[gépi fordítás]
KÉPEZZE az Urat és apostolait a szent vacsoránál. Egy világnyi érdekesség összpontosul itt. Két furcsán különböző alak találkozott ezen a jeleneten - találkoztak, hogy röviddel később elváljanak, és soha többé ne találkozzanak. Ha rájuk nézünk, úgy tűnt, hogy egyformán Jézus tanítványai, és abból a pozícióból, amelyet egyikük elfoglalt, mint az Úr keblére támaszkodó, a másik pedig mint a Mester kis tárházának kincstárnoka, úgy tűnt, hogy egyformán a nagy Úr megbízható és megbecsült követői. Pusztán ránézésre nem lehetett volna tudni, hogy melyikük a jobb ember a kettő közül - János vagy Júdás.
Valószínűleg jobban tetszett volna neked János szelíd modora. De feltételezem - mivel a mi Urunk soha nem választott ki senkit egy hivatalra, ha nem rendelkezett volna valamilyen képesítéssel -, hogy Júdás nyugodt megfontoltságát és csendes üzleti tapintatát is csodáltátok volna. Kétségtelenül úgy gondoltátok volna, hogy kiváló pénztáros lett volna belőle, és örültetek volna, hogy a Mesteretek, mivel ilyen kevés pénze volt, ilyen éber őrt és ilyen megfontolt vezetőt választott. Ugyanannál az asztalnál ültek, ugyanazokat a gyakorlatokat végezték, és nagyjából ugyanolyan embereknek tűntek. Egyikünk sem gondolta volna, hogy egyikük az Isteni János, a másik pedig az ördögi Júdás.
Az egyikük az Apokalipszis látnoka volt, a másik a kárhozat fia. Kétségtelen, hogy ma este ebben a házban is furcsa karakterkeveredések vannak. Eljön majd ehhez az asztalhoz az a tanítvány, akit Jézus szeret. Őt fogjuk üdvözölni, mondván: "Jöjj be, te az Úr áldottja". Jaj, de lehet, hogy idejön a kárhozat fia is. Őt nem tudjuk elüldözni, mert nem tudunk olvasni a szívében. Egy ideig mindketten egyformán cselekedhetnek, sőt érezhetnek is. Még évekig jól is viselhetik magukat. Látszólag egyformán őszinték lehetnek. És mégis eljön majd a nap, amikor a jobboldalon, a szeretetében és a tisztességében hűséges tanítvány örökre a Mester keblére kanyarodik.
A baloldalon pedig a képmutató a maga szörnyű végére megy, és abba a pokolba, amely az ilyen árulókat, mint ő, befogadja. Van valami nagyon ünnepélyes ebben az ilyen furcsán különböző jellemek találkozásában egy közös cselekedetben és ugyanazon isteni Úr társaságában. János itt van. Júdás is itt van? Kezdődjön a kérdés, és körbe-körbe járjon: "Uram, én vagyok az?". Ő a legkevésbé valószínű, hogy az az áruló, aki a legközelebb áll Urának szívéhez. Aki olyan helyet foglal el, mint János, az nem az áruló. Ó, bárcsak bennünket is az a szeretetteljes törekvés lángolna fel, hogy Jézus keblére támaszkodva olyan tanítványok legyünk, mint akit Jézus szeretett!
Mert akkor, bár feltesszük a kérdést: "Uram, én vagyok az?", nem fog sokáig a szívünkben maradni. Mert az Ő szeretete, amely beléjük árad, választ ad minden önvizsgálati kérdésre, és így fogunk kiáltani: "Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek Téged". Álljon ez bevezetésként. Nézz magadra és testvéreidre az asztalnál, és mondd: - Mennyire leszünk olyanok, mint Urunk és a tizenkettek? Vajon Péter, Jakab, János és Júdás mind újra élni fog-e a ma esti gyülekezetben a kenyértörésre? És most a megjegyzéseink nagyon egyszerűek lesznek.
I. És az első a következő: egyes tanítványokat különösen szeret az Úr. Hiszünk a kiválasztás tanában, de a kiválasztás elve messzebbre megy, mint azt egyesek feltételezik. Van egy kiválasztás a kiválasztás közepén és egy másik azon belül. A tágabb kör tartalmazza a belsőt, és egy még válogatottabb kör alkotja a legbelső gyűrűt. Az Úrnak volt egy népe körülötte, akik az Ő tanítványai voltak. Ezen belül tizenketten voltak Neki. A tizenkettőn belül három volt Neki. A hármon belül volt egy tanítványa, akit szeretett. És feltételezem, hogy ami az Ő áldott Személye körül zajlott a földön, az nagyobb léptékben zajlik az Ő imádandó Személye körül, amely az Ő harcos és győzedelmes Egyházának központja.
Valószínűleg Urunk kötődése Jánoshoz részben emberi volt. És amennyire emberi volt, bár Krisztust test szerint ismertük, de most már test szerint nem ismerjük Őt többé. Bármilyen pusztán emberi vonzalom, amelyet a mi Urunk Jézus János iránt érzett, talán már elmúlt. Lehet, hogy Jézusban olyan vonzalom is volt János iránt, mint amilyen bármelyik kiváló keresztényben lenne egy másik krisztushívő iránt - bárki iránt, akit az Úr az Ő egyházának vezetőjévé tett, az egyház ilyen vagy olyan tagja iránt, akiben a legtöbbet láthatta saját maga szép tulajdonságaiból. Nem tudom nem gondolni, hogy ez így volt.
Nekem azonban úgy tűnik, hogy a mi Urunk Jézus bizonyos mértékig jobban szerette Jánost, mint a többieket, az Ő jellemének teljességében, mint Jézus Krisztust, Isten Fiát és az Emberfiát egyaránt. Tudjuk, hogy minden tanítványát szerette. Hiszen amikor az imént a Testvérem felolvasta a fejezetet, mennyire úgy hangzottak ezek a szavak, mint a zene: "Mivel szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szerette őket"! Nem egyeseket szeretett az övéi közül. Hanem mindnyájukat. Akkor is szerette az összes övéit, és most is szereti az összes övéit. Jézus szívében végtelen szeretet van minden embere iránt. És ha vannak is fokozatok ebben a szeretetben, a legalacsonyabb fokozat is felfoghatatlanul nagy.
Az isteni család legkisebb tagja is elmondhatja: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Ő minden emberi kifejezésen túl szeret minket. Minden emberi elképzelésen túl. Az örök Atya nagy szíve, az örök Fiú nagy szíve, az örökké áldott Lélek nagy szíve, a Szentháromság nagy szíve az egységben, szeretettől dobog - szeretettől minden kiválasztott, minden megváltott, minden elhívott, Isten minden megszentelt népe iránt. Ebben egészen biztosak vagyunk. Ennek a szeretetnek azonban van egy olyan különbsége, hogy egyesek jobban élvezik a földön, mint mások.
Tény, hogy világos, hogy az Isteni Szeretet egyesek számára világosabban nyilvánul meg, mint mások számára. Szeretett Testvéreim, tudnotok kell, hogy ez a helyzet. Mert vannak közöttünk olyanok, akik Istennel járnak, akik élvezik Jehova arcának fényét, mindenkor. Akik, ha lehangoltak, megvan az a művészetük, hogy a terheiket az Úrra gördítsék, és hamarosan megszabadulnak tőle. Ismeritek őket, ők azok a Testvérek, akiknek állandóan énekelni támad kedvük, mert Jézus a Barátjuk, és Őbenne örülnek. Volt egy az Ószövetségben, akit "nagyon szeretett embernek" neveztek, és most is vannak Dánielek a földön. Krisztusnak a nők között még mindig megvannak a Máriái, akiket szeret. Ő is szerette Mártát. De még mindig volt egy különleges helye Máriának.
Jézusnak még mindig megvannak a Jánosai, akiket különösképpen szeret. Szereti Pétert, Nikodémust, Nathanaelt és mindannyiukat. De mégis vannak olyanok, akik jobban ismerik az Ő szeretetét, mint mások, jobban élnek benne, mint mások, jobban isznak belőle, mint mások, jobban tükrözik, mint mások, és jobban hasonulnak hozzá, jobban átitatódnak vele és jobban illatoznak vele, mint mások. Vannak elsők és vannak utolsók is. Lehet, hogy mindenki Izraelből való, de nem minden törzs Júda, és Júdában nem minden férfi Dávid. Ki tagadná, hogy az isteni kegyelemben vannak fokozatok? Nincsenek közöttünk csecsemők, ifjak és atyák? Nincs bennünk először a sziklevél, aztán a fül és aztán a teljes kukorica a fülben? Így van ez.
És bár nem fogok a mennyei fokozatok mellett érvelni, sőt, elítélem azt a szellemet, amelyben a fokozatokról szóló tanítást a Goryban gyakran előadják, mégis biztosak vagyunk benne, mert a saját szemünkkel látjuk, hogy az isteni kegyelemnek vannak fokozatai, és különösen a Jézus szeretetének élvezete terén vannak fokozatok. Azok között, akik valóban szeretik Urukat, és akiket Ő valóban szeret, egyik csillag különbözik a másiktól e szeretet dicsőségében.
Miért lett János "az a tanítvány, akit Jézus szeretett"? Bizonyára nem azért, mert természeténél fogva magasabb rangú volt a többieknél, hiszen halász volt, mint a legtöbben közülük. Jakab pedig bizonyosan egyenrangú volt születését tekintve, hiszen a testvére volt. A mi áldott Urunk nem azért szerette Jánost, mert többlettehetséggel rendelkezett - jóllehet János Apokalipszise és Evangéliuma bizonyos tekintetben a kinyilatkoztatott Szentírás legmagasabb rendű részei, mivel a Szentírás legegyszerűbb és legtitokzatosabb részei is egyben. Mégsem mondhatnánk, hogy János önmagában, természetes módon vagy nevelés útján olyan nagyszerű elméről árulkodott volna, mint amilyen Pálnak volt.
Annyi tehetsége volt, amennyit az Ő Ura adott neki, de semmi olyan különleges nem volt benne, ami miatt szeretni kellett volna. És hogy egy szóval elhessegessük a gondolatot, Jézus soha nem szeret embereket tehetségük miatt, és mi magunk sem lennénk bölcsek, ha így tennénk. Ezek a dolgok külsődlegesek az embert illetően. A mi Urunk különösen Jánost szerette, mégpedig ennél jobb okból. Miért szerette a mi áldott Urunk Jánost jobban, mint másokat? Csak azt tudom válaszolni, hogy Ő gyakorolja a választás szuverenitását, és nem a mi dolgunk, hogy megkérdezzük a szent szív mozdulatainak miértjét és miértjét. Bizonyára semmit sem szabadna annyira szabadon hagyni, mint az Isten Fiának szeretetét. Hadd szeressen, akit akar. Kétségtelen joga van hozzá.
De ha tiszteletteljesen bele merünk nézni Jézus ismerős szeretetébe, nem fogjuk nem észrevenni, hogy Jánosban az isteni kegyelem révén a legszeretőbb lélek lakozott. Az emberek szeretik azokat, akik olyanok, mint ők, és Jézus, mint Ember, azért szerette Jánost, mert a Kegyelem folyamatai Jézus képmását alakították ki Jánosban. Jánosban, akárcsak az Urában, sok szeretet volt. Lehet, hogy hiányzott belőle néhány olyan tulajdonság, amelyben Péter, Jakab és mások kitűntek, de szeretetben mindannyiuk fölé emelkedett. Tele volt gyengédséggel, és ezért a Mestere azonnal kiválasztotta őt, hogy a legkedvesebb társa és legkedvesebb barátja legyen. Ismeritek tehát az utat Krisztus szívéhez - legyen a saját szívetek tele szeretettel, és megismeritek az Ő szeretetét. Ő szeret téged, tudod, teljesen függetlenül mindentől, ami benned van, az Ő saját gazdag és szuverén Kegyelméből.
De ahhoz, hogy ez a szeretet különösen megnyilvánulhasson, hogy személyesen élvezhessétek, hogy alkalmassá váljatok erre az élvezetre, sok szeretettel kell lennetek iránta. Nagy szükséged van, nem nagy fejre, hanem nagy szívre. Nem több tudásra, hanem több szeretetre van szükséged. Nem magasabb rangra a társadalomban, hanem magasabb rangra abban a képességben, hogy szeresd Jézust és szeresd embertársaidat. Kevesebbet önmagadból, és többet Jézusból, és akkor többet fogsz élvezni az Ő szeretetéből. Mivel ez a helyzet az, hogy Jánosban megvolt ez a szerető lélek, és a mi Urunk Jézus Krisztus jobban szerette őt, mint másokat, ez vezetett tovább ahhoz a tényhez, hogy János olyan bizalmakat kapott Krisztustól, amelyeket mások nem kaptak meg.
Ezt a későbbiekben mutatom meg. Nekem azonban úgy tűnik, hogy Jánost Jézus a végrehajtójává tette, és végrendeletében ráhagyta minden földi vagyonát. Azt fogjátok kérdezni tőlem: "És kérlek, milyen vagyona volt a Mesternek?". Nos, volt egy tulajdona, amelyet nagyon szeretett, és nem tudott meghalni, amíg végrendeletében nem rendelkezett erről az egy földi tulajdonról. Ez volt az édesanyja. Szerette őt, és gondoskodnia kellett róla. És az utolsó pillanatban egy kis szó, egyfajta jel váltott ki közte és János között. Ne gondoljátok, hogy János megértette volna, mire gondolt Jézus, amikor azt mondta: "Asszony, íme a te fiad!" és "Fiam, íme az anyád!", ha nem beszéltek volna erről a kérdésről egy csendes beszélgetést egy ideje már korábban.
De Jézus - nem kétlem - azt mondta Jánosnak, hogy az egyetlen földi gondja, amit emberként viselt, az volt, hogy amíg a sírban szunnyad, gondoskodjon az édesanyjáról. És így Jánosra bízta az anyját. Ha nagyon szereted Jézus Krisztust, akkor valamit a te gondjaidra fog bízni, ebben biztos lehetsz. És minél jobban szereted Őt, annál inkább rád fog bízni valami olyan szeretetteljes megbízást, amit senki másra nem bízna. Láttam, hogy egy kedves gyermekét, egy kedves öreg szentet hagyott egy kedves hívőnek, hogy vigyázzon rá, akire soha nem kellett volna vigyáznia, ha Jézus nem mondta volna: "Szeretem ezt a kedves öreg szentet, és egy ilyen ember gondjaira bízom őt - egy ilyen ember gondjaira bízom őt, mert ő szeret Engem, és az Én kedvemért vigyázni fog erre a szegényre".
Van, akinek nincs kire vigyáznia. Keveset tudtok Krisztus irántatok tanúsított bizalmáról - nem bízott rátok semmit. Nem bánt titeket a gondolat, hogy hiányzik az Ő különleges szeretetének ez a jele? Amennyire biztos, hogy Jézus és bármely lélek között bensőséges szeretet van, annyira biztos, hogy rábíz valamit arra a lélekre, amit meg kell tenni, amit el kell viselni, amit őrizni kell, amit meg kell siratni, vagy ami valamilyen módon szent bizalmává válik. Így a szeretetnek van elfoglaltsága, bizonyítéka és kifejeződése, és erre mindig vágyik. Tudom, hogy Mesterem szeret engem, és örülök az Ő szeretetének. És néha, amikor erre a nagy Egyházra, a Kollégiumra és az Árvaházra gondolok, és arra a sok gondra, amit az egész szolgálat a szívembe hoz, azt kérdeztem: "Én szültem-e ezt a sokaságot, hogy mindnyájukat a keblemben hordozzam, és viseljem a bánatukat és bajukat?" És mindig úgy tűnt, hogy a válasz így hangzik: "Te szeretsz Engem, és bízom benned, hogy az Én kedvemért gondoskodsz ezekről a lelkekről, segíted őket és gondoskodsz róluk".
Így van ez veletek is, akiknek osztályokról kell gondoskodnotok, vagy családokról kell gondoskodnotok - gondoskodjatok róluk Jézusért. Ha csak egy kisgyermekről van szó, halljátok, ahogy Jézus mondja: "Fogjátok ezt a gyermeket, és ápoljátok értem, és én megadom nektek a fizetéseteket". Mindegyikőtöknek van feladata. Ha pedig nincs, akkor attól tartok, hogy Júdás vagy, mert nem hiszem, hogy János vagy. Ha olyan szeretet lett volna köztetek és az Úr között, mint ami János és Jézus között volt, Jézus a füledbe súgott volna valakit, akiről azt mondta volna: "Gondoskodjatok róla. Gondoskodj róla az Én kedvemért." És te azt válaszoltad volna: "Uram, azt akarom - minél többet adsz nekem, hogy érted tegyek, annál boldogabb leszek, mert szeretlek Téged, és mert ez a bizalom bizonyítja, hogy Te szeretsz engem".
Itt van az első fej - érzékeljük, hogy Jézus egyes tanítványait jobban szereti, mint másokat.
II. Másodszor, megjegyezzük, hogy a SZERETETTEK ezt tartják a legnagyobb megtiszteltetésüknek. Ez nyilvánvalóan benne van a szövegben. János ugyanis, aki ezeket a szavakat írta, úgy nevezte magát, hogy "az Ő tanítványai közül való, akiket Jézus szeretett". És azt hiszem, ezen kívül még háromszor beszél magáról úgy, mint "az a tanítvány, akit Jézus szeretett". Nevét Urának szeretetéről kapta, amit nyilvánvalóan a legnagyobb megtiszteltetésnek tartott. Ez volt János legnevezetesebb címe. Ahogyan a királynő szolgája, miután kitüntette magát Őfelsége szolgálatában, egy ilyen vagy olyan város urává válik, és a helység nevét veszi fel becsületneveként, úgy János is elhagyja a saját, születésétől kapott nevét, és helyette ezt a címet veszi fel - "az a tanítvány, akit Jézus szeret".
Úgy viseli, mint a harisnyakötő lovagja vagy az Aranygyapjú lovagja az uralkodó megbecsülésének jelét. A becsületéért vette fel. És mégis, Szeretteim, egy szemernyi dicsekvés sem volt benne, még csak megközelítőleg sem a testben való dicsekvés. A szeretet érzete boldoggá tesz, de nem gőgössé. Hogyan dicsekedhetnék büszkén azzal, hogy Jézus szeret engem? Ha szeret téged Ő, akkor úgy fogod érezni, hogy olyan kevéssé érdemled ezt ki - sőt, olyannyira lealacsonyítasz -, hogy csodálkozni fogsz, ha arra gondolsz, hogy Ő szeret téged, és soha nem fog eszedbe jutni, hogy az Ő szeretete a te érdemed. Elfogadod a szeretet címét, de a megtiszteltetést visszaadod Jézusnak, és gyakran azt mondod majd...
"És amikor meghalok,
"Fogadjatok be engem", fogok kiáltani,
Mert Jézus szeretett engem,
Nem tudom megmondani, miért."
Nem fogod tudni megmondani, miért szeret téged az Úr annyira. Ez lesz az örökkévalóság csodája. De nem lesz büszkeség abban az élményben, hogy kedves vagy az Úrnak, és nem lesz semmi, ami öndicséretre ösztönözne. Érezni fogjátok, hogy gonosz dolog lenne megtagadni az Ő páratlan szeretetét, de mégsem fogtok emiatt testileg diadalmaskodni mások felett. Büszkeség lenne a szerénység megjátszása, amely kétségbe vonná Jézus szeretetét, de nincs büszkeség e szeretet elfogadásában, mivel te magad olyan nyilvánvalóan, olyan feltűnően érdemtelen vagy, hogy senki sem fog arról álmodni, hogy Jézus azért szerethetett volna téged, mert valami jó volt benned.
Ha János büszke lett volna, akkor a címet így változtatta volna meg. Azt mondta volna: "Az a tanítvány, aki szerette Jézust". Ez igaz lett volna, bár nem lett volna szerény. János és Jézus között, amennyire a szíve képes volt rá, kölcsönös volt a szeretet. Ha Jézus szerette őt, akkor ő is szerette Jézust. De János sohasem nevezte magát "annak a tanítványnak, aki szerette Jézust". Nem, mert úgy érezte, hogy a saját szeretete teljesen méltatlan arra, hogy Jézus szeretete mellett említést tegyen róla.
Aztán figyeljük meg azt is, mintha azt akarná megmutatni, hogy nem volt büszkeség a cím felvétele, hogy nem azt mondja: "János volt az a tanítvány, akit Jézus szeretett". Más tényekből arra következtetünk, hogy János volt az. Az ősegyház minden hagyománya és hite arról tanúskodott, hogy János volt az. Nekünk, egyikünknek sincs kétségünk afelől, hogy János volt az. Ez mintegy kiszivárgott. De János sehol sem mondja, hogy ő volt az az ember. Csak annyit mondott, hogy "az a tanítvány, akit Jézus szeretett". És ezzel feltűnőbbé teszi a szeretetet, mint azt a személyt, aki azt kapta. Több okból is tudjuk, hogy János lehetett az. De mégsem mondja ki. János Jézust Jézus szeretete mögé rejti, ami azt bizonyítja, hogy János dicsekedett Krisztus szeretetével, de nem dicsekedett vele önző módon.
Bengel szerint János neve "Jehova szeretetét" jelenti. Ha megnézzük Cruden fordítását, a Konkordanciában a nevek jelentéseinek felsorolásában ő azt írja, hogy "Isten kegyelme", Jehova kegyelme. Bengel úgy olvassa, hogy "az Úr szeretete" - tehát János csak egy kicsit megváltoztatta a nevet, és átfogalmazta, amikor azt írta, hogy "akit Jézus szeretett". Rövidebb terjedelembe kerülne, ha héberül írná, és csak kevés változtatásra szorulna. Néha, amikor az emberek örökölnek birtokokat, feltétel, hogy megváltoztatják a nevüket - ebben az esetben a nevet csak nagyon kis mértékben változtatták meg "az Isten által szeretett" helyett "Jézus Krisztus által szeretett" névvé. És nincs változás (ugye?) a valódi jelentésében. Amikor azt mondta, hogy "az a tanítvány, akit Jézus szeretett", akkor az "nagybetűs János" volt. Ennyi az egész.
Az Újszövetség alatt János némileg megváltoztatta, a régi nevet megédesítette és illatosította azáltal, hogy Jézus Krisztus, az ő Urának édesebb nevéhez közelítette. Jézushoz való közelsége annyira értékessé tette, hogy Jézus neve mellett talán nincs is édesebb név, mint a Jánosé. Mint Iván vagy Evan, nagyon evangéliumi, evangéliumi hangzású. Sokféle formában elterjedt az egész kereszténységben, és a legnemesebb tanítványok közül sokan viselték, Krizosztomosz Jánostól Kálvin Jánosig, Bunyan Jánostól Wesley Jánosig és Newton Jánosig. Mindenesetre a János névnél nagyobb megtiszteltetés, hogy Jézus szereti. És boldogok azok, akik ezt magukénak mondhatják!
Vannak tehát olyanok, akiket Jézus jobban szeret, mint másokat, és ezek az emberek mindig ezt a szeretetet tartják a legnagyobb megtiszteltetésnek.
III. Egy lépéssel tovább. Egy harmadik megjegyzés - hogy EZ A KÜLÖNLEGES SZERETET KÜLÖNLEGES ELŐNYÖKET NYÚJT AZ EMBEREKNEK. János számára az első kiváltság, hogy nagyon közel kerülhetett Jézushoz, az ő Urához. Azon a vacsorán ő volt a legközelebb ahhoz a helyhez, amelyet Jézus elfoglalt. Tudjátok, hogy a vacsorán némileg így feküdtek együtt - a bal karra támaszkodva, hogy amikor János egy kicsit hátrafordult, Jézus keble ott volt, hogy a fejét ráhajthassa. És feltételezem, hogy amikor János feltette a kérdést: "Uram, ki az?", akkor a fejét hátrafordította, és pontosan a fülébe mondta: "Uram, ki az?".
Senki sem hallotta, amit mondott. Csak súgta az ura fülébe, amikor a feje abban a szent kebelben volt. És a választ Jánoson kívül senki sem hallotta. De a legközelebbi helyzetét az hozta, hogy őt szerették a legjobban. Ő volt a legközelebb a közösségben, mert a legkedvesebb a szeretetben. Nos, Szeretteim, ha Krisztus a legjobban szeret benneteket, akkor éltek a legközelebb hozzá. Ebben biztos vagyok. Ha Őt szereted a legjobban, és Ő is téged szeret a legjobban, akkor többet fogsz imádkozni, mint mások. Több időt fogsz egyedül tölteni Jézussal, mint más keresztények. Bővelkedni fogsz a könyörgésben és a dicséretben. Nagyobb szorgalommal fogod olvasni az Igét. Nagyobb örömmel fogod magadba szívni.
Te is érte fogsz élni, még nagyobb odaadással. Egész idődet az Ő társaságában fogod tölteni. Amikor a házban, a mezőn vagy a boltban dolgozol, akkor is Vele leszel. Ha jobban szeret, mint másokat, akkor a mindennapi éneked az lesz.
"Sötét a nappal, hosszú az éjszaka,
A Rád való gondolatoktól megszabadulva,
És tompa számomra a legédesebb dal,
Kivéve, ha a témája Te vagy."
"A liliomok között táplálkozik", és a tiszta szívűek közelében marad. A mi Jóságos Kedvesünk azokkal van, akik gyönyörködnek benne. Közel leszel Jézushoz, ha kedves vagy hozzá. A két dolog együtt jár. Ha távol élsz a megszakadt közösség hideg vidékein, akkor biztos vagyok benne, hogy csak nagyon keveset élvezed tudatosan Jézus Krisztus, a te Urad szeretetét. A legkedvesebbnek a legközelebbinek kell lennie. Ez az első kiváltság.
A második a kedveskedő jelek használatának és elfogadásának kiváltsága volt. Fejét Jézus keblére hajtotta, és felnézett az arcába. Jézus pedig lenézett rá. Kölcsönös szeretet volt, mert Jézus szerette őt, és ő is szerette Jézust. És azon az éjszakán, amikor az áldott Mester bajban volt, azt akarta, hogy barátja vele legyen, és szükségét érezte Jánosnak, bár nem sokat tudott segíteni rajta. Jézus úgy érezte, hogy szüksége van János társaságára és együttérzésére, és Krisztus keblére még könnyebbé tette, hogy János szeretett feje rajta van. Ami pedig Jánost illeti, bizonyára a lenti mennyországot jelentette, hogy így az ő Urának kebelében lehetett. Háromszor említi ezt, látjátok - kétszer ebben a szakaszban és egyszer az evangéliumának utolsó fejezetében, ahol nem volt szükség arra, hogy megemlítse.
Olyannyira emlékezett arra, hogy a fejét egyszer az ő Urának keblére fektette, hogy ezt kell beletennie, amikor Péterről és magáról beszél. Azt mondja: "Az a tanítvány, aki szintén az Ő keblére támaszkodott a vacsoránál, és azt mondta: Uram, ki az, aki elárul téged?". Muszáj megismételnie ezt a bájos tényt, mert olyan nagy örömet okozott neki. Ó, szeretteim, mi most nem érinthetjük Jézus keblét a test szerint, mert Ő felment a magasba. De az Úr Jézus és az Őt szerető tanítványai között még mindig vannak a lélek legédesebb szeretetkapcsolatok. Nem szabad külföldön elárulnom a szeretet titkait, mert ezek a dolgok azoknak szólnak, akik ismerik őket, és nem minden jöttmentnek. Az igaz szívek közötti válogatott részeket nem szabad az utcán közzétenni, nehogy nevetség tárgyává váljanak.
Gyöngyöt nem szabad disznók elé vetni. De higgyétek el nekem, hogy ebben a pillanatban olyan bensőségesen élvezhetjük, vagy legalábbis élvezhetjük Jézus szeretetét, hogy még ha itt is lenne, és fejünket az Ő keblére hajthatnánk, a szeretet nem lehetne biztosabb, édesebb vagy elragadóbb a mi elragadtatott lelkünk számára. Valójában közösségünk van Jézussal, és ez a közösség nem álom vagy képzelgés. Nem kitalációkról beszélünk, nem ismételjük el azt, amit mások tapasztaltak, hanem olyan dolgokról beszélünk, amelyeket személyesen élveztünk. És tudjuk, hogy van egy olyan bensőséges közösség, amely egyike azoknak a privát kiváltságainak, akiket Jézus nagyon szeret, mert ez volt a mi kiváltságunk. Remélem, nagyon sokan ismerik közületek ezt a kiválasztott áldást, hogy a Megváltó szeretetének közvetlen élvezetében élhettek. Soha ne veszítsétek el!
Ezután van egy harmadik előny, nemcsak a közelség és a szeretet, hanem az Úr iránti bizalom. Mert bizonyára merész dolog volt János számára, hogy a fejét Krisztus keblére hajtotta. Urunk nem mondta: "Nem, János. Nem, én vagyok a te Mestered és a te Urad. Úgy teszel velem, mintha egyenrangú lennék veled?". Nem. Annak az áldott szövegnek az értelme, hogy "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki", más irányba is megy, mint amire általában gondolunk. Ha a legintenzívebben jössz Jézushoz, Ő nem fog visszautasítani téged. Ha a fejed az Ő kebelébe kerül, Ő nem fogja kidobni a fejedet. Ha a szívedet egészen az Ő szívébe tudod vinni, és közelebb jössz Hozzá, mint ahogy még János is merte - ha ezt a közeledést minden korábbi közeledést túlviszed -, akkor Jézus nem fogja és nem is tudja neheztelni hívő népe közül senkinek a legközelebbi közeledését.
Sokat veszítünk Krisztus szerető közösségéből, mert olyan formálisak és távolságtartóak vagyunk vele szemben. Úgy tűnik, azt gondoljuk, hogy Ő azért jött az emberek közé, hogy megmutassa nekik az Istentől való távolságukat, és nem azért, hogy testvérként legyen számukra, hogy kinyilatkoztassa nekik Istent. Jézus igyekszik elérni a szívünket, lehajol a mi kicsinységünkhöz. Szedjük össze a bátorságunkat, hogy közeledjünk hozzá. Jól mondja énekünk.
"Legyünk hát egyszerűek Vele,
Nem hátrafelé, nem merev vagy hideg;
Mintha a mi Betlehemünk lehetne
Ami a Sínai volt a régi időkben."
Támaszkodj rá. Támaszkodjatok Isten Krisztusának kebelére, aki szeret minket és önmagát adta értünk. Tegyétek bizalmassá, valamint bizalmassá Uratok. Tedd rá gondjaid minden súlyát, egész éned minden súlyát, és mindent, ami téged érint, és aztán dőlj örömmel az Ő keblére.
Jánosnak kegyes bizalom adatott, amelyet helyesen használt fel Urával szemben. Bizonyára nagy szabadságot kapott. Egyesek azt mondanák, hogy szabadságot vett magának, amikor így hajolt oda, ahová egyetlen király vagy császár feje sem merészkedhetett. Ő volt a legmegbecsültebb minden emberi lény közül. De bizonyára nagy szabadságot vett magának. Nem, nem tette, mert maga az Úr adott neki bátorsággal bebocsátást. A nagy szeretetnek olyan kiváltságai vannak, amelyek a legmerészebb közeledését sem teszik tolakodássá. A szeretetnek kulcsa van az Atya házának minden szobájához. A szeretet a Paradicsom hatósugarával rendelkezik. A szeretet belelát Isten szívébe. A szeretet oda jöhet, ahová akar, és oda mehet, ahová akar, anélkül, hogy megkérdőjeleznék.
János így szólt a mi Megváltónkhoz: "Uram, ki az?" Jézus lenézett rá, és azt mondta, mintha egyáltalán nem akarná, hogy a többiek megtudják: "Ő az, akinek én adok egy szopófát". Csak egy kis ideig kellett néznie. Nem tudom, de nem valószínűtlen, hogy Júdás volt a következő az asztalnál - itt János, aztán Jézus, majd Júdás. Nagyon valószínű, hogy Júdás elég közel volt az Úrhoz. Mert ha valakinél van az erszényed, akkor azt akarod, hogy a közeledben legyen, hogy elmondhasd neki, mit szeretnél a pénzzel tenni. Amikor tehát Jézus csak úgy megfordult, és Júdás felé nyújtotta a borravalót, János tudta, hogy mit jelent ez a cselekedet. Júdás lelkiismeretét, úgy gondolom, megzavarta a Megváltó kijelentése, amikor azt mondta: "Aki velem kenyeret eszik, az emelte fel a sarkát ellenem", és a többiek mindegyike által feltett kérdés: "Uram, én vagyok az?".
Júdás maga is feltette ezt a kérdést egy ideig. De újra megnyugodott, és megnyugodott, és úgy gondolta, hogy nem szabad lebuknia. Ekkor az Úr keleti szokás szerint egy darab húst mártott az étel szószába, és átnyújtotta neki. Júdás talán még ekkor is azt gondolta: "Ez a nagy barátság cselekedete. Nyilvánvalóan a legnagyobb mértékben megbízik bennem, és nem bukott le". Nem tudta, hogy a szopogató a leleplezett áruló jele volt. Ekkor Júdás megkérdezte: "Uram, én vagyok az?" Azt hitte, kellemes választ kap, de Jézus azt válaszolta, hogy még ő is az, és hozzátette: "Amit teszel, tedd gyorsan". Ezzel az ügy véget ért. János azonban így Krisztus részéről baráti bizalomban részesült - elmondta Jézusnak a szívét, és Jézus elmondta neki az Ő szívét. Szabadon mehetett Krisztushoz.
Ó, testvéreim! Éreztétek-e valaha is úgy az imádságban, mintha meg lennétek kötözve, és nem tudnátok imádkozni? A legjobb szentek is meg vannak kötve bizonyos dolgok miatt. Jönnek az emberek, és arra kérnek, hogy imádkozzatok ezért és azért. De nem tudtok így imádkozni, hacsak nem kaptok szabadságot a Tróntól. Ha Isten megadja a hit imáját, akkor imádkozhatod azt - de nem imádkozhatod azt az imát a saját akaratodból. Aki a leggyakrabban tudja imádkozni a hit imáját, aki a legmesszebbre lát Krisztus titkaiba, aki ennek az isteni Sámsonnak a rejtélyeit el tudja olvasni, az az az ember, akinek szíve a legjobban szereti Jézust, és akinek feje a legjobban fekszik Urának kebelében. Legyetek biztosak ebben - ha sokat szerettek, megismeritek az Úr titkát, mert azokkal, akik félnek Tőle, megmutatja szövetségét.
Most egy lépéssel tovább és még egy kicsivel több, és kész is vagyunk. Ez különleges tudást hoz létre. Ezt csupán fejben adom meg, hogy segítsem az emlékezeteteket, mert már kitértem rá, mint tényre. A szeretet különleges kiváltságai vezetnek tovább Krisztus különleges megismeréséhez. Nem hiszem, hogy bármelyik másik evangélista úgy veszi észre Krisztusnak a vacsoránál a lelkével kapcsolatos érzelmeit, mint János tette. Azt írja: "Amikor Jézus így szólt, lélekben megzavarodott", és így tovább. János olyan közel volt az Úrhoz, fejét a mellére hajtva, hogy a kebelének hullámzásából meg tudta állapítani, hogy nyugtalanságban van. Isten gondolatai most sem nyilatkoznak meg annyira senkinek, hogy prófétaként fel tudjon állni jövendőt jósolni. De jegyezzétek meg, a szentek közül a kiválasztottaknak sok mindenről van sejtésük Isten gondolatáról.
Azok, akik az udvarban élnek, gyakran előre látják a király mozgását, amikor mások nem. Szilárd meggyőződésem, hogy a kivételezett hívők jeleket, figyelmeztetéseket és utalásokat kapnak fentről. Nem azt mondta-e az Úr: "Elrejtsem-e Ábrahám elől azt, amit teszek?". Még a legkiválóbb lelkek sem értik meg talán egyszerre az Úr jelentését. De ha valaki képes Jézus mellől olvasni. Ó, megismerni Krisztust! Eljön majd a nap, amikor Isten szentjei, akik nagy klasszikusok, matematikusok vagy csillagászok - és voltak istenfélő emberek, akik minden tudományban jártasak voltak -, eljön majd a nap, mondom, amikor ezek mindazt, amit a tudományból tudnak, csekély értékűnek fogják tartani Krisztus Jézus Uruk ismeretének kiválóságához képest.
Testvérek, mi értékeljük a tudást, a kultúrát, a tudományt. De ha a legmagasabb piaci árukat vesszük, mit érnek ezek Jézus ismeretéhez képest? Ez az én egyetlen törekvésem - hogy megismerjem Őt, és minden szenttel együtt felfogjam, mik a magasságok, mélységek, hosszúságok és szélességek, és megismerjem Krisztus szeretetét, amely meghaladja a tudást. Ha szereted Uradat, akkor ismerni fogod az Ő tanítását. Ha közel élsz hozzá, meg fogod érteni az érzéseit. Ha az Ő titka veled van, tudni fogod, amit a próféták és a királyok tudni akartak, és amibe az angyalok bele akarnak nézni. Az Úr áldjon meg benneteket, és hozza mindnyájatokat, akik az Ő népe vagytok, ebbe a boldog állapotba.
Már megtettem, amikor két dolgot vettem észre. Az első a következő: a János által elfoglalt kivételezett pozíció nem védte meg attól a szükségszerűségtől, hogy feltegye a kérdést: "Uram, én vagyok-e az?" Valójában nem volt gyanúsítás vele szemben, és nem is volt oka erre a gyanúra. De a szíve helyes állapotban volt, és ezért érezte szükségesnek, hogy azt mondja: "Uram, én vagyok-e az?", éppúgy, mint a többiek közül bárki más. És azért teszem ezt a megjegyzést, mert éppen azok, akik nem mondják azt, hogy "Uram, én vagyok-e az?", azok, akiknek ezt kellene mondaniuk. Ha ma este többet élvezed Isten szeretetét, mint valaha életedben, mégsem vallod magadat az önvizsgálat szükségessége fölé emelkedettnek, ha elhangzik a kérdés: "Tényleg az övéi közé tartozol?", ne kergesd el, mintha szemtelenség lenne?
Foglalkozzon a kérdéssel, amíg nem tud kielégítő választ adni rá. Egyes professzorok megengedhetik maguknak, hogy gúnyolódjanak a szent aggodalom felett. Soha ne tartozzam közéjük! Hallottam, hogy nevetségessé tették a kérdést...
"Szeretem-e az Urat vagy sem?
Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
Nem habozom azt mondani, hogy minden embernek, aki szereti az Urat, fel kellett tennie ezt a kérdést. És annál is inkább fel kellett tennie, mert szeretetének igazsága és hevessége féltékennyé tette őt önmagára. Olyan elsöprő érzése van arról, hogy szeretetének milyennek kellene lennie, és olyan tudatában van a hiányosságainak, hogy egészen biztosan megkérdezi: "Szeretem-e az Urat?". Mégsem a bátor beszédű ember az igazi szeretője. Van egy bizalom, ami végzetes.
"Aki soha nem kételkedett az állapotában,
Talán - talán túl későn."
Ha azt mondod: "Gazdag vagyok és gazdag, és semmiben sem szűkölködöm", miközben meztelen, szegény és nyomorult vagy, akkor ez egy szomorú megtévesztés lesz, és az ebből való felébredés még szomorúbb lesz. De ha azt mondod: "Ó, bárcsak jobban szerettem volna Megváltómat! Ó, bárcsak jobban szolgálnám Őt! De szeretem Őt. A szívem az Övé, és Ő szeret engem", akkor megválaszoltad a kérdést: "Uram, én vagyok az?", és elégedetten mehetsz az utadra.
A másik megjegyzés, amellyel befejezem, a következő: János Krisztushoz való közelsége nem hatalmazta fel arra, hogy tanítványtársainak válaszoljon, vagy hogy bármelyikük felett ítélkezzen. Volt idő, amikor János ítélkezhetett volna felettük. Vajon nem vágyott-e arra, hogy testvérével, Jakabbal együtt Izrael tizenkét törzsének bírájaként egy trónon üljön? De most, hogy a fejét az ő Urának kebelében tartja, nem arra törekszik, hogy ítélkezzen, hanem messze másra. Testvérei folyton azt kérdezik: "Uram, én vagyok az?". Péter jeleket tesz neki. A halászoknak megvan a maguk módszere arra, hogy beszéljenek egymással. Péter mintha azt mondaná, szavak nélkül: "Kérdezd meg a Mestert". János nem mer találgatni az áruló nevét, hanem halkan mondja: "Uram, ki az?". Ezt a kérdést tette fel az Urának. De ő maga nem vetette rá magát Júdásra.
Nem, talán valaki másra terelhette volna a gyanúját, aki ártatlan lett volna. Bölcs dolog volt az Úrhoz fordulni az üggyel. Egyesek azt mondják, hogy nagyon közel élnek Jézushoz. Rossz jel, ha az emberek a saját elérésükről beszélnek. Ezek azok az emberek, akik a következő lélegzetvételben másokat kezdenek elítélni. De ez nem a szeretett János módszere szerint történik. Egyes professzorok azt állítják, hogy nekik különösen szép helyük lesz a dicsőségben, teljesen egyedül. Nem egészen értem az elméletüket, de biztos vagyok benne, hogy nem irigylem a Mesterem egyetlen szolgáját sem, ha különleges megtiszteltetésre vágyik. Amennyire én értem őket, nekik külön helyük lesz az országon belül, és mi, szegény, közönséges keresztények is megmenekülünk - de nekünk egy alacsonyabb szobát kell elfoglalnunk. Így legyen ez. Örülni fogunk testvéreink előléptetésének.
Ami engem illet, ha valaha is úgy alakulna, hogy az a kiváltság érne, hogy a mennyország valamelyik első sugárútján, az ég arisztokratái között élhetnék, azt hiszem, inkább egy másik negyedet választanék. A földön olyan szegényes testvérekkel voltam együtt, és megtanultam őket annyira szeretni, hogy inkább maradnék velük az alsóbbrendű Mennyországban, minthogy a krémek krémjével együtt emelkedjek a felsőbb helyekre. Szeretek Isten szegényebb osztályba tartozó, küszködő és nyomorúságos embereivel együtt lenni. Szeretek Isten népével lenni, akik keményen küzdenek a bűnökkel, kétségekkel és félelmekkel. Ha nagyon felsőbbrendű testvéreim szólítanak meg, úgy találom, hogy nagyon kevés kellemes közösséget tudok velük ápolni, mert semmit sem tudok arról a csodálatos tapasztalatukról, hogy megszabadultak a konfliktusoktól és teljesen megszabadultak minden gonosz hajlamtól.
Soha nem nyertem egy centimétert sem a Mennyországba vezető útból anélkül, hogy megküzdöttem volna érte. Soha nem éltem úgy egy napot sem, hogy ne kellett volna szomorkodnom a tökéletlenségeim miatt. Néha közel kerülök Istenhez, de ilyenkor sírok a legjobban a hibáim és hiányosságaim miatt. Bár így beszéltem az emberek módjára, nem hiszek ezekben a felsőbbrendű lényekben, sem az ő felsőbbrendű Mennyországukban - de még ha hinnék is, inkább követném a nyájat, minthogy az agarakkal előre szaladjak.
Ezek a testvérek megítélnek és elítélnek minket. Azt mondják, hogy nem értjük "az ország titkát", vagy valami hasonlót. Mi azonban ismerjük Jézus Krisztust - az övékét és a miénket is. Nem tagadjuk meg jámborságukat és kegyelmüket, hanem áldjuk Istent, hogy ennyi van belőlük. Mi azonban reméljük, hogy ugyanúgy jutunk a mennybe, mint ők, és ugyanúgy jutunk a dicsőségbe, mint ők. És örülni fogunk, ha az Úr így teszi lehetővé számunkra. Nem érzed-e, hogy időnként eluralkodik rajtad az önfelmagasztalás és mások elítélésének szelleme? Győzd le azonnal a Szentlélek ereje által. Hagyjuk abba az ítélkezést ott, ahol ez tilos nekünk. Küzdjünk komolyan Isten Igazságáért - de ami az emberek szívét illeti, azt hagyjuk Jézusra.
Azzal zárom, hogy azt mondom - emlékeztek, mit mondott Jézus Péternek? Péter mindig egy kicsit túl gyors volt, és ezért olyan dolgokba merészelt belekukkantani, amelyek nem őt érintették, és így szólt Jézushoz, miközben Jánosra nézett: "Uram, és mit tegyen ez az ember?". Nem gondolt rosszat János testvérről - szégyelltem volna Pétert, ha így tesz. De mégis azt kérdezte: "Mit tegyen ez az ember?". Áldott Urunk így válaszolt neki: "Mi közöd hozzá? Kövess engem". Amikor tehát hajlamosnak érzed magad, mert növekszel az isteni kegyelemben és valakivé válsz, hogy azt mondd: "Uram, és mit tegyen ez a szegény tag? És mi legyen ez a tökéletlen Testvér? Mit tegyen ez a szegény, botcsinálta új megtérő?" - emlékezz Jézus szavaira - "Mi az neked? Kövess engem!"
Törődj a Mestereddel és magaddal, és hagyd, hogy a Testvéreid a saját Urukkal álljanak vagy bukjanak, ahogyan neked kell. Most pedig gyere, és hajtsd fejedet Urad keblére, és ne törődj Péterrel. Isten áldjon meg téged, Krisztusért! C.H. SPURGEON leveleWestwood, november 13. 18888.
SZERETETT BARÁTAIM - A megpróbáltatások nagy harca után eléggé kipihentem magam a fájdalomtól ahhoz, hogy élvezzem ennek a prédikációnak az átdolgozását, amelyről csak annyit mondhatok, hogy édes volt a tanulásban, édes volt a prédikálásban és édes volt a sajtóra való felkészülésben - édes, úgy értem, a saját szívemnek. Legyen ugyanilyen üdítő minden olvasó számára!
Kérhetem testvéreim személyes imáját? Nagyon gyenge vagyok. Ha az Úr úgy akarja, szeretnék elutazni a pihenőhelyemre - de imádkozzatok inkább azért, hogy Isten megdicsőüljön betegségemben, és elég lesz nekem.
A szenvedő testvéred,
SPURGEON.