[gépi fordítás]
Ebben a példázatban a mi Urunk Jézus Krisztus a Világosság. Néhányan látták az Ő világosságát, sőt el is kápráztak tőle, mint az az asszony, aki így kiáltott: "Áldott a méh, amely téged szült, és a magzat, amelyet megszoptál". A rosszindulatúak nem látták az Ő világosságát, hanem még a sötétség fejedelmének is merték tulajdonítani csodáit. Mások azt vallották, hogy olyan kevés fényt látnak benne, hogy jelet követeltek a mennyből. Urunk állandó válasza az volt, hogy folytassa a ragyogást.
Őt arra szánták, hogy megfigyeljük, ahogyan a lámpát is arra szánták, hogy lássuk. A lámpát nem azért gyújtják meg, hogy a pincébe tegyék, vagy hogy a persely alá rejtsék - a lámpát szándékosan gyújtják meg, hogy mindenki, aki belép a házba, lássa a fényt. Így a mi Urunkat, Jézus Krisztust sem lehetett elrejteni. A Szentföld szűk körében olyan világosan ragyogott, hogy a pogányok is eljöttek az Ő felemelkedésének világosságára. Mégis, hogy Őt a világ végein is lássák, fel kell állítani a lámpatartóra.
Keresztre feszítéssel emelték fel. És nem sokkal azután feltámasztották a feltámadás által - a földről a mennybe emelték a mennybemenetelével, és egy másik értelemben a Szentlélek leszállása és szolgáinak széleskörű szolgálata által a magasba emelték. Urunk így került ki a persely alól a homályból, amely szerény származásához kapcsolódott, kivonult a megvetett zsidó nemzet sötét pincéjéből, és a szabadba került, ahol görög és római, barbár és szkíta örülhetett az Ő világosságának. A mi kötelességünk, hogy az Ő nevét és az Ő Igazságát mindig a világ előtt tartsuk, várva azt az időt, amikor minden szem meglátja Őt az Ő dicsőségének trónján.
Urunk azt szeretné, ha minden ember meglátná az Ő evangéliumának fényét. A szöveg ugyanis azt mondja: "hogy akik bejönnek, lássák a világosságot". Bárki, aki az Egyházba, vagy akár a világba jön, találkozzon ezzel a lámpással. Mert ezt az evangéliumot kell hirdetni minden teremtménynek az ég alatt. Az Ő üdvösségének hatalmas tettei nem egy sarokban történtek - az egész világra kiterjedő megfigyelésre szolgálnak. Akinek szeme van a látásra, az lássa. Ha nem látjátok Jézust, az nem azért van, mert Ő elrejtette magát a sötétségbe, hanem azért, mert a szemetek elvakult.
A Jézus arcáról áradó fény az emberi szemeknek szól - a Közvetítő dicsőségének mérsékelt fényessége illik azokhoz a szemekhez, amelyeknek ajánlatos ránézniük és élniük. A fény nem a gazdagoknak, a bölcseknek, az erőseknek szól - hanem az embereknek, mint embereknek. A mi Urunk Jézus Krisztus tanításai nem arra valók, hogy néhány tanult orvos monopóliumát képezzék. Azok közös öröksége, akik fáradoznak és megterheltek. Ahogyan minden fáradt, figyelő szem számára felkel a reggel, úgy ragyog a dicsőséges evangélium fénye mindazok számára, akik sötétségben ülnek és Isten világosságára vágynak.
Szeretteim, az a nagy vágyunk, hogy az Úr Jézus által oly szabadon kiárasztott fény világossággá váljon a lelkünkben. Ott áll Ő, mint a lámpás a gyertyatartóra helyezett lámpás, mindenki számára feltűnő módon. De szükségünk van arra, hogy a kinti világosság a szobában belül, a lélekben világossággá váljon. Semmi sem szorul igazabban fényre, mint a belső emberünk. Természetünknél fogva olyanok vagyunk, mint a lámpás, amelynek a gyertyája elfogyott. Akár elhisszük, akár nem, természetünknél fogva sűrű egyiptomi éjszakában vagyunk. Jól mondja az apostol: "Néha sötétség voltatok".
Sokat beszélnek a lelkiismeret fényéről, de sokakban ez csak egy pislákoló gyertyaláng, amelynek sugarai "nem fény, hanem látható sötétség". A természet fényét oly sok környezet homályosítja el, és oly kevés olaj tartja fenn, hogy nem vezet el senkit az örök életre, hacsak nem járul hozzá Fentről jövő fény - az isteni kegyelem fénye, a Szentlélek tiszta ragyogása.
A fény elengedhetetlenül fontos a lelki élethez. A tudatlanság nem az odaadás, hanem a babona anyja. A tudás, az Isteni Kegyelem, Isten Igazságai az igaz hit dajkái. Isten világossága szükséges az élethez. Meg kell ismernünk Krisztust, meg kell világosodnunk az Ő Szentlelkétől, közösséget kell vállalnunk az Atya Igazságával - különben halottak vagyunk - és sötétek is. Világossággal kell rendelkeznünk belül, különben a külső világosság nem válik hasznunkra.
Erről a témáról most fogunk beszélni. Isten adja meg nekünk az Ő Lelkének világosságát, mert hiábavaló lenne, ha megpróbálnánk megmagyarázni a világosság működését, miközben mi magunk is sötétségben vagyunk. Ragyogj bennünk, ó Szentlélek, hogy ne elméletről, hanem tényleges tapasztalatról beszéljünk!
Először is megvizsgáljuk, hogyan jut be a fény - "A test fénye a szem: ezért amikor a szemed egyetlen, akkor az egész tested is tele van fénnyel." Másodszor, meg fogjuk figyelni, hogyan lehet ez a fény elferdülni - "Amikor a szemed gonosz, a tested is tele van sötétséggel. Vigyázzatok tehát, hogy a világosság, amely bennetek van, ne legyen sötétség". Végezetül pedig megfigyeljük, hogyan hat belül a fény - "Ha tehát az egész tested tele van világossággal, és egyetlen részed sem sötét, akkor az egész tele lesz világossággal, mint amikor a gyertya fényes ragyogása világít neked".
I. Először is, nézzük meg, HOGYAN JUT be a FÉNY a LÉLEKBE. A testbe a fény a szemen keresztül jut be. Egy ember szem nélkül éppúgy lehetne nap nélkül, ami a fényt illeti. A szemre éppúgy szükség van, mint a lámpára, ha az ember látni akar. A legragyogóbb fény, amelyet valaha is feltaláltak vagy valaha is felfedeztek, semmit sem használ annak az embernek, akinek nincs szeme.
Ezért igaz: "A test fénye a szem". A legfontosabb, hogy odafigyeljünk arra, ami a belső ember szeme. Mert hiába ragyog maga Krisztus, ha az Ő fénye nem tud bejutni a lelkünkbe. Az elme szemének állapota rendkívül fontos - ettől függ a világosságunk vagy a sötétségünk. A lélek szemének tekinthetjük az értelmet, a lelkiismeretet, az indítékot vagy a szívet. Nem lenne lehetséges e nevek egyikére sem korlátozni. Megkockáztatom, hogy "az elme szándékának" nevezzem.
Vagy, ha úgy tetszik, "a szív célja", az értelem őszintesége. Amikor Isten igaz szándékot adott az embernek arra, hogy meglássa az evangélium fényét, akkor ebben az őszinte szándékban a mennyei fényre való szemmel is ellátta őt. Ha a Szentlélek valóban hajlandóvá tesz bennünket Isten Igazságának megismerésére, akkor megtisztította az értelmi szemet. A legrosszabb az, hogy az embereknek nincs akaratuk meglátni Isten világosságát - ostoba szívük elsötétült, és ezért nem értik, hanem teljesen félremagyarázzák az Úr Jézus tanítását.
Az Isteni Kegyelem harca az embernek azzal a vonakodásával folyik, hogy nem hajlandó meglátni Isten azon Igazságait, amelyekkel szemben természeténél fogva ellenséges. Ha az ember akarja látni az őszinte Igazságot, és aláveti magát a Szentlélek megvilágosításának, nem marad sötétségben. Ha az ember nem akar látni, nem tud látni - ha elhatározza, hogy nem akar tanulni, ha az Igazság nem ízlik neki, ha szándékosan kiforgatja azt a jelentéséből, akkor a szeme megbetegszik, és a fényt megakadályozza abban, hogy kellő hatást fejtsen ki.
Sok minden elsötétíti a lélek szemét. Az egyik leggyakoribb az előítélet. Az ember azt képzeli, hogy neki már van világossága. Az apja, a nagyapja, a dédapja és az előző generációk - egy bizonyos vallásban nevelkedtek -, és ezért annak helyesnek kell lennie. Hogy a lámpa ad-e fényt vagy sem, nem az a kérdés - ez a családi lámpa, és nem akar másikat. Nem kérdezősködik - egészen biztos benne, és nem akar bizonyítékot.
Amikor Isten fénye eljut hozzá, azonnal visszaveri azt. Nem lehet megzavarni, és ezért nem hallgatja meg, nem olvassa el, és nem is gondolkodik a dolgon - megelégszik azzal, hogy hagyja a dolgokat úgy, ahogy vannak. Maga a feltételezés, hogy tévedhet, sértésnek tekinti - egy szeretetlen elme által rosszindulatúan kitalált sértésnek. Mit lehet tenni egy ilyen elvakult emberrel? Hát nincs sok ilyen?
A lustaság is a szem nagy vakítója - lehúzza a szemhéjat, és az álom szellemével elzárja a fényt. Az embert nem érdekli, hogy mi az evangélium, vagy mi nem az. Pilátushoz hasonlóan azt kérdezi: "Mi az igazság?", de soha nem várja meg a választ. Egyeseknek túl sok gondot okoz a gondolkodás, a Szentírás kutatása és az imádkozás. Nincs szívük egy ilyen fáradságos folyamathoz. "Nem - mondja a világi -, nekem más dolgom van. Megyek a magam útján a gazdaságomhoz és az árumhoz. Hadd veszekedjenek kegyetlen bigottak hitvallásokon és hasonlókon. Egyáltalán nem számít, hogy az ember miben hisz." Így maradnak sokan a legsötétebb sötétségben, mert túl nagy fáradság kinyitni a redőnyöket és felhúzni a redőnyöket. Ó, én, milyen sötétek azok, akik a tétlen könnyelműséget Isten világossága helyett előnyben részesítik!
A fényt gyakran durva hiba zárja el. Nem tudnám végigvenni a jelen óra kedvenc tévedéseinek listáját. Ez a lista ugyanis túl hosszúra nyúlt egy napi olvasáshoz. Válogatott mondatokban, ravaszul megtanítva, álmodozó tudomány által alátámasztva és bizonyos nagy nevekkel díszítve, a tévedések manapság a gondolkodás tiszteletreméltó formáiként jutnak el hozzánk. Azokat a tévtanokat, amelyekről gyermekkorunkban hallottunk - de csak mint utálatos eretnekségekről -, amelyek már régen elkorhadtak és az értéktelen és pajzán képzelgések homályába vetettek, most újjáalakítják, felfrissítik őket élénk színfoltokkal, és fejlett eszmékként hozzák elő.
Ha ezek közül bármelyiknek megengedjük, hogy elfoglalja az elmét, ahogyan manapság oly gyakran teszik, a régi evangéliumot már nem látjuk, mert a szem begyullad a bejövő idegen és irritáló anyagtól. Lehet, hogy ami száz évvel ezelőtt igaz volt, az ma már nem igaz? Lehet, hogy az evangélium, amely az apostolok idejében lelkeket mentett meg, ma már nem tud lelkeket megmenteni? Lehet, hogy egyes emberek bölcsebbek Istennél, és alkalmasak arra, hogy próféták és apostolok felett ítélkezzenek? Bizonyára bírói vakság történt ezzel a nemzedékkel - saját ostobaságuk pelyvája elsötétítette a szemüket, és Krisztus el van rejtve előlük.
Egy dolog minden másnál jobban elsötétíti a szemet, és ez a bűn szeretete. Tízből kilencszer a megengedett bűn az a hályog, amely elsötétíti a szellemi szemet. Az emberek nem látják Isten Igazságát, mert szeretik a hamisságot. Az evangéliumot azért nem látják, mert túl tiszta az ő laza életükhöz és fajtalan gondolataikhoz. Krisztus szent példája túl szigorú a világiak számára. Az Ő Lelke túl tiszta a testi élvezetek szerelmeseinek. Amikor az emberek elutasítják az evangélium tanításait, akkor az erkölcsök lazaságát is eltűrik, és a világ szokásainak adnak elsőbbséget. Hogyan láthatnának az emberek, ha a bűn szúrja az elme szemgolyóit!
"Hogyan hihetnétek", mondta Krisztus, "akik egymást tisztelik"? A világi becsület szeretete megakadályozta a farizeusokat abban, hogy higgyenek az alázatos Messiásban. Amikor a bűn, mint egy marék sár, elzárja a szemet, nem kell csodálkozni azon, hogy az ember agnosztikussá, kétkedővé, kételkedővé válik. Ahhoz, hogy tiszta legyen a szemünk, tiszta szívvel kell rendelkeznünk. A tiszta szívűek meglátják Istent. És ezért a tiszta szívűek látják Isten Igazságát, hogy értékeljék azt, és gyönyörködjenek benne. Ó, hogy Isten Lelke mossa ki a szemünkből a szennyet, hogy a világosságban járhassunk, ahogy Isten a világosságban van.
A büszkeség is nagy sötétségbe borítja a lélek szemét. Amikor az ember önmagát csodálja, soha nem imádja Istent. Aki a saját igazságosságának önhittségével van elfoglalva, az soha nem fogja meglátni Krisztus igazságosságát. Ha tisztának hiszi magát, soha nem fogja megbecsülni a vért, amely megtisztít minden bűntől. Ha azt hiszed magadról, hogy már tökéletes vagy, nem fogod értékelni a Szentlelket, a Megszentelőt. Senki sem kiált az isteni kegyelemért, amíg nem veszi észre, hogy szüksége van rá - ha tehát azzal a gondolattal felfuvalkodunk, hogy gazdagok vagyunk és javakban gazdagodtunk, soha nem fogjuk meglátni a kegyelem gazdagságát, amely Krisztus Jézusban van elraktározva. Isten világossága nem az emberi önelégültségben lakozik. Az embert nagyon gyakran a saját árnyéka tartja a sötétségben.
Az önkeresés minden formája szomorú oka a lélek fényének elhomályosításának. Az önkeresés, a fösvénység durvább formájában, az embereket nappal tapogatózásra készteti. Az arany csillogása ártalmas a szemnek. Hogyan láthatta volna Júdás Krisztus szépségét, amikor a harminc ezüstpénzben ekkora értéket látott? Hogyan tud az ember egy jövőbeli mennyországra értékelni, amikor a jelenlegi vagyon is elég mennyország számára? A mammon vak szemmel hálálja meg imádóinak.
Az én ugyanezt teszi, amikor ambíció, becsület és tisztelet vágya, vagy az a vágy, hogy az ember beleszóljon a saját üdvösségébe. A büszke vágy, hogy megosszuk üdvösségünk dicsőségét a Szabad Kegyelemmel, megakadályozza Isten világosságának bejutását. Az önzés, az emberi természet nemességének felmagasztalása, közös emberségünk nagyságának magasztalása és mindezek formájában, nagyon vakító dolog. Hogyan is láthatná meg Jézust az az ember, akinek a szeme önmagán van? Az összes antikrisztus közül az ént a legnehezebb legyőzni.
Meg van írva: "Neki növekednie kell, nekem pedig fogynom". De ha a büszke én nem tűri a fogyást, hogyan láthatom, hogy Krisztus növekszik? Nincs hely Neki a szívemben. Önmagam megbecsülése az Úr Jézus leértékeléséhez vezet.
Az emberektől való félelem sokakat tart sötétségben. Nem mernek látni. Úgy érzik, kötelesek úgy gondolkodni, ahogy a divat tartja - és a véleményeknek éppúgy van divatja, mint a kabátoknak és a főkötőknek. Ha elhatározod, hogy ragaszkodsz az egyszer a szenteknek átadott hithez, akkor elavultnak fognak tartani, és éppúgy ki fognak mutogatni a hitedért, mint ahogyan az öltözködésedért, ha Erzsébet királynő uralkodásának idejéből származó viseletben sétálsz végig az utcán.
Sokak számára nagy bűn lenne az egyedüllét. Soha nem gondolkodnak saját magukról. Valójában szellemileg nem tudnak gondolkodni. Egy bizonyos személytől kérdezik meg az útjukat, akiről azt feltételezik, hogy mélyebb tanuló, mint ők maguk - tőle kérdezik meg, hogy mit kellene hinniük, mit nem hinniük, mit kellene dicsérniük vagy hibáztatniuk. Jól emlékszem egy emberre, aki soha nem tudta, hogy tetszett-e neki egy prédikáció, amíg meg nem kérdezett egy bizonyos tudós, idős urat, hogy jó volt-e vagy sem - nem volt házi ítélőképessége - importálta a gondolatait. Az agyát, hogy biztonságban legyen, egy másik ember fejébe helyezte - ez nagyon kényelmes dolog, és sok fejfájástól kímél meg.
De ennek is megvannak a maga hátrányai. Vannak, akik minden gondolkodásukat kiteszik, és tucatjával csináltatják meg helyettük - de aki Isten világosságát akarja, az tudja, hogy az nem jut el a gyávához, aki fél a halandó homlokráncolásától, és az embert teszi istenévé. Isten adhatott volna a tömegnek egy közös ítéletet, és hagyhatta volna, hogy egy központi tekintély irányítson minket, ha ezt tartotta volna helyesnek. De miután minden egyes embernek adott egy megértést, elvárja, hogy használjuk azt, és a megértés becsületes személyes használatára Ő adja a fényt.
A veréb vagy a hangya szeme lehet nagyon kicsi, mégis látja a nagy fényt, ha egyetlen és tiszta szem. Imádkozzatok tehát az Isteni Kegyelemért, hogy magatoknak kutathassátok Isten Igazságát, szabadon az emberfélelemtől, amely csapdát hoz. Soha ne kérdezzük meg: "Hitt-e valaki az uralkodók közül?". Akár hittek, akár nem hittek az uralkodók, kövessük a Bárányt, bárhová is megy, és örüljünk annak a tiszta fénynek, amely belőle árad.
Isten óvjon benneteket, kedves Barátaim, hogy a szemetek ne sérüljön meg az általam említett bajok valamelyikétől. Légiószámra vannak még ezekből a vakító dolgokból - az Isteni Kegyelem óvjon meg benneteket tőlük! Isten adjon nektek "egyetlen szemet", ami alatt olyan szemet értek, amely nem néz egyszerre két dolgot - egy elmét, amely mentes a baljós indítékoktól és mindentől, ami arra késztetne benneteket, hogy Isten Igazsága helyett a hamisságot, a jó helyett a rosszat válasszátok.
Adja Isten, hogy legyen bennünk vágy, hogy igazunk legyen, hogy elszánt szándékunk legyen megismerni Isten Igazságát, amint az Jézusban van, és hogy őszintén annak megfelelően érezzünk és cselekedjünk! Ó, hogy őszinték, egyszerű szívűek, gyermeki és igazak legyünk! Nem kell sem nagy zsenialitás, sem sziporkázó szellemesség - nem kell kifinomult elme -, mert így jut be a fény a lélekbe Isten Lelke által.
II. Másodszor, nézzük meg, hogyan lehet a fényt elferdíteni. Néhány embernek lehet, hogy van elég fénye, de a szeme olyan rossz állapotban van, hogy a fény sötétséggé változik. Feltételezem, hogy a természetes világban a fény valójában nem válhatna sötétséggé. De a szellemi birodalomban bizonyosan így van - "Ha szemed gonosz, tested is sötétséggel van tele. Vigyázzatok tehát, hogy a világosság, amely bennetek van, ne legyen sötétség". Figyeljetek, Testvéreim és Nővéreim, és vigyázzatok!
Az ember hallotta a szabad kegyelem és a haldokló szeretet evangéliumát - hallott egy szeretettel teli üzenetet a bűnbocsánatról és a vérrel megvásárolt és szabadon adott bűnbocsánatról annak, aki hisz. Világosan elmagyarázták neki a hit általi megigazulás tanítását. Szilárdan hisz ezekben a nagy evangéliumi igazságokban, és dicsőségesnek és drágának nevezi őket. De olyan következtetést von le ebből a tanításból, amely lelkére nézve romboló. Úgy véli, hogy végül is a bűnnek nincs jelentősége, és szabadon engedhet neki, mert Isten irgalmas és az isteni kegyelem végtelen.
Egyszer vagy máskor meg fog térni, és hinni fog Jézusban, és akkor rendbe fog jönni, bármennyire is súlyosan megsértette. Isten kegyelmes, és ezért lehet bűnös - Isten szabadon megbocsát -, és ezért lehet meggondolatlanul vétkezni. Ez azt jelenti, hogy a világosságot sötétséggé változtatja. Isten kegyelmének ilyen módon bujasággá változtatása gyalázatos. Szavakkal nem lehet kifejezni az ilyen romlott érvelés förtelmes hálátlanságát. Joggal mondhatjuk egy olyan emberről, aki így változtatja a világosságot sötétséggé, hogy "az ő kárhozata igazságos".
Mégis kétségtelenül sokan vannak olyanok, akik csendben, a saját szívükben Isten jóságából merítenek engedélyt a bűnre. Ó, én Hallgatóm! Ha ilyen állapotban van a szemed, minél szabadabban hirdetjük neked Isten kegyelmének evangéliumát, annál biztosabban fogsz bűnről bűnre járni. Ez szörnyű. Ó, hamis Szívek! Mit tegyek veletek? Azt kívánom tőletek, hogy néma legyek, hogy ne szolgáljam a kárhoztatásotokat.
A legalsó pokolban egy még mélyebb poklot ásattok magatoknak - az irgalom ígéreteit saját pusztulásotok eszközeként használjátok. Micsoda? Nem tudjátok magatokat máshová felakasztani, csak a keresztre? Meg tudjátok-e fojtani magatokat sehol máshol, mint a Siloah vizében? Mi ütött belétek, hogy annyira elszállt a hév, hogy az életre rendelt evangéliumban találjátok meg a halálotokat?
Hadd mutassam be nektek ennek a gonoszságnak egy másik formáját. Az ember felismeri az isteni kegyelem eszközeinek nagy értékét, de tovább megy, és visszaél velük. Mivel vallásos neveltetésben részesült, mély tisztelettel viseltetik Isten házának szolgái, a szentély szolgálatai iránt, és különösen a két szertartás iránt, amelyet Krisztus az Ő egyházában bevezetett - a keresztség és az Úr vacsorája. Tiszteli a szombatot, az ihletett Igét, az egyházat és annak minden szent szolgálatát. De lehet, hogy e dolgok kellő tiszteletéből a beléjük vetett babonás bizalom felé halad, és olyanná teszi őket, amilyenné Isten soha nem tette őket - így válik a világossága sötétséggé.
A nyilvános istentiszteleteken való részvételt a belső vallás helyettesítésének tekinti. Az egyházhoz való tartozást az üdvösség tanúsítványának tekinti. Lehet, hogy olyan ostoba, hogy a keresztségről úgy beszél, mint olyan szertartásról, amellyel Krisztus tagjává és Isten gyermekévé vált. Az Úr vacsorájáról pedig úgy beszél, mint üdvözítő szertartásról, vagy akár mint áldozatról az élőkért és a holtakért. Amikor a tanulságos szimbólumokat papi mesterkedés eszközeivé torzítják, a világosság sötétséggé válik. Manapság a hit segédeszközei sokak által a babona gépezetévé degradálódnak.
Az egyházat, amely a mi anyánk és dajkánk, antikrisztussá teszik, és az emberek hozzá fordulnak üdvösségért, ahelyett, hogy teljesen és egyedül az Úr Jézus Krisztushoz fordulnának. Az istentisztelet és a tanítás külső módjai nagyon hasznosak lehetnek, de ha hagyják, hogy elbitorolják a lélek bizalmát, akkor betegséget és halált szülhetnek. Amikor az ember vallása a pusztulásává válik, milyen biztos a pusztulás!
Sokakat ismertem, akik másképp jártak - azt mondták: "Nagyon keveset törődöm a vallás formájával vagy alakjával. Az őszinte lélek a minden. A betű megöl, a szellem életet ad." Az ilyen ember azt vallja, hogy a dolgok lelkébe kapaszkodik, de láttam, hogy hitében közömbössé válik, életében pedig kicsapongóvá. Úgy véli, hogy mindenben van valami igazság - minden rossz gyakorlatnak van valami jó oldala. Ez mérgező légkör minden ember számára. Hallgassátok meg őt, ha látni akarjátok, hogyan lehet a rosszat jobbnak feltüntetni. Számára semmi sem szilárd igazság, sőt még csak nem is szilárd igazság.
Olyan, mint a kaméleon, amely a körülötte lévő változó fénytől veszi fel a színét. Ezt nevezi ő "szabadságnak". De ez bizonyosan nem az a szabadság, amellyel Krisztus szabaddá teszi az embert. Mondjuk inkább, hogy ez a szeretet fénye, amely a közöny sötétségévé változik. Milyen nagy ez a sötétség! Milyen sokakat megtéveszt! Hiszen van világosság és van sötétség - és ezek nem ugyanazok. Van az Igazság, amelyet Isten tanít, és van a hazugság, amely az ördög sajátja. És ezek soha nem ülnek egy asztalhoz. Van áldás az Isten Igazságának hirdetője számára. De ha valaki más evangéliumot hirdet, annak olyan átok van, amelyet senki sem tud visszafordítani.
Azt is láttam, hogy ez a fény sötétséggé változik a nagy műveltséget szerzett és a tanultak közé beiratkozott diák esetében. Elkezd kritizálni. Ne ítéljétek el ezért - eleinte nagyon helyesen ítélkezik -, olyan dolgokat bírál, amelyeket bírálni kellene. De nem áll meg itt. Amint kritikai képessége felébredt, olyan lesz, mint egy fiú, akinek új kése van. Valamit vagy valamit el kell vágnia. Semmi sem kerül gyakrabban az útjába, mint a Szentírás. És neki vágnia kell őket. A Teremtés könyvén farag. Vágást ejt a Mózes második könyvén. Félbevágja Ézsaiást.
Szeleteket vesz ki az evangéliumokból, és szeletekre vágja az episztolákat. Látjátok, olyan éles késsel rendelkezik, hogy muszáj használnia. A kritikusból idővel tiszteletlen hibakeresővé válik - és onnan pedig teljes hitetlenné - kemény a szája és merev a nyaka. A fénye elvakította őt. Szétszedte a saját szemét, hogy tanulmányozhassa annak anatómiáját, és mostantól kezdve a fény nem használ neki többet, mint a halottaknak.
Láttuk, hogy a világosság sötétséggé változott egy további értelemben. Halljátok és értsétek. Van egy áldott világosság, amelyet a hit teljes bizonyosságának hívnak - minél több van belőle, annál jobb. Boldog az az ember, aki soha nem kételkedik Istenében, aki szent bizalommal függ az örök ígéreteken és a megváltoztathatatlan szövetségen, és soha nem tántorodik meg a hitetlenségtől. Ő Isten világosságában jár, és élvezi az isteni közösséget.
De láttam valami nagyon hasonlót ehhez a szent bizalomhoz, ami az Úr előtt egy egészen más dolog volt. A bizonyosságot meghamisította az elbizakodottság. Az ember természetesnek vette, hogy Isten gyermeke, holott nem az - és olyan kiváltságokat tulajdonított el, amelyek nem az övéi. Azt feltételezte magáról, hogy a szövetségben van, holott sem része, sem sorsrésze nincs. És bűnbánat nélkül, újjászületés nélkül - és üdvözítő hit nélkül - merészelt dicsekedni azokkal a szent biztosítékokkal, amelyek csak a kegyelem örököseinek járnak, akik Krisztus Jézusban megszentelődtek. Borzalmas annak az embernek az esete, aki a mennyországban reménykedett, miközben istentelen életet élt - minden félelemtől való mentességgel kérkedett, holott valójában minden reménység nélkülözött.
Láttam azt is, hogy a fény egészen más módon vált sötétséggé. Édes és lágy a szent félelem fénye - olyan, mint az esti szürkület. Ez a fény Istentől jön - amikor az ember fél a bűntől - amikor attól fél, hogy nem szomorítja meg Isten Lelkét. Reszket, nehogy bármiben is eltévelyedjen mennyei Atyja tanításától. De akkor ez a világosság megromolhat szolgai félelemmé, csüggedéssé és kétségbeeséssé.
Az önvizsgálat vagy a befelé figyelés beteges szokássá fajulhat - ennek hatására a lélek megtagadhatja, hogy Krisztusra nézzen, és a bűntudat homályába burkolózhat. Isten Igazsága eltorzulhat, amíg a legriasztóbb formát nem ölti, és a lélek mogorva kétségbeesésében nem hajlandó vigasztalódni, nem hajlandó hinni Isten Fiában.
Csodálkoztok-e azon, hogy Urunk mintha csodálkozva tartotta volna fel a kezét, amikor azt mondta: "Ha a világosság, amely bennetek van, sötétség, milyen nagy az a sötétség!". Ha az, aminek vezetnie kellene, félrevezet, mennyire félrevezet benneteket! Ha a jobbik részetek gonosznak bizonyul, milyen gonosznak kell lennetek! Vigyázzatok tehát, kedves Barátaim, mint az élő Isten előtt, hogy tiszta legyen a szemetek, és Krisztus világossága teljes dicsőséges tisztaságában és erejében áradjon be lelketekbe.
III. Befejezésül rátérek a harmadik és legfontosabb pontra - hogyan hat a FÉNY, amikor befelé jön. Ha a szem helyes, tiszta és tiszta, akkor a szemnek nem kell fáradságos munkát végeznie a fény megszerzéséhez. Amikor süt a nap, ha fényre vágysz, egyszerűen kinyitod a szemed, és máris van fény. Nem kell dörzsölni a szemet, vagy megdolgozni valamilyen egyedi helyzetbe - hagyd, hogy a kifelé irányuló fény eljusson a szemedhez, és azonnal belépjen, és képet közvetítsen az elmének.
Amikor a szem egészséges, örömét leli a fényben, és örömmel közvetíti a külső dolgok képét a belső elmének. Ha az Úr, az Ő nagy Kegyelmében, a szemedet egyneművé tette, úgy, hogy csak Isten Igazságának megismerésére vágysz és arra, hogy te magad igaz légy - akkor fáradság nélkül érzékelni fogod az Igazságot, és annak képe könnyen megjelenik elméd előtt. A fény elég készséges ahhoz, hogy belépjen, ha a lélek ablaka beengedi. Amikor ez a fény bejön, meg fogod ismerni.
Egyetlen ember sem lép át a természetes sötétségből a mennyei világosságba anélkül, hogy ne lenne tudatában annak, hogy nagy változás történt. Szeretteim, megpróbálom megmutatni nektek, hogyan hat a szent fény, amikor belép a természetünkbe. Amikor először lép be, sok mindent feltár, ami azelőtt észrevétlen volt. Ha egy szobát sokáig bezártak és sötétségben tartottak, a fény megdöbbentő hatással van. Lehet, hogy gyertyával siettél át azon a szobán, de soha nem maradtál meg, hogy megnézd, és ezért nem vetted észre a dolgok állapotát.
A szoba nem tűnt nagyon kellemetlennek, bár kissé áporodott és dohos szaga volt. De most, hogy visszatette a redőnyöket és felhúzta a redőnyt, a fény nagyon is nyilvánvalóvá tette a penészt és a port. Az a fekete pókháló füzér - azok a rovarok, amelyek a fény elől sietnek. Az a mindent beborító por - ezekről nem vették észre. A szoba nem maradhat ilyen állapotban. Micsoda változásra van szükség! Minden kezét összehívják, hogy kitakarítsa a dolgozószobát, és lakható, egészséges kamrává alakítsa.
A Mennyország fénye ezernyi bűnt fed fel, és eltávolítja azokat. Isten fényének első hatása a lélekben fájdalmasan kellemetlen - az ember megutálja magát, és szinte azt kívánja, bárcsak meg sem született volna. A dolgok egyre rosszabbá és rosszabbá válnak tudatunk számára, ahogy a fény egyre jobban ragyog. Szeretteim, azt kívánjuk, hogy ez így legyen. Nem szeretnénk, ha a sötétségben maradnánk. Szeretnénk, ha minden bálványt felfedeznének és összetörnének, minden titkos képzeletbeli kamrát a napfény elé tárnának, majd megsemmisítenének.
Nem így van? El akarod tartani a fényt természeted bármelyik részétől? Nem kívánod-e sokkal inkább, hogy a világosság végigkutasson téged, és leplezze le szíved minden csalárdságát és romlott elméd minden hamisságát?
Ahogy ez a fény továbbra is beáramlik, fokozatosan megvilágítja az elme minden egyes képességét. Az akarat természeténél fogva a sötétséget részesíti előnyben - az ember jogot követel arra, hogy úgy cselekedjen, ahogyan akar, és hogy ne adjon okot az önfejűségére. Amikor Isten világossága belép a lélekbe, az Úr Jézus teljesen kedves lesz, és akkor a szent fény a büszke akaratra esik, és az ember látja, hogy az gonosz és perverz, és így kiált fel: "Uram Jézus, ne az én akaratom, hanem a Te akaratod legyen meg". Ugyanez a fény esik a külső életre, amelyet az akarat ural, és a magatartás és a társalgás a szeretet fényétől ragyogóvá válik. Az ítélőerő érzi a belső megvilágítást, és az igazság és az igazságosság törvénye szerint dönt. Az ítélőerővel együtt az öröm is felragyog, és a szív örül az Úr törvényének.
A fény beárad a lelkiismeretre, és most ez a szegény, félig vak dolog kiadja a rendeleteket, és ítéleteket hoz, amelyek Isten orákulumai szerint vannak. Micsoda különbség a természetes lelkiismeret és az Isten által tanított és az Ő Igéje által megvilágosított lelkiismeret között! Sokkal több tennivaló van még ebben az irányban, mint azt sokan közülünk sejtik. Lehet, hogy öntudatlanul olyan gonoszságokban élünk, amelyekért lelkiismeretünk egyszer sem vádolt meg bennünket. A régi időkben az istenfélő emberek üldözték a tőlük különbözőket, és ezt kötelességüknek tartották - sőt, a toleranciát bűnnek nevezték.
A legjobb emberek néger rabszolgákat tartottak, és nem voltak tudatában a rossznak. Amikor Whitefield úr bizonyos négereket az Árvaházra hagyott, álmában sem gondolt arra, hogy ezzel emberi jogokat sért - sőt, nagyon is gondosan ügyelt jelenlegi és jövőbeli jólétükre. A lelkiismeret most sem tűri a rabszolgaságot. Nem gondolja, hogy a rabszolgakérdésben nagy felvilágosodás történt? Nincs szükség hasonló megvilágosodásra a háború, a bérfizetés és a bérkereset és ezer más dolog tekintetében? Boldog dolog, hogy olyan fényt kaptunk, amely egyre fényesebben fog világítani a tökéletes napig.
Semmi sincs elrejtve bennünk, amit ez a fény ne tudna kinyilvánítani. És így, ahogy egyenként meglátjuk tökéletlenségeinket, az Isteni Kegyelemért fogunk kiáltani, hogy távolítsa el azokat - és így fogunk növekedni a szentségben Isten Kegyelme által. Ugyanez a fény az emlékezetre hullva bűnbánatot ébreszt hibáinkért és hálát Isten jóságáért. Gondolatainkra ragyogva a szentség szépségétől ragyognak fel. Ragyogva érzelmeinkre, az Isten és a mennyei dolgok iránti szeretettől felvillan és felragyogtatja azokat. A lélek szép tárgy, ha így világít!
A szent fény az indítékainkra esik, és feltárja minden cselekedetünk titkos szívét. Helyesen cselekszel, de ez a fény megmutatja, miért cselekszel helyesen. Barátja vagy az embernek, de miért? Keresztény professzor vagy, de vajon őszinte vagy-e? A fény rövidre zárja azt, ami nem tiszta indítékból fakadt. Ez a fény arra a szellemre is ráesik, amelyben egy tettet elkövettél. És itt sok mindenre fény derül, amit egyesek inkább nem látnak.
Volt-e már, hogy Isten világossága a képzeletedre vetült? A képzelet a lélek játszószobája. Sok ember úgy gondolja, hogy itt nincs törvény. "Bizonyára", mondja, "a gondolat szabad". Az ember olyan bűnökön kárörvend, amelyeket félne elkövetni - örömét leli abban, hogy olyan vágyakra gondol, amelyeket a körülményei arra kényszerítik, hogy elkerüljön. A képzelet sötét kamráiban a szív házasságtörést, gyilkosságot, lopást és mindenféle gyalázatot követ el.
Amikor a fény itt leesik, az ember megborzong, amikor megtudja, hogy ahogyan a szívében gondolkodik, úgy van. Megremeg, amint felfogja, hogy a bűn szeretetteljes képzelgése bűn. Ekkor a képzelet padlója megtisztul, és a szennyes por és a pelyva a tűzbe kerül. A képzelet ekkor Isten és a képzelet fényében ragyog. Megmosakszik a keszkenőrétegben, és énekeket énekel vonós hangszerein üdvösségének Istenének, aki kivezette őt a sötétségből az Ő csodálatos világosságába.
Testvérek, szükségünk van arra, hogy a fény beragyogja az indulatainkat. Ismerünk néhány keresztény embert, akik nem engedik, hogy megemlítsük az indulatukat - engedélyt kaptak arra, hogy olyan mogorvák legyenek, amilyenek csak akarnak, arra hivatkozva, hogy "ez az ő alkotmányuk". "Nem", mondják, "nem tehetek róla, hogy szenvedélyes vagyok. Anyám nagyon lobbanékony nő volt, és én is ilyen vagyok természetemnél fogva. Nincs mit tenni ellene". Hadd derüljön fény erre az illetlen dologra. Ha igaz, amit mondasz, írd le feketén-fehéren, hogy javíthatatlan boszorkány vagy - és annak kell lenned egész életedben.
Mi az? Nem tetszik? Ha igaz, akkor engedd be a fényt rá. Tudatosítsd magadban és másokban is, hogy egy őrült kutya vagy, és hogy nem lehet meggyógyítani téged. Haragszol rám, amiért ezt javasoltam? Én csak a szaván fogom. Ne mondd, hogy "nem tehetek róla, hogy rosszkedvű vagyok". Barátom, segítened kell rajta. Imádkozz Istenhez, hogy segítsen neked azonnal legyőzni! Mert vagy neked kell megölnöd, vagy ő öl meg téged.
Nem vihetsz rosszkedvet a mennybe. Az Atya fenti házában nem tűrik meg a szenvedélyeidet. Engedjétek rá Krisztus szeretetének fényét, és a hitvány dolog elpusztul. Ez egy éjszakai madár. Nem bírja elviselni az isteni Kegyelem és szeretet fényét. Élj közel Jézushoz, és az Ő könyörülete elpusztítja gonosz szenvedélyedet. Próbáljátok ki.
Vágyaidat, reményeidet, félelmeidet, törekvéseidet mind a fénybe kell helyezni - és milyen öröm lesz, amikor mindezek csillognak benne! "Nincs sötét rész" - micsoda csodálatos állapot! Néhány professzornak úgy tűnik, hogy a felső szobákban van egy kis fény. Fogalmak vannak a fejükben és ötletek a nyelvükön! Sajnos, az első emelet sötét, nagyon sötét. Közös beszélgetésükből hiányzik Isten világossága. Lépjetek be az ajtón, és nem látjátok az utatokat a folyosóra, vagy a lépcsőn felfelé. A fény fent van egy padláson, de a lakószobákban nincs.
Ó, fényt a szív tájékán! Ó, világosságot a házi beszélgetésekbe és az üzleti beszélgetésekbe! A padlástól a pincéig világítsuk meg emberiségünk egész házait! Ez az isteni kegyelem igazi munkája, amikor az egész ember a fénybe kerül, és egyetlen része sem marad a sötétségben sínylődni. Akkor vagyunk a világosság gyermekei, amikor a világosságban maradunk, és nem vállalunk közösséget a sötétséggel. Akkor látható a különbség Izrael és Egyiptom között. Mert míg egész Egyiptom érezhető sötétségben ült, addig Gósen földjén világosság volt.
Ahol ez a fény megjelenik, ott bizonyosságot ad - megszűnnek a kétségek, és tudjuk, hogy kinek hittünk. Ezzel együtt irányt ad - látjuk az utunkat és azt, hogy hogyan járjunk rajta. Egyenes utat követünk, és nem vagyunk többé útvesztőben. "Ez az út, járjatok rajta" - hangzik a fülünkbe, miközben a világosság feltárja előttünk a keskeny utat, amely az örök életre vezet.
Ez a fény, amikor a szívben lakozik, jó kedvet hoz magával. A sötétség szomorú, a fény örömet hoz. Utaztál már olyan vonaton, amelyik egy alagúton haladt át, de egyetlen lámpa sem volt benne? Valaki meggyújtott egy gyufát és meggyújtott egy gyertyát, és minden tekintet feléje fordult. Kis mértékben jótevő volt - minden szem örül a fénynek. Ó, milyen édes dolog a Szentlélek fénye annak, aki sokáig a tudatlanság, a bánat és a kétségbeesés sötétségében élt!
Egy szegény fiú, akit a szénbányában leültettek, hogy bezárja az ajtót, miután a szénszállító kocsik elhaladtak, kénytelen volt ott ülni egyedül, óráról órára, a sötétben. Kegyes gyermek volt. És amikor valaki megkérdezte tőle: "Nem fáradtál el attól, hogy ilyen sokáig ülsz a sötétben?", azt mondta: "De igen, elfáradok. De néha a férfiak adnak nekem egy kis gyertyát, és amikor fényt kapok, énekelek". Mi is így vagyunk ezzel. Amikor fényt kapunk, énekelünk. Dicsőség Istennek, Ő a mi világosságunk és üdvösségünk, és ezért énekelünk. Ó, Isten gyermeke, amikor a szemed egyetlen, és Isten fénye betölti lényed minden részét, akkor énekelsz, és újra énekelsz, és úgy érzed, hogy soha nem tudsz végezni a földi énekléssel, amíg nem kezdesz énekelni a mennyben!
A szöveg sok tanult olvasót zavarba ejtett. És ezért nem fogtok csodálkozni, ha bevallom, hogy engem is sokszor zavarba ejtett. Nézd meg, mit mond: "Ha tehát az egész tested tele lesz világossággal, és egyetlen részed sem sötét, akkor az egész tele lesz világossággal". Nem ugyanazt mondja ez a mondat? A Szentlélek nem használna tautológiát, és nem mondana közhelyes, magától értetődő dolgot. Mégsem szabad túllépnünk azon, amit a szöveg mond. Nekem úgy tűnik, hogy Urunk azt akarta, hogy érezzük, hogy nem tudna jobbat mondani egy olyan lélek dicséretére, amelyben nincs egyetlen sötét rész sem, mint amit mondott, nevezetesen: "Az egész tele lesz világossággal".
Néhányan úgy gondolták, hogy Ő úgy értette, hogy mivel belülről világítunk, mások számára is világossággal leszünk tele. Ez Isten nagy Igazsága. De Urunk itt nem ezt mondja. Belső világosságunkat ugyanis egy gyertyához hasonlítja, amely ragyog rajtunk - "mint amikor a gyertya fényes ragyogása világosságot ad nektek". A saját személyes vigasztalásunkra utal. Amikor egy szoba minden szegletében alaposan megvilágított, akkor örömteli ragyogása van. Az ember körülnéz, és elégedettnek és elégedettnek érzi magát. Így, amikor az egész természetet Isten fénye tölti be, akkor teljes mértékben édességben és fényben van részünk, és úgy tűnik, hogy a Mennyország elkezdődött odalent.
Kimondhatatlanul gyönyörködtető, fényűzően áldott dolog Isten teljes fényében lakni, amikor nincs rejtőzködés és nincs szeretet a rossz iránt. Ha egyszer a nap így ragyog rám teljes erővel, Józsuéval együtt kiáltanám: "Nap, állj meg"!
Ez a belső fény fog minket mások előtt ragyogni. Ez az egyetlen ragyogás, amire törekednünk kell. Egy tiszta lámpás, benne egy meggyújtott gyertyával, nem csap zajt, és mégis figyelmet kelt - minél sötétebb az éjszaka, annál jobban megbecsülik. Soha nem volt még olyan időszak, amikor az igazi belső fényre nagyobb szükség lett volna, mint most - az Úr adja át ezt mindannyiunknak, és akkor úgy fogunk ragyogni, mint a világ fényei! Az Úristen hozza el nektek ezt a világosságot, és töltsön be benneteket vele. És az Ő nevének legyen dicsőség!
Nem kell megdolgoznotok a fényért, csak el kell fogadnotok azt. Akkor lesz a hasznotok mindenki számára ismert, ha az a saját jellemetek valódi haszna. Isten áldjon meg titeket, Krisztusért! Ámen.