Kis eső a zsenge fűszernövényeknek

[gépi fordítás]
EZ a nagy próféta, Mózes nyelvezete: "Tanításom úgy hull, mint az eső, beszédem úgy párolog, mint a harmat, mint a kis eső a zsenge fűre, és mint a zápor a fűre". Mózesről azt olvassuk, hogy szavakban és tettekben hatalmas próféta volt - páratlan tanításával páratlan mértékű csodálatos csodatevékenységet társított. Egyformán nagyszerű volt törvényhozóként és igazgatóként is. Ez a kettős hatalom egyetlen más prófétában sem volt megtalálható, amíg maga a mi Urunk Jézus Krisztus el nem jött. A többi próféta közül sokan közülük tettekben voltak hatalmasak, de szavakban nem. Mások pedig szavakban voltak hatalmasak, de tettekben nem. Sámuel hatalmasan beszélt az Úr nevében, de csodái kevesek voltak. Illés nagy tettes volt, de szavaiból kevés maradt. A kettő kombinációja Mózes sajátja volt, és azután azé, akiről Mózes azt mondta: "Az Úr, a te Istened támaszt neked prófétát közületek, testvéreid közül, olyan prófétát, mint én; rá hallgassatok".
Mózes hatalmas volt, sőt, ennél hatalmasabb ember nem is lehetett volna. Ő volt az, aki a 10 nagy csapással megtörte Egyiptom hatalmát, és kivezette az egykor rabszolgasorba taszított népet a Vörös-tengeren át - és 40 éven át táplálta őket mennyei kenyérrel -, és nemzetet formált belőlük. Úgy tűnt, hogy az ég, a föld és a tenger engedelmeskedik Mózesnek! Isten ilyen rendkívüli hatalommal övezte őt, mégis erősen megkérdőjelezem, hogy a szavainak hatalma nem volt-e nagyobb, mint a cselekedeteinek hatalma. Bár lassú volt a beszéde, mégis Áronnal, mint szószólójával, szembeszállt a félelmetes egyiptomi királlyal, és úgy legyőzte őt, hogy jobban rettegett Mózes szavától, mint a nemzetek összes hadseregétől! Abban az öt kötetben, amelyet Mózes írt, és amelyet a mai napig úgy fogadunk el, mint ami a Jelenések könyvének alapját képezi, Mózes bizonyította nagy szóképességét. Mesterien bánt a tollával - sem a prózában, sem a költészetben, sem a jogban, sem az isteni tudományokban, sem a történelemben, sem a próféciában nem vallott kudarcot. A felülről jövő ihlet volt az ereje - ő maga Isten szavát mondta, amelyet akkor hallott, amikor Vele volt a szent hegyen.
Mégis észrevehetjük, hogy a szónak ez a hatalma, amely Mózesben lakozott, gyakran megmutatkozott a szövegben egy szