A fejed hajszálai számozva

[gépi fordítás]
A legnagyobb öröm látni, hogy a mi Urunk Jézus milyen bizalmasan beszélgetett a tanítványaival. Nagyon nagy volt, és mégis úgy volt közöttük, mint aki szolgál. Nagyon bölcs volt, de gyengéd volt, mint a dajka a gyermekeivel. Nagyon szent volt, és messze fölötte állt bűnös gyengeségeiknek, de leereszkedett az alacsony származású emberekhez. Ő volt a Mesterük és Uruk, mégis a barátjuk és szolgájuk. Nem úgy beszélt velük, mint egy elöljáró, aki uralkodik rajtuk, hanem mint egy gyengédséggel és együttérzéssel teli testvér.
Tudjátok, milyen kedvesen mondta egyszer nekik: "Ha nem így lenne, elmondtam volna nektek". És ezzel bebizonyította, hogy semmit sem rejtett el előlük, ami számukra hasznos volt. Feltárta előttük a szívét - az Ő titka velük volt. A végsőkig szerette őket, és életének teljes folyóját az ő érdekükben folyatta.
Most, ebben a fejezetben, ha otthon olvasod, látni fogod, milyen bölcsen kezeli az Úr Jézus a félelmeiket. Fél, hogy ne féljenek, aggódik, hogy ne aggódjanak - ezért úgy beszél velük, ahogy egy nagyon gyengéd barát beszélne egy nagyon ideges emberrel - egy gyengeelméjű testvérrel. És úgy beszél, hogy ha nem vigasztalódtak meg, akkor bizonyára szándékosan elhatározták, hogy elvonják tőle a vigasztalást. Azt mondja nekik: "Ne féljetek azoktól, akik a testet megölik, de a lelket nem tudják megölni, hanem inkább attól féljetek, aki a pokolban a lelket és a testet is képes elpusztítani. Nem adnak-e két verebet egy fillérért? És egyik sem esik a földre a ti Atyátok nélkül. De a ti fejetek hajszálai mind meg vannak számlálva. Ne féljetek tehát, értékesebbek vagytok, mint sok veréb."
Testvérek, csodáljátok meg a mi Urunk Jézus gyengédségét, és utánozzátok azt. Próbáljunk mi is ugyanilyen kedvesek lenni keresztény társainkkal. Soha ne próbáljunk meg hencegni, vagy magunkat valakinek feltüntetni, vagy hitünk erejét fitogtatni - mert ez elszomorítja a gyengéd kicsinyeket, és önbizalomhiányba taszítja őket. Gondoljunk az ő gyengeségükre és a segítségre, amit mi nyújthatunk nekik, az ő bánatukra és a vigasztalásra, amit mi nyújthatunk nekik. Jézus maga is Vigasztaló volt, különben nem beszélhetett volna "másik Vigasztalóról". Legyünk tehát mi is vigasztalók a magunk módján, az Ő nyomdokain járva.
Ez arra is emlékeztet, hogy elmondjam, mennyire otthonossá vált a Megváltó beszélgetése a tanítványaival annak következtében, hogy a szívüket fel akarta vidítani. Sokszor gondoltam arra, hogy Ő éppen úgy beszél, mint ahogyan bármelyikünk beszélne a gyermekeinkkel, ha bátorítani akarná őket! A Megváltó beszédében nincs semmi olyan, ami miatt azt mondanád magadban: "Micsoda nagyszerű beszéd! Micsoda szónoklat! Micsoda szónok!" Ha valaki ezt mondja rólad, akkor gyanítsd, hogy egy kicsit eltért a tárgytól. Elfelejti a szerető elme igazi célját, és arra törekszik, hogy szép szónok legyen, és hogy lenyűgözze az embereket azzal a gondolattal, hogy valami nagyon csodálatosat mond, és nagyon nagyszerűen mondja.
A Megváltó teljesen figyelmen kívül hagyja a szép kifejezés minden gondolatát, amikor a lehető legegyszerűbben próbálja kifejezni a jelentését. A legrövidebb utat kereste azok szívéhez, akikhez szólt, és nem érdekelte, hogy nőnek-e virágok az út szélén vagy sem. Ezért nincs olyan ékesszólás, mint Jézus ékesszólása - az Ő stílusa a fenséges egyszerűségnek olyan stílusa, amely teljesen az Ő sajátja, és ebben rejlik a felülmúlhatatlan magasztosság. Néha-néha látok könyvekben idézeteket, és a szerzők nevét a kivonatok aljára írják. De amikor azt látom, hogy Krisztus neve egy idézet alá kerül, azt feleslegesnek tartom, amit ki kellene húzni. Mert soha nem kell attól tartani, hogy az Isten Fiának nyelvét összetéveszthetjük az emberek bármelyikének nyelvével.
Saját stílusa van. Ez azonban mellékes a célul kitűzött tervhez képest. Ő ugyanis semmilyen mértékben nem tanulmányozza a retorikai stílust, hanem egyszerűen csak a gondolatát akarja közvetíteni. Ezért beszél olyan egyszerű szavakkal, mint amilyenek a szövegünkben szerepelnek: "A te fejed hajszálai is meg vannak számlálva". A ti nagy és tanult embereitek nem fognak a fejetek hajszálairól beszélni. Minden beszédük a ködökről és a csillagokról, a geológiai időszakokról és a szerves maradványokról, az evolúcióról és a faj szolidaritásáról szól, és nem tudom, mi másról még. Nem hajlandóak a hétköznapi dolgokig leereszkedni.
Valami nagyszerűt, magasztosat, káprázatosat, ragyogót, tűzijátékkal teli dolgot kell mondaniuk. A Mester olyan távol áll mindettől, mint az égbolt a legpompásabb baldachintól, amely valaha is halandó trónját díszítette. Házias nyelven beszél, mert otthon van. A szív nyelvén beszél, mert Ő csupa szív, és el akarja érni azok szívét, akikhez beszél. Ezért ajánlom figyelmetekbe a szöveget, bár sok más okból is. "A te fejed hajszálai mind meg vannak számlálva".
Ha végiggondoljuk ezeket a szavakat, úgy tűnik, hogy legalább négy dolog van bennük, és négyféleképpen értelmezhetjük jelentésüket - és az első az előrendelés - "A te fejed hajszálai mind meg vannak számozva". Úgy találjátok, hogy ez a szöveg pontosabb változata, mint az előttünk lévő. Az ige nem jelen időben, hanem tökéletes időben áll. A fejetek hajszálai mind meg lettek számozva, mielőtt a világok teremtődtek.
Másodszor, látom a szövegben a tudást. Ez nagyon világos - Isten annyira ismeri az Ő népét, hogy a fejük hajszálait is mind megszámlálja Ő. Harmadszor, itt van az értékelés - Ő olyan nagyra becsüli saját szolgáit, hogy róluk azt mondja: "A te fejed hajszálai mind meg vannak számlálva". Olyan drágák vagytok, hogy a legkisebb részetek is értékes. A Király nyilvántartást vezet minden részedről: "A fejed hajszálai mind meg vannak számozva".
És végül, itt a legnyilvánvalóbb a megőrzés. A Megváltó azt mondta nekik, hogy ne féljenek azoktól, akik meg tudják ölni a testet, de a lelket nem képesek megölni. Arról beszél, hogy Isten megőrzi őket. Egy másik helyen azt mondta tanítványainak: "Egy hajszál sem vész el a fejetekről", és ugyanezt az értelmet akarja ebben az esetben is. Az Ő népének tökéletes megőrzése lesz. "A ti fejeteknek minden hajszála meg van számlálva".
I. Jöjjön tehát az első gondolat. Itt van az ELŐRENDELÉS. "A te fejed hajszálai mind meg vannak számlálva." A legtöbb keresztény ember hisz Isten Gondviselésében, de nem minden keresztény ember hajlandó követni Isten Igazságát, ami ezzel jár. Úgy tűnik, hogy hisznek abban, hogy van egy Gondviselés, amely uralkodik, de úgy tűnik, elfelejtették, hogy mindig is volt egy ilyen Gondviselés, és hogy a Gondviselésnek végül is az isteni előrelátás dolga kell, hogy legyen. Istennek előre kellett látnia, különben nem tudott volna gondoskodni, mert a "gondviselés" végül is nem más, mint a latinul előrelátás. És az Isten által tett gondviselés nem más, mint az Ő előre látásának eredménye, hogy ilyen és olyan dologra van szükségünk. Az előrelátásnak alapvetően hozzá kell tartoznia minden igaz és valódi Gondviseléshez.
Meddig terjed Isten előrelátása? Úgy hisszük, hogy kiterjed az egész emberre és mindenre körülötte. Isten régen elrendelte, hogy mikor szülessünk, hol és kik legyenek a szüleink, mi legyen a sorsunk csecsemőkorunkban, mi legyen az utunk ifjúkorunkban, és mi legyen a helyzetünk férfikorunkban. Az elsőtől az utolsóig minden az isteni szándék szerint történt, ahogyan azt az isteni akarat elrendelte. Nemcsak az ember, hanem minden, ami az embert érinti, az Úr eleve elrendelte - "A fejed hajszála", vagyis minden, aminek bármi köze van hozzád, ami bármilyen módon kapcsolatba kerül veled, és bármilyen értelemben hozzád tartozik, az isteni előrelátás és eleve elrendelés alatt áll.
Minden az isteni szándék szerint történik, és az isteni bölcsesség rendezte el - életetek minden eseményét - a nagyobbat biztosan - a kisebbet ugyanolyan bizonyossággal. Lehetetlen meghúzni egy vonalat a Gondviselésben, és azt mondani, hogy ezt a Gondviselés rendezte el, azt pedig nem. Mindent át kell fognia, mindent, ami történik. Nemcsak egy csillag mozgását határozza meg, hanem egy porszem elfújását is a közúton. Mindez a dolog természetéből adódóan világos. Isten Gondviselése semmit sem ismer olyan apró dolgokról, amelyek észrevétlenek lennének, sem olyan nagy dolgokról, amelyek kívül esnének az irányításán. Semmi sem túl kicsi vagy túl nagy ahhoz, hogy Isten uralkodjon és felülbíráljon.
Mindaz, amin az ember keresztülmegy, szintén az Ég rendelte el. Ha a fejed hajszálai egyetlen éjszaka alatt fehérré válnak a bánattól, nem teszik ezt isteni engedély nélkül. Ha megkímélnek, amíg minden hajszálad öregkorod dicsőséges koronájának egy részét képezi, nem leszel idősebb, mint ahogy Isten akarja. Nem halhatsz meg idő előtt, és nem élhetsz túl az idődön. Minden, ami téged érint, mondom, az elsőtől az utolsóig, minden, ami belőled, benned és körülötted van...
"Minden eljön, tart és véget ér,
Ahogyan az mennyei Barátodnak tetszik."
"A fejed hajszálai mind meg vannak számlálva."
És ez az, amire felhívom a figyelmeteket - mi a forrása ennek a számozásnak? Nem arról van szó, hogy mindannyian számozva vannak valami rögzítő angyal által, aki a munkát végzi. Lehet, hogy így van, de ma este nem ezt kell megvizsgálnunk. Ezt a számozást a ti Atyátok végzi, aki a mennyben van. Az életeteket irányító rendeletek az Ő kezében vannak. Hozzá tartoznak a halálból származó kérdések. És ez teszi ezt olyan boldoggá. A sors kemény és kegyetlen. De a predesztináció atyai, bölcs és jóságos. A Gondviselés kerekei mindig magasan és rettenetesen járnak. De tele vannak szemekkel, és ezek a szemek a bölcsesség, az igazságosság és a szeretet tiszta látásával néznek - és azoknak a javára néznek, akik szeretik Istent és az Ő szándéka szerint elhívottak.
Valóban szörnyű úgy gondolni a dolgokra, mintha egy örökkévaló terv rögzítette volna őket. De a rémületet elveszi, ha érezzük, hogy ennek a nagy Atyának a gyermekei vagyunk, és hogy Ő semmi mást nem akar, csak azt, ami a végén az Ő Fiának képmásához való hasonulásunkat szolgálja, és az Ő igazságosságának, isteni kegyelmének és igazságának dicsőségét mutatja meg. Kedves Barátom, talán vak vagy! Édes elégedettséget fogsz érezni a sötétségben, amikor azt mondhatod: "Ezt a vakságot az én gyengéd és szerető Atyám határozta el. Tudom, hogy így volt, hiszen a fejem hajszálai mind meg vannak számozva".
Vagy lehet, hogy gyermekkorodtól fogva egy másik testi betegséggel küzdöttél, amely nagy veszteséget és fájdalmat okozott neked, és még most is azzal fenyeget, hogy hirtelen a sírba juttat. Ha ezt a keresztet egy ellenség rakta volna rád, talán panaszkodtál volna, de ezt Ő rendelte el neked, aki nem lehet kegyetlen vagy igazságtalan. Ezért mondjátok: "Az Úr az, tegye azt, ami neki jónak látszik". Azt tanítják nekünk, hogy imádkozzunk: "Legyen meg a Te akaratod". Merünk-e ellentmondani saját imáinknak azzal, hogy ellene rúgunk ennek az akaratnak? Jób dicsőítette Istent, és mégsem mondott többet, mint kellett volna, amikor azt mondta: "Az Úr adta és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve".
Mindig csodálom Jóbban, hogy minden nyomorúságát az Úrnak tulajdonítja, mert nyilvánvalóan a szabeusok voltak azok, akik elvették az ökreit és a szamarait. A káldeusok voltak azok, akik elvették a tevéit. Az ördög által keltett pusztasági szél volt az, amely elvitte a gyermekeit. Jób nem törődik annyira a szabeusokkal, káldeusokkal és ördögökkel, hogy megemlítse őket. Hanem minden esemény Első Okára tekintve így kiált fel: "Az Úr adta és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve". Amikor a látható dolgok mögé tudunk nézni, és nem csupán a bábukat látjuk, hanem a szálakat is, amelyek mozgatják őket, akkor közel kerülünk a bölcsességhez.
A gonosz lények saját szabad akaratuk szerint cselekszenek, és ezért cselekedeteik erkölcsi gonoszsága teljes egészében és kizárólag őket terheli. A nagy Isten azonban valahogyan, titokzatos módon, az emberi bűnnel való minden cinkosságtól teljesen mentesen, a saját céljait valósítja meg, amelyek mindig jók és igazak. Ő az, aki a rosszból, akár valós, akár látszólagos, mégis jót és még jobbat teremt, végtelenül fokozatosan. Amikor, mondom, eljutunk ehhez az Első Erőhöz és a hatalom valódi forrásához, akkor jutunk el oda, ahol bölcsességet tanulunk és segítséget kapunk az élet küzdelmében. Amikor látjuk, hogy minden dolgot Ő rendez, aki mindent a saját akarata szerint rendel el, akkor lehajtjuk a fejünket és imádjuk.
Mindennek gyakorlati következménye minden keresztény számára csak ez kell, hogy legyen: "Ha így van, hogy életemben minden Isten által van elrendelve, még a hajam száláig, akkor hadd tanuljam meg az engedelmességet. Hadd hajoljak meg a Legfelsőbb akarat előtt, amelynek meg kell lennie az útjának. Ha sok könnyembe és sok fájdalmamba kerül is, de addig nem leszek elégedett, amíg nem mondhatom: Atyám, legyen meg a Te akaratod. " Az emberi természet arra késztet bennünket, hogy kérjünk, hogy ha lehetséges, a keserű pohár távozhasson el tőlünk. De az isteni természet, amelyet Isten az Ő igaz gyermekeibe helyezett, segít nekik még mindig küzdeni a teljes alávetettségért, míg végül győztesek lesznek önmaguk felett, és Isten megdicsőül lényük templomában. Biztos vagyok benne, Testvéreim, hogy boldogságunk nagyon is az Úrnak, a mi Istenünknek való teljes alávetettségünkben rejlik.
Ha nem tudod a birtokodat az elmédbe hozni, hozd az elmédet a birtokodba. A régi közmondás azt mondja, hogy a sorsunknak megfelelően szabjuk a kabátunkat, és aki az elméjét fel tudja öltöztetni azokkal a ruhákkal, amelyeket a Gondviselés kioszt neki, annak nem kell irigyelnie polgármester uramat az ő köntösében. Az öröm inkább az elmében rejlik, mint a helyben vagy a birtoklásban. Akinek van elég, bár csak néhány shillingje van hetente, annak több van, mint a milliók birtokosának. Aki elégedett, az az igazán gazdag ember. A pénzsóvár mindig szegény, hogyan is lehetne másképp, mint a szó legrosszabb értelmében szegény? Ó, áldott dolog, ha az ember a Gondviselés minden eseményére gondolhat. Hogy Isten mindet elrendezi - akkor feloldjuk saját akaratunkat Isten akaratának édességében, és vége a bánatunknak!
Úgy gondolom, hogy ez, amellett, hogy megtanít bennünket az alázatra, mindig olyan mértékű vigaszt kell, hogy adjon nekünk a bajban, hogy még az örömhöz hasonló állapotba is emelkedjünk. Ma az öreg Dodd úrról olvastam, akit a puritánok mindig idéznek - egy olyan emberről, aki nem írt könyveket, de úgy tűnik, olyan dolgokat mondott, amelyekkel mások vonzóvá tették a könyveiket. Ennek az öreg Dodd úrnak, úgy mondják, volt egy nagy baja, egy testi panasz, amit nem említek, de ez az egyik legfájdalmasabb, amitől az ember szenvedhet. És amikor közölték vele, hogy ez jött rá, és hogy gyógyíthatatlan, az öregember természetes könnyeket hullatott a nagy és gyötrelmes fájdalom miatt.
De végül azt mondta: "Ez nyilvánvalóan Istentől van, és Isten soha nem küldött nekem semmit, csak a javamat szolgálta, ezért térdeljünk le együtt, és adjunk hálát Istennek ezért." Jól mondta az öregember, és jól tette, hogy a legszívesebben hálát adott Istennek. Ó igen, térdeljünk le együtt és adjunk hálát Istennek a bajunkért! Vajon a fogyasztás? Egy haldokló gyermek? Egy gazdaság, amely nem fizet? Egy üzlet, amely fokozatosan elszivárog?- Higgyük el szilárdan, hogy Istenünk soha nem küldött nekünk mást, mint amit jónak szánt. Ezért térdeljünk le, és adjunk hálát Istennek teljes szívünkből. Ha a gyermeked odajönne hozzád, és azt mondaná: "Atyám, köszönöm neked a botot. Tudom, hogy jót tett velem", akkor úgy éreznéd, hogy itt az ideje, hogy befejezd a megjavítását.
Nyilvánvaló, hogy nem olyan buta és ostoba, hogy szüksége lenne egy éles ébresztésre a fenyítés által. Látja engedetlenségének rossz voltát és a fenyítés szükségességét, és most már hagyhatjuk, hogy kövesse a tanult leckéket. Amikor te és én elkezdünk megismerkedni a nyomorúsággal és hálát adni Istennek érte, akkor már majdnem túl vagyunk rajta. Én magam is úgy hiszem, hogy a szentek szenvedésének gyakran van egy meghatározott időszaka, és ez az időszak általában egybeesik azzal, hogy tökéletesen beletörődnek a szenvedésbe. Amikor megelégednek azzal, hogy minden úgy van, ahogy Isten akarja, Isten megelégszik azzal, hogy annyit enged nekik, amennyit akarnak. Amikor két akarat fut együtt, a mi akaratunk és Isten akarata, akkor az ezüstös béke édes, kettős áramlását fogjuk találni, amely egész életünkön át folyik.
Ezért jussunk el idáig - ha még a fejünk hajszálai is mind meg vannak számozva, ha valóban minden a Magasságos rendelése az Ő népére vonatkozóan -, akkor örüljünk az isteni rendelésnek, és fogadjuk el, ahogyan jön, és dicsérjük az Ő nevét, akár durva, akár sima, akár keserű, akár édes a kiosztásunk. Mondjuk vidáman: "Ha az Úr akarja, akkor mi is akarjuk. Ha Ő akarta, akkor legyen így, hiszen minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az Ő szándéka szerint".
Nem fogok belevetni magam a nehézségek mocsarába, amelyeket néhányan bizonyára az útban látnak. A hit fürge lábaival átbukdácsolok a mocsáron. Nem fogom megvitatni, hogyan lehet kimutatni, hogy az eleve elrendelés összeegyeztethető az ember felelősségével, az ember szabad akaratával és mindezzel. Az ember felelősségében és az ember szabad akaratában éppúgy hiszek, mint a predesztinációban. Ugyanúgy hiszek az ember felelősségében, mint te, és ugyanúgy hiszek az ember szabad cselekvőképességében, mint bárki más élő ember. Hogyan hihetek mindkét tanításban? Nyilvánvaló, hogy mindkettőben tudok hinni, mert hiszek bennük.
Ezt tanultam meg - hogy annak az embernek, akinek a hitvallása mások megítélése szerint következetes, általában nagyon szűkös, szegényes hitvallása van. És jó része inkább elmélet, mint kinyilatkoztatás. Amikor eljutsz oda, hogy a teológiádat rendszerré állítsd össze, nagyon hajlamos vagy úgy viselkedni, mint egy építőmester, aki a nagy kövek közé a saját keverékéből származó habarcsot tölt be. Én megelégszem azzal, hogy felhalmozom a faragatlan köveket, és nem teszek bele saját cementet. Nem alakítom Isten Igazságát, még kevésbé teszek hozzá valamit. "Ha szerszámodat ráemeled, megfertőzted azt". Aki úgy veszi Isten Igazságát, ahogyan azt az ihletett Könyvben találja, annak elég anyaga van, és az mind ép.
Úgy vélem, hogy a Szentírás összes úgynevezett "ellentmondása" csak látszólagos. Nem várhatom el, hogy megértsem Isten titkait, és nem is akarom megérteni. Ha megérteném Istent, akkor Ő nem lehetne az igaz Isten. Az a tanítás, amelyet nem tudok teljesen felfogni, Isten olyan Igazsága, amely arra hivatott, hogy megragadjon engem. Amikor nem tudok felmászni, letérdelek. Ahol nem tudok csillagvizsgálót építeni, ott oltárt állítok fel. Egy nagy kő, amelyet nem tudok felemelni, oszlopként szolgál nekem, amelyre a hála olaját öntöm, és imádom az Urat, az én Istenemet. Milyen üres álmodozás a végtelen Istennel való megértésben mindig párhuzamosan futó értelmünkről! Az Ő tudása túl csodálatos számunkra. Olyan magasan van, hogy mi nem érhetjük el.
Nem hallottál még arról a kíváncsi fiúról, akinek megtiltották, hogy bemenjen az apja dolgozószobájába. Próbálkozott az ajtóval, de az be volt zárva - minden rendes és biztonságos bejutás kizárt volt. De nem elégedhetett meg addig, amíg kíváncsiságát ki nem elégítette, ezért felmászott az ablakhoz. Az apja rémületére, két emelet magasan ott állt a kisfia, aki benézett hozzá, és gyermeki büszkeséggel kiáltotta: "Apa, látlak téged". Micsoda veszélyhelyzet a gyermek számára! Le kell szedni, és meg kell tanítani, hogy ne másszon oda többet. Utánozzuk mi is ezt a gyermeki bolondságot? Testvéreim, én nem próbálkozom ezzel. Nem akarom veszélyeztetni a lelkemet, sőt talán még a gondolkodási képességemet sem, azzal, hogy a megismerhetetlent feszegetem.
Szegény gyermek, aki vagyok, inkább szeretem Istent és csodálkozom rajta, minthogy hideg, intellektuális felfogással tekintsek rá, és azt álmodjam, hogy teljesen ismerem Őt. Imádkozom, hogy növekedjek annak ismeretében, amit az Úr kinyilatkoztat, és imádkozom a kegyelemért, hogy kíváncsiságomat az Ő kinyilatkoztatásának határai közé szorítsam. Bizonyára ezek elég messze vannak egymástól a legnagyobb kutatásokhoz is. Ami az előttünk álló nehézséget illeti, nem értem. És mi hasznom lenne belőle, ha megérteném? Tudom, hogy bármit is tesz az ember, ami rossz, azt saját szabad akaratából teszi. És a világ összes bűnét úgy vélem, hogy a vétkes akaratlagos és elítélendő döntése okozza.
De tudom, hogy ugyanakkor az előrelátásnak és a predesztinációnak van egy olyan átfogó felfogása, hogy minden összhangban van az isteni előrelátással és predesztinációval. Nőjön a hajunk, ahogy akar, vagy tépjük ki, amit akarunk, semmi sem szólhat bele abszolút szabadságunkba ebben a kérdésben. És mégis, fejünk hajszálai mind meg vannak számozva. Ennyit az előrelátásról.
II. Másodszor, itt van a TUDÁS - Isten bensőséges ismerete az Ő népéről. "A ti fejetek hajszálai mind meg vannak számlálva". Figyeljétek meg, hogy Isten milyen teljes ismerettel rendelkezik minden egyes gyermekéről. Ha senki más nem lenne a világon rajtad kívül - és Istennek semmi más dolga nem lenne, mint rólad gondolkodni. Ha rajtad kívül nem lenne más tárgya a figyelmének, és örökkévaló elméjének nem lenne más tárgya, mint te, csak te, akkor az Úr nem tudna rólad többet, mint most. Isten mindentudása minden egyes lényre összpontosul, és mégsem osztja meg tárgyainak sokasága. Egyetlenegyre sem vonatkozik annál kevésbé, mert olyan sokan vannak.
Mennyire meg kell döbbennünk azon, hogy az Úr ebben a pillanatban olyan közelről ismer minket, hogy minden egyes hajszálunkat meg tudja számolni! Az Úrnak az Ő népéről való tudása a legapróbb, és magában foglalja azokat az apró dolgokat is, amelyeket az emberek meggondolatlan apróságoknak tartanak. Ő tudja azt, amit te és én aligha szeretnénk tudni - Ő tudja azt, amit mi talán megelégszünk azzal, hogy ismeretlenül hagyjuk - "fejednek minden hajszála meg van számlálva".
Ő jobban ismer minket, mint a barátaink. Sok embernek van egy kedves barátja, aki a legpontosabban ismeri a dolgait, de még egy ilyen bizalmas ismerős sem számolta meg soha a hajszálait. Egyetlen ember felesége sem tette ezt meg, de még az orvos sem, aki hosszas látogatásunk révén tisztában van testünk minden egyes részének állapotával és egészségével. Isten jobban ismer minket, mint mi magunkat. Senki sem tudja, hány hajszála van a saját fején. De a fejünk hajszálait is mind megszámlálja az, aki jobban ismer minket, mint mi magunkat. Isten olyan dolgokat tud rólunk, amelyeket magunktól nem tudnánk felfedezni. Vannak a szívünknek olyan titkai, amelyeket még mi magunk sem ismerünk, de ezek nem titkok előtte. Az Ő átható ismerete az élet és a lélek legrejtettebb dolgaiig is eljut.
Nem gondoljátok, hogy egy bájosan gyengéd ismeretre gondolunk, amikor azt mondják, hogy az Úr megszámolja a fejünk hajszálait? Nem azt sugallja, hogy mennyire sokat gondol rájuk? Vannak, akik nagyon szeretnek minket, és mindig a javunkra törekednek - Isten mindannyiukon túlmutat, több mint anyai gondoskodással törődik velünk, amely feltűnően aprólékos a gondosságában. Látjuk, hogy az Ő szeretete felülmúlja az asszonyok szeretetét, hiszen a hajszálainkat is megszámlálja - éspedig életünk minden szakaszában. Vajon ez nem egy nagyon együttérző gondoskodásra utal? Ha valakinek van egy beteg gyermeke, és éjjel-nappal vigyáz rá, minden apró tényt tud róla, és feljegyzi.
A drága ma egy kicsit sápadtnak tűnik, vagy az étvágya egy kicsit megcsappant. A tünetet aggódva figyeljük. Tudod, milyen könnyen elfajulhat a szerelem ilyen irányú ostobasággá. De Isten minden ostobaság nélkül is végtelenül gondos és kedves velünk szemben, mert tudja, ha egy hajszálunk is kihullott a fejünkről. Mi nem tudunk egy hajszálat sem fehérré vagy feketévé tenni, de Ő tudja, mikor fehérednek el a bánattól vagy a korban. Ő mindent tud a fakulásunkról és az őszülésünkről, a testünket érintő apró részletekről éppúgy, mint a lelkünket próbára tevő apró körülményekről. Nekem úgy tűnik - nem tudom, nektek hogy tűnik ez fel -, mintha nagyon, nagyon, nagyon, nagyon bensőséges, gyengéd és szeretetteljes ismeretet jelentene rólunk. És az a tény, hogy az Úr ilyen kegyesen tekint ránk, örömmel kellene, hogy eltöltsön bennünket.
Ez a gondos, gyengéd ismeret Isten részéről állandó. Ő ismeri fejünk hajszálainak számát ma, holnap és minden nap - Ő szüntelenül figyeli az összes folyamatot, amely a legkisebb módon is befolyásolja életünket. Olyan bensőséges az Ő ismerete rólunk, hogy lefekvésünk és felkelésünk, gondolataink és útjaink mind folyamatosan előtte vannak. És mit tanulhatunk ebből? Nem teszi-e ez az életet ünnepélyessé? Ki merészel ilyen közel az Úristenhez tréfálkozni? Méheket tartasz? Kivetted már valaha az egyik keretet a kaptárukból, és felemelted, hogy megfigyelhesd, mit csinálnak a fésű két oldalán?
Vagy megnézted már őket egy olyan érdekes kaptáron keresztül, amely üveggel van ellátva, és amelyen keresztül az egész üzlet látható? A méhek aligha veszik észre, hogy figyeled őket, bizonyára nem szemfülesek, hiszen olyan szorgalmasak, hogy akkor sem tudnának többet tenni, ha a világegyetem összes szeme rájuk szegeződne. Milyen embereknek kellene lennünk, ha tudjuk, hogy Isten figyel minket, és minden mozdulatunkat megjegyzi! Micsoda gondossággal kellene foglalkoznunk érzéseinkkel, gondolkodásunkkal, elhatározásainkkal, vágyainkkal, cselekedeteinkkel és beszédünkkel, amikor Isten mindent aprólékosan ismer, még a hajszálaink megszámlálásáig!
Milyen tökéletes odaadást kellene fenntartanunk! Ha Isten annyira megbecsül engem, annyira ismer engem, hogy a hajszálaimat is megszámlálja, nem kellene-e Istennek adnom az egész énemet, még a legapróbb részletekig? Nem kellene-e Neki adnom nemcsak a fejemet, hanem a hajamat is, ahogy az a bűnbánó asszony tette, aki kibontotta a fürtjeit, hogy törölközőt készítsen belőlük, hogy megtörölje a lábát, amelyet könnyeivel mosott meg? Nem kellene-e Istennek szentelnünk a legkisebb dolgokat is, csakúgy, mint a nagyobbakat? Hát nincs megírva: "Akár esztek tehát, akár isztok, akár isztok, vagy bármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek"? "Nem a magatokéi vagytok, drágán vásároltatok" - és amikor a leltárt felvették, az Úr egy hajszálat sem hagyott ki a katalógusból.
Bizonyára nem hagyta meg a hajadat egyik keresztény nőnek sem, hogy a hiúságodnak és büszkeségednek hódolhass. Minden fürtje a ti Uratoké. Ő nem hagyja rátok férfiakra a tehetségetek, az elmétek vagy a testetek egy részét sem. Az egész énetek teljes egészében az Övé, és Ő számba veszi azt, és elvárja, hogy azt is bevonjátok a gyakorlati megszentelődésetekbe. Megfigyeli, hogy mit teszel az apró dolgokkal - még azokat a jelentéktelen dolgokat is megjegyzi, amelyek túlságosan jelentéktelennek tűnnek ahhoz, hogy egyáltalán uralom alá kerüljenek. Krisztus törvénye alatt állunk, és ez a törvény az egész emberre kiterjed. Nem kellene-e, hogy az Úrnak ebbe a rólunk való ismeretébe vetett hitünk segítsen bennünket az imádságban? Nem úgy imádkoznak-e egyes testvérek, mintha önmagukról tájékoztatnák Istent?
Azt hiszem, hallottam már olyan megjegyzéseket az imádságban, amelyek arra utaltak, hogy Isten nem ismeri a Rövid Katekizmust - barátok még a kegyelem tanait is úgy mentek át, mintha az Úr nem ismerné azokat. Hallottam másokat úgy imádkozni, mintha Isten nem ismerné a keresztények tapasztalatait - mintha meg kellett volna magyarázniuk Neki néhány kétségüket és félelmüket. Amikor imádkozunk, nem kell semmit sem megmagyaráznunk, mert az Úr mindent tud rólunk, még a hajszálainkat is. Kedves barátaim, nincs szükségünk arra, hogy megmagyarázzuk nehézségeinket és tanácstalanságunkat Istenünknek. "Mennyei Atyátok tudja" - ez legyen a vigasztalásotok.
Ő tudja, hogy milyen dolgokra van szükségünk, mielőtt még kérnénk tőle. Ez nagy segítség az imádságban. Sokat lerövidíthet az imádságodon, ha vágyad kifejezésével Istenhez mész, és az Ő ígéretére hivatkozol, és lelkedet az Ő isteni belátásának rendeled alá. Az ilyen rövidülés az ima erejét növeli. Nem kell félned, mintha Isten nem tudna róla, hanem édesdeden járulj Hozzá, aki mindent tud rólad, és nem a te hibás információid alapján fog cselekedni, hanem az Ő biztos tudása alapján.
Ez a meggyőződés segít nekünk érezni, hogy az Úr minden nehézségből meg fog szabadítani minket, mert Ő minden labirintusból tudja a kiutat - Ő minden rejtélyre látja a választ. Ha Ő a hajad szálát is megszámolja, bízzál benne, hogy Ő nagy diszkrécióval rendelkezik nagyobb dolgok iránt, és Ő egy páratlan Pilóta, aki a hullámokon, sziklákon és gyors homokon keresztül gyengéden irányítja utadat, és elvisz a kívánt kikötőbe. Annyi vigasztalás rejlik Isten végtelen ismeretének ebben a tanításában, hogy bárcsak minden szegény bűnösnek itt eszébe jutna, hogy Isten mindent tud róla, és következésképpen minden bűnével és félelmével foglalkozni tud.
Ha kegyelmet akarsz, azonnal gyere az Úrhoz. Ő ismeri utadat, ismeri helyzetedet, ismeri megtört szívedet, ismeri fáradt küzdelmeidet, ismeri azt, amit nem tudsz kifejezni. Az egész rosszat, amit cselekedtél, és az egész igazat, amire vágysz, Ő érzékeli. Mert "fejed hajszálai mind meg vannak számlálva".
III. Harmadszor, és nagyon röviden - nem az ÉRTÉKELÉS kifejezése ez a szöveg? "A te fejed hajszálai mind meg vannak számlálva". Úgy tűnik tehát, hogy az alázatos szentek rendkívül értékesek Uruk számára. Krisztus egész földi nyája nagyon szegény emberek voltak. Ha volt egy csónakjuk és néhány hálójuk, az volt minden, amit értek. Ha valaki látta volna Krisztust az Ő kis földi gyülekezetében, azt mondta volna: "Nincs köztük egy tisztességes ember sem". Így beszélünk manapság. Mintha tiszteletre méltó lenne, ha van pénzünk. Mintha a tisztelet nem a jellemhez, hanem csak a vagyonhoz tartozna. Mégis azt a tizenkét szegény embert választotta ki, és olyan sokat gondolt rájuk, hogy megszámolta a hajszálaikat.
Ott van egy szegény öregember a folyosón, és fuszterkabát van rajta. Ne törődjetek a fuszterkabátjával - a feje hajszálai mind meg vannak számozva. Ott van egy szegény öregasszony, aki épp most jött ki a dologházból, és szereti hallani az evangéliumot. Olyan szegény öregasszony, hogy senki sem szívesen hívja be a padba. Szégyenletesnek mondom az ilyen büszkeséget. Ő Krisztus szentjei közé tartozik, és a szentség a nemesség szabadalma. Ha eladnátok egy farmot, talán megszámolnátok a fákat, de nem az ágakat és a leveleket. De ha egy ékszerüzletet adnál el, akkor megszámolnád az összes kitűzőt és az összes gyémántgyűrűt, mert ott minden értékes. Isten pedig mindent olyan értékesnek számol az Ő népével kapcsolatban, hogy még a fejük hajszálait is számba veszi.
Milyen értékesek a Mester szemében az Ő szentjei! Próbáltam egy számítást végezni - ha a fejük hajszálai annyit érnek, hogy Isten nyilvántartja őket, mennyit ér a fejük? Ki fogja ezt megmondani nekem? Ha a fejük annyit ér, hogy az Úr Jézus Krisztus meghalt, hogy megváltsa őket, ki tudja megmondani, hogy a lelkük mennyit ér, vagy inkább, hogy mit nem ér? Többet érnek, mint az összes világok együttvéve. Kérdezz meg egy anyát, hogy mennyit ér a gyermeke. "Mennyit fogad el a fiáért, úrnőm?" Barátaim, ha eladná őt azon az áron, amit ő méltányos kártérítésnek tartana, nem tudnánk mindannyian összeszedni a pénzt, ha mindenünket egy közös alapba tennénk.
Az Úr olyan nagyra értékelte gyermekeit, hogy inkább adta Fiát, Jézus Krisztust meghalni, minthogy elveszítse egyiküket is. És Jézus maga is úgy döntött, hogy meghal a kereszten, hogy egyetlen kicsinyei se vesszenek el. Ó, Isten gyermekének értéke és drágasága! Világok nem szolgálnának arra, hogy fillérek legyenek az értékelés alapja. Becsüljük meg nagyon az Isten népét, érezzük úgy, mint a zsoltáros, amikor ezt mondta: "Ó, Istenem, Te vagy az én Istenem - az én jóságom nem terjed ki Rád. Hanem a szentekre, akik a földön vannak, és a kiválóakra, akikben minden örömöm van".
Jézusnak tetszik, ha jót teszel a legkisebbekkel, az Ő gyermekeivel. Ő úgy számol, hogy ezt Neki tetted. Ha Neki ilyen kedvesek, legyenek kedvesek neked is. És mivel azok közül, akiket Krisztus az Ő vérével vásárolt meg, néhányan még mindig elveszettek...
"Ó, gyertek, menjünk és keressük meg őket!
A halál ösvényein bolyonganak."
Ha a fejük hajszálait is megszámolják, mennyit érhet a lelkük? Érezzük, hogy mindaz, amit tehetünk, hogy megmentsünk egy lelket a haláltól, csak olcsó munka ahhoz a felbecsülhetetlen drágakőhöz képest, amelyet keresünk.
Ó, gyertek, búvárok, merüljetek a tengerbe - a gyöngyök, amelyeket felhoztok, meghálálják a legnagyobb kockázatot és fáradságot! Gyertek, ti lelkek vadászai, nincs ilyen hajsza, mint ez! Úgy vadásszatok a lelkekre, mint a bátor svájci a zerge a hegyekben, és ne hagyjátok, hogy elrettentsenek titeket a nehézségek, mert "aki lelkeket nyer, az bölcs". Nincs ennél jövedelmezőbb vásárlási lehetőség, még ha életeteket kell is áldoznotok azért, hogy embereket Krisztushoz vezessetek. Milyen nagyra becsüli Isten az Ő népének lelkét!
IV. Végül pedig itt van a MEGŐRZÉS. Lássuk, milyen gondosan akarja Isten megőrizni saját népét, hiszen azzal kezdi, hogy megszámlálja a fejük hajszálait. Azért mondom, mert állításom hátterében ott van a Szentírás, hogy Isten népe közül senki sem szenvedheti el hosszú távon a legkisebb veszteséget sem. "Egy hajszál sem vész el a fejetekről" - mondta Krisztus az Ő hívő népének. Ha én egy hajszálamat is elveszíteném a fejemből, nem tudnám meg - ugye? De Isten tudná, ha az Ő szolgái egy hajszálukat is elveszítenék a fejükről, és Ő olyan teljes védelemre tesz ígéretet nekik, hogy egy hajszáluk sem vész el a fejükről. Emlékezzünk arra a másik szövegre: "Az Úr megtartja minden csontját, egy sem törik össze közülük".
Nos, egy keresztyén ember eltörheti a testének csontjait, de valódi és szellemi értelemben mentes az ilyen veszélytől, Isten megtartja őt - igen, megtartja az örökkévalóságig! "Egy patája sem marad" - mondta Mózes a fáraónak, és a megváltottaknak egy csontja, egy csontdarabja sem marad a halál és a sír uralmában. Amikor a trombita megszólal, a megváltott emberiség egésze életre kel. Amikor Péter kijött a börtönből, az angyal lesújtott rá, és a láncai lehullottak, és kijött a börtönből, de nem lépett ki, amíg fel nem vette a szandálját. Még egy pár régi cipőt sem hagyott Heródesnek és a börtönőröknek.
Így lesz ez végre Isten gyermekeivel is - "porból és néma agyagból", amikor az angyal trombitája megszólal, felkelnek, és semmit sem hagynak maguk után. Egyetlen lényeges részecskét sem hagynak a sírban. Fel fognak támadni, testben, lélekben és szellemben teljesen megváltva az Úrtól. "A ti fejetek hajszálai mind meg vannak számlálva". Krisztus tudja, hogy mit vásárolt meg, és meg is fogja kapni. Még az utolsó atomig meg fogja tartani azt, amit megvásárolt. Nem lépünk be az új életünkbe megcsonkítva vagy félszeműen. Ő meg fogja őrizni az Ő népét teljes egészében, és úgy fogja bemutatni, hogy "se folt, se ránc, se semmi ilyesmi".
Figyeljük meg, hogy a szöveg közvetlen szomszédságában üldözésről olvashatunk. Szeretteim, ha üldözés jönne, az nem igazán árthat nektek. A három héber gyermek, amikor kijöttek a tűzből, nem perzselődött meg és nem égett meg. Nem volt tűzszag a kalapjukon, a tömlőjükön vagy a hajukon. Amikor Isten népe átmegy az üldözés tüzén, nem lesz vesztes. Teljesen sértetlenül mennek át a tűzön - nem - elnyerik a mártír pálmát és koronát, amely örökké dicsőségessé teszi őket, még akkor is, ha a lángokban halnak meg. Ezért ne féljetek semmitől. Semmi sem árthat nektek. A végén a szenvedésetek a ti gazdagságotok lesz. Ha életeteket nem is tartjátok drágának, véretek értékes lesz az Ő szemében.
Az üldözés mellett baleset vagy hirtelen szerencsétlenség is érhet benneteket. Soha ne féljetek. Egy balesetben a harc fele a lélekjelenlét - ezért Isten gyermeke legyen nyugodt és higgadt. Mert ha testben szenvedni is kell, valódi éned biztonságban lesz. Bár a tornádóban, a hajótörésben, a kolerában vagy a tűzben - külső veszélybe kerülsz, akárcsak mások -, a valódi életed a Kegyelem Szövetsége által minden sérüléstől biztosítva van. Ezért nyugodjatok meg az Úrban, mert biztonságban lesztek, még akkor is, ha ezer ember esik el mellettetek, és tízezer a jobbotok mellett. Ha veszítesz, veszteséged valódi nyereséggé fog átalakulni.
A betegség, ha betegség jön, megdolgoztatja az egészségedet. Isten gyermekeit gyakran érlelte meg a betegség. Olyanok, mint a platánfüge, amely nem lesz édes, amíg meg nem törik. Ámosz a platánfüge megzúzója volt, és a nyomorúság Isten Ámosza, hogy édesre zúzzon bennünket. Az érettség a nyomorúság által jön el. Jaj, azt mondod: "Elvesztettem egy kedves barátomat". Bízz Istenben, és az isteni barátság által az űr a szívedben több mint kitöltődik. Elvesztettél egy gyermeket? Az Úr jobb lesz neked, mint tíz fiú. Ha apádat és anyádat elveszik tőled, mindkettőt megtalálod Krisztusban, és nem leszel árva. Így áll az ígéret: "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak". "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged."
Bízzatok tehát az Úrban, bármi áron. Bízzatok benne a mély vízben éppúgy, mint a parton. Amikor a hullámok tombolnak, bízz Istenedben éppúgy, mint amikor a tenger olyan, mint az üveg. Amikor a tenger morajlik, és a hegyek megremegnek a dagadásától, bízzál az Úrban a kétség árnyéka nélkül, mert "fejed hajszálai mind meg vannak számlálva". Miért kellene félned? A te edényed Jézust és minden vagyonát hordozza. Ha megfulladsz, Ő nem tud úszni, Ő elsüllyed vagy veled úszik. Mert Ő így fogalmazott: "Mivel én élek, ti is élni fogtok". Ha a te Urad él, neked is élned kell. Ezért vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal, és menjetek csendesen, türelmesen, boldogan, örömmel a világban, az Isteni oltalom alatt, hiszen "fejetek hajszálai mind meg vannak számlálva".
Ami titeket illet, akik nem vagytok Krisztusban, nagy szomorúságot érzek irántatok, mert nem részesülhettek e megőrzés örömében. Ami az igazakat illeti, a csillagok a pályájukon értük harcolnak, és a mező vadállatai velük szövetkeznek. Ami azonban titeket illet, a föld nyög, hogy elviselje az ilyen bűnösök súlyát, és az elemek türelmetlenül várják, hogy Isten szövetségének viszályát a ti elpusztításotokkal bosszulják meg. Minden együtt dolgozik, hogy rád hozza az igazságot, amelyet előidézel. Menekülj! Meneküljetek! Menekülj! Egyetlen barátod maradt - menekülj hozzá! Ez a barát, "a bűnösök barátja", arra kér téged, hogy gyere hozzá. Halljátok, ahogy a leggyengédebb hangon kiáltja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek".
Jöjjetek Jézushoz - jöjjetek azonnal, az Ő drága szeretetéért! Ó, az Ő Atyja most vonzzon magához! Ámen.