[gépi fordítás]
Ez az egyik legkorábbi hely az Újszövetségben, ahol az egyházról említést tesznek. Jézus azt mondja a tizennyolcadik versben: "Én felépítem az én egyházamat". Nagyon jelentős, hogy Urunk az Egyházzal összekapcsolja a saját magáról alkotott helyes elképzelést. Szövegünkben szerepel a próbakérdés, amelyet mindenkinek fel kell tenni, aki be akar kerülni az Úr gyülekezetébe: "Kinek mondjátok, hogy én vagyok?". Az első kérdés, amit fel kell tenni annak, aki csatlakozni akar az Egyházhoz, a következő: "Mit gondolsz Jézusról?". Nem lehetsz helyes a többiben, ha nem gondolsz helyesen Róla.
Ha nem kezditek helyesen Jézussal, a Krisztussal, az élő Isten Fiával, akkor nem fogtok helyesen haladni, és bármely látható egyházhoz való csatlakozásotok olyan hiba lesz, amely mind magatokra, mind az egyházra nézve káros lesz. Szeretteim, legyen nálatok először Krisztus, aztán az Egyház. Van egy bizonyos prédikációs stílus, amelyben az Egyház a vezető gondolat - az "Egyház" alatt nagyrészt a papot értve, mint a rendelések kiosztóját és Isten hangját. Ami azonban minket illet, a mi fő szavunk nem az "Egyház", hanem "Krisztus", és még csak nem is Krisztus Egyháza, hanem Krisztus mint a nagyon Isten nagyon Istene - a Magasságbeli Fia.
Először Krisztus, a Gyökér, majd az Egyház, a kinövés. Először Krisztus, az Építő, aztán az Egyház, amely az Ő épülete. A legfontosabb kérdés nem az, hogy "Az Egyház melyik részéhez tartozol?", hanem az, hogy "Krisztushoz tartozol-e, aki az élő Isten Fia?". Ezt azzal a másik kérdéssel kell eldönteni: "Kinek mondjátok, hogy én vagyok?". Ha ismered Krisztust, ha Krisztusban nyugszol, ha Krisztus számodra "az Út, az Igazság és az Élet" - mindenekelőtt, ha Krisztus "megformálódott benned a dicsőség reménysége" -, akkor kapcsolatod az igaz Egyházzal, Isten kiválasztásának és megváltásának Egyházával világos és biztos.
Amikor a kérdést önmagára vonatkozóan tette fel, Urunk különbséget tett a személyek két osztálya között, akiket "embereknek" és tanítványainak nevez. Azt kérdezte: "Kinek mondják az emberek, hogy én, az Emberfia vagyok"? Ezek az "emberek" a hús és vér szerint alkották meg ítéletüket Krisztusról - a testi érvelés talaján álltak. Vagy pedig az aktuális véleményt követték. Természetes, nem pedig szellemi alapon jártak el. Semmit sem értettek meg a szellemi dolgokból - az ítéletük a hús és vér ítélete volt. Milyen következtetésre jutottak, miközben a hús és vér vezette őket?
A következtetések változatosak voltak: "Egyesek szerint Te vagy Keresztelő János, mások szerint Illés. Mások pedig Jeremiás, vagy valamelyik próféta." A tévedés sokféle. Az igazság egy. Ezer hazugság él együtt és tűri egymást, különösen ebben az időben, amikor a tévtanítók mind azt kiáltják: "Vessétek velünk a sorsotokat. Legyen mindannyiunknak egy erszényünk". Ezer hamis isten fog együtt állni a Pantheonban. De ha az igaz Isten ládája belép Dágon templomába, Dágonnak arccal a földre kell esnie, és darabokra kell törnie. Jehova egyedül Isten, és nem engedi meg, hogy riválisa legyen. Az igazság szükségképpen intoleráns a tévedéssel szemben. Ne értsetek félre - hiszek a legteljesebb vallásszabadságban, és abban, hogy a lelkiismeret nem tartozik hűséggel senkinek, csak Istennek -, de én elvekről beszélek - a szentség nem tűri a bűnt, az igazságosság nem viseli el az igazságtalanságot, és az igazság nem társulhat a tévedéssel. "Milyen egyezségben van Krisztus a Beliálissal?"
Az emberek Krisztusról alkotott ítéleteinek ma nagyon sok eredménye van. De ebben egyetértenek - ellentmondanak az egyetlen és kizárólagos Igazságnak. Ma egyesek azt mondják: "Ő egy jó ember", mások azt mondják: "Nem, de becsapja az embereket". Egyesek azt mondják, hogy Ő isteni, bár valójában nem Isten. Mások azt, hogy Istenné vált, bár nem volt mindig az. Egy harmadik társaság pedig isteni embernek tartja Őt. Egyesek egyetértenek abban, hogy tanításai csodálatra méltóak voltak azokon az alkalmakon, amelyeken előadta őket, de ebben az előrehaladott korban már kissé elcsépeltek. Mások nevetségessé teszik tanításait, mint amelyek teljesen megvalósíthatatlanok. A hús-vér emberek Jézussal kapcsolatos tanításai igen változatosak.
Ezek is ellentmondásosak voltak. Ha ugyanis Jézus Keresztelő János volt, akkor nem lehetett Jeremiás. Bizonyos szellemek ellentmondtak minden olyan véleménynek, amely a szövegünkben szerepel, mert Őt a ház urának, Belzebubnak nevezték. Az apostolok a legjobb dolgokat idézték Uruknak, amelyeket Róla mondtak - aligha szerették a szájukat az alantasabb címekkel szennyezni. A hús és a vér sok találgatást tesz, de nem állapodnak meg senkiben - az Úr ellenségei háborút vívnak egymással. Ebben az esetben is, mint más esetekben, a hamis tanúk nem értettek egyet.
Az itt feljegyzett emberi ítéletek tiszteletteljesek a mi Urunk Jézus iránt. Manapság szokás nagyon tisztelettudóan beszélni Róla - ha lehet egyáltalán tisztelettudóan beszélni olyan szavakkal, amelyek tagadják az Ő istenségét. Ma szétszaggatják a Megfeszített varratlan ruháját. Megtartják az Ő példáját, és azt vallják, hogy értékelik azt. De az Ő áldozatát félredobják, mint a babona rongyát. Tagadni merik az Ő csodáit, miközben tapsolnak az Ő parancsainak - a Keresztről szóló tanításhoz semmi közük nem lesz. De a Kereszt önmegtagadásába szerelmesek. Urunkat nem fogják így megosztani. Akik nem egész Krisztust vesznek, azok egyáltalán nem veszik Krisztust.
Akár tisztelik Jézust a hús-vér emberek következtetései, akár nem, mindegyikük téves. Az itt adott kedvező összefoglalóban az emberek egyetlen feltételezése sem helytálló. Jézus nem volt Keresztelő János, nem volt Illés, nem volt Jeremiás, nem volt a próféták egyike. Biztos, hogy nem volt Belzebub. Az emberek nem tudták, hogy mi volt Jézus. Nem ismerték sem Őt, sem az Atyját. Jézus jelleme túlságosan kemény dió ahhoz, hogy filozófiai fogakkal feltörjék. Az emberek csodálkoznak rajta, és adott esetben csodálják vagy irtóznak tőle. De ki az közülük, aki ki tudja nyilatkoztatni az Ő nemzedékét, vagy ki tudja kiolvasni az Ő Személyének rejtélyét? Ő szellemi, ők pedig testi emberek. Ő szent, ők pedig "bűn alá vannak adva".
Az Ő dicsőségének fényessége elvakítja őket. A tiszta szívűek meglátják Istent. De azok, akik a gonoszságba szerelmesek, nem láthatják az Istenség teljességét, amely testileg lakik Jézusban. Ők találgatnak, okoskodnak és tévednek. Jézus számukra a botlás köve és a megbotránkozás sziklája. A hús és vér következtetései áldatlanok. Az emberek által az Ember Fiáról vallott különféle elképzelésekhez nem kapcsolódik áldás. De az az ítélet, amely az Atya kinyilatkoztatása által jött, áldottá tette Simon Pétert, és a mi Urunk látta és kijelentette az áldást. Jézusra úgy tekinteni, mintha ő Keresztelő János vagy Illés lenne, nem hozott áldást magával. És ha Jézust nem ismerjük meg a Szentlélek Kinyilatkoztatása által, akkor nem ismerjük meg Őt, mint a lélek áldásának kútforrását.
Ha nem tudsz többet Krisztusról, mint amit a világ tud, mint amit a tanultak tudnak, mint amit a filozófusok tudnak - nem találtad meg az áldást. Ha nem tudtok többet Krisztusról, mint amit magatok találtatok meg, akár Isten Igéjének olvasásával, az Atya segítsége nélkül, akkor nem vagytok áldottak. Ha nem tudtok többet Jézusról, mint amit hús-vér emberek kinyilatkoztattak nektek, akkor nem hozott nektek több áldást, mint amennyit a koruk sejtései hoztak a farizeusoknak és a szadduceusoknak, akik házasságtörő és hitetlen nemzedék maradtak.
A Megváltó idejében a világon volt egy maroknyi ember, akiket tanítványainak neveztek. Nekik tette fel a kérdést: "Kinek mondjátok, hogy én vagyok?". Ők tanítványok, azaz tanulók voltak. Nem annyira "gondolkodó emberek" voltak, ahogy a mai szófordulat mondja, hanem tanulók. Elfogadták, amit Ő átadott nekik. Az Ő "Bizony, bizony, bizony" szava jobb volt számukra, mint az érvelés. Tanítványokként szolgák is voltak - megtanultak engedelmeskedni. Azáltal ismerték meg Jézust, hogy az Ő nyomdokaiba léptek. Tegyük össze ezt a két dolgot - tanulók és szolgák -, és látni fogjuk, mennyire különböztek a világ embereitől.
Az "emberek" nem voltak tanulók, mert ők már tudták. Nem voltak engedelmesek, mert a saját eszközeiket követték, és azzal dicsekedtek, hogy soha nem voltak senkinek a rabszolgái. Isten kiválasztottjai az isteni kegyelem által kapták meg azt az alázatos szellemet, amely bevallja tudatlanságát és hajlandó tanulni. Azt az engedelmes szellemet, amely félreteszi saját akaratát, és buzgón engedelmeskedik Urának. Ítéljétek meg, kedves Hallgatók, hogy melyikhez tartoztok, hogy "emberek" vagytok-e, akik az értelmetekkel dicsekszenek, akiket "hús és vér" vezet, vagy pedig "az Ő tanítványai" vagytok, akik a Lélek szerint ítélnek és az Atya tanít benneteket.
Fontoljátok meg, hogy az Atya kinyilatkoztatta-e nektek a Fiút. Ha ez utóbbi osztályba tartoztok, akkor az áldottak közé tartoztok. A Megváltó áldása, mint a reggeli harmat hull ilyenkor a szívetekre - "Áldott vagy te, Simon Barjona, mert nem hús és vér jelentette ki neked, hanem az én Atyám, aki a mennyekben van".
Most már teljesen előttetek van a reggeli elmélkedésünk témája. Isten Lelke vezessen bennünket benne!
I. Az első megfigyelésünk a következő: JÉZUS TANULMÁNYAINAK TUDÁSA Eltér a világ TUDÁSÁTÓL.
Komolyabb, átgondoltabb, személyesebb. A világ emberei azt mondták: "Nem tudjuk, ki lehet Jézus. Ő egy nagyon figyelemre méltó Személy - megzavarja a korszak nyugalmát, és bizonyára nem tartozik közénk. Nem tudjuk, hogy ki lehet Ő, és nem is érdekel bennünket különösebben." Heródes elhamarkodottan arra a következtetésre jutott, hogy Keresztelő János feltámadt a halálból. Mások azt mondták: "Nagyon valószínű, hogy Illés az, akinek a Messiás eljövetele előtt kellett megjelennie". Egy harmadik fél, aki hallott az Ő fájdalmairól, úgy gondolta, hogy talán az életre kelt Jeremiás lehet.
Lehet, hogy valami más próféta, de nem számított, hogy melyik. A tanítványok ünnepélyesen, megfontoltan, óvatosan jutottak a következtetésre, ki-ki a maga számára. És amikor a Megváltó megkérdezte tőlük: "Kinek mondjátok, hogy én vagyok?", bármelyikük megszólalt volna, csakhogy megszokták, hogy Pétert tették meg a tizenkettek első emberének és szószólójának, és így ő szólalt meg először, és nagyon helyesen és határozottan mondta: "Te vagy a Krisztus, az élő Istennek Fia." A tanítványok nem tudták, hogy ki vagy. Számomra ezek a szavak mély ünnepélyességgel hangzottak. Nyilvánvaló, hogy az ember komolyan gondolja, amit mond, értékeli az Igazságot, amit mond, és mély jelentőséget tulajdonít neki.
A világ válaszai komolytalanok és habókosak voltak. Az apostolok válasza azonban áhítatos és megfontolt volt, mert a témát rendkívül fontosnak ítélték. Nos, Szeretteim, mit gondoltok Jézusról? Súlyos kérdés számotokra az Ő neve? Látjátok-e, hogy a róla alkotott véleményetek az állapototok próbája? Jól mérlegeltétek? Ő Isten? Ő az Úr küldötte és felkentje? Megmosott-e téged az Ő vérében? Elfogadtad-e Őt a mindenednek? Személyesen, a magad számára, megtetted-e ezt, mégpedig gondosan és megfontoltan? Megismétled-e ma reggel a választásodat? Nos, akkor ebben olyan vagy, amilyennek egy tanítványnak lennie kell.
A következő helyen a tanítványok tudása határozottabb, világosabb, biztosabb. Ha a kívülállókat kérdeztétek volna Jézusról, azt mondták volna: "Hát, talán Ő Keresztelő János, vagy talán Ő Jeremiás". De az ő elképzeléseik mind a felhőkben voltak - nem tudták Őt kivenni. Látták, hogy Jézus egy titokzatos Személy, egy szent Személy, egy könyörületes Személy, egy csodatevő Személy. De hogy ki lehet Ő, azt nem tudták megfejteni. A tanítványok számára azonban Jézus ismert volt, és a személyisége határozott volt. Eleget tudtak ahhoz, hogy biztosan mondhassák: "Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia".
Nem fogom ezt bővebben kifejteni, de közel kerülök hozzátok. Hiszel-e Jézusban a benső felismerés által? Ő számodra világosan és egyértelműen az Emberfia és az Isten Fia? Ő számodra egyértelműen a Megváltód, akit Isten azért rendelt, hogy engesztelő legyen a bűneidért? Ő a ti kezesetek, helyettesetek és áldozatotok? Óvakodjatok a ködös vallástól! Óvakodjatok attól, ami formátlan, mert biztos, hogy semmis! Óvakodjatok attól, ami meghatározatlan és meghatározhatatlan, mert nincs benne semmi szilárd! Óvakodjatok attól a vallástól, amely a költővel együtt kiáltja: "Íme, nem tudunk semmit"!
Ez talán megfelel a vadállatoknak, de az embereket soha nem elégíti ki. Hagyjuk a látható dolgokat. Menniük kell, mert csak álomképek. De kérlek benneteket, ahogy Rutherford mondja, "szorítsátok meg a markotokat" az örökkévaló dolgok felé. Ismerjétek fel a Krisztust, és tartsátok Őt erősen. Tegyetek biztos munkát Vele. Tudjátok, amit tudtok Jézussal kapcsolatban. Ne legyen másodkézből származó információtok, se hipotézis, se következtetés. Hanem mondd ki: "Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia" - nem egy puszta absztrakció Fia, hanem Jehova Fia, aki él, gondolkodik és cselekszik. A tanítvány ismerete tehát abban különbözik az emberek közönséges, szeles ismeretétől, hogy határozott, világos, biztos.
Harmadszor, a tanítványok e tudása egyöntetű volt. A körön kívül Jézus egy tucat dolog volt. A körön belül csak egy volt: "Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia". Szeretteim, az emberek néha a keresztény egyház megosztottságáról beszélnek nekünk, és kár, hogy a megosztottságnak még a látszata is megvan. De bátran állítom, hogy Jézus Krisztus igaz egyházában nincs valódi megosztottság. Azok, akiket valóban az Atya tanít, egy tanítást hisznek Jézusról. Ha bármelyik keresztény felekezet képviselőjét, aki lelkileg Krisztusban van, felvezetném erre az emelvényre, az ő véleménye az Úr Jézusról ugyanaz lenne, mint az enyém.
Ezren közülünk mindannyian azt mondanák: "Ő a Krisztus, az élő Isten Fia". Tegyük a hívőket térdre, ahol inkább Krisztushoz beszélnek, mint Krisztusról, és mind ugyanazt mondják. Péter az Urának válaszolt, amikor a most előttünk lévő vallomást tette. Amikor egymáshoz beszélünk, akkor pártoskodó erők torzítanak bennünket, de amikor a Mesterünkhöz beszélünk, akkor mindannyian ugyanazt a nyelvet beszéljük...
"A szentek az imádságban egyként jelennek meg,
Szóban, tettben és elmében;
Miközben az Atyával és a Fiúval
Édes közösséget találnak."
A világ összes lelke egy. Hiszünk Jézus Krisztusban, mint Emberben, mint Istenben, mint Messiásban, mint Megváltóban, mint Őbenne, akinek érdeme és drága vére által üdvözülünk. Egyformán dicsőítjük Jézust, akire minden reménységünk szegeződik. Dicsőség az Ő nevének mindörökkön örökké. Testvérek, mi kivétel nélkül csatlakozunk Isten Egyházának Jézus Krisztusra vonatkozó általános ítéletéhez: "Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia"!
Továbbá az igazi tanítványok Krisztusról való tudása abban különbözik az emberekétől, hogy állandó. Az emberek Jézusról alkotott ítélete változékony, mint a szél. Egyik korban Jézust úgy üldözték, mint a názáretit, az istenkáromlót. Az emberek idővel az Ő szobrát a Pantheonban az istenek között állították fel. Az egyik korban mélyen filozófiai tanításainak tartották, és a gnosztikusok nagy ütemben kezdték misztifikálni őket - egy másik korban látnoki látomásoknak ítélték, vagy abszurdnak nevezték.
Krisztus néha fent van a piacon, néha lent - de jegyezzétek meg, Ő egyáltalán nincs a piacon. Őt sem megvenni, sem eladni nem lehet. Egyik nap jót mondanak róla, másik nap rosszat - mit számít, hogy mit mondanak? Neki nincs szüksége a tiszteletükre, és nem fél a gyalázatuktól. Hacsak nem hisznek benne, mint Úrban és Megváltóban, nem számít, mit gondolnak róla. Amíg nem engedelmeskednek neki, mint prófétájuknak, papjuknak és királyuknak, addig hiábavalóak a róla alkotott gondolataik. Ahogy a kutyák a holdat bégetik, és a hold mégis tovább ragyog, úgy üvöltöznek az emberek Jézusra, vagy vonaglanak a lábai előtt. Ő azonban rendíthetetlen fényben ragyog tovább.
Az igaz hívőknek mindig ugyanaz az elképzelésük van Krisztusról. Növekednek ismereteik terjedelmében, növekednek meggyőződésük mélységében. De amikor vele kezdik, akkor számukra Ő az élő Isten Fia, és amikor a legjobban ismerik Őt, akkor még mindig Krisztus és Isten is. Jézus tanítványai minden országban és minden korban, a világ szeszélyes gondolkodásának minden szakaszában kitartanak az Ő messiási és isteni mivolta mellett, és erre a sziklára építik reményüket.
A tanítványok hite abban különbözik az "emberek" elképzeléseitől, hogy dicsőségesebb Jézus számára. Az emberek Keresztelő Jánost teszik belőle. De ez a komoly ember nem volt méltó arra, hogy kioldja az Ő cipőjének reteszét. Őt Illésnek, a tűz prófétájának teszik, mintha tüzet hívna a mennyből az emberekre, hogy elpusztítsa őket. Bárminek is ítélik Jézust, nem értenek egyet azzal, hogy a Szűzzel együtt énekeljék: "Az én lelkem magasztalja az Urat, és az én lelkem örvendezik Istenben, az én Megváltómban". Ami engem illet, a nyelvem soha nem tud egy ezredrészét sem elmondani annak a dicséretnek, amit a szívem neki ítél, és sajnos, a szívem egy ezredrészét sem imádja őt annyira, amennyire megérdemli.
Amikor minden erőmmel azon vagyok, hogy beszédemben dicsőítsem Őt, kész vagyok megharapni a nyelvemet, amiért ilyen lassú és laza vagyok. Hazamegyek, és azt mondom magamban: "Szép hírnöke vagy a Királyodnak! Elrejtetted az Ő kiválóságát, ahelyett, hogy az emberek szeme elé ajánlottad volna." Testvéreim, "a szavak csak levegő és a nyelv csak agyag", és Mesterünk dicsősége túl nagy ahhoz, hogy ilyen szegényes eszközökkel mutassuk be. Ó, bárcsak tudnánk, hogyan dicsőítsük Őt! Távozzatok, világi emberek, azzal, hogy Őt ehhez vagy ahhoz a halandóhoz hasonlítjátok - vakok vagytok, mint a denevérek! Akárcsak a Napot is hasonlíthatnátok izzó férgekhez.
Jöjjetek, angyalok és arkangyalok, segítsetek nekünk égő szavaitokkal! Nem, még nektek is kudarcot kell vallanotok. Jézus végtelen, összehasonlíthatatlan. Az Atya dicsőségének ragyogását nem a mi szavainkkal kell bemutatni. Még egyszer: az ismeret, amellyel a tanítványok rendelkeznek Krisztusról, abban különbözik a világ ismeretétől, hogy nagyobb befolyással bír. A világot nem befolyásolja az, hogy úgy hisznek Jézusban, mint Keresztelő Jánosban. Minket azonban nagymértékben befolyásol az a hit, hogy Ő az Isten Fia. Ez birtokba veszi a szívünket, a fejünket, a szemünket, a kezünket, a lábunkat, a testünket, a lelkünket és a szellemünket. Ez az Isten Fia az Úr felettünk. Ő ül a szívünk trónján, és az életünk mutatja, hogy Ő uralkodik és irányítja gondolatainkat. Nem így van ez?
Ez nem egy tétlen vélemény, hanem egy élő, aktív elv. Azért hagyom ezeket a dolgokat nektek, hogy megvizsgáljátok magatokat, és meglássátok, hogy nem tartoztok-e a kint lévő, találgató és tévelygő tömeghez. Vagy pedig a belső körhöz tartoztok-e, akiket az Atya tanít, és ezért ismerik a Fiút.
II. Másodszor, és ez egy nagyon fontos pont - KRISZTUS TUDÁSA AZ IGAZI DISZTUS által BESZERZETT TUDÁS.
Szeretteim, ha jól ismerjük a Megváltót, akkor azt nem más emberek tanítása által tanultuk meg. Péter hallott másokat beszélni, de nem ismerte Jézust Krisztusnak, amíg az Atya ki nem nyilatkoztatta Őt. Pál azt mondja az evangéliummal kapcsolatban, hogy ő sem emberektől kapta, és nem is tanították, hanem Jézus Krisztus kijelentése által kapta. Elismerem, hogy Isten embereket használ arra, hogy tanítson minket. De az összes próféta és apostol nem taníthatta volna meg nekünk Krisztust, ha az Atya nem nyilatkoztatta volna ki személyesen bennünk az Ő Fiát. A szent emberek a tollak, de magának Istennek kell írnia velük, különben semmit sem írnak a szívünkbe. Istennek kell kinyilatkoztatnia nekünk Jézust, különben soha nem fogjuk látni Őt, bármilyen hűséges is legyen a lelkész.
Péter sem a saját gondolkodásával jött rá az Úr Jézus természetére és dicsőségére. Ezek voltak a hús és vér, amelyek által Jézus soha nem derült ki. Kétségtelen, hogy az Ószövetséget olvasva azt mondta: "Ez és az a prófécia beteljesedett Jézusban". De még ez sem lett volna elegendő ahhoz, hogy Jézust Krisztusként és Istenként ismerje meg. Az Atyának, aki elküldte hozzánk Jézust, mindannyiunk számára is meg kell ismertetnie Jézust, különben tudatlanságban maradunk róla. Az ember nem tudja, keresés útján, megtalálni Istent, nem, még a Krisztus Jézusban lévő Istent sem. Péter azért jutott arra a következtetésre, hogy Jézus az élő Isten Fia, mert a mennyei Atya rávette, hogy lássa és tudja, hogy ennek így kell lennie.
Krisztust sem fedezzük fel pusztán Isten Igéjének betű szerinti olvasása által. Isten a Szentíráson keresztül és áhítatos elmélkedésünk által tanítja nekünk az üdvözítő Igazságot. De ezek nem önmagukban hatnak hatékonyan, hanem csak úgy, hogy Ő van mögöttük. Lehet, hogy folyamatosan hallasz, olvasol és gondolkodsz - és mégsem ismered fel soha az Úr Krisztusát. Az igazi tanítvány Krisztus megismerése nem test és vér által, hanem az Atyától küldött Lélek kinyilatkoztatása által történik.
Tudsz engem kísérleti úton követni ebben? Kinyilatkoztatta-e neked az Atya Krisztust a benned való megszületés által? Soha nem ismerheted meg az Atyát, amíg nem leszel fiúvá. Soha nem ismerheted meg a Fiút, amíg te magad nem leszel fiú. Egy olyan szellemi képességnek kell létrejönnie bennünk, amely által képessé válunk az Isten Fiának felismerésére. "Ami testből született, az test," és semmi több - és a test nem képes felismerni a szellemi dolgokat. "Ami a Lélektől született, az szellem", és csak a szellem képes belépni a szellemi világba és megérteni a szellemi dolgokat. "Újjá kell születnetek". Újjá kell születnetek az Atyától; különben Jézus Krisztust olyan kevéssé ismeritek, mint a nap fényét a halottak.
Sőt, az Atyának is meg kell tisztítania minket. Ahogy már hallottuk, "a tiszta szívűek meglátják Istent". Csak akkor vagyunk képesek megérteni és felfogni az Úr Jézus Krisztus valódi természetét, munkáját és hivatalát, ha az Atya a Szentlélek által megtisztítja a szellemi szemet, megtisztítja a szívet és az életet. A megújulást a megszentelődésnek kell követnie, ha épülést akarunk kapni Krisztus dolgaiban. "Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat" - lehet, hogy az Úr eléje van állítva, de szentség nélkül nem láthatja Őt.
Hallhat Jézusról, olvashat Jézusról, de nem láthatja Őt Krisztusként és Istenként, hacsak a természete meg nem szentelődik. Egy olyan jellemet kell adni, amely bizonyos mértékig megfelel Krisztus jellemének, mielőtt Krisztust érzékelhetnénk. Ne értsetek félre! El lehet hinni, hogy Krisztus isteni, el lehet hinni, hogy Őt Isten küldte. Hiheted mindezt ortodox módon, és mégis elveszhetsz ma és elveszhetsz örökre. Ahhoz, hogy Jézust Krisztusként ismerd meg, hogy úgy ismerd meg Őt, hogy úgy ismerd meg Őt, mint ahogyan egy barátodat ismered - ezt Isten Lelkétől kell kapnod, különben soha nem fogod elérni. A hús és a vér nem tudja ezt kinyilatkoztatni neked.
Hadd frissítsem fel Isten népének emlékeit. Nem volt-e veletek olyan alkalom, amikor Isten Fia hatalommal nyilatkozott meg bennetek? Bizonyos ilyen alkalmak akkor történtek, amikor bajban voltatok - nem találtatok megnyugvást, amíg Jézusra, a ti Uratokra és Istenetekre nem gondoltatok, és akkor a békességetek olyan volt, mint egy folyó. A vihar addig tombolt, amíg nem láttad Jézust a hullámokon járni, és nem mondtad, hogy csendesedjenek el. És akkor azt mondtad: "Bizony, ez az Isten Fia". Emlékezz, amikor a bűn terhei nyomasztottak - ezt soha nem kaphatod meg! Bűntudatod terhe alatt a földre zúztak, és Jézus mint Bűnhordozó jelent meg. És amikor megcsókoltad átlyuggatott lábát, Ő bocsánatot mondott neked, és te tudtad, hogy Ő Isten. Nem Ő mondta-e régen: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más"?
Időnként a szívem annyira tele volt örömmel, hogy alig tudtam volna többet elviselni. Jézus a mennyország volt a szívemben. Egyedül állva, küzdve a hitért, édes elégedettséget éreztem az én Urammal való egyedüli közösségben. Az Ő jelenlétében a szorongások és félelmek elszálltak, és a kérdések egyszer s mindenkorra megoldódtak a végtelen szeretet békés érzésében. A Magasságos Fia, Te a Te saját világosságodban nyilatkoztál meg nekem, és én örülök!
Krisztusnak ezt a kinyilatkoztatását mindannyiótoknak meg kell kapnia, különben lemaradtok arról az áldásról, amelyre Simon Péter jutott el. Kénytelen vagyok röviden fogalmazni ott, ahol bővebben szeretnék beszélni. De az idő nem késik, még akkor sem, amikor a legjobban töltenénk. Élvezzétek a személyes Kinyilatkoztatást a lelketekben, amely által az e könyvben található isteni Kinyilatkoztatás örökre a sajátotokká válik.
III. Harmadszor, EZEKNEK A TUDÁSNAK VAGYON MEGVALÓSÍTÓ JELEI! Nem test és vér által jön, hanem az Atya tanítása által, és sajátos jellemzői vannak.
Először is, ez a jel - tévedhetetlen bizonyossággal érkezik a szívhez. Ha Jézusról könyvekben olvastok, vagy lelkészektől hallotok róla, az jó. De ha az Atya kinyilatkoztatja Őt neked, az végtelenül jobb. Mert akkor a bizonyságtételen a gyanú árnyéka sem nyugszik. Isten tanúságát nem lehet megkérdőjelezni. Az embereknek nem szabad csodálkozniuk azon, hogy felháborodunk, amikor a mi Urunkra vonatkozó dicsőséges Igazságokat megkérdőjelezik. Mert a mi szívünk számára ezek nem tartoznak a vitatható dolgok közé. Konstruktív istenkáromlás, ha az Isten Fiára vonatkozó azon tényekről vitatkozunk, amelyeket az Atya kinyilatkoztatott nekünk.
Amikor ilyen kérdések járnak a fejünkben, rendkívül fájdalmasak számunkra, és elűzzük őket, mint a tolvajokat, akik bemocskolják az Úr templomát. De amikor az Atya kinyilatkoztatja Jézust, mint Krisztust, a betolakodók nem jönnek a közelünkbe. Nem is tudnának. Nincs kétség, amikor az Atya tanúságot tesz a szívben. Nem jöhetnek kétségek - ahogy a tűz a szalmaszálak között elégeti a száraz szalmát, úgy emészti fel az Atya tanúságtétele a kétkedést.
"Ó", mondja az egyik, "de az Atya még soha nem beszélt így hozzám." Sajnállak benneteket. Kérd meg Őt, hogy így tegyen. Örülök, hogy bevallod, hogy hiányzik neked egy ilyen tapasztalat. De ez egy nagyon komoly hiány. Az Úrnak foglalkoznia kell veled - az Ő Lelkének kapcsolatba kell lépnie a lelkeddel - a Szentléleknek belső megvilágosításnak kell történnie, különben soha nem leszel igazán áldott. Pétert nemcsak az tette áldottá, amit tudott, hanem az a mód, ahogyan megismerte. Az így kinyilatkoztatott igazság olyan erővel hat, amely messze meghaladja a tiszta ész érveit. A matematikai bizonyítások pontossága ellenére merem állítani, hogy amit a Szentlélek a lélekbe ír, az még biztosabb annak, aki befogadja. A Lélek kijelentése a legbiztosabb kijelentés. A megvilágosodott elme számára az Atya tanúsága abszolút bizonyosság. Ó, hogy még több legyen belőle!
A következő helyen ez a tudás egy sajátos jegyet visel - szent műveletekkel jár együtt. Amikor az Atya kinyilatkoztatja Krisztust az embernek, egyúttal az embert is kinyilatkoztatja önmagának. Önmaga bűnének és romlottságának felfedezése megalázkodáshoz, bűnbánathoz, bűnbánathoz és megújuláshoz vezet. Az ember vágyakozik a szentség után, vágyik arra, hogy olyan legyen, mint Jézus. És ez a Jézus megismerésének áldott gyümölcse. Mindenféle szent és áldott munka folyik a szívben, amikor Jézus megismerhetővé válik - a hit, a remény, a szeretet, a türelem, a buzgóság és a Szentlélekben való öröm Jézus dicsőségének felfedezésével együtt jár. Ő az az élő és romolhatatlan Mag, amely örökké él és megmarad, és belőle nőnek ki a lélekben mindazok a szent gyümölcsök, amelyek Istennek tetszenek. Ha megvan Krisztus, megvan az újjászületés, megvan a mennyei élet, megvan a szent törekvés, és úton vagy a tökéletesség elérése felé.
A Kinyilatkoztatással együtt jár egy figyelemre méltó nyugalom is. Az elme korábban úgy röpködött, mint a denevér az esti órákban. Most azonban úgy pihen, mint a galamb, amikor Noé kezébe fogta és bevitte a bárkába. Kapd meg az Úr Jézus Krisztus Kinyilatkoztatását lelkedben magától az Atyától, és "Isten békessége, amely minden értelmet felülmúl, megtartja szívedet és elmédet". Nem tudom leírni ezt a békességet. Valójában semmit sem tudok leírni - meg kell hagynom, hogy ti magatok érezzétek. Az evangéliumokban olvassuk, hogy miután Urunk beszélt a szelekhez és a hullámokhoz, "nagy nyugalom lett". Nem csak "szélcsend" volt, hanem "nagy szélcsend".
Érezted már ezt a mélységes nyugalmat, ezt a töretlen pihenést? Ilyenkor még a vágy is aludni látszik. Nem is kívánhatnál többet. Nem emlékszel semmi szomorúra, és nem látsz előre semmi riasztó dolgot. Mindened megvan Krisztus Jézusban, a te Uradban - és állandóan énekelni támad kedved. Ez a Krisztus lélekben való kinyilatkoztatásának egyik jele - olyan belső megnyugvást hoz, amely a mennyei nyugalom záloga és záloga.
Van még ez az egy jel, hogy ez a meggyőződés Krisztus istenségéről és dicsőségéről örökké megmarad. Azt az embert, aki a vallását más emberektől szerezte, más emberek elvehetik tőle. De aki azt az Atyától kapta, annak birtokában van egy olyan bérlet, amelyet nem lehet megtörni. Amit az Atyától tanultunk, azt soha nem lehet megtanulni. Semmi sem törölheti el azt, amit a Szentlélek bevésett. Szeretteim, kérlek benneteket, óvakodjatok a házi készítésű, saját ölbeli kőre tapasztott vallástól.
Hasonlóképpen óvakodjatok egy olyan vallástól, amely egyfajta patchwork, amelyet keresztény barátaitok kedves hozzájárulásaiból állítottatok össze, és egyik sem a sajátotok. Óvakodjatok attól az olajtól, amit kölcsönveszel - el kell menned azokhoz, akik eladják és megveszik neked. Közületek senki sem ihat az én korsómból, a kútfőhöz kell mennetek, mindenkinek magának. Jézus állt és kiáltott: "Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék". Nincs más biztonságos vallás a világon, mint az, amely a Jézushoz való személyes folyamodáson és az Ő saját magatok számára történő befogadásán keresztül jön létre. Ebben a kérdésben magának Istennek kell kinyilatkoztatnia neked Jézust. Mert Ő maga mondja: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt".
A Léleknek kell átvennie és megmutatnia nekünk Krisztus dolgait - különben soha nem fogadjuk el azokat. Mindenki, akit az Atya tanított, Jézushoz jön, és azért jön Jézushoz, hogy megmaradjon - minden, ami ettől kevesebb, átmeneti és csalóka. Szerezd meg a jobbik részt úgy, hogy Jézus lábainál ülsz, és azt soha nem veszik el tőled. De az a vallás, amely nem személyes Kinyilatkoztatás által jön, puszta délibáb - nincs benne valóság, és eltűnik, mint egy éjszakai álom.
IV. Végezetül, EZ A TUDÁS KEDVEZMÉNYES ELŐNYÖKET BIZTOSÍT a birtokosának. Mit mond az Úr Jézus? "Áldott vagy te, Simon Barjona, mert nem test és vér jelentette ezt ki neked, hanem az én Atyám, aki a mennyekben van". Hogyan volt áldott?
Simon Péter először is azért volt áldott, mert örök élete volt. Honnan tudjuk? Megváltónk azt mondta: "Ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyetlen igaz Istent és Jézus Krisztust, akit elküldtél". "Ez az örök élet" - ha megismered Jézust, mint Istentől küldöttet, akkor örök életed van. Az Ő ismerete az örök élet. Olvastok Julius Caesarról, Marcus Antoniusról és hasonlókról. De ti biztosan nem ismeritek őket. Nem ismerheted őket. Tudományosságod arányában tudsz róluk, de nem ismered őket mint élő személyeket, vagy mint Istentől hozzád küldötteket.
Ők már régen meghaltak és eltűntek, és számodra soha nem volt létük vagy küldetésük. Ebben az órában tudtok valamit az Egyesült Államok elnökéről. De nem ismeritek őt. Ami az Úr Jézus Krisztust illeti, nem csak sokat tudtok róla, de bízom benne, hogy ismeritek is Őt. Ismeritek Jézust magát? Beszéltél már vele valaha? Beszélt Ő valaha is hozzád? Hajoltál-e már valaha az Ő keblére? Ismered az Ő szívét? Ismeri-e Ő a szívedet azáltal, hogy elmondtad neki a szívedet? Barátod, ismerősöd, testvéred Ő? Ez az örök élet. Ezt a fajta ismeretet az Atya tárja elénk. Hús és vér nem tehet minket Krisztus barátaivá. Az apostolok test szerint ismerték Krisztust, mégsem ez volt áldásuk oka, hanem az Atya adott nekik Kinyilatkoztatást, amely örök életet hozott magával.
Péter ismét áldott volt, mert ez a tudás azt bizonyította, hogy ő egy különlegesen kegyes ember. Micsoda kérdés ez: "Uram, hogyan van az, hogy nekünk nyilvánítod ki magadat, és nem a világnak?". A világ nem ismeri Krisztust, nem ismerheti Őt. Az Ő kiválasztottjainak nyilatkoztatja ki magát - a többiek nem hisznek, és ezért nem látják Őt. Az Ő kiválasztottjaihoz jön és úgy beszél velük, mint Barát a baráttal. Magához veszi őket, belenéz a szívükbe, és meghallgatja a bánatukat. És cserébe megnyitja a szívét, és azt mondja mindegyiküknek: "Örök szeretettel szerettelek titeket".
Micsoda kegyelem, hogy az Atya úgy tanít bennünket, hogy megismerjük a Fiút! Ha ismeritek Krisztust, az Atya előre ismert titeket. "Akit előre megismert, azt el is predestinálta, hogy az ő Fia képmásához hasonlóvá legyen." Ha ismered Krisztust, a neved be van írva a Bárány Életkönyvébe, benne vagy a mennyei családi lajstromban, és nemsokára ott leszel Vele, ahol Ő van. Jól mondta a Megváltó: "Boldogok vagytok".
Aki ismeri Krisztust, az bárhol is van, kivételezett helyzetben van. Minden helyzetben áldott. Nagyon beteg vagy - áldott vagy, hogy beteg vagy. Jólétben vagy a világban - ha ismered Krisztust, a jóléted áldott. Siránkozol, hogy lefelé haladsz a világban? Ne bánkódj, mert a csapásod áldott. Nagyon együgyű vagy, és nincs sok műveltséged. Ne törődj vele, áldott vagy, ha ismered Krisztust - az Ő tudása a legkiválóbb a tudományok közül. Jól képzettek vagytok? Ne örüljetek minden tudásnak, hanem dicsekedjetek ebben az egy dologban - hogy ismeritek Jézust, és áldottak vagytok. Átkoz téged a világ? Ne bosszankodj. Az ördög szipolyoz téged? Ne reszkess, hanem állj ellen neki. Jézus azt mondja, hogy áldottak vagytok, és én tudom, hogy akit Krisztus megáld, az áldott, és senki sem fordítja vissza az Igét.
Azzal a kívánsággal zárom, hogy közületek minden ember teljes mértékben megismerje ezt az áldást. Ha megismeritek, akkor ez alkalmassá tesz benneteket a tiszteletreméltó szolgálatra. Péter volt az az ember, aki megismerte és megvallotta az Úr Krisztust, mint az élő Isten Fiát, és nemcsak ő maga volt megáldva, hanem őt választották ki, hogy az Egyház egyik első köve legyen, amelynek alapköveit akkoriban rakták le. Pétert az ő Ura úgy jellemezte, mint egy darab sziklát, és erre a sziklára fogja az Úr építeni az Ő Egyházát. Péteré lett a kulcs, mert a Megváltó Istenbe vetett hitében már birtokában volt minden evangéliumi igazság kulcsának.
Miután az Atya kinyilatkoztatása által megkapta az Igét, alkalmas személy lett arra, hogy az Egyházba épüljön be annak első alapításakor. Aki önmagáért ragaszkodik Krisztushoz, az az az ember, aki segíthet másoknak. Hacsak nem ismered meg mindenekelőtt Krisztust Isten megkülönböztetett kinyilatkoztatása által, mit tehetsz? Tehát futnátok, ugye? Várj, amíg elküldenek! És te magad nem vagy elküldve, ha nem ismered Jézus Krisztust, akit Isten küldött. Tehát üzenetet adnál át, ugye? Várj, amíg megismered! És nem ismered, hacsak nem ismered személyesen Krisztust, mint Isten Messiását és mint Isten Fiát.
Lehet, hogy egy fiatal Testvérhez szólok, aki prédikálni szeretne, vagy egy nővérhez, aki a vasárnapi iskolában szeretne tanítani - ne kezdj el tanítani olyasmit, amit nem tudsz. Ha még soha nem tanított az Atya, akkor várjatok, amíg tanultok. Imádkozzatok, hogy most tanítson titeket az Úr. Aki tanítani akar egy mesterséget, de soha nem gyakorolta azt, bolondot csinál magából. És aki olyan Krisztusról akar beszélni, akit soha nem ismert, az már a gondolatától is bolond, hogy ezt teszi. Menjetek haza, és imádkozzatok az Atyához, hogy nyilatkoztassa ki nektek az Ő Fiát, Jézus Krisztust. Akkor, amikor kimész beszélni, magabiztosan fogsz beszélni.
Az emberek talán azt mondják majd: "Nagyon dogmatikus." De manapság nagy szükség van egy bátor vallomásra. Biztosnak kell lenned valamiben, különben nem tanítasz semmit, amit érdemes megtanulni. Az embernek kell, hogy legyen egy támaszpontja, egy fix pontja, különben a karja haszontalan - ha minden bizonytalan számodra, csak egy dolog biztos, nevezetesen, hogy jobb, ha békén hagyod a dolgot, amíg nem találsz valami biztosat. Ha magadnak nincs alapja, másokat sem tudsz felépíteni. Ezért mindenekelőtt kiáltsd Istenhez: "Uram, nyilatkoztasd ki bennem a Te Fiadat!". Ezt az imát szeretném, ha mindannyian feltennétek: "Uram, Istenem, Krisztus ajándékozója, ragyogj be szívembe, hogy meglássam kimondhatatlan ajándékodat! Szentlelked által tedd lehetővé számomra, hogy megismerjem, ki és mi Jézus, hogy elfogadjam Őt úgy, ahogyan Te ajánlottad nekem. Te adtad Őt kebledből, add Őt az enyémbe. Engedd, hogy úgy beszéljek Róla, mint Valakiről, akinek dicsőségét láttam, akinek hatalmát éreztem."
Ne gondoljátok, hallgatóim, hogy a saját eszetek és bölcsességetek által fogjátok megtalálni az Úr Krisztust. Fiatalember, ne mondjátok: "Tanuló leszek, a saját képességeim által fogom felfedezni ezt az Emberfiát". Ne feledjétek, hogy Jézust csak a saját fényénél lehet meglátni. Csak az Istenség taníthat meg minket az Istenségre. Krisztus egy olyan könyv, amelyben senki sem olvashat, hacsak maga Krisztus nem betűzi neki a szavakat. Jézus az Ő saját tolmácsa. Ő az ajtó, de Ő a kulcs is. Őt kell látni, de Ő adja a fényt, amelyben Őt kell látni.
Jézus Istentől származik, és a Jézus megismeréséhez szükséges erő is Istentől származik, tehát minden Istentől származik. És Istennek adjuk vissza, imádva az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, egy Istent mindörökkön örökké. Ámen.