[gépi fordítás]
Szívem vágya és őszinte imám, hogy e házban ma reggel sokan mondhassák a prófétával együtt: "Urunk, Istenünk, várni fogunk Rád". Nem leszek elégedett azzal, hogy elmondtam egy beszédet, sem azzal, hogy ti hallgattátok, sőt jóvá is hagytátok, hacsak nem lesz belőle ez a csodálatos gyümölcs, hogy az Istentől távoliak közel kerülnek hozzá. És hogy azt mondják majd, valóban és igazából: "Ezért várunk Rád". Egyedül Istenben élhet boldogan az ember. És ha meg akarnak gyógyulni bukott állapotukból, akkor az Úrhoz, az Istenükhöz kell fordulniuk, Ó, hogy Őt várják!
Az utolsó versben az "ezért" szó áll, ami azt mutatja, hogy a beszélők érveléssel jutottak erre a következtetésre. Valójában egy nagyon fájdalmas és személyes érvelés kényszerítette őket elhatározásukra, amelyet Isten az Ő gondviselésének rendjében állított eléjük. Szomjúságuk és az, hogy sehol sem találtak vizet, az Úr arra késztette őket, hogy azt mondják: "Ezért várunk Rád".
Bízom benne, hogy nem lesz szükség arra, hogy ilyen szörnyű szenvedésekkel ösztönözzön minket a megtérésre. "Ne legyetek olyanok, mint a ló, vagy mint az öszvér, akiknek nincs értelmük." Jöjjetek önként, hiszen az érv, ami az eljövetel mellett szól, világos és meggyőző. Szeretném, ha ma reggel gondolatban végigmennétek azon a folyamaton, amelyen az izraeliták gyakorlatilag keresztülmentek, amikor arra a kegyelmes következtetésre jutottak: "Ezért várunk rád". Kezdjük rögtön az érvvel, és imádkozzunk, hogy Isten az Ő jó Lelke által minden szívbe elküldje azt, hogy eljussunk a kívánt következtetésre.
I. Először is, vegyük figyelembe, hogy az ember nagyon is függő teremtmény. Bizonyos tekintetben ő a leginkább függő teremtmény, akit Isten teremtett. Szükségleteinek skálája ugyanis nagyon széles, és ezer ponton függ valamitől, ami rajta kívül áll. Az egész teremtés az Úr akaratából létezik. És ha az Ő akarata megszűnne fenntartó erőt küldeni a teremtett dolgok létének fenntartására, akkor azok mind megszűnnének létezni. Ez a nagy világ - a Nap, a Hold, a csillagok - mind feloldódnának. És ahogy a pillanatnyi hab feloldódik a hullámban, amely hordozza, úgy vesznének el örökre.
Az Úr akaratából a világegyetem eltűnne, mint az a buborék, amelyet a gyermeked az imént még fújt, most pedig eltűnt, és nem hagyott nyomot maga után. Isten egyedül a saját erejéből - minden más tőle függ.
"Élet, halál, pokol és ismeretlen világok,
Kapaszkodjatok az Ő szilárd döntésébe...
Nem ül bizonytalan trónon,
És nem kölcsönöz engedélyt, hogy legyen."
Az ember, mint élő teremtmény, az időbeliséget illetően különösképpen függ Istentől. A szövegből láthatjuk, hogy amikor a harmat nem hullott többé, és az eső elmaradt, akkor Palesztina szerencsétlen lakói szárazságtól szenvedtek, és ez a szárazság terméskiesést, éhínséget, betegséget és halált hozott magával.
Hogy a közmondásunkat idézzem, az emberek úgy haltak meg, mint a legyek. Ezrével hullottak mindenfelé, ájultan, éhesen, halálra ítélve. Milyen gyenge szálon függ az emberi élet! A víz, bár maga is instabil, szükséges az emberi élet megteremtéséhez, és nélküle az ember elpusztul. Sok állat jobban bírja a szomjúságot, mint az ember. Más élőlények a saját ruhájukat hordják magukkal. Nekünk azonban egy növénynek vagy egy báránynak kell adósnak lennünk meztelenségünk betakarásáért. Sok más élőlényt elegendő fizikai erővel ruháztak fel ahhoz, hogy harcban nyerjék el a táplálékukat. Nekünk azonban magunknak kell előállítanunk táplálékunkat a földből.
Nézzétek, hogyan jövünk a világra gyámoltalanul és erő nélkül - teljesen másoktól függve. És amikor az erőnk kifejlődik, és a férfiasságunk tökéletessé válik, csak egy újabb szakaszba lépünk, amikor a környezetünktől függünk a táplálékunkért - és ezért az életünkért az esőcseppektől függünk. A harmat és az eső nélkül nem tudunk élelmet előállítani a földből. Bármilyen ügyesen készítetted is elő a talajt, bármilyen gondosan válogattad is ki a magokat, az égi eső nélkül minden kudarcot vall.
Még ha a kukoricádnak ki is kellene hajtania, mégsem hajlandó kihajtani, ha száraz az ég. Magadtól egyetlen záport sem tudsz produkálni, még egy csepp harmatot sem. Ha Isten visszatartja az esőt, mit tehet a gazda? Hívja össze a parlamentet! Gyűjtsd össze a tudósok zsinatát! Hívja össze a fejedelmek konklávéját - mit tehetnek? Hiába a cselekedeteik, elméleteik és parancsaik. Ha az ég rézből van, a föld vasból van. Ha Isten haragszik, akkor a felhők nem szórnak áldást mezőnk fölé, és a föld nem adja termését a gazdának.
Igen, és maga az élet is eltűnne, ahogy az élet tápláléka megszűnne. Tanulságos számítás lenne, ha pontosan ki lehetne számolni, hogy mennyi kenyér-élelem van bármikor a föld felszínén. Ha minden aratás elmaradna ettől az időponttól kezdve. Ha Ausztráliában nem lenne aratás a mi télünk alatt, ha nem lenne aratás az év elején Indiában és a meleg régiókban, ha nem lenne aratás Amerikában és Európában, úgy értesültem, hogy a mi aratási hónapjaink idejére nem lenne több élelem a földön, mint amennyi hat hétig kitartana.
Mennyire függünk minden év termésétől! Ha általános kudarc következne be, az éhínség közel lenne a láthatáron. Isten valóban ad nekünk kenyeret, ahogyan szükségünk van rá. Ahogyan a pusztában is adta a mannát. Minden órában az Ő nagylelkű gondoskodásától függünk. A mennyei palackok tartalmazzák az emberi élet nedveit - ha ezek teljesen elapadnának, egyikünk sem bírná ki az égető szárazságot és az azt követő éhínséget.
Lássátok tehát, hogy nemcsak a keleti nemzetek, hanem fajunk minden népe abszolút függőségben van Istentől. Bármi legyen is a foglalkozásunk vagy a szakmánk, mindannyian a mező gyümölcseiből táplálkozunk. És bármit is mondjunk a természeti törvényekről, a természet Istenét nem kötik és nem korlátozzák az eljárási módszerek. Pontosan úgy cselekedhet, ahogyan neki tetszik, és megtöltheti a csűrjeinket, vagy megállíthatja a gabonakészleteket az eső adásának vagy visszatartásának egyszerű módszerével. A lélegzetünk az orrlyukainkban van - Ő elveszi ezt a lélegzetet, és meghalunk. Az Ő megőrzése nélkül az emberiség egész neme porrá válna, és megszűnne az élők földjéről.
A lelki dolgokban ez a függőség a legnyilvánvalóbb. Testvérek, ha Isten megáld bennünket az Ő üdvözítő egészségével és az Ő Lelkének látogatásával, olyanok leszünk, mint a mező, amelyet Isten megáldott, és életünk az Ő dicséretére való aratással fog örvendezni. De Istenen kívül mit tehetünk? A lelki dolgok e birodalmában teljesen és teljes mértékben Istentől függünk. És az Ő segítsége nélkül olyanok vagyunk, mint a sós föld, amely nélkülözi a zöldet. Az üdvösség az Úrtól van. Hiábavaló minden bizalom, amely nem Rá épül.
A bűnbocsánat és az isteni kegyelem felbecsülhetetlen értékű áldásai - hogyan szerezhetnénk meg ezeket Istentől, a Krisztus Jézusban? Hogyan távolítható el a bűn, hacsak nem az Úr által, aki elmegy a gonoszság mellett? Ki az, aki feloldozhat, ha nem Ő, aki ellen a vétek történt? A mosdás minden szennyestől - honnan jöhetne máshonnan, mint azokból a drága kezekből, amelyek értünk átszúrtattak? Amikor Ő megmos minket és ruháinkat az Ő legdrágább vérében, csak akkor leszünk tiszták - és akkor minden dicsőség Őt illeti meg, mint a megölt Bárányt.
Megigazulás és elfogadás - nem Istentől vannak-e ezek? Mit tehetünk mi ketten, hogy megigazuljunk, vagy hogy elfogadhatóvá tegyük magunkat Isten előtt? Ezek a kegyelmi szövetség ajándékai, és csak Isten adhatja őket. De ha Ő nem adja meg őket, akkor soha nem tudjuk megszerezni őket. Ezeket az ajándékokat - az Ő királyi előjoga, hogy saját akarata szerint adja.
Így van ez Isten Lelkének életével és erejével is, amely által képesek vagyunk a szövetség áldásait befogadni és élvezni. A Szentlélek, mint a szél, ott fúj, ahol akar, és munkájának rendje egyedül az Úré. Az új élet, amellyel befogadjuk az Úr Jézust - hogyan jöhetne hozzánk, ha nem magától az élő Istentől? Egy halott lélek megelevenítheti önmagát? Megszabadíthatja és megtisztíthatja-e magát egy bűnben elmerült ember? "Megváltoztathatja-e az etióp a bőrét, vagy a leopárd a foltjait?" "Újjá kell születned."
De vajon képes-e az ember önmagát újjászületésre késztetni? Elképzelhető-e, hogy az újjászületést a megszületett személy okozza? A véghezvitt változás titokzatos, radikális, maradandó - ki tudja ezt önmagán elvégezni? Ki tud tiszta dolgot kihozni a tisztátalanból? Senki. Az új életnek Istentől kell jönnie! "Ha valaki felülről nem születik, nem láthatja Isten országát". Az új szív és a helyes lélek - honnan származik? A testi elme, amely ellenséges Istennel szemben, tud-e magából Isten iránti szeretetet és a Vele való közösség utáni vágyat szülni?
Ezeket nem lehet saját maguknak létrehozni. Ugyanannak a kéznek a munkája, amely az eget és a földet teremtette. A szentség szeretete és az arra való törekvés, valamint a törekvésben való kitartás - származnak-e ezek máshonnan, mint attól, aki minden cselekedetünket munkálta bennünk? A jónak minden kezdetét, igen, minden vágyat, ami utána van, Isten munkálja bennünk, különben egyáltalán nincs is bennünk. Teljes mértékben Istentől függünk, nemcsak minden lelki ajándékért, hanem az erőért is, hogy részeseivé váljunk ezeknek.
És testvérek, minden isteni kegyelem, amely az Úrnak tetszik, nem a mi Megváltónk Istentől jön hozzánk? Van-e a hitnek olyan szemcséje a világon, amelyet nem Isten teremtett? Van-e az emberi kebelben a szent szeretetnek olyan szikrája, amelyet nem Isten gyújtott meg? Van-e olyan igaz remény bármelyik szívben, amelyet nem a Remény Istene ültetett el? Van-e bárhol bármi, ami szent, vagy kedves, vagy jó hírű, ami nem magától Istentől származik, és így került az ember szívébe? Bűnös, te teljesen Istentől függsz az isteni kegyelem birtoklásában és az üdvösség elnyerésében.
Úgy feküdtek, mint a száraz csontok a völgyben, amelyek nagyon sokan és nagyon szárazak voltak. Mit tehetnétek? Milyen erővel élhetnek a száraz csontok? Az Úr prófétája, az Istenbe vetett hit cselekedeteként, azt mondja, hogy éljetek. De Isten Prófétája tudja, hogy nem fogtok élni sem a saját erőtökből, sem a meggyőzés erejéből. Nem, az ő felhívása egy olyan hatalomhoz szól, amely túl van rajta és rajtatok. Azt kiáltja: "Jöjj a négy szélről, ó Lehelet, és lehelj ezekre az elesettekre, hogy éljenek". A Szentlélekre vár, hogy életet teremtsen bennetek, és e Lélek nélkül nincs reménye számotokra.
Ha ezt az esetet nagyon tágan fogalmazom meg - és nem tudom túl tágan megfogalmazni - nem félek a túlzástól, vagy attól, hogy túl messzire menjek -, tudom, hogy a felhők, az eső és az aratás tekintetében az emberek teljesen a Gondviselés Istenétől függenek. És azt is tudom, hogy a Szentlélek ajándéka és a lelkeket megmentő erő tekintetében teljes mértékben attól a nagy Istentől függünk, aki minden jót teremt.
Itt van a szomorúság - Isten ellen, akitől annyira függünk, vétkeztünk és továbbra is vétkezünk. Függünk Tőle, és mégis lázadunk ellene. Vajon az az ember, aki tőlem veszi el mindennapi kenyerét, felemeli-e ellenem a sarkát? Élhet-e az, aki nem tudna nélkülem élni, mégis éljen, hogy rosszat mondjon rólam? Visszaélhet-e jóságommal, hogy kárt okozzon nekem? Ez olyan szörnyűség lenne, amely csak egy fekete, hálátlan szívből fakadhatna. Pedig minden bűnös, aki tovább él a bűnben, így viselkedik hálátlanul.
Aki csak Isten végtelen szeretete által létezik, és aki továbbra is rosszat tesz, az a legnagyobb mértékben hálátlan a Szeretet Urával szemben. Mivel ez a helyzet, a bűnös embernek az isteni szuverenitás kegyelmétől és az isteni kegyelem szuverenitásától való függése még inkább fokozódik. Mivel az ember megszegte Isten parancsát, és továbbra is lázad ellene, még abszolútabban az igazságos Isten rendelkezésére áll. Az árulónak most már nincsenek jogai. Elvesztette azokat. Nincsenek követelései. Törvényen kívül helyezte magát. Ó istentelen ember, nem hivatkozhatsz Isten igazságosságára. Mert ha mégis megteszed, örök pusztulást kell neked ítélnie.
Most nem követelhetsz tőle semmit, ami neked járna, mert az egyetlen, ami neked jár, az az örök büntetés. El vagy ítélve Őelőtte, akinek a kezében van az élet és a halál kérdése. Éppúgy Isten kezében vagy, mint a halálra ítélt fogoly a királyi hatalom kezében - sőt, sokkal abszolútabban. Ha megkegyelmezel, annak a szuverén előjog gyakorlásával kell történnie, amely Jehovát, a Mindenség Urát illeti meg, aki azt teszi, ami jónak tűnik a szemében. Feltéve, hogy igazságosan lehet cselekedni, a szuverenitás közbeléphet, és megmentheti a bűnösöket a végzetüktől. Ez azonban olyan dolog, amely egyedül az Úr akaratától függ. Ha kivégeznek, az ítélet olyannyira megérdemelt, hogy egy szót sem lehet szólni a szigor ellen, amely végrehajtja az ítéletet.
Ha Isten hagyta volna ezt a bűnös világot, hogy elpusztuljon a bűnében, senki sem hibáztathatta volna Őt. Csak az a helyes, hogy azok haljanak meg, akik kihívták Istenüket, és magukra vonták a büntetést, amellyel Ő a bűn ellen fenyegetett. Ha az Úr szeretetének nagyságában úgy dönt, hogy ezt vagy azt az embert megmenti, akkor senkit sem sért meg, hanem az Ő irgalmát magasztalja azokban, akiket a megérdemelt haláltól megvált. Ha az Úr megvilágosít egy szigetet, és sötétségben hagy egy kontinenst, ki vádolhatja Őt? Ha egy városból egyet és kettőt egy családból magához vesz, és magához vezeti őket, míg a többieknek hagyja, hogy a saját útjukat járják, és szándékosan folytatják a lázadást, ki vádolná Istent elfogultsággal, vagy mondaná neki: Mit cselekszel?
Mindazoknak, akik tiltakoznak irgalmasságának módja ellen, azt válaszolhatja: "Nem tehetem, amit akarok az enyéimmel?". Ő senkire sem ró többet, mint ami helyes, és amit Ő úgy dönt, hogy a saját bőkezűségéből megbocsát, azt nem lehet kétségbe vonni. Akár tetszik ez a tanítás, akár nem, igaz, hogy bűnösként teljesen Isten szuverén irgalmasságától függünk. Bárcsak látnátok és éreznétek Isten e nagyszerű Igazságát. Mert ez hajlamos lenne arra, hogy megalázzon benneteket, és felkészítsen arra, hogy az Ő kegyelmét keressétek. Imádkozom a Szentlélekhez, hogy mindazok számára, akik még nem jöttek el Istenhez Krisztus Jézusban, ezt sugallja. Ennyit Isten első Igazságáról.
II. A második megjegyzésünk a következő: AZ EMBEREK LEHETNEK KÖZVETLEN SZORONGÁSRA VEZÉRELNI. Mivel az emberek Istentől függenek, súlyos nyomorúságba kerülhetnek, ha nem engedelmeskednek neki, és ezzel kivívják jogos nemtetszését.
Kérem, kövessetek engem a szövegem korábbi verseiben. Itt nagy világi nyomorúságról van szó - a népnek nem volt vize! A társadalom legfelsőbb rétegei is érezték a szörnyű csípést. Az egész várost gyötörte a szomjúság, és a vezető emberek szorgalmas kutatást indítottak, hogy vizet találjanak. Elindultak a nagy víztározókhoz, amelyeket Salamon építtetett a maga idejében - a felső és az alsó medencékhez. De nem találtak vizet. Újra és újra keresték, de a víz teljesen elfogyott, és kétségbeestek. Úgy fedték be a fejüket, mint akik remény nélkül adták át magukat a halálnak.
Szörnyű volt az a szárazság, amelyet Jehova küldött földjére népe bűne miatt - olyan volt, mintha Illés napja tért volna vissza, amikor három évig és hat hónapig nem volt sem harmat, sem eső.
Kedves hallgatóim, van egy lelki nyomorúság, amelynek ez a szárazság csak egy alakja. Nézzétek, mint egy példázatban, azt az állapotot, amelybe sokakat láttunk kerülni, amikor Isten elkezdett velük foglalkozni - az ilyenek számára az élet szárazsága és a reménység éhsége következik. Hallgatóm, tudod, mit jelent az, hogy Isten foglalkozik az emberrel? Emlékszel arra a részre Bunyan "Zarándokok útja" című művében, ahol az egyik zarándok azt mondja a másiknak: "Essünk jó beszédbe. Hol kezdjük?" A másik azt válaszolja: "Ott, ahol Isten kezdte velünk". Tudjátok, hogy ez mit jelent? Veled kezdte Isten? Ha igen, akkor megértéssel fogsz követni engem, amikor azt mondom, hogy Isten a felébredt és elítélt embert a legnagyobb elképzelhető hiányra, még a saját lelkében lévő szárazságra is ráébreszti.
Ezek az emberek tudatában voltak annak, hogy vizet akarnak. Az eset még ennél is rosszabb volt - szomjúság gyötörte őket. Így jön Isten az emberekhez, és érezteti velük, hogy szükségük van az Ő isteni kegyelmének élő vizére, és szomjaztatja őket. Korábban nem tudták, hogy szükségük van rá, hanem elég vidáman haladtak tovább, megelégedve az idő és az érzékek örömeivel. De most, hogy felgyorsultak, elviselhetetlen éhséget és szomjúságot éreznek a magasabb és jobb dolgok után. Kielégíthetetlen vágy gyötri őket, amelyet nem lehet és nem is akarnak félretenni.
Nem láttuk ezeket a szomjazókat? Nem sajnáltuk-e őket? Nem mutattuk-e őket az egyetlen és kizárólagos ellátó forráshoz? Nem örültünk-e titokban felettük, mivel előre láttuk, hogy mire vezet a gyötrelmük?
Hogy egy kicsit részletesebben folytassam a szövegem szavait - amikor az Úr a bűnösöket a lelki szárazság érzésére készteti, a büszkeség megalázódik. "Nemeseik elküldték kicsinyeiket a vízhez". Általában a nemesek elég keveset törődnek a vízzel. De a nagy szárazságban Áháb király és kancellárja, Obadjáhú maga indult el, hogy vizet keressen. Ebben az esetben a nemesek elküldték szolgáikat - nem, még a fiaikat és lányaikat is -, hogy fedezzenek fel valamilyen forrást. Isten tehát tudja, hogyan kell az embert úgy tanítani, hogy magasztos gondolatai megalázódjanak, és büszkesége a porba hulljon.
Uram, senkinek fogod érezni magad, ha a Lélek meggyőződéssel foglalkozik veled. Nemrég még a te kiválóságod a zsinagóga legmagasabb helyéről nézett lefelé, de most leülsz a porba, és mindenkit a felettesednek tekintesz. A filozófus kisgyermekké válik, és örömmel fogadja el a poharat, amelyet valamikor korábban gúnyolt. A minap hallottuk, hogy a saját becsületedre és dicsőségedre énekeltél. De most nincs éneked, amit énekelhetnél - eltakarod az ajkadat és azt mormolod: "Tisztátalan, tisztátalan, tisztátalan!". Amikor az Úr ráteszi a kezét az emberre, elenyészik a szépsége, mint a molylepke. Tetőtől talpig meghatódik az ember - a lelke megolvad benne, és minden dicsősége a mocsárba gördül. Legelőkelőbb gondolataink nyomorúságunk napján alázatos keresőkké válnak az élet vize után.
De figyeljétek meg, hogy amikor ezek az emberek megalázkodtak és megszomjaztak, másodlagos okokhoz fordultak - a gödrökhöz vagy víztározókhoz. A víztározók keleten néha nagy barlangok a természetes sziklában, máskor pedig munkával ássák ki őket, vagy ügyességgel építik fel, majd patakokat vezetnek bele, és nagy mennyiségű vizet tárolnak. A nemesek gyermekei közül néhányan úgy gondolták, hogy tudnak olyan barlangokról, amelyeket mások nem láttak, olyan rejtett ciszternákról a föld alatt, amelyeket elfelejtettek. És elindultak, hogy megtalálják őket. Elsiettek arra a helyre, ahol a felbecsülhetetlen értékű vizet remélték.
De nem olvassuk, hogy Istenhez kiáltottak volna, vagy kegyelmet kértek volna Jehovától, aki gyorsan adhatott volna nekik esőt. Másodlagos okokhoz folyamodtak - nem fordultak a kézhez, amely megverte őket. Így a lelkek, amikor felébrednek, ötven dologhoz fordulnak, mielőtt Istenhez fordulnának. Szomorú, hogy babonában vagy szkepticizmusban keresik az élő patakokat. Megpróbálkoznak a szokások reformálásával - nekem nincs ellene mondanivalóm. De Istentől eltekintve a reformáció mindig csalódással végződik. Vigasztalást keresnek egy ortodox hitvallásban, amely mellett sok mondanivalóm lehetne. De ha egy hitvallásban bíznak, az olyan, mintha az ember egy palackkal akarná oltani szomját, de nem törődne azzal, hogy van-e benne víz vagy nincs.
A hitvallás egy korsó, amelyben a vizet tartják, de nem maga a víz. Egyesek bőségesen próbálkoznak formákkal és szertartásokkal, és ezekhez önmegtagadásokat és vezekléseket adnak - inkább szenvednek bármit, minthogy Istenhez jöjjenek az Ő isteni kegyelméért. A kegyelem olyan kikötő, amelybe senki sem kormányoz, amíg nem látja, hogy ez az egyetlen kikötő, ahová beléphet. Ó, Szívem, Szívem, hogyan lehet, hogy ennyire nem szívesen mész Atyádhoz és Istenedhez? Ó te, aki ebben az időben egyik teremtményi bizalomtól a másikig vándorolsz, kérlek, hagyd abba a vándorlást, és térj haza Istenhez, aki egyedül segíthet rajtad.
Nincs más reménység számotokra, csak Istenben, és az Istenhez vezető út az Ő Fián, Jézus Krisztuson keresztül vezet. Miért gügyögsz ennyit? Az egyenes út Istenhez a legbiztosabb, legbiztonságosabb út - miért nem azt választjátok? Isten a mi menedékünk és mennyországunk - miért vonakodunk annyira keresni Őt? Ó ember, miért fordulsz inkább a szentekhez, az angyalokhoz, sőt még az ördögökhöz is, mint az Úrhoz, a te Istenedhez? De én ismerlek téged, a szíved a bálványimádásra van beállítva, és ez a bálványimádás lényege - hogy a teremtményt keresed ahelyett, hogy a Teremtőhöz fordulnál.
Ha tovább olvassátok, megtudjátok, hogy amikor ezekhez a másodlagos készletekhez mentek, csalódtak - "Eljöttek a gödrökhöz, és nem találtak vizet". Sárral találkoztak, fekete, mocskos sárral. De vizet nem találtak. Egyszer meglátták a csillogó folyadékot a hűvös barlangban. De mind elfogyott. Amikor mindenütt máshol vizet találtak, a ciszternák megteltek. De amikor minden más kiszáradt, azok is kiszáradtak. Lehajoltak, kutattak a sötétben. Megpróbáltak legalább egy csészényi értékes folyadékot szerezni. De meg van írva: "Nem találtak vizet".
Csalódottan, "üres edényekkel tértek vissza". Az asszonyok a fejükön lévő vizesedényekkel szomorú látványt nyújtottak, amikor beléptek a város kapuján, és egymás után mindannyian felsóhajtottak: "Üres! Üres!" Szomjaztak az italra. De egy cseppet sem találtak, amely lehűtötte volna a nyelvüket. Szörnyű dolog úgy hazatérni egy prédikációról, hogy az edények üresek. Felkelni az úrvacsoraasztalától, miután nem találtak élő vizet, és üres edényekkel térni vissza. Bezárni a Bibliát és felsóhajtani: "Nem találok itt vigasztalást, üres edényekkel kell visszatérnem". Amikor a rendelések és az Ige nem ad nekünk isteni kegyelmet, akkor a dolgok borzalmasan rosszra fordultak nálunk. Tudjátok, mit jelent ez a csalódás?
Erre a csalódásra nagy lelki zűrzavar következett - megzavarodtak - "megszégyenültek és megzavarodtak". A zavarodottság hátán kétségbeesés következett; "betakarták a fejüket". A keletiek a legmélyebb bánatukban eltakarják a fejüket, ahogy Dávid is tette, amikor átment a Kedron patakján. Ez azt jelenti: "Nem tudok szembenézni vele. Ne nézzetek rám bánatomban, és ne várjátok, hogy én is rátok nézzek. Eltakarom a fejemet, mert vége van velem". Így találkoztam sokakkal, akik miután sok bizalmashoz elmentek, mindenben csalódtak, és úgy tűnik, hogy készek kétségbeesetten lefeküdni, és nem tesznek több erőfeszítést.
Attól félnek, hogy Isten soha nem fogja megáldani őket, és soha nem jutnak be az örök életbe. És így aláírják a saját halálos ítéletüket. Bevalljam, hogy jobban örültem, amikor ilyen állapotban láttam őket, mint amikor máskor hallottam vidám éneküket? Az emberek az önsajnálat kapuján keresztül jutnak el az isteni reménységhez! Bárcsak Istenem, hogy az itt ülő sok hiú bizakodó urat a földre döntenék, és arra kényszerítenék, hogy véget vessen büszke hencegésének, és azonnal csak Jézushoz menjen! Ó, bárcsak eljutnának arra a szent és biztonságos következtetésre, amelyre egész idő alatt gondolok, amíg prédikálok nektek - a szövegemben említett szentírási és logikus következtetésre: "Ezért várunk Rád".
Végül, amikor ezek az emberek kétségbeestek, nagyon figyelemre méltó, hogy körülöttük minden egybecsengett a nyomorúságukkal. Hallgassátok meg a harmadik versszakot: "Eltakarták a fejüket". Hallottátok a negyedik versszak utolsó szavait? Ugyanazok voltak: "Betakarták a fejüket". Bizonyára a második az első visszhangja. Még így is van - a föld együtt érez az emberrel. A természet a mi belső érzéseinket tükrözi. Amikor Isten boldoggá tesz bennünket, "örömmel megyünk előre, és békességgel vezetnek minket: a hegyek és a dombok énekszóra törnek ki előttünk, és a mező összes fája tapsol".
De amikor kétségbeesésben vagyunk, akkor az egész természet visszhangozza a nyomorúságunkat. "A föld megdöbbent", így szól a héber. Maga a föld is megijed az eső híján, és kitátja a száját, zihálva a félelemtől. "Megdöbbent a föld, mert nem volt eső a földön, a szántók szégyenkeztek, betakarták a fejüket". Voltál már olyan lelkiállapotban, hogy tudtad, hogy szükséged van az élet vizére, de sehol sem találtad? Ha igen, akkor kimondhatatlanul nyomorultul érezted magad, és az egész teremtés gyászba öltözött, hogy veled legyen. A Föld fogékony az emberre, akit a Teremtő az urának teremtett. A természet megkondítja házassági harangját, hogy az ember boldogságát hirdesse, vagy megkongatja a harangokat, hogy örömeit gyászolja.
Ha lehúztad a szíved redőnyét, és a lelked sötétben ül, akkor az égbolt is elsötétült. Vagy ha nem, akkor maga a természet fényessége is a sötétség egy másik formájának tűnik számodra - és örömei kigúnyolják bánatodat, és sót szórnak sebeidbe. Amikor az embereket elvetik, és arcukat eltakarják, akkor a természet is eltakarja arcát, és az egész világmindenség szomorú. Jaj, a napnak, amikor az Úr keze fájdalmasan a lélekhez ér! Akkor a nedvességünk nyári szárazsággá változik.
III. Eddig vezettem benneteket az érvelésben. Most már sietnem kell a konklúzióhoz. Az ember nagyon függő teremtmény. Szörnyű nyomorúságba kerülhet. És harmadszor, az ember egyetlen biztos menedéke az ő Istene. "Isten a mi menedékünk."
Ha olyanokhoz fordulok, akik olyan bajban vannak, mint amilyet leírtam, hadd mondjam el nekik ezt a gondolatot - az egyetlen menedékhely számotokra Istenben van, ahogyan Ő kinyilatkoztatja magát Krisztus Jézusban. Siessetek Hozzá! Ragaszkodjatok az Ő erejéhez! Bújjatok el az Ő gondoskodásának szárnyai alá! Mert először is, sehol máshol nincs segítség. Olvasd el a 22. verset - "Van-e a pogányok hiúságai között olyan, aki esőt tud okozni?". Nem azt mondja, hogy "a pogányok istenei" - azok, akik jobb napokban "istenek" voltak, a szükség idején kiderül, hogy valójában nem mások, mint hiábavalóságok.
Esőt csinálni isteni előjog. Ezért a bálványok papjai hamis istenségeik számára ezt állítják be. Az esőcsináló minden bálványimádó országban megtalálható, de azt hiszem, ma már alig hisz benne valaki. Micsoda bohóckodásokon és trükkökön mennek keresztül az Esőcsinálók, hogy esőt teremtsenek, de az nem jön, és az isteneik sem tudnak felhőt teremteni! És hová mehet bármelyikőtök is az Isteni Kegyelemért, ha nem hajlandó egyedül Istenre tekinteni? Van egy Esőcsináló odaát a Rituális Egyházban, aki képes záport produkálni a gyermek szívére, amely által az "Krisztus tagjává, Isten gyermekévé és a mennyország örökösévé" válik.
De bízom benne, hogy nem vagy olyan ostoba, hogy higgy benne. És ezért nem fogsz eredménytelenül a papi mesterség felé utazni. Hová fogsz menni? Ne hozzánk, szegény evangélistákhoz gyere, mert bennünk nem találsz semmit - mi csak ujjak vagyunk, hogy az Úr Jézusra mutassunk neked, akiben minden teljesség lakozik. A római egyház régóta leszármazott papja, aki egy shillingért feloldozást adhat neked - hozzá fogsz fordulni? Nem, neked még maradt némi eszed, és érzed, hogy az emberektől való feloldozás nem fogja megnyugtatni a lelkiismeretedet. A Baál papjai nem sokat számítanak, amikor teljes szárazság és szörnyű szárazság van az országban.
Illés idejében hangosan kiáltoztak, késsel vagdosták magukat, és ezt mondták: "Ó, Baál, hallgass meg minket! Ó Baal, hallgass meg minket!" De csak az az Isten tudott válaszolni a vízzel, aki tűzzel válaszolt. Baál pedig sem az egyikre, sem a másikra nem volt képes. Ezért békén hagyjuk Baált és a liget összes prófétáját, gyertyáikkal, feszületeikkel, tömjénfüstjeikkel és köntösükkel. Tudom, hová fogtok valószínűleg menni, és ez a saját keretek és érzések, a saját elhatározásaitok és tetteitek. Jaj, de ostobák vagytok! Ó, igen, békét akartok szerezni, és ezért fogadalmat tesztek, és megfogadjátok, hogy tisztességes, józan testté váltok, meg minden ilyesmi. Mik ezek a bizodalmak, ha nem a pogányok hiúságai? A legjobb kötelességek, amelyeket te és én teljesíthetünk, ha bízunk bennük, csak hamis bizalmak, hazugságok menedékei, és nem tudnak segítséget nyújtani nekünk.
