy Salamon "bölcsességet" választott volna, hacsak nem tartalmazta volna az erkölcsi és szellemi bölcsességet - és ez a szentség. A minap azt kérdeztem egy fiatal lánytól: "Tökéletes vagy?". Azt válaszolta, hogy a legnagyobb vágya, hogy az legyen, bár még nem érte el. Éppen így. És ez a megszentelt vágy megmutatja, hogy merre tart a szív. Egyetlen megújulatlan szív sem sóhajtozott és sírt a szentség után! A puszta múló vágyakozás nem sokat ér - én a szív intenzív és folyamatos vágyáról beszélek. A szentség után kell törekednünk a vágyakozás gyötrelmével. Ó, megszabadulni minden bűntől! Mi az, ha nem a mennyország? Ó, tisztán megszabadulni minden hajlamtól és minden nyomától! Ez lenne a boldogság. Mi másra is vágyhatnánk a boldogságból, mint hogy beteljesítsük Urunknak ezt az Igéjét: "Legyetek tökéletesek, mint ahogyan a ti mennyei Atyátok is tökéletes".
Tudatában vagy annak, hogy nagy vágyakozással menekülsz a bűntől? Sokkal kevésbé félsz a pokoltól, mint a bűntől? A bűn a legrosszabb pokol számodra? Szörnyű, rettenetes, gyilkos? Vajon a legsúlyosabb büntetés lenne-e, amit rád lehetne róni, ha a Nagy Bíró azt mondaná: "Mocskos vagy, légy továbbra is mocskos. Szentségtelen vagy, légy továbbra is szentségtelen"? Bizonyára ez lenne a legrosszabb halál némelyikünk számára! Szívünk legmélyebb imája az, hogy megszabaduljunk attól a belénk ivódott bűntől, amely tapló, amelyben a kísértés szikrái tüzelőanyagot találnak. Vágyunk arra, hogy megszabaduljunk a tagjainkban lévő törvénytől, amely a bűn fogságába ejt bennünket. Ó, bárcsak olyanok lehetnénk, mint Ő, aki azt mondta: "Eljön e világ fejedelme, és nincs bennem semmi"! Milyen csodálatos! "Semmi sincs bennem"!
Sajnos, a gonosz herceg a legtöbbünkben nagyon is megtalálja a sajátját. Az egyik legjobb ember, akit valaha ismertem, 80 évesen azt mondta: "Úgy látom, az öreg még nem halt meg". A mi öregünk keresztre van feszítve, de még sokáig haldoklik. Nem akkor halt meg, amikor mi azt hisszük, hogy meghalt. Megélhetsz nagyon öreg korodig, de akkor is szükséged lesz arra, hogy vigyázz a testi természettel szemben, amely még az újjászületettekben is megmarad. Hallottam valakit arról beszélni, hogy dühösnek érzi magát, ha provokálják, és azt mondta, hogy "érezte, hogy az öregember egyik csontja megmozdul". Sajnos, több van bennünk, mint egy csont - ennek a halálnak az egész teste még mindig megmaradt - és néha nagyon kézzelfoghatónak, nagyon jelentősnek tűnik, úgyhogy kénytelenek vagyunk felkiáltani: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem ennek a halálnak a testétől?"
Szabadulásra van szükségünk, de nem a csontjaitól, hanem magától a testétől, amely még mindig gyötör bennünket. Ezekben a vágyakozásokban látod, merre folyik a szíved árja. Lelked e vágyakozásaiban teljes mértékben betarthatod az isteni parancsolatokat - ezek a vágyak, mondom, azt mutatják, hogy tiszta szíved és igaz lelked van - egy olyan szív, amely jót akar tenni, bár a gonosz jelen van benned. A dagály a helyes úton halad, bár a szél ellene fúj. Mivel Istentől születtél, nem a bűn az életed alapvonása, hanem arra törekszel, ami tiszta és jó.
Figyeljük meg, hogy a zsoltáros, miután elmondta, hogy mire vágyott, megmutatja e vágyak erejét, mert olyan buzgón törekedett a szentségre, hogy már a lélegzete is elállt. Nem talált az emberek között olyan alakot, amely alkalmas lett volna arra, hogy leírja önmagát, ezért az állatok között keresgélt, és a ziháló szarvast választotta címerének. A szarvast hegyeken és völgyeken át űzték. A kutyák már régóta szorosan a nyomában vannak. Úgy menekült el gyilkos fogaik elől, mint egy gyors sas szárnyával. Egy pillanatra elmenekült előlük. Megállt. Vágyik arra, hogy megfürödjön a patakban. Forró, fáradt és szomjas, ezért tágra nyitja a száját.
Nézd meg, milyen a nadrág! Figyeljétek, hogyan hullámzik a melle, és egész teste lüktet, miközben próbálja visszanyerni a lélegzetét! Szegény vadászott állat kimerül kétségbeesett erőfeszítéseiben. Nem éreztük-e mi is időnként, hogy kimerültünk a bűn elleni küzdelemben? Még nem álltunk ellen vérig, de azt mondtuk magunknak: "Mit tehetünk még? Ez az ádáz kísértés visszatér - lehet, hogy még legyőz bennünket. Ó, bárcsak szárnyakat ragadhatnánk és elrepülhetnénk! Jaj nekünk, mert nincs erőnk". Olyanok voltatok, mint egy ember, aki kifulladt - önmagatokon túl is "a bőségesebb élet" után törekedtetek.
Átkozott az az ember, aki testét és lelkét kimerítette a bűn versenyében - ettől az átoktól csak úgy menekülhet meg, ha Jézusra tekint, aki átokká lett értünk! Áldott azonban az az ember, aki lényének minden energiáját az igazság követésére fordította, mert a gyengeségből erős lesz. Amikor azt kiáltja: "Megcsúszik a lábam", az Úr irgalma fogja őt megtartani. Amikor, mint Dávid az óriással vívott csatában, elgyengül, az Úr betakarja a fejét. Közben kinyitja a száját, és kiüvölti a fáradtságát - és az Úr vele van, és életben tartja őt. Készen állsz arra, hogy ma reggel elájulj? Alattunk vannak az örökkévaló karok! Aki ilyen hajszában elájul, az elájul az ő Urának keblén. Legyetek jó vigasztalók.
Nézd meg, milyen határozott volt. Azt mondja: "Kinyitottam a számat, és lihegtem". Lelkesen akart továbbmenni. Az előző erőfeszítéstől kimerülve nem fekszik le meghalni, hanem eltökélten tovább akar menni. Feladja a küzdelmet? Soha! Testvéreim és nővéreim, kardot rántottunk a bűn kánaáni lakosai ellen, és soha nem fogjuk hüvelybe dugni, amíg az utolsót is meg nem öltük közülük! Lehet, hogy ez egy életen át tartó harc, de soha nem kötünk fegyverszünetet vagy szerződést a bűnnel. Jaj annak, aki azt mondja a szentségről: "Ide jössz, de nem tovább - és itt megállnak büszke hullámaid". Soha nem szabad lealacsonyítanunk magunkat azzal, hogy azt mondjuk: "A bűnnek ezt a formáját nem lehet legyőzni, mert alkotmányos - mivel csontjaimban nevelkedett, hagyni kell, hogy testemben is kijöjjön". Testvérek, nem engedünk meg magunknak semmilyen mentséget. Nem fogunk egyetlen bűn életéért sem könyörögni...
"Igen, Megváltóm, meg fognak halni;
A szívem így rendelkezett!
Nem kímélem a bűnös dolgokat sem
Ettől vérzett a Megváltóm."
Ó, a megszentelt ikonromboló szent haragja, aki nem kímél semmit, ami Istennel szemben áll! Arra vagyunk hivatottak, hogy minden bálványt darabokra törjünk, minden ligetet ledöntsünk és minden oltárt ledöntsünk, hogy Jehova egyedül legyen Isten az országban. Megbíztatlak benneteket, soha ne kössetek kompromisszumot a bűnnel - irtózzatok a tévedéssel és a gonosszal való kompromisszum gondolatától. Ha azt mondjátok, hogy "csak eddig vétkezem", ugyanúgy mondhatnátok, hogy "csak ennyi mérget veszek be, vagy csak néhány centi mélyen szúrom meg magam". Sajnos, akkor adtad fel a harcot, amikor már megegyeztél az ellenséggel! A heves indulat lehet természetes, de le kell győzni! A makacs szellem lehet veleszületett, de ki kell űzni! A büszke elme lehet családi örökség, de le kell győzni! Lehet, hogy bizonyos gyomok a természeted talajában honosak, és ezért lehet, hogy kétszeresen is nehéz kiirtani őket, de a munkát el kell végezni. Folytassátok a kapát - soha ne hagyjatok fel azzal az elhatározással, hogy az utolsókat is kiirtjátok! Még ha ki is nyitod a szádat és zihálsz a fáradtságtól, akkor is tartsd arcodat, mint a kovakövet a szentség felé, és legyen a te eseted olyan, mint aki "gyönge, de mégis üldöz".
Figyeljük meg, hogy a szentség követője megújult erőre törekszik. Miért nyitja ki a száját és zihál? Nem azért, hogy több levegőt kapjon, hogy újra megtöltse a tüdejét, hogy lehűtse a vérét, és készen álljon a futás megújítására? Amikor egy órára visszavonulsz a bűn elleni harcból, töltsd azzal, hogy felújítod a pajzsodat és megélesíted a kardodat - mert hamarosan újabb támadás ér téged. Újra erőssé válhatunk. "Több kegyelmet ad". Soha, egy pillanatra sem szabad azt feltételeznünk, hogy kimerítettük Isten erejét, amikor a magunk erejét kimerítettük. Annál komolyabban kellene törekednünk arra, hogy az isteni minden-ellátottságból merítsünk!
Olyanoknak kell lennünk, mint az a mesebeli óriás, akit Herkules sokáig nem tudott legyőzni, mert a föld gyermeke volt - valahányszor földre vetették, mindig megérintette anyaföldjét, és újult erővel állt fel. Herkulesnek a karjaiban kellett őt a magasba emelnie, és ott megfojtania. Most pedig, valahányszor a földre vetnek, és ájulásodban és gyengeségedben segítségül hívod Istenedet, azt fogod tapasztalni, hogy Ő helyreállítja a lelkedet - "azoknak, akiknek nincs erejük, erőt ad". Amikor elesünk, így kiáltunk: "Ne örülj ellenem, ó, ellenségem: ha elesem, felkelek". "Amikor gyenge vagyok, akkor vagyok erős." Ismerjük fel ennek a keresztény paradoxonnak az igazságát! Testvérek, az Úr erejével legyőzhetjük a bűnt!
A kánaániaknak vasszekereik vannak, de Krisztusnak vasrúdja van, amellyel darabokra törheti őket. A bűn erős, de az isteni kegyelem erősebb. A Sátán bölcs, de Isten a mindenható. Az Úr a mi oldalunkon áll, ezért nyissuk hát tágra a szánkat, és szívjunk be egy újabb kortyot a mennyei éltető levegőből! Fürödjünk meg az Élet Vizében! Igyunk a megvert Sziklából, és így, az Úrra várva megújul az erőnk. Nem Ő mondta-e: "Tárd ki szádat tágra, és én megtöltöm azt"? Amikor vágyaink a legjobb dolgok után vágyakoznak, várhatjuk, hogy az Úr találkozik velünk, és megadja nekünk a felüdülés idejét az Ő jelenlétéből. Ezekre a látogatásokra és az azokat megelőző, intenzív vágyakozással teli időkre emlékezve mondhatjuk: "Kitártam a számat, és lihegtem, mert vágyakoztam a Te parancsolataid után".
A zsoltáros elégedetlen volt az elért eredményeivel. Testvérek, mi soha ne legyünk elégedettek önmagunkkal. Mi elégedettek vagyunk Isten Igéjével. Elégedettek vagyunk Isten evangéliumával. Elégedettek vagyunk Isten kegyelmével. Elégedettek vagyunk Isten Krisztusával. De soha nem leszünk elégedettek a saját személyes állapotunkkal, amíg nem ébredünk fel az Elsőszülött Fiú hasonlatosságában! Az önmagunkkal való elégedettség a fejlődés halála! Aki nem elégedett a versenyben elfoglalt helyével, az előre fog nyomulni. De aki büszke a futásban elfoglalt helyére, az hamarosan lankadni fog és lemarad. Mint a biciklis embernek, nekünk is tovább kell mennünk - megállni annyi, mint lemaradni. Tovább! Tovább! Tovább! Csak addig vagy biztonságban, amíg a kerék forog, és a kilométereket magad mögé dobod.
Az én szövegem nem annak az embernek a szava, aki a karosszékében ül, és a falon mögötte a "Pihenj és légy hálás" jelmondat olvasható. Ami azt az embert illeti, aki úgy érez, mint a zsoltáros, az elméje messze van a túlvilágon. Nyitott szája és ziháló szíve olyan vágyakról beszél, amelyek még nem teljesültek. Mégis, ne keveredjen az elégedetlenségébe a csüggedés árnyalata - ez az ember jobb dolgokban reménykedik. Azért nyitja ki a száját, mert várja, hogy valami betöltse azt! Azért sóhajtozik, mert hisz a patakokban, amelyek majd enyhítik szomját. A bölcs ember csak azért zihál, amit el lehet érni. Mi nem vagyunk quijotikusok - nem indultunk romantikus expedícióra. Nem lövöldözünk a Holdra, és nem célzunk meg abszurd eszményeket. Még csak meggondolatlanok sem vagyunk, mint azok, akik az Északi-sarkot keresik, és életüket kockáztatják egy álomért.
Testvérek, Isten szentté tud tenni minket! Kevesünknek van megfelelő elképzelése arról, hogy mivé válhatunk, még itt is, az Isteni Kegyelem által. A megszentelődés lehetőségeit ritkán tárják fel, a professzorok tömege megelégszik az ilyen irányú apróságokkal. Amikor egy ember megkérdezi tőlem: "Lehetek-e tökéletes?", és úgy néz ki, mintha vitába akarna vinni a témáról, megpróbálom kideríteni, hogy milyen emberről van szó, mielőtt válaszolnék neki. Ha világi, étvágytól vezérelt, dühös, kemény, büszke vagy a saját felsőbbrendűségét szerető ember, akkor mosolygok a kérdésen, mintha tőle származna. Elképzelem magam előtt az embert, aki tegnap éjjel egy sövény alatt aludt, akinek a zsebe üres, a ruhája egy rongyos zsákot megszégyenítene, könyékig koldusszegény, és ez az úr meg akarja velem vitatni a kérdést: "Elérhető-e a nagy gazdagság egy egyszerű dolgozó ember számára?". Nem értem, mi köze van a kérdésnek hozzá!
A rongyos zsákos azt mondja: "Tudja, uram, nem tudunk mindannyian évi tízezret szerezni". "Nem, kedves barátom, úgy tűnik, hogy nem tudunk mindannyian megtakarítani 10 pennyt, nemhogy évi 10 000-et. Nem lenne jobb, ha szereznél egy pár cipőt a lábadra, mielőtt ezrekről beszélsz? Ezek nagy szavak egy nagyon kis embertől." Ha nem teszed meg, amit megtehetnél, miért spekulálsz azon, hogy mi lehetséges vagy lehetetlen? Ha az embernek nincs annyi Isteni Kegyelme, hogy egy hatpennys aprópénzre váltson, akkor lemondhat minden kérdésről a lelki tökéletesség millióiról! Azt kiáltod, hogy "lehetek-e tökéletes"? Azt felelem, hagyd ezt a kérdést addig, amíg sokkal messzebb nem jutsz az oda vezető úton, mint most. Ne szorongj attól a félelemtől, hogy véletlenül jobbá válhatsz, mint amilyennek lenned kellene!
Nagyon alacsony díjszabással biztosítom magam e szerencsétlenség ellen. Legyen hited Istenben, és mondd az Ő nevében: "Ha lehetséges a tökéletes szentség, akkor azt akarom. Ha ez a földön elérhető, én el fogom érni". Mindazt, amit Isten Lelke egy ilyen szegény bűnösből, mint amilyen én vagyok, meg tud tenni, azt kívánom, hogy tegye meg. Örömmel vetem alá magamat és mindenemet az Ő kegyelmes működésének. Testvérek és nővérek, nem mondjátok ugyanezt? Szeretném, ha most egy nagyon elégedetlen gyülekezet lenne - azt kívánom, bárcsak mindenki, aki itt van, morogva távozna ebből a tabernákulumból! Szeretném, ha mindenki azt mondaná: "Ez nem lesz jó - ki kell jutnom innen! Magasabb szintre kell emelkednem - krisztusibbnak kell lennem! Egyre kevesebbet kell magamból merítenem."
Testvérek, égjünk telhetetlen vágytól, hogy szentek legyünk, és mondjuk az ihletett tollforgatóval együtt: "Szájamat megnyitottam, és lihegtem, mert vágytam a Te parancsolataidra".
II. Ahol a vágy valódi, ott hamarosan imában testesül meg. Ezért találjuk a zsoltárost, amint buzgón könyörög az általa vágyott szentségért. Itt vannak a lélegzetvételei: "Tekints rám, és légy irgalmas hozzám, ahogyan szoktál tenni azokkal, akik szeretik a Te nevedet". Látjátok, kedves Barátaim, hisz Isten hatalmában, hogy megáldja őt, ezért fordul Hozzá és kiáltja: "Tekints reám Te rám". Ez minden? Elég egy pillantás? Figyeljetek rám, és megmutatom nektek, hogy egy pillantásban sok minden van. Nincs megírva: "Nézz reám, és üdvözülsz!" - ez a mi tekintetünk Istenre! Ha a mi Istenre tekintésünk üdvözít minket, akkor mit nem tesz Isten ránk tekintése?
Ha a hit szeme ennyi erőt kap, mennyit ad a szeretet pillantása Istentől? Ne gondoljatok keveset Isten tekintetéről. Egy pillantás - csak egy pillantás! Igen, de az Tőle származik. Emlékezz, mit tett Péterrel Krisztus pillantása. Csak ránézett, és a káromkodó Péter egy pillanat alatt síró Péterré változott! A nagy bűnösök hálásak lehetnek egy pillantásért, mert ez több, mint amit megérdemelnek. A nagy szentek örülhetnek egy pillantásnak, mert sokat jelent, ha a szem, amelyik néz, a Mindenható Szeretet szeme! "Nézz rám!" Isten kegye a megszentelődés választott eszköze.
Bár a nyomorúságot Isten nagymértékben felhasználja a szív megtisztítására, a Szentlélek kezében mégis az Isten szeretetének nagyon nemes, lélekemelő érzése a legigazibb megszentelő. Ha tudod, hogy Isten örök szeretettel szeret téged, akkor szeretni fogod az Urat, és gyűlölni fogsz minden hamis utat. Ha az Ő orcájának világosságában jársz, az Ő parancsolatainak útján fogsz járni. Ha Isten szeretete a Szentlélek által kiárad a szívedbe, mint az édes illat, az életed illatos lesz tőle. Természetes lesz számodra, hogy örömet szerezz Neki, aki végtelenül és változhatatlanul szeret téged! Boldog az az ember, akire Isten tekint - úgy értem, kedvező tekintettel tekint. Uram, nézz rám, és mondd ki ezzel a tekinteteddel: "A neveden szólítottalak, az enyém vagy", és ez arra fog késztetni, hogy a Te utadon maradjak! Ezért imádkozik itt a zsoltáros! Az Úr a szeretet tekintetével tud megszentelni minket. Az Ő választása választóvá tesz bennünket - az Ő szeretete szeretettel tölt el bennünket.
Figyeljük meg, hogy a könyörgő a kegyelemre hivatkozik. Hadd hívjam fel a figyelmeteket a szövegre: "Tekints rám, és légy irgalmas hozzám". A bűn hatalmából való megszabadulás a legnagyobb kegyelem. A bűn olyan nyomorúság, amelyből csak irgalom által szabadulhatunk meg. "Légy irgalmas hozzám". Nincs érdemi igényünk az Úrral szemben - az Ő szuverén kegyelméhez folyamodunk. Nincsenek jogaink - ezeket elvesztettük Királyunk elleni árulásunkkal. Úgy könyörgünk, ahogy a bíróságok mondják, "in forma pauperis", vagy ahogy a szegény ember a szánalomtól kér segítséget.
Felhívásunk ad misericordiam - irgalom és könyörület. Amikor imádságban Isten elé járulsz, és megszentelődésedet keresed, kérésedet az Ő irgalmasságára alapozd: "Uram, sokat tettél értem. Tégy még többet, és szentelj meg engem. Nem hasznát vettem a Te fegyelmezésednek, ahogyan azt kellett volna. Bánj velem türelemmel. Szegényes anyag vagyok a fazekas ügyességéhez, de gyakorold hosszútűrésedet, és viseld el velem, és folytasd Kegyelmed munkáját, amíg alkalmas edényt nem csinálsz belőlem a Te használatodra." A legigazabb, legbölcsebb, legbiztonságosabb számunkra, ha a kegyelemhez folyamodunk. A legjobb szentek is bűnösök, és a bűnösöknek mindig szükségük van irgalomra.
Aztán úgy könyörög, mint aki szereti Istent. Azt kéri Istentől, hogy bánjon vele, mondván: "Ahogyan azokkal szoktál bánni, akik szeretik a nevedet" - utalva arra, hogy ő is közéjük tartozik. Jöjjetek, kedves Barátaim, ti is az Úr szerelmesei közé tartoztok? Szeretik-e Isten nevét - vagyis az Ő jellemét és kinyilatkoztatott akaratát? "Igen, azt igen" - kiáltja az egyik - "Isten az én túláradó örömöm, és gyönyörködöm az Ő Törvényében a belső ember után. Az Ő szentsége egykor rettenetes volt számomra, de most csodálom és gyönyörködöm benne. Ó, bárcsak teljes mértékben részese lennék!" Látod az ember jellemét abból, ahogyan a szíve örömét leli! Ha valaki igazán szereti Istent, olyan lesz, mint Isten. Isten kinyilatkoztatott Jelleme némelyikünk számára örökké tartó öröm - és ez az isteni kegyelem biztos jele.
Nem azok vagyunk, akiknek lennünk kellene. Nem azok vagyunk, akik lenni szeretnénk. Nem azok vagyunk, akik reméljük, hogy leszünk. Nem azok vagyunk, amik lenni fogunk - de szeretjük az Úr nevét - és ez a dolog gyökere. Olyanok leszünk, mint Ő, mert szeretjük Őt. Így maga az a tény, hogy az Úr betöltött bennünket az Önmaga iránti szeretettel, további Kegyelemre szólít fel, hogy megtartsuk parancsolatait. A zsoltáros a szokás és a szokás nagyszerű jogalapját használja, mert azt mondja: "Ahogyan szoktad tenni azokkal, akik szeretik a Te nevedet". A szokásnak és a szokásnak általában nagy súlya van a bíróságon. Egy barátom azt mondta nekem: "Hogyan fog egy ilyen per menni? Az ügy eddig még soha nem került bíróság elé?". Azt válaszoltam: "Biztos vagy benne, hogy amit tettek, az egyetemes és régóta fennálló szokás szerint történt? Mert ha igen, akkor, bár nincs törvény, a szokás megállja a helyét".
Az emberek közötti, messzire visszanyúló szokás a bíróságon érvényesül - mennyire az örökké változatlan Isten szokása fogja eldönteni az Ő jövőbeli cselekedeteit! A zsoltáros az Úr saját szokására hivatkozik! És ez egy nagyszerű kérés Nála, mert Ő változatlan. Bármit tett, azt meg is fogja tenni - és az, hogy Ő már megtette, záloga annak, hogy újra meg fogja tenni -, hacsak nincs ellenkező nyilatkozat. A zsoltáros mintha azt mondaná: "Szokásod, hogy megsegíted azokat, akik szeretik a nevedet. Uram, segíts rajtam! Ez a Te utad, hogy megszenteld népedet. Uram, szentelj meg engem! Amikor a szentek szentek akarnak lenni, Te szoktad teljesíteni vágyaikat. Uram, teljesítsd az enyémet, mert nekem is ugyanazok a vágyaim vannak!" Hát nem jó kérés ez - "Légy irgalmas hozzám, ahogyan szoktál tenni azokkal, akik szeretik a Te nevedet"? Ha úgy gondolod, hogy ez egy jó kérés, akkor kérd a Trónnál!
Ez egy másik tényt is magában foglal - örömmel fogadja el Isten módszerét. Amikor Istenhez kiáltasz, hogy segítsen neked a bűn legyőzésében, bele kell egyezned abba, hogy Ő a saját módján tegye ezt. Nos, ha az Ő akarata az, hogy a megszentelődés fenyítéssel járjon, hajlandó vagy-e elfogadni azt? "Ó, igen!" - mondod - "Uram, tégy velem úgy, ahogyan Te szoktál tenni azokkal, akik szeretik a Te nevedet. És ha meg van írva: "Amelyeket szeretek, azokat megdorgálom és megfenyítem", Uram, dorgálj és fenyíts meg engem, amíg csak szeretsz engem". Azért csókoljuk meg a vesszőt, mert az Atya, aki használja, méltóztatik megcsókolni minket. Azért járulunk hozzá az isteni kegyelem folyamataihoz, hogy élvezhessük az isteni kegyelem eredményeit. Megtörténhet, hogy ha Isten megszentel téged, akkor lehet, hogy nagyon apróra kell őrölnie téged - add át magad bátran a malomnak!
Ha így bánik Ő azokkal, akik szeretik az Ő nevét, ne kívánjatok más bánásmódot. Ennek eredményeként lehet, hogy az istentelen emberek nevetség tárgyává válsz, de emiatt ne panaszkodj - mert ez gyakran megtörtént azokkal, akik szeretik az Ő nevét. Isten megszenteli az Ő népét, de nem anélkül, hogy ők maguk ne tennének erőfeszítéseket ebben az irányban - legyetek hajlandók erre az erőfeszítésre is. Mondd: "Uram, a Te gyermekeiddel reggelizem, a Te gyermekeiddel vacsorázom, a Te gyermekeiddel vacsorázom, és a Te gyermekeiddel fekszem le, remélve, hogy a Te gyermekeiddel kelek fel. Uram, fogadj be a házadba, és ne idegenként vagy vendégként, hanem gyermekként bánj velem! Nem kérem a legjobb hálószobát, sem azt, hogy különleges lakomát készítsenek nekem - csak a mindennapi kenyeret szeretném megosztani a Te kicsinyeiddel.
"Ha Te így és így bánsz a Tour gyermekeivel, bánj velem is így, és én hálás leszek. Nem kérem, hogy a Mennybe jussak anélkül, hogy az úton megpróbáltatásokat ne szenvednék el. Nem imádkoznék azért, hogy mentesüljek az általános leírás alól - "Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki, és megmosták ruhájukat, és fehérré tették a Bárány vérében."". Nem szeretnénk kevesebbet, mint a szeretet családja, és nem is kívánhatunk többet! Elég, ha egy bárányt a nyájjal együtt etetnek, ha egy gyermeknek ugyanúgy jár, mint a család többi tagja. Látjátok, hová jutottunk? Imádságunk az, hogy Isten szentté tegyen minket - szentté az Ő kegyelme által, szentté az Ő kegyelmes munkája által. De a módszereket Isten kezében hagyjuk - hagyjuk, hogy a saját útját járja, az Ő kipróbált útját, az Ő rendes útját, az Ő rögzített útját - csak hagyjuk, hogy kegyelmesen bánjon velünk, ahogyan azokkal szokott bánni, akik szeretik az Ő nevét.
Senki ne követeljen felmentést a szokásos tesztek és próbák alól...
"Muszáj, hogy az égbe vigyenek
A virágos ágyakon a könnyedség
Míg mások a díjért küzdöttek,
És véres tengereken hajózott át?"
Arra számítasz, hogy háború nélkül koronáznak meg? Hogy munka nélkül jutalmazzák meg? Azt várod, amit soha nem kapsz meg! Hagyj fel az ilyen üres álmokkal, és könyörögj a szövegemben szereplő imához: "Tekints rám, és légy irgalmas hozzám, ahogyan szoktál tenni azokkal, akik szeretik a Te nevedet".
III. Köszönöm mélységes figyelmét - ez nagy segítség számomra gyenge állapotomban. Legyenek velem elnézőek, amíg átvezetem Önöket a harmadik fejezethez, amely a következő - látjuk, hogy a zsoltáros INTELLIGENSEN FELFELÉ TÁGUL az általa keresett kegyelemre. Jó dolog felkészült imával az Úr elé járulni. "Egy előkészített ima!" - kiáltja valaki. "Azt akarod, hogy írjuk ki az imáinkat és tanuljuk meg őket?" Én ilyet nem mondtam, és nem is gondoltam ilyesmire! De ha valaki térdre borul, és azt képzeli, hogy előkészítő gondolatok nélkül azonnal elfogadhatóan tud imádkozni, az becsapja önmagát.
A legjobb ima az, amikor az ember vár egy kicsit, és elgondolkodik: "Mire van szükségem? Ha meghívást kapnék a királynőhöz, és azt mondanák, hogy azt kérhetnék Őfelségétől, amit csak akarok, akkor előkészíteném a kérésemet. Ha a legtöbbet akarnám kihozni a beszélgetésből, el kellene gondolkodnom, és rendbe kellene tennem a kérésemet. Lehet, hogy kérhetnék valamit - kérhetnék valami ellentmondásos dolgot, vagy valami olyasmit, ami nem illik a királyi családhoz, hogy megajándékozzon -, ezért át kell gondolnom a kérésemet. Amikor Isten elé járulsz, jó, ha tudod, mire van szükséged. Idősebb Testvéreink szokták mondani az imádságban: "Nem rohannánk úgy a Te Jelenlétedbe, mint ahogy a meggondolatlan ló rohan a csatába". Gondolom, nem tennék, mert általában nem nagyon siettek semmiért! Nem akarom úgy idézni a régimódi megjegyzést, hogy felelevenítsem, mert sokszor kívántam, bárcsak az öreg lovat egy omnibuszba tették volna, és halálra dolgozták volna. A lovaktól nem várható el, hogy gondolkodjanak, és ezért felesleges volt a kifejezés, hogy gondolkodás nélküli ló! Mégis, van valami abban, amit a kifejezés jelentett - nem szabad Isten elé mennünk gondolkodás és a szív és az elme tiszteletteljes felkészültsége nélkül.
Lássuk, hogyan fogalmaz a zsoltáros. Kiáltása a szentségért szól, és ezt úgy írja le, hogy Isten Igéje uralkodik rajta. "Rendezze lépteimet a Te Igéd". A különböző szektáknak eltérő elképzeléseik vannak a szentségről, de a szentség valósága csak egy. Ez a következő: "Rendezd lépteimet a Te Igédben". Ha hiszünk Isten Igéjében, akkor ortodoxok vagyunk. Ha azt gyakoroljuk, akkor szentek vagyunk. Ez a Könyv a magatartás nagy bírája - nem pedig az elmúló nemzedékek változó erkölcsi érzései! Imádkozzatok Istenhez, hogy az Ő Igéje szerint rendezze életeteket. Ehhez az Igéhez kell igazodnunk. Ez a mi példányunk, amelyhez írni kell - ez az a kép, amelyhez formálódnunk kell.
Életének minden lépésében szentséget akart - "Rendezd lépteimet a Te Igédben". Nem azt jelenti, hogy "Uram, rendezd el az utam egészét", hanem azt, hogy "Rendezd el a lépteimet". Nagyon sokat veszítünk azzal, hogy összevonjuk a dolgokat - a szentség ügyében a részletesség a legfontosabb. Testvéreim, nemcsak szent prédikációt szeretnék tartani, hanem azt kívánom, hogy minden szó szent szó legyen, minden mondat helyes mondat. Ahogyan hisztek a Biblia igei ihletettségében, úgy imádkozzatok igei útmutatásért a beszédetekben és aprólékos irányításért a cselekedetekben. Az élet egész könyve akkor lesz kiváló, ha minden sor és minden betű az Úr szava szerint van elrendezve. Ha a részekkel nem törődünk, akkor elrontjuk az egészet.
Vegyük észre, hogy minden lépését elrendelte volna. "Rendezze lépteimet." Szeretnénk a jobb lábunkat előre tenni, de nem biztos, hogy mindig az a helyes láb, amit jobbnak nevezünk. A bal láb néha a jobb láb lehet, és nem szabad a dolgokat természetesnek vennünk. A jobb lábunkat a megfelelő helyre, a megfelelő időben, a megfelelő erősséggel és a megfelelő irányba fordulva kívánjuk letenni. A szentség nagy része a rendtől, a pontosságtól és az arányosságtól függ. Ha a rend nem is az Ég első törvénye, de biztosan az egyik törvénye, az arányosság pedig a másik.
Néhány ember élete nincs perspektívában. Emlékszik Hogarth karikatúrájára, egy perspektíva nélküli képre, amelyen egy férfi látszólag egy folyóban horgászik, de valójában messze áll tőle? Egy veréb egy fán hatalmas sasnak tűnik, és egy férfi egy domb tetején egy gyertyából kölcsönöz fényt, amelyet egy ház ablakából tartanak ki lent, a folyó túlsó partján. Perspektíva nélkül lehetetlen a jó rajz - és arányok nélkül egy és az is jó." És mégis lehet, hogy az egyik erényből olyan sok van benne, hogy az már-már vétkessé válik - és lehet, hogy egy másik erényből olyan kevés van benne, hogy az már súlyos hiba. Soha nem érhetjük el az erények helyes arányát, hacsak az Úr maga nem rendezi el azokat számunkra. Uram, segíts rajtunk! Rendezd lépteinket!
Megjegyezzük, hogy minden lépése tele lenne Istennel - minden egyes lépését az Úr rendelte volna el. Erejét, indítékait, vezérlő hatásait közvetlenül az Úrtól kapná - "Rendezd lépteimet a Te Igédben". Uram, amikor leteszem a lábam oda, legyen a Te parancsodra. És amikor máshová teszem, akkor is a Te parancsodra tegyem. Akár itt, akár ott, csak oda lépjek, ahová Te rendeled. Hadd ne menjek sehová a Te isteni vezetésed és parancsod nélkül. "Hát", kiáltja valaki, "ez nehéz". De, Testvérem, bár az engedelmesség nem könnyű, de mentes a sokkal nagyobb nehézségektől, amelyek az önakaratot kísérik! Egy gyermek, aki nem tesz mást, mint amit az apja parancsol, nem találja nehéznek a pályáját - a nehézség akkor jelentkezik, amikor a saját akaratát akarja követni, és a saját útját akarja járni.
Nem szolgálhatod Istent és önmagadat! Ha megpróbálod, a keverék émelyítő és káros. Mondd: "Uram, mindenről, amit gondolok, vagy mondok, vagy teszek, veled konzultálnék, mert akkor azt, amit teszek, nem kell majd visszacsinálni - amit mondok, nem kell majd kimondatlanul kívánni - és amit gondolok, nem kell majd megsiratni. 'Rendezd lépteimet a Te Igéd szerint. Tegyél engem parancsok alá. Tarts parancsok alatt, és soha ne engedd, hogy kibújjak a Te parancsaid alól."
Figyeljük meg, hogy a versek utolsó része a szentség leírásának negatív módja: "Ne uralkodjék rajtam semmi gonoszság". Teljesen megszabadulna a bűn zsarnokságától. Sokan erőszakoskodnak egy-egy bűn ellen, de az igazi szent minden bűntől irtózik. Te egy antialkoholista vagy. Nagyon örülök, hogy ezt hallom - nem engeded, hogy a részegség bűne uralkodjon rajtad. De önző és nagylelkű vagy? Szigorú takarékossági szokásokat alakítottál ki a vallási adományok tekintetében, hogy mindig egy fillért adsz oda, ahol egy fontot kellene adnod? Mit tettetek? Csak a bálványaitokat változtattátok meg! Letaszítottatok egy bitorlót a trónról, hogy felállítsatok egy másikat! Ha egykor profánok voltatok, most pedig képmutatók vagytok, akkor csak a gonoszságokat cseréltétek le!
Nagyon különös dolog, hogy egyik bűn hogyan táplálja a másikat - a tékozlás halála a kapzsiság feltámadása lehet. A büszkeség menekülése lehet a szégyentelen ostobaság megjelenése. Az ember, aki kicsapongó, lázadó, verekedő és vallástalan volt, megölte ezeket a bűnöket - és a sírjukra elvetett egy maréknyi mérgező gyomot, amit büszkeségnek hívnak - és az bámulatosan virágzik! Lehet ez londoni büszkeség, vidéki büszkeség, vagy angol büszkeség, vagy amerikai büszkeség - de ritka anyag, hogy nő, és hogy más bűnök rothadó tetemén nő. A hitetlenség leválthatja a babonát, de saját uralma nem jelent valódi előrelépést a hiszékenység uralmához képest. Ha csak azért dobod le Baált, hogy felállítsd Ashterothotot, milyen előrelépést tettél Isten felé? Kevéssé számít, hogy a hamis istenek közül melyiket állítják fel Jehova templomában - Ő mindegyiket gyűlöli! A helyes ima így hangzik: "Ne uralkodjék rajtam semmiféle gonoszság".
Egyes bűnök tiszteletre méltó hírnévnek örvendenek, más bűnök pedig rossz hírnévnek örvendenek az emberek között. De Isten gyermeke számára minden bűn utálatos. A bűnök mind olyanok, amelyeket Bunyan diaboloninak nevez, és egyiket sem szabad tűrni, hogy az Emberlélek városában éljen. "Ne uralkodjék rajtam semmiféle gonoszság". Látom a trónt felállítva az ember szívében. Ki fog rajta ülni? Nem lehet üres - ki fogja betölteni? Ez a bűn, az a bűn vagy a másik? Nem, Uram, segíts, hogy minden betolakodót távol tartsak tőle! Akár a világosság angyalaként jön, akár valódi jellemében, mint az ördög, segíts, hogy mindenkit ellenségként kezeljek, aki arra törekszik, hogy kiszorítson Téged a felettem való uralmadból!
Ó, hogy Isten uralkodjék rajtunk reggeltől estig, minden év minden hetének minden napján! "Ne uralkodjék rajtam semmi gonoszság" - ez egy ima a bűn uralma ellen. A bűn megtámad minket, de a bűn nem gyűr le minket, mert meg van írva: "A bűn nem uralkodik rajtad". Kiteheted a "Betolakodók, vigyázzatok!", de a betolakodók jönni fognak, tégy, amit akarsz. Mégsem engedhetjük meg nekik, hogy a mi Természetünkön keresztül utat szerezzenek. Ha egy madár átrepül a fejünk felett, nem tehetünk róla - de nem hagyjuk, hogy fészket rakjon a hajunkba. Így egy kísértés elhaladhat mellettünk, egy gonosz képzelet átrepülhet az elménk felett, de mi nem fogjuk meghívni a rosszat, nem fogjuk türelmesen elviselni, és nem fogjuk hagyni, hogy a lelkünkben megtelepedjen! Keblünk trónja a királyok Királyának, Jézusnak, szívünk Vőlegényének! Ez a mi imánk: "Ne uralkodjék rajtam semmi gonoszság".
Attól tartok, hogy sok professzor soha nem értette meg ezt az imát. Az egyik ember nagyszerű ember egy imaórán, remek ember egy bibliaórán, de otthon zsarnok a feleségével és a gyermekeivel. Hát nem ez a nagy gonoszság a nap alatt? Egy másik ember szigorú és becsületes, és minden erejével a gonoszság minden formája ellen harcol, de kemény, sőt kegyetlen mindazokkal, akik a hatalmában vannak. Az egyik nagylelkű és buzgó, de szereti a ravasz cseppet. Egy másik jóindulatú és kedves, de időnként a számláiba beleteszi, és a vevői nem egészen olyan minőségűnek találják az árut, mint amilyenért fizetnek. Ismertem olyan embert, aki nem akart szombaton dolgozni, de aztán a másik hat napon sem dolgozott - és egy másikat, aki soha nem szegte meg a szombatot, de sok szívet összetört a szeretetlenségével. Vigyázzatok a házi bűnökkel! Ha hagyod, hogy egy aranyisten uralkodjon rajtad, ugyanúgy elpusztulsz, mintha egy sáristen uralkodna rajtad. Legyen ez az állandó kiáltásod: "Ne engedd, hogy bármilyen gonoszság uralkodjon rajtam".
Én már megtettem, amikor csak ezt mondtam. Leírtam ezeket a vágyakat, de csak abba az előkészítő iskolába vezettem önöket, amelyről a megnyitón beszéltem. Néhányan máris azt mondjátok: "Nem hiszem, hogy még ebben az előkészítő iskolában is gyors tanuló leszek". Az első dolog, amit tennetek kell, hogy lássátok, hogy ezek a vágyak erősek bennetek. Ha megvannak, adjatok hálát Istennek értük. A szentség után lihegni és sóvárogni végtelenül jobb, mint önigazságosnak lenni! Ápold ezeket a vágyakat és sóvárgásokat. De a következő helyen soha ne elégedjetek meg a puszta vágyakozással. Aki igazán vágyakozik, nem elégszik meg a vágyakozással - azt kívánja, hogy vágya beteljesüljön. Az egyetlen módja annak, hogy szentek legyetek - ti, akik még nem kezdtétek el -, az, hogy a szent Istenhez menjetek a szent Közvetítőn keresztül!
Bízz Jézus engesztelő áldozatában, és így békülj meg Istennel Ő által, aki egyedül képes eltörölni a bűnt. Aztán menj ismét Jézushoz, és kérd Őt, hogy újítson meg lelked szellemében, és mosson meg vízzel a bűn hatalmától, ahogyan Ő vérével mosott meg a bűnösségtől. Amikor megmosakodtál, vigyázz arra, hogy ruhádat szeplőtelenül tartsd meg a világtól. Ha egyszer megismerted a Szentlélek átformáló erejét, ne térj vissza újra a bolondsághoz. Kövessétek éberen és elszántan. Keressétek a Szentlélek mindennapos megújulását, és így fogtok erősödésről erősödésre haladni, amíg olyanok nem lesztek, mint a ti Uratok, és nem látjátok Őt olyannak, amilyen.
Isten áldja meg gyenge szavaimat, és adjon erőt nekik a ti örökkévaló javatokra, Jézus Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK, AMELYEKET A SZERENCSE ELŐTT OLVASSZUK - 119. zsoltár, 119-136. Énekek a "MI Énekeskönyvünkből" - 42-119 (II. ének), 119 (III. ének).