[gépi fordítás]
"EZT tedd" - vagyis vedd a kenyeret, adj hálát, törd meg és egyél belőle - vedd a kelyhet, amely a szőlő gyümölcsével van megtöltve, adj hálát, és igyál belőle mind. "Ezt tegyétek." Vigyázzatok arra, hogy pontosan azt tegyétek, amit Jézus tett - nem többet és nem kevesebbet. Ez a cselekedet egy asztalnál történt, ahol a páskafőzeléket fogyasztották. Ezt a cselekedetet egy közös étkezésen hajtották végre, és nem volt sem áldozat, sem ünnepség, sem funkció, sem semmi más, mint a kenyér jelentős elfogyasztása és a bor áhítatos módon történő ivása. Ezt tegyétek - ahányszor megtöritek a kenyeret, és ahányszor isztok a pohárból - emlékezzetek meg az Úr Jézusról.
Ez az, amit tennünk kell, és nem valami más, aminek esetleg ki kellene belőle nőnie. Nem azt mondja: "Tegyetek még valami mást is az Én emlékezetemre - valamit, amit választhattok, megtartva ezt a cselekedetet, mint annak gerincét. De ezt tedd". Ezt, amit az imént tettetek - ezt a maga egyszerűségében, ünnepélyességében és szándékában.
Sajnos, milyen szomorúan elfelejtették ezt az emberek! A sima vacsora nem volt elég nagyszerű látványosság. A kenyértörés és a borivás nem tűnt számukra elég ünnepélyesnek vagy elég pompásnak, ezért mindenféle rítusokat és intézményeket adtak hozzá. Ami csak egy asztal volt, azt oltárrá változtatták, és ami csak egy vacsora volt, semmi több, azt ünnepséggé változtatták. Nem ezt teszik, hanem valami mást, amit ők találtak ki és dolgoztak ki.
Képzeljük el Pált vagy Pétert, amint részt vesznek a misén, és megfigyelik a különböző térdhajtásokat - az ide-oda mozgást, a felemelkedést és a lehajolást, és a római papság mindenféle műveletét - túl sok ahhoz, hogy leírjuk! Pál megrántaná Pétert az ingujjánál fogva, és azt mondaná: "A mi Mesterünk semmi ilyesmit nem tett, amikor fogta a kenyeret, hálát adott és megtörte". Péter azt felelné: "Ez nagyon különbözik a jeruzsálemi vendégszobától!". És Pál hozzátenné: "Igen, valóban, testvérem, nagyon más ez, mint amikor az első hívők összegyűltek, és közösen törték meg a kenyeret és ittak a pohárból, az ő Uruk emlékére." Ez a helyzet nem a miénk.
Bármit is tesznek más közösségek, legyen a miénk, testvéreim, hogy kitartsunk amellett: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". "Ezt", egyszerűen "ezt", és nem többet és nem kevesebbet. Kenyér, nem ostya. A szőlőtő gyümölcse, nem a tüzes lélekkel meggyújtott kémia főzete. A szőlőnek ezt a gyümölcsét egy kehelyben használjuk, és ezt a kelyhet nem tartjuk meg, hanem mindenki részesül belőle. Kenyér van előttünk, és ezt nem imádjuk, mint a seregszemlén - hanem megtörjük és megesszük. Az Úr és tanítványai asztalhoz ültek és ettek - ez lakoma volt és nem áldozat.
Hanyatt feküdtek, és nem térdeltek. Mi is ezt tennénk, mert Ő azt mondta: "Ezt tegyétek", és nem valami mást. Akkor, szeretett Barátaim, nagyon kell figyelnünk egy másik pontra is, nevezetesen arra, hogy ha ezt tesszük, akkor azt azért tesszük, amiért Ő adta - nevezetesen, hogy emlékezzünk rá. Jézus sohasem mondta: "Ezt azért tedd, hogy vértelen áldozatot mutassatok be". Hol van a Szentírásban egy ilyen szótag, akár Urunk saját ajkáról, akár az apostolok ajkáról?
Soha nem mondta: "Tegyétek ezt az én halálom örökös megismétléseként". Számomra már maga a gondolat is istenkáromlás, mert Urunk azt állítja, hogy befejezte művét, és miután egyszer meghalt a bűnnek, a halál nem uralkodik többé rajta. A zsidó áldozatokat, elégtelenségük miatt, gyakran megismételték - de "ez az Ember, miután egy áldozatot mutatott be örökre a bűnökért, leült az Isten jobbjára". Káromolják Krisztus áldozatát, akik azt képzelik, hogy bárki, akár papnak hívják, akár nem, folytathatja, megismételheti vagy kiegészítheti azt a bűnért hozott áldozatot.
Befejeződött, és Urunk elment az Ő dicsőségébe. A bűnt eltörölte azáltal, hogy azt a saját testében hordozta a fán. Ezt tegyétek Krisztus emlékezetére, de nem úgy, mint az Ő áldozatának folytatását, amely örökké tökéletes. Én a magam részéről semmiképpen sem fogadnám el a térdelő testtartást az úrvacsora vételekor. Ha ez nem is jelenti valójában a kenyér és a bor imádását, hajlamos arra, hogy magáról a Személyre való emlékezésről az elemek imádatába vezessen minket.
A szent vacsora lakoma volt, nem szertartás. A lakomán a fekvő testtartás volt a legkönnyebb testtartás, amelybe bele tudtak helyezkedni. Ez nem egyezik a mi nyugati szokásunkkal. De az analóg testtartás az, hogy a lehető legkényelmesebben ülnek, és én arra bátorítanám önöket, hogy tartsanak ki ebben a testtartásban. Tartsuk meg az ünnepet mint ünnepet, de semmiképpen se térdeljünk le, mintha egy oltár előtt végeznénk istentiszteleti cselekményt.
A láthatatlan Isten imádása mindig helyes és helyénvaló. De ha úgy tűnik, hogy egy bizonyos testtartás elveszi az ünnep lényegét - és ez egy ünnep -, és ha ráadásul babonára ösztönöz, akkor ne térdeljen, hanem üljön, és tegye ezt Krisztus emlékére. Tegyétek ezt és semmi mást, és tegyétek ezt emlékezetből és semmi más célból. És ha bármilyen más testtartás másképp néz ki, mondjatok le róla, és maradjatok ahhoz, amire precedensetek van. A római egyház nagyra becsüli Leonardo di Vinci nagyszerű képét, amelyen az összes apostol az asztalnál ül. Hasonlít ez egyáltalán a misére? A vacsorát emlékezetből kell elfogyasztani, és semmi másért. De ez, mint majd meg kell mutatnunk, nem kis dolog. "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre".
Mivel ez az emlékezés ünnepe, tegyünk fel magunknak egy kérdést: Ismerjük-e az Urat? "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre". Ha semmit sem tudsz egy személyről. Ha nem volt vele semmilyen ismeretséged, akkor nem emlékezhetsz rá. Mint egy kétélű kard, úgy söpör végig ma este ezen a hallgatóságon az igazságnak ez az egyszerű kijelentése, és kettéosztja azt. Az, hogy eljöhetek-e az Úr asztalához, vagy sem, attól függ, hogy ismerem-e az Úr Jézust, vagy nem ismerem Őt. Ha idegen vagyok Neki, nem jöhetek, mert csak azért jöhetek, hogy emlékezzek Rá, és nem jöhetek, hogy emlékezzek Rá, ha nem ismerem Őt. Tehát ennek az áldott intézménynek a meggyalázása, ha valaki olyan ember közeledik az asztalhoz, aki nem ismeri már Krisztust.
Ó, uraim, ez nem üdvözítő rendelet - soha nem is volt erre hivatott. Szándéka csak azokra vonatkozik, akik üdvözültek. Jézus Krisztus megismerése az örök élet. És mivel e tudás nélkül nem jöhetsz, világos, hogy csak akkor jöhetsz, ha üdvözült vagy. Ha bármelyikőtök arról álmodik, hogy az utolsó pillanatokban való részvétellel, amit "szentségnek" neveznek, megmenekül, akkor mélységes tévedésben van. Éppúgy bízhattok egy boszorkány varázsigéiben, mint abban, hogy bármilyen szertartás, bárki által, bármi is legyen az, elhozza nektek az üdvösséget. Az üdvösség egyedül a Jézus Krisztusba vetett hit által van.
És ez nem a kenyér és a bor lenyelésének testi aktusa által történik. Újjá kell születni. És ezt nem az anyagi anyagok eredményezik, bármennyire is megszenteltek - ez a Szentlélek munkája. Amíg nem hisztek Jézusban, és így nem ismeritek meg Őt, és nem ismeritek meg az Ő erejét magatokban, és nem kerültök személyes kapcsolatba Vele - ahelyett, hogy áldást kapnátok a szertartásból -, addig kárhoztatva esztek és isztok magatoknak, nem érzékelve az Úr testét. Nem vagytok képesek megkülönböztetni azt a testet, ha nincs hitetek. Mindenki vizsgálja meg magát, hogy ismeri-e Urunkat, és így egyék e kenyérből és igyék e kehelyből. Ha nem ismeritek Őt, nem tudtok emlékezni rá, és ezért kezeitek távol maradnak az emlékezés jeleitől.
Egy szó - egy ünnepélyes szó, amelyet egész lelkemmel kimondanék. Ne feledjétek - ha nem ismeritek Őt - eljön a nap, amikor azt fogja mondani nektek: "Soha nem ismertelek". Ha nincs személyes bensőséges kapcsolat közted és Krisztus között, akkor Ő ki fog tagadni téged azon a napon, amikor eljön Atyja dicsőségében, és vele együtt minden szent angyala. Hasztalan lesz azt mondani: "Uram, mi a Te jelenlétedben ettünk és ittunk, és Te tanítottál az utcáinkon". Ha nem ismeritek Őt, Ő sem ismer titeket, és egyszerűen ez lesz a válasz minden külső vallásból származó igényetekre: "Távozzatok tőlem, ti átkozottak, soha nem ismertelek titeket".
De, kedves Szeretteim, ha ismeritek az Urat - és bízom benne, hogy itt sokan valóban ismerik Őt -, akkor biztos, hogy Ő már kinyilvánította magát nektek. Csodálatos szeretet! Uram, hogyan nyilvánulsz meg nekünk? Rá tekintettél. Bíztatok benne. Őbenne éltél. És mindezt azért, mert Ő megemlékezett rólatok alacsony helyzetetekben. Ebben a pillanatban örömmel emlékeztek Rá, mert a múltban megtapasztaltátok Őt. Ő annyira kedves számodra, hogy emlékezned kell rá. Nem tudnál élni nélküle. Ő a te üdvösséged és minden vágyad. Nos, akkor neked kell eljönnöd erre az ünnepre, és ezt az Ő emlékezetére kell tenned.
I. Az első pontom az lesz, hogy az úrvacsora fő célja az, hogy Krisztusra emlékezzünk általa. Figyeljük meg ezt különösen. Nem arról van szó, hogy felidézzünk egy tanítást - bár nem szeretném, ha tudatlanok lennétek, vagy nem lennétek tudatlanságban Isten bármely Igazságáról, amelyet Isten Lelke kinyilatkoztatott. Nem is arról van szó, hogy emlékezzetek meg egy parancsolatról, bár, Szeretteim, szeretném, ha vigyáznátok arra, hogy mindenben megtegyétek Megváltótok akaratát. De az Ő asztalánál végzett dolgotok lényege: "Ezt cselekedjétek az Én emlékezetemre", vagyis Őrá - az Ő áldott Személyére - emlékezve.
Ne úgy gondoljatok rá, mint egy absztrakcióra! Ne álmodj Róla, mint puszta eszméről! Ne úgy tekintsetek Rá, mint egy történelmi személyiségre, aki egykor az emberek előtt volt, és most eltűnt a történelem vásznáról, mint Konfucius, Zarathusztra vagy hasonlók. Nem. Ő mindig is él és marad egy tényleges, mindig energikus erő és hatalom minden kor emberei között. Jézus abból az isteni természetből való, amely örökké a jelenben lakozik - ugyanaz a tegnap, ma és mindörökké.
Szeretteim, ahogyan Ő általa éltek, meg kell tanulnotok benne és vele élni, hogy megismerjétek Őt, mint olyan Barátot, akivel valóban ismeritek egymást. Álmaink Krisztusa csak egy álom. Nekünk egy valódi, élő, személyes Krisztusra van szükségünk, és maga Jézus Krisztus az, akire ma este ennél az asztalnál emlékeznünk kell.
És ha ezt tesszük, akkor először is hálával fogunk emlékezni rá, mint Megváltónkra. Ha van valami reménységem, azt mind Neked köszönhetem, megtestesült Isten, a Magasságos Fia és Mária Fia is. A Te szereteted, a Te életed, a Te halálod, a Te feltámadásod, a Te hatalmad Isten jobbján - ezeknek kell reményem pilléreinek lenniük, ha egyáltalán van reményem...
"Minden halhatatlan reményünk a földbe van fektetve
Benned, a mi kezesünk és fejünkben;
A Te kereszted, a Te bölcsőd és a Te trónod,
Nagyok, még ismeretlen dicsőséggel."
Megmentett minket, Testvérek, és szeretett minket, és örök vigasztalással áldott meg bennünket önmagában. Ó, gondoljunk Rá! Édesek a patakok, amelyekből isztok. De gondoljatok a forrásra. Gyógyulásotokról örökké énekelni fogtok. Gondoljatok arra, hogy az Ő csíkjai által gyógyultatok meg, és gondoljatok arra a kegyetlen ostorcsapásra, arra az öt sebre, arra a véres verejtékkel borított testre, arra a drága, tövissel körülvett homlokra, azokra a vértől homályos szemekre. Emlékezzetek magára Jézusra, kérlek benneteket, és ne gondoljatok sem a bűnbocsánatra, sem a megigazulásra, sem a megszentelődésre Őtőle függetlenül.
A szeretet patakjait a Krisztus szívében lévő forrásig követem, és ma este a legmélyebb hálával emlékezem rá. Kövessetek engem, Szeretteim, ebben az elmélkedésben - igen, menjetek előttem, és kerüljetek közelebb Megváltótok szívéhez. Legközelebb mélységes tisztelettel kell emlékeznetek Rá, mint élő példaképetekre - élő és uralkodó Uratokra. Nem tudjátok, hogy ahányan az Ő vérében megmosakodtatok, azok mostantól fogva Isten szolgái, ahogyan Ő is az volt? Nem a saját akaratodat kell tenned, hanem az Ő akaratát, aki megváltott téged. Az Ő példája számotokra az Úr akaratának megtestesülése. Nem énekeljük-e édesen.
"Kedves Megváltóm és Uram,
Kötelességemet a Te Igédben olvasom;
De a Te életedben megjelenik a Törvény
Élő karakterekkel rajzolva"?
A tiétek tehát, hogy emlékezzetek az Úr Jézusra, hogy követni tudjátok Őt. Betegségben emlékezzetek meg róla az Ő türelmében. Amikor üldöznek, emlékezzetek rá az Ő szelídségében. Szent szolgálatban emlékezzetek rá az Ő lángoló buzgalmával. A magányos időkben emlékezzetek rá és az Ő éjféli imáira. És amikor nyilvánosan kell tanúságot tenned, emlékezz rá és az Ő oroszlánszerű evangéliumi hirdetésére. Emlékezzetek rá úgy, hogy Ő legyen a mintátok, és ti legyetek az Ő másolata, és így a legjobb emléket állítsátok neki.
Így a Szentlélek által képessé válsz arra, hogy hálával emlékezz Uradra, mint Megváltódra, tisztelettel, mint Uradra, és bizalommal fogsz emlékezni rá, mint erődre. Ő nem azért hagyott benneteket e világon, hogy egyedül szolgáljátok Őt, és egyedül hordozzátok az Ő keresztjét. Emlékezzetek rá, mert Ő úgy emlékezik rátok, hogy mindig veletek lesz. "Íme, én veletek vagyok mindenkor" - mondja Ő - "a világ végezetéig". Hagyod-e, hogy észrevétlenül és megemlékezés nélkül közel legyen hozzád? Soha ne mondd, hogy "magányos vagyok". Nem vagy egyedül, ha emlékszel Jézusra. Ó özvegy és árva, ne mondd: "Vigasztalan vagyok". Ő azt mondta: "Nem hagylak vigasztalanul: Elmegyek hozzád."
Emlékezzetek rá szüntelenül. Amikor erős vagy, emlékezz rá. Mert az erőd Tőle származik. Amikor gyengék vagytok, emlékezzetek rá. Mert Ő meg tudja adni neked a segítséget, amire szükséged van. Ó, hogy minden időben és minden helyen Krisztus legyen számunkra mindenben minden!
"Emlékezz magadra! Halálodra, szégyenedre
Szívünk szomorú terhét viselni!
Ó emlékezet, ne hagyj más nevet
De az Ő felvételei ott vannak!"
Szeretném, ha az én Uram képét a tenyeremre nyomtatnám, hogy semmit se tegyek nélküle. És a szememre festetném, hogy semmit se lássak, csak Őt. Még jobb lenne, ha a szívemre is rányomnák, hogy az életem csak az Ő nevének zenéjére lüktessen.
Emlékezzetek rá is, Szeretteim, mint nagyszerű képviselőtökre Isten trónja előtt. Ó, hívő, ebben a pillanatban a Mennyország a tiéd! Jézus, a te Előfutárod, a te nevedben birtokba vette az örök dicsőséget. Isten Trónja közepén ott van a megdicsőült Ember, Isten örökkévaló Fia, aki az Ő népének Szövetség Feje és Megváltója. Soha ne feledkezz meg Róla, hanem tartsd rajta a szemed, ahogy Ő is rajtad tartja a szemét. Ő él! A nagy Megváltó él! Él, hogy könyörögjön érted.
Ne szokjatok bele a római egyház szokásába, amely mindenütt a halott Krisztust, vagy a szűz karjaiban a kisded Krisztust mutatja be. Jézus jelenleg egyik sem az. "Ő nincs itt - Ő feltámadt". Ő él! Az élő Krisztus az, akiben hiszünk, a felemelkedett Krisztus, akiben bízunk, az eljövendő Krisztus, akiben reménykedünk. Ott, ahol Ő minden hatalommal esedezik, ott van a mi nagy reménységünk, mert "Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mert Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük".
Emlékezzünk rá, még egyszer, mint hamarosan eljövőre. Talán amíg ezek az ajkak még gyengén formálják a csodás misztériumokra vonatkozó szavakat, addig a trombita minden földi hang fölött megszólalhat. Talán még ezen a szombat éjszakán is arra hívnak bennünket, hogy meglássuk a felhőt, amelyen az Emberfia eljött! "Arról a napról és óráról senki sem tud." És hiábavaló az a bolondság, amely állandóan arról prófétál, amiről semmit sem tud. Ez azonban bizonyos - az Úr Jézus eljön, hogy ítélkezzen és uralkodjék. "Íme, eljön a vőlegény."
Már régen azt mondta: "Íme, gyorsan jövök". Azóta is sietve jön, és bizonyára már nagyon közeledik. Most ez az, amire mindig emlékeznünk kell - mert az Ő eljövetele az Ő népének és saját magának a megnyilvánulása is lesz - az Ő eljövetele tanúja lesz szentjei jutalmának és saját jutalmának is. Akkor fog Ő felragyogni. És Vele együtt "az igazak úgy ragyognak majd, mint a nap az ő Atyjuk országában".
Sajnos, túlságosan elfelejtjük Őt mindezekben a vonatkozásokban! Attól tartok, hogy könnyebben elfelejtjük, mint emlékezünk. Pedig az Emlékezésnek oly kedvesnek kellene lennie számunkra természetesnek. Amikor először tértél meg, gyanítottad-e, hogy valaha is elfelejtheted Őt? "Ó, nem", mondtad.
"Hagyd, hogy a csecsemő elfelejtse az anyját,
A vőlegény hagyja, hogy a menyasszonya megalázza a menyasszonyát;
Hozzád hűen nem fogok mást szeretni,
Szorosan ragaszkodva a Te oldaladhoz."
Ezt mondtuk, de nem így tettük. Milyen gyakran cselekszünk úgy, mintha nem lenne az élő Krisztus, akihez futhatunk! Úgy bosszankodunk, mintha Jézus még mindig a sírban feküdne. Úgy viselkedünk, mintha örökké itt élnénk, és nem várnánk, hogy Urunk eljöjjön és elvigyen minket, hogy vele legyen. Úgy cselekszünk, mintha nem lenne más Mesterünk, csak a saját akaratunk. Kétségbeesetten cselekszünk, mintha nem lenne Pásztorunk, aki gondoskodik rólunk, és nincs Megváltónk, aki drága vérével megváltott minket. Gyertek, testvérek, ez így soha nem lesz jó. Ez gyalázatos a mi Urunk előtt és szégyenletes önmagunk előtt. Látjátok az okát annak, hogy miért kellett bevezetni az úrvacsorát - áruló emlékeink megkövetelik.
Gyűljünk össze hozzá, mint egy nagyon szükséges, bár helyes királyi lakomára. Mert szükségünk van arra, hogy emlékeztessenek bennünket a mi drága Urunkra, aki édesen mondja nekünk: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre".
II. És most egy második pontra térek ki. Szeretném mindannyiótoknak megmutatni, hogy AZ a mód, AMELYET ÚRUNK AZ EMLÉKÜNK SEGÍTÉSÉRE RENDELKEZETT, MAGÁBAN TÖRTÉNETESEN MEGDÖNTŐ. Ennél jobban nem is lehetne. Ha egy papírrózsákkal és más gyerekes dolgokkal díszített oltárral állnék szemben, és megpróbálnám mindannyiótok előtt előadni: néhányat ezek közül az aranyos kis funkciók közül, amelyeket a rómaiak szentnek tartanak - hosszú időre lenne szükségem, hogy elmagyarázzam nektek mindezt.
És amikor már mindent megtettem, akkor sem tudtál volna kiigazodni rajta. Álltam és néztem a katolikus papot az oltárnál azzal az őszinte vágyakozással, hogy lássam, van-e valami tanulnivaló, és nem tudtam semmit sem megtanulni. Nem tudtam kivenni, hogy a díszes személy mit csinál. Azt hiszem, annyit olvastam az ilyen dolgokról, mint a legtöbb ember. De úgy tűnik nekem, hogy ha a pap viselkedése a misén egy szimbólum, akkor az nagyon sötét szimbólum - ha az a célja, hogy tanítsa az embereket -, akkor nagyon sokat kell tudniuk, mielőtt bármit is tanulhatnának belőle.
Bizonyára ahhoz, hogy a misében bármit is találjanak, a hívőknek magukkal kell hozniuk, mert ott nincs semmi. De ha megnézitek, észre fogjátok venni, hogy nem teszünk mást, mint megtörjük a kenyeret és megesszük, és körbeadjuk a kelyhet és iszunk. Minden, amit teszünk, rendkívül egyszerű. És úgy tűnik, a Megváltó kívánta ezt az egyszerűséget, mert Ő maga is nagyon egyszerű, érintetlen, egyszerű Ember volt.
Minden pompája akkor volt, amikor Jeruzsálemben lovagolt. De ez egy csikón, egy szamárcsikón történt. Még akkor is minden pompa ebben állt - az emberek örömükben az útra terítették ruháikat, és ágakat szórtak az út mentén. Az arany díszek, a virágok, a tömjénfüstök és az akolitusok távol állnak az Ő egyszerű és természetes szokásaitól. Képzeljük csak el, hogy néhány tanítványa feltámad a halálból, és belép - nos, a Szent Pál székesegyházba, amelyet protestánsnak neveznek, de amely nagyjából annyira pápista, amennyire csak lehet.
Tegyük fel, hogy besétáltak oda - Jakab és János együtt -, Zebedeus két fia. Talán megállnának néhány szép dolog előtt, és Jakab csodálkozva kérdezné: "János, hová jutottunk?". János pedig azt mondaná: "Egy képzeletbeli kamrában vagyunk, a bálványok templomában. A mi Urunk Jézus nem örülne itt." "Miért - mondja Jakab -, ez Pál temploma. Hívjátok be őt." Bizonyára amikor Pál belépett, és megnézte azokat a képeket és díszeket, azt mondta volna: "Itt egy másik evangéliumot látok, ami nem más. De vannak, akik zavarnak titeket, és elferdítenék Krisztus evangéliumát".
Ez enyhén szólva is kevés. Kezdjük a római bálványimádást felállítani a nemzeti egyházaknak nevezett egyházakban. És ezt nem azok teszik, akiket külsőleg és őszintén rómainak neveznek, hanem azok, akik a szívükben valóban azok, és mégis a protestáns nevet viselik. Az Úr Jézus Krisztus csak egy egyszerű paraszt volt Galileában, és a ruha, amit viselt, a mi közönséges köpenyruhánkhoz hasonló volt, egy "varrás nélküli, felülről végig szőtt" ruhadarab. Egy cseppet sem volt benne pompa vagy mesterkéltség. És mindabban, amit Ő rendelt, egyetlen pompás szertartást sem találtok.
Az Ő követői vízben keresztelkedtek meg - hol rendelt el sót, olajat és nyálat? Hol parancsolta nekik, hogy tegyék meg a "kereszt jelét" vagy állítsanak fel "támogatókat"? Az Ő követői összegyűltek az istentiszteletre, és himnuszokat énekeltek az Ő dicséretére, de hol voltak a "túristák" és a "feszítők"? Hol voltak "a kereszt stációi"? Hol vannak mindezek a dolgok a Szentírásban? Ezek későbbi és sötétebb idők találmányai, de Jézus semmit sem tudott róluk - ahogyan az Ő apostolai és azok, akik követték őket, semmit sem tudtak ilyen ostobaságokról.
Mindez csak arról szólt, hogy Isten mennyire szereti az embereket, és hogy az embereknek hogyan kell szeretniük egymást és Jézust, mint Megváltójukat - és ennyi. A mi Urunk ezt az egyszerű vacsorát egy egyszerű, egyszerű, becsületes Megváltó emlékére rendezte be, akinek nem volt semmi cifra trükkje vagy papi mesterkedése, hanem egyszerűen Ember volt az emberek között.
De ezután az Úrvacsorát nagyon gyakorinak szánták. "Ezt cselekedjétek, ahányszor csak isszátok, az én emlékezetemre". Ő nem szabta meg, hogy mikor törjük meg a kenyeret. De a szokás minden bizonnyal az volt, hogy a hét első napján törték meg, és azt hiszem, gyakrabban is, mert úgy tűnik nekem, hogy házról házra járva törték meg a kenyeret. Ez nem olyan szertartás volt, amelyhez papra vagy lelkipásztorra lett volna szükség. Amikor a hívők együtt voltak, Krisztus emlékére törték meg a kenyeret - akár ketten vagy hárman is -, és így emlékeztek meg Róla.
Utazás közben a legcsodálatosabb, ha az ember a saját szobájában emlékezik meg Krisztusról, ahol két-három testvér találkozik. Nincs más dolgod, mint kenyeret törni és bort inni az Ő emlékére. Semmi édesebbet és tanulságosabbat nem ismerek ennél az isteni szertartásnál, amely annál lenyűgözőbb, minél gyakrabban veszel részt rajta. Gyakran kell, hogy megtörténjen. Skót barátaink tévedtek - már amennyire lehetett tévedni, amikor ilyen ritkán tartották -, de javulnak. A gyakorisága azért van, hogy megmutassa, milyen gyakran kell minket emlékeztetni a mi drága Urunkra - mert hajlamosak vagyunk elfelejteni Őt. Mindig emlékeznünk kellene rá. És ezért egy olyan intézményt, amelynek az a célja, hogy emlékezetünket fenntartsa, gyakran kell használni.
Mivel azt ajánlja tanítványainak, hogy gyakran tegyék ezt, ezért van benne egy utasítás, hogy állandóan emlékezzünk rá a lelkünk mélyén. Mivel ezt emlékezetül és semmi másért adta, és minden tanítványának adta - arra kérve minden követőjét, amíg el nem jön, hogy ezt tegyék az Ő emlékezetére -, ezzel azt akarta megmutatni, hogy mindannyiunknak emlékeznünk kell Őrá, és mindannyiunknak segítségre van szüksége ehhez. Mindannyian feledékenyek vagyunk - a legjobb kereszténynek, az isteni kegyelemben legmagasabb rendűnek még mindig szüksége van erre az emlékre, mert hajlamos elfelejteni. A visszaeső keresztényeknek, ha lehet, még inkább szükségük van rá, hogy a hanyatló emlékezetük felelevenedjen. A bűnösök jól teszik, ha ránéznek, mert lehet, hogy az Úr halálának emlékei arra késztetik őket, hogy emlékezzenek bűneikre és megtérjenek Megváltójukhoz.
De hogy egy kicsit közelebb kerüljünk az asztalhoz. Szeretném, ha észrevennétek, hogy amikor Urunk arra kér bennünket, hogy emlékezzünk meg magáról - "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre" -, akkor olyan rendelkezést ad nekünk, amely az Ő halálát hozza elénk. Nos, ez, bár nagyon elcsépelt mondásnak tűnik, nagyon fontos pont. A kenyér az Ő teste, a bor az Ő vére. Ezt a két dolgot jelképezik. De külön vannak választva - a kenyér nincs a borban, és a bor sincs a kenyérben. A kettő külön edényben egy testet képvisel, amelytől a vér elvált, és így a halál jelképei.
Rendben van. Amikor az Úr azt mondja: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre", akkor az Ő halálának állít emléket - ami egyértelműen arra tanít bennünket, hogy a mi Urunk Jézusban az emlékezés legfőbb pontja az Ő halála. Ő maga a halálát tekintette annak a középpontjának, szívének és lelkének, amit az emlékezetünkben rögzítene. Ezért azok, akik azt mondják, hogy az Ő példája a minden, vagy az Ő tanítása a minden, nagyot tévednek - mert amikor emlékezünk Rá, az első dolog, amire emlékeznünk kell, az, hogy "Ő váltott meg minket Istennek az Ő vérével". "Megváltó" az a név, amelyhez emlékezetünknek a legkitartóbban kell ragaszkodnia. Az Ő vérét, az Ő megváltását, az Ő engesztelését, az Ő helyettesítő áldozatát mindig az első helyen kell tartani.
"Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük", és ti a megfeszített Krisztusban hisztek. Azért vagyunk sikeresek Isten alatt ebben az imaházban, mert mindig is Krisztust hirdettük, mint engesztelő áldozatot - a bűnösök helyettesét. És aki ezt bátran, világosan és alaposan hirdeti, az evangéliumi rendszer koronájául téve, az meg fogja tapasztalni, hogy Isten megáldja prédikációját. Ami pedig titeket illet, ha vigasztalást, örömöt és békességet akartok, ragaszkodjatok a kereszthez. Tekintsetek rendületlenül az elfogadott áldozatra. Soha ne távolodjatok el a ti Uratok Jézustól. És amikor rá emlékeztek, az Ő szenvedése legyen a fő gondolat, amely felemelkedik előttetek.
Ezután vegyünk észre még egy dolgot - ez az ünnep a kegyelmi szövetségre emlékeztet bennünket. A mi Urunk Jézus Krisztus, miközben arra intett bennünket, hogy emlékezzünk önmagára, a kehelyről ezt mondta: "Ez a kehely az új szövetség az én véremben". Ez a szó. Olvassátok a "testamentumot", ha jobban tetszik. De biztos vagyok benne, hogy közelebb van az értelemhez, ha azt olvassátok, hogy "az új szövetség az én véremben". Akkor mi? Amikor magára Jézusra kell emlékeznem, akkor a poharat kell vennem, amely a szövetség jele. Ó, szeretteim, nem ismerhetitek meg alaposan Krisztust, ha nem értitek meg a két szövetség tanítását, és nem kapcsoljátok Őt a kegyelmi szövetséghez.
Tudnotok kell, hogy "a Szövetség, mindenben rendezett és biztos". Mert a pohár azért van, hogy emlékeztessen erre, azáltal, hogy emlékeztet Rá. Krisztust akkor látod a legjobban, amikor a Szövetséggel való kapcsolatában látod Őt. Mindannyian tudtok erről a Szövetségről? Tudjátok, hogy volt egy szövetség, amelyet Ádámmal kötöttek, és amelyben mindannyian benne voltunk. De az a Szövetség kudarcot vallott. Ádám atya megszegte azt, és mindannyian elvesztettük az áldást, amelyet az ő engedelmessége biztosított volna számunkra. Van egy másik Szövetség, amely a második Ádámmal - Jézus Krisztussal - kötött, és mivel Ő megtartotta a Szövetséget, mindazok, akik benne vannak, örökké Őbenne állnak.
"Amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki életre kel", akik Krisztusban vannak. Az egyik szövetség tönkretette mindazokat, akik benne voltak - a második szövetség megmenti mindazokat, akik benne vannak. Ahogy vesszük ezt a kelyhet, örömmel vállaljuk és elfogadjuk a részünket abban a Szövetségben, amely Krisztussal köttetett, és amely az Ő tökéletes engedelmességének biztos alapjára épül. Íme, az ÖRÖKKÉPES SZÖVETSÉG vére! Emlékezzetek ma este az Úr Jézusra, mint Szövetségetek fejére és kezesére. És miközben iszol a pohárból, érezz bizalmat és örömöt Őbenne, aki a te kezességed!
Énekeljen a lelked: "Bár az én házam nem így van Istennél. Mégis örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezett és biztos. Ez minden üdvösségem és minden vágyam". Látod tehát a tanítás óceánjait, amelyek az egyik jelképben rejlenek. Ne veszítsetek el belőle semmit.
De van még egy dolog. Ez a következő. Ez az intézmény azt tanítja nektek, hogy a legjobb módja annak, hogy emlékezzetek Krisztusra, az, hogy befogadjátok Őt. Ó, milyen édes ez az igazság, ha emlékeztek rá, amikor ehhez az asztalhoz jöttök! Nem kérik, hogy kenyeret hozzatok magatokkal. Ez itt van. Nem kérik, hogy hozzatok magatokkal egy poharat. Itt van, már el van látva. Mit kell tennetek? Semmit, csak enni és inni. Csak befogadóknak kell lennetek, semmi több.
Nos, most, amikor meg akarsz emlékezni Uradra és Mesteredre, nem kell azt mondanod: "Tennem kell valamit érte". Nem, nem! Hagyd, hogy Ő tegyen valamit érted. "Vedd az üdvösség poharát, és hívd segítségül az Úr nevét"...
"A legjobb megtérülés egy olyan embernek, mint én,
Olyan nyomorult és olyan szegény,
Az Ő ajándékaiból meríthetünk egy kérvényt,
És kérj tőle még többet."
Uram, nem tudlak úgy szeretni Téged, ahogyan szeretnélek, de el tudom fogadni a szeretetedet. Engedd, hogy szereteted most a szívembe hulljon. Uram, nem szolgálhatok Neked úgy, ahogyan szeretnék, de imádlak Téged, mert Te leszel a Szolgám, és megmosod a lábam, ahogyan a tanítványaidnak tetted. Uram, nem tudok Neked parazsat hozni a hűvös szívemből. De itt van az én szívem, gyere és öntsd bele a Te saját isteni szereteted parazsát!
Ó, testvéreim, jöjjetek és fogadjátok! Jöjjetek és fogadjátok be! Azt hiszem, ez egy nagyon édes intimitás azok számára, akik úgy érzik, hogy nincs mivel jönniük. Semmi mással nem kell jönnötök, csak az éhségetekkel és a szomjúságotokkal. Egy embernek, akit meghívnak egy étkezésre, nem kell azt mondania: "Ó, de nincs kenyerem". Királyi lakomára hívnak benneteket, és nem kell kenyeret hoznotok magatokkal. Aki meghív az Ő asztalához, mindent megad neked, amire szükséged van. És amikor emlékezni szeretnél Rá, a legbiztosabb és legjobb terved az, hogy élvezed azokat a jó dolgokat, amelyeket Ő eléd tesz. Ezzel megmutattam, hogy a rendelet mennyire alkalmas arra, hogy segítse az emlékezésünket.
III. Végezetül, a cél, amiért el kell jönnünk, nevezetesen, hogy megemlékezzünk Krisztusról, önmagában is a legmeghívóbb. Hadd mutassam meg, mire gondolok. Van itt valaki, aki azt kiáltja: "Elfelejtettem a Megváltómat. Én szerettem Őt. Remélem, hogy a szeretetem nem tűnt el teljesen, de úgy tűnik, hogy nagyon fázom. Jaj, elfelejtettem az én Uramat."
Hová kellene menned, hogy ez a szeretet újraéledjen és felfrissüljön? Nem kellene-e oda jönnöd, ahol segítenek neked emlékezni rá? Azt mondja: "Ezt tegyétek az én emlékezetemre". Azt mondjátok, hogy elfelejtettétek az Uratokat. Jöjjetek és emlékezzetek rá újra. Ne maradj távol, hanem gyere annál nagyobb buzgalommal. Emlékezz rá úgy, ahogyan először tetted - amikor bűntudattal terhelten és félelmekkel telve jöttél -, és amikor csak rávetetted magad Uradra, és békét találtál. Jöjj és pihenj meg újra Őbenne.
Kedves Testvéreim, ti, akik attól féltek, hogy az első hivatásotok hiba volt - gyertek, és kezdjétek újra az asztalnál. Beköszöntött a nyár közepe, és a növények kihajtják a nyárközépi hajtásokat - tudjátok, azt akarom, hogy ti is új hajtásokat hozzatok. Mi az? Azt mondod, hogy már régen nem gondoltál arra, hogy termeszteni fogsz? Itt az ideje, hogy újra gondolj rá. Ha úgy tűnik, hogy a tavaszi hajtás elöregedett, akkor most itt az ideje a nyárközépi hajtásnak - egy új kezdetnek. Kezdd újra Krisztussal az egészet. Tartsatok bűnbánatot, és végezzétek el az első munkátokat. "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre." Nem illik ez pontosan hozzád, aki attól félsz, hogy egy időre elfelejtetted Őt?
"Ó, de olyan gyengének érzem magam." Igen, de amikor egy kisgyermek nagyon gyenge, akkor is van egy dolog, amit biztosan megtehet - emlékezhet az édesanyjára. Az emlékezetet gyakran felgyorsítja a szükségünk - jó, ha a gyengeség érzése arra késztet, hogy emlékezzünk arra, hogy hol van a mi nagy erőnk. Emlékezz tehát az Úrra, aki a te erőd és éneked - mert Ő lett a te üdvösséged is. Nos, ti szegény kis gyengék, hol vagytok ma este? Milyen szívesen segítenék nektek. De mi jobb segítségre vágyhattok, mint arra, amit a ti Uratok állít elétek halálának e kedves emlékműveiben!
Tudom, hogy néhányan közületek az utóbbi időben kegyetlenül lökdösődtek. Az erősek éles dolgokat mondtak nektek. Uratok meghív benneteket egy felvidító gyakorlatra, amely segít elfelejteni a büszkék rossz viselkedését. Szegény, félénk, reszkető, félig hívő, félig kételkedő, de mégis igazán az Úré - jöjjetek az asztalhoz, jöjjetek, hogy emlékezzetek szerető Megváltótokra! Fájdalmas emlékezni magadra, de édes lesz emlékezni Rá. "Ó", mondjátok, "nem tudom elfelejteni Őt". Örülök, hogy nem tudod. Mégis, gyere ide, és engedd át magad ma este az emlékezetednek, és mondd azt...
"Gecsemáné, elfelejthetem,
Vagy ott a konfliktus látni,
A te gyötrelmed és véres verejtéked,
És nem emlékszem Rád?
Amikor a Keresztre fordítom tekintetem,
És pihenjetek a Golgotán,
Isten Báránya, áldozatom,
Emlékeznem kell Rád."
Van még egy dolog, amit el kell mondanom, és félig-meddig szégyellem, hogy kimondom. Egyes, magukat kereszténynek valló emberek azt sürgetik, hogy nem jöhetnek az asztalhoz, mert vannak ott bizonyos személyek, akiknek megítélésük szerint nem szabadna jönniük. Az Úr asztalának ítélőszéknek kell lennie, ahol felül kell vizsgálnunk az egyház ítéletét? "Nem tudok - mondta nekem valaki -, nem tudok csatlakozni egy egyházhoz, mert nem találok olyat, amelyik tökéletes". Nem, mondtam, és ha nem csatlakozol egy Egyházhoz, amíg nem találsz tökéleteset, akkor várnod kell, amíg a mennybe jutsz. És különben is, kedves barátom, ha valaha is találsz egy tökéletes Egyházat, nem fognak befogadni. Mert biztos vagyok benne, hogy akkor már nem lennének tökéletesek. Akkor egy beteges bárány is átment volna a nyájba. Tehát felesleges a tökéletességet keresned.
"De van egy személy az úrvacsoránál, aki következetlenül cselekedett." Ez nagyon valószínű. És lehet, hogy a kabátodat viseli, és a szemedből néz ki. Ha tudsz bármilyen nyílt bűnről, értesítsd az Egyház véneit, és gyengéden és határozottan fognak vele foglalkozni. Egy ilyen nagy egyházban, mint ez, lehetnek olyan esetek, amikor a nyáj felügyelői nem tudnak a rossz életmódról. De mindenkitől együttműködést kérünk az egész testület tisztaságának fenntartásában, és bízunk benne, hogy ez meg is van. De most tényleg, mi közötök van mások hibáihoz, amikor Krisztus Jézusra emlékeztek?
Bizonyára ez a legalkalmatlanabb idő a kemény ítéletekre, vagy egyáltalán bármilyen ítéletre. Sok olyan Testvért ismerek, akivel bizonyos pontokban nem tudok egyetérteni, de az Úr Jézusra való emlékezésben egyetértek vele. Nem mindenben tudnék vele együtt dolgozni. De ha Jézusra akar emlékezni, biztos vagyok benne, hogy csatlakozom hozzá. Jót tesz neki és nekem is jót tesz, ha Jézusra gondolok. Ez a drága név olyan édes számomra, hogy a legszegényebb, leggonoszabb és legtökéletlenebb halandóval együtt fogok emlékezni Jézusra.
Soha nem vagyok boldogabb, mint amikor köztetek vagyok, szeretett Brethrenem, és mindannyian az asztal körül ülünk, mert arra gondolok, hogy az Úr mit tett értetek és értem. Miért, nem érdemes egyedül a mennybe menni. Egy elveszett kisgyermek leül egy nyugati kúria küszöbén, és sír, mert olyan magányos - ez lesz a mi helyzetünk a mennyben? Nem viszünk magunkkal oda barátokat? Ki akar magányos lenni az Új Jeruzsálemben? De ó, ha mindannyiótokkal együtt az asztalhoz járulhatnánk, és belenézhetnénk Isten minden emberének arcába, és hihetnénk, hogy az Úr Jézus Krisztus mindannyiukban ott van!
Szegények, tele vannak hibákkal, tévedésekkel, gyengeségekkel, akárcsak a lelkészük. De az Úr szerette őket, és megvásárolta őket a vérével. Drága Krisztus Ő - nemcsak engem mentett meg, hanem szentjeinek tízezreit mindenütt. Mert minden egyházban vannak az Ő emberei, még azokban az egyházakban is, amelyek a leginkább tele vannak tévedésekkel. Ő az Ő drága vérével váltotta meg a saját választottjait mindannyiuk között. Miért, a ti látványotok segít nekem, hogy emlékezzek Jézusra, és hogy jobb képet kapjak Róla - a ti Krisztusotokról és az én Krisztusomról egyaránt! És nem csak a mi Krisztusunkról, hanem az Ő vére által megváltott miriádok Krisztusáról.
Állítsam-e magam bírónak, és mondjam azt, hogy "Nem, nem fogok emlékezni az én Uramra, mert a testvérek egyike nem viselkedik megfelelően"? Mit mondanál a gyermekednek, ha azt mondaná: "Apám, nem fogok eljönni hozzád a születésnapodon. Nem fogok a család többi tagjával együtt részt venni a szokásos ünnepen"? Miért nem? "Mert a bátyám nem olyan, amilyennek lennie kellene. És amíg nem javul meg, addig nem tartom meg a születésnapodat". Apád azt mondaná: "Kedves fiam, ez az oka annak, hogy ne emlékezz meg rólam? Bizonyára nem én vagyok a hibás azért, amit a bátyád tesz. Gyere el az ünnepre, és gondolj rám."
Ezért mondom nektek, ha vannak személyes haragotok és nézeteltéréseitek - ne fojtogassátok őket, hanem vessetek véget nekik. Ne gyertek az asztalhoz, amíg nem szabadultok meg tőlük, mert nincs jogotok idejönni. De azonnal vessetek véget minden haragnak. Szabadulj meg minden csúnya érzéstől, amit a világon mindenkivel szemben érzel, és szeress minden Krisztus-hívőt Krisztusért. Aztán gyertek el ehhez az asztalhoz, és meglátjátok, hogy ez segíteni fog nektek abban, hogy emlékezzetek Mesteretekre, mivel csatlakozni fogtok másokhoz, akik emlékeznek Rá. Azt hiszem, mondhatom, hogy nem valószínű, hogy bárkit is rosszabbul fogsz látni az asztalnál, mint magadat. Jöjjetek tehát, és ne hagyjátok, hogy a büszkeség visszatartson benneteket. Isten végtelen kegyelme áldja meg az Úrvacsorát az Úr népének!
Ami pedig azokat illeti, akik nem tudnak eljönni és emlékezni rá, mert nem ismerik őt, menjenek haza ezen az éjszakán, és keressék őt. És ha keresik Őt, Ő majd kinyilatkoztatja magát nekik. Ha vágytok Krisztusra, Krisztus is vágyik rátok. Ha van egy szikrája a szeretetnek iránta, akkor Neki van egy kemence tele szeretettel irántad. És ha szeretnél Hozzá jönni, és bízni abban, hogy Ő megment téged, gyere és fogadj szeretettel. Az Úr áldjon meg téged, az Ő nevéért! Ámen. +++
[EZ a prédikáció nem azért jelenik meg, mert Spurgeon úr nem tudott szombaton prédikálni, hanem azért, mert a hétre vidékre utazott, és így nem tudta a sajtó számára előkészíteni az elmúlt Úrnap prédikációját. Ez a prédikáció, ha az Úr úgy akarja, a következő szombati prédikációval együtt jelenik meg a jövő héten. Kérés érkezett az Úrvacsoráról szóló prédikációra, és itt van.]