Nem, nézd - a szöveg szerint még az isteni kegyelem szokásos eszközei sem segítenek rajtunk, ha elfelejtjük az Urat. Olvasd el a második kérdést - "Adhatnak-e az égiek záporokat?". A záporok az égből jönnek, de az ég Istenen kívül nem tud záport adni. A keleti égbolt eső nélkül is kék, fényes, gyönyörű. De hónapokig tartó könyörtelen szárazság után, amikor a szánalom egyetlen könnycseppje sem állt az égiek szemében, a kék szín a melankólia zászlajává válik. És ha ez hónapról hónapra folytatódik, a kétségbeesés színévé válik.
Amíg az Úr ki nem nyitja a menny ablakát, hogy kiárassza az áldást, addig sem a nap, sem a hold, sem a csillagok nem segíthetnek az ember szükségén. Ha Isten nem segít rajtad, ó próbára tett és aggódó Lélek, akkor a szentségek mind hiábavalók, bár a Mennyország rendelte őket. És a prédikáció és az olvasás, a liturgia és az ének mind hiába hozza az isteni kegyelem üdítő harmatát. Jób valóban mondja: "Ha Isten nem vonja vissza haragját, a büszke segítők meghajolnak alatta". Ha maga Isten nem ment meg téged, ó ember, akkor mindaz, amit emberek vagy angyalok tehetnek az idők folyamán, egy jottányit sem segíthet rajtad. Elveszett vagy, elveszett, elveszett, elveszett, ha az embernél erősebb kar nem nyújtózik ki, hogy segítsen rajtad!
De Istennél minden hatalom. Ott van a kegyelem - "Nem Te vagy-e, Urunk, a mi Istenünk? Mert Te teremtetted mindezt". Nézd meg, milyen rövid idő alatt borítja be az eget felhőkkel, és milyen bőséges esőt önt, amíg a pusztát tócsává és a száraz földet vízforrássá nem teszi. Ő képes rá. Képes rá! El tudja érni az emberi gyengeség és szenvedés szélsőségeit. Mit NEM tud megtenni? Semmi sem túl nehéz az Úrnak. És te, szegény bűnös, aki kiszáradtál, mint a sivatag homokja - Isten egy órán belül, igen, egy pillanat alatt képes arra, hogy szívedet elárassza az Ő Kegyelme.
Ő a Teremtő, aki mindent a semmiből teremt. És Ő képes egyszerre megteremteni benned a gyengéd szívet, a szerető lelket, a hívő elmét, a megszentelt természetet. Bár ma reggel még nincs isteni kegyelmed, nem, egy csepp sem - Ő képes patakokat nyitni a sivatagban. Nem találod magadban, bármerre is nézel, a szeretetnek, a szent érzéseknek vagy bármi jónak a nyomát. Mégis Ő mindent meg tud adni neked, mindent meg tud adni neked ingyen, meg tudja adni neked most! Ha hiszed, hogy Ő képes rá, és bízol benne, ahogyan Ő az Úr Jézusban megmutatja szeretetét, akkor meg fog menteni téged.
Ő adhat neked erőt, hogy elhidd, és vezethet téged, hogy most rábízd magadat. Megteheti, de ez az Ő akaratán múlik. Nem Ő mondja-e, hogy "könyörülök, akin könyörülni akarok, és könyörülök, akin könyörülni akarok"? Egy Isten akarat nélkül nem is Isten. És ha nincs akarata az üdvösség kérdésében, akkor Őt letaszítják a trónról a legválogatottabb birodalmából, és az embert maga az Isteni Kegyelem Istene fölé helyezik. Ez nem lehet.
Nos, akkor mi következik ebből? Ha Isten rendelkezik mindezzel a hatalommal, akkor a mi bölcsességünk az, hogy várjuk Őt, hiszen egyedül Ő tud segíteni. Ezt a következtetést vonjuk le: "Ezért várunk Rád". Ó, kedves Hallgatóm, ha még soha nem tértél meg, akkor imádkozom a Szentlélekhez, hogy hozzon téged döntéshez, hogy azonnal keresd az Urat. Ó próbára tett és aggódó lélek, a szentségek mind hiábavalóak, bár a Mennyország rendelte őket. És a prédikáció és az olvasás, a liturgia és az ének mind hiába hozza az isteni kegyelem üdítő harmatát. Minden út le van zárva, csak a Szuverén Kegyelem útja nem.
Nincs érdemed, nincs erőd. Soha nem lehetnek érdemeid, soha nem lehet saját erőd. Istennek kell megmentenie téged, különben örökre elveszel. De Ő megmenthet téged, hogy megdicsőítse saját Kegyelmét, hogy megismertesse saját irgalmát, és hogy kinyilatkoztassa nagy hatalmát, amellyel a kőszíveket hússzívvé változtatja. Ő megmenthet téged. Engedd hát alá magad Neki, és gyere Hozzá, és mondd a szövegem "ezért" szavával: "Ezért várunk Rád".
Hallom-e valakit azt mondani: "Hogy szeretnék imádkozni"? Igen, ez a módja annak, hogy Istenhez jussunk. Jöjjetek hozzá imával Jézus nevében. Szeretnél egy imát? Ez a fejezet tele van könyörgésekkel, és van egy, amelyre szeretnék rámutatni nektek. Itt van egy rövid nektek (7. vers): "Uram, bár vétkeink tanúskodnak ellenünk, tedd meg Te". "Tedd meg Te." "Uram, én nem tudok Kegyelmet teremteni a saját szívemben, mint ahogyan azt sem, hogy eső hulljon az égből. De tedd meg Te." "Uram, nem tudok hozzád jönni, gyere Te hozzám, tedd meg." Hát nem csodálatos ima ez? Több van benne, mint gondolnád - minél többet gondolkodsz rajta, annál nagyobbnak fogod látni. Három egyszótagú: "Tedd meg Te!"
És akkor figyeljük meg az érvelést - négy szó, mind egy szótagból: "a Te nevedért". Nem az én kedvemért, hanem Krisztus kedvéért, aki a Te neved megnyilvánulása. A Te dicsőségedért, a Te dicsőségedért a Te neved. Uram, mutasd meg az embereknek, hogy milyen bűnöst tudsz megmenteni azzal, hogy megmentesz engem! Uram, dicsőítsd meg kegyelmedet azzal, hogy megbocsátasz nekem! Mert ó, ha Te megmentesz egy ilyen szegény, méltatlan nyomorultat, mint amilyen én vagyok, még maga a Mennyország is a Te dicséretedtől fog zengeni. És még a pokolban is azt mondják majd: "Nézd, mire képes Isten! Megmentett valakit, aki megérett az örök tűzre, és a lázadót a gyermekei közé helyezte". "Tedd meg Te ezt a Te nevedért." Szívből ajánlom ezt az imát minden itt lévő léleknek, aki keresi az Urat. Írja a Lélek a szívetekbe! Jobbat nem tudok adni nektek. "Tedd meg a Te nevedért."
Nos, akkor a következő, ha valóban az Úrra akarsz várni, akkor azt egy Közvetítőn keresztül kell tenned. Ezeknek a bűnös jeruzsálemi embereknek Jeremiás imádkozott értük. Jeremiás, a síró szemű Jeremiás alkalmasan egy Jeremiásnál nagyobbat tipizál. Emlékeztek a Fájdalmak Emberére, a Gyász ismerősére? Jeremiás Mesterének kell lennie a ti közbenjárótoknak. Könyörögjetek Neki, hogy legyen a ti Közvetítőitek. Nem mehetsz be egy abszolút Istenhez. Szükséged van egy Közvetítőre. Egy Közvetítő van biztosítva - elfogadható áldozatot mutatott be - Ő fogja képviselni lelked ügyeit. Bízz az Ő vérében a könnyeid helyett. Hagyd, hogy az Ő halála mossa át az életedet. Bízd ügyedet a nagy Közvetítő kezére. Mert ha hiszel benne, Ő vállalja helyetted. És Ő soha nem vall kudarcot. Ő bemegy érted a Királyi Bíróságra, és a te Ügyvéded lesz, és megnyeri a peredet. Jöjj, bízd magad Jézusra. Mert Ő meg fog menteni.
Hadd tanácsoljam, hogy teljes bűnvallomást tegyen. Olvassátok el a 20. verset: "Elismerjük, Uram, gonoszságunkat, mert vétkeztünk ellened". Tegyetek tiszta vádat, ismerjétek be a múltat, fedjétek fel a jelent. Ne gondoljatok arra, hogy a bűnt leplezhetitek. A bűnt eltitkolni annyi, mint tönkretenni magadat. Ha bevallod, kegyelmet találsz. Helyezd magad a bűnösök közé, mert ott a kegyelem méltán elérhet téged. Ha ezt megtetted, borulj le Istened elé, mondván: "Ezért várlak téged". Jöjj Krisztuson keresztül, higgy az Ő drága vérének erejében, és így közeledhetsz Istenhez. Bár elég bűnökkel vagy megterhelve ahhoz, hogy egy egész bűnös világot a pokolba süllyessz, mégis, ha hiszel Isten irgalmában Krisztus Jézus által, és leveted magad az Ő lábaihoz, és ott fekszel, Ő soha nem fogja azt mondani: "Menj el".
Jézus azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem fogom kitaszítani". Ha elvesztek, az azért van, mert nem jöttök. Nem azért, mert jössz, és Ő elutasít téged. Ó, kedves Lelkek, néhányatokat nem ismerek, másokat viszont igen. De akár ismerlek benneteket, akár nem, most szerető szemmel nézek rátok, és azt mondom: Jöjjetek az én Uramhoz. Azt mondja a szívetek: "Felkelek és elmegyek Atyámhoz"? Akkor örülök. Próbára tetted ennek az országnak a polgárait, és ők kiküldtek téged a mezőkre, hogy disznókat etess. És a pelyva az egyetlen, amivel táplálkozhattok. Elköltöttétek a pénzeteket és elpazaroltátok a vagyonotokat a züllött életre. Most már nem találsz örömöt - menj, ahová akarsz.
Hiúságok hiúsága. Minden hiábavalóság! Hagyjátok el a hiúságokat és keressétek az igazságot. Forduljatok Istenetekhez. Azonnal forduljatok! Hallgassatok vissza! Hallgassatok vissza! Már túl messzire mentetek a gonosz úton. Szakadék áll előttetek! Még egy lépés, igen, még egy lépés, és máris túl vagytok rajta, és örök pusztulásotok teljes. Hallgassatok vissza, amilyen gyorsan csak tudtok, a nagy Istenhez, akitől eltávolodtatok! Jöjjetek most, még most, mert Ő hív titeket - én. "Jöjjetek most, és gondolkozzunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." A bűneid, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú.
Miközben így beszél, remélem, hogy válaszolsz a hívásra, és azonnal meghajolsz a lábai előtt. "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket". A Szentlélek ragadjon meg benneteket, hogy ti is ragaszkodhassatok Jézushoz! Isten adja meg, Krisztusért! Ámen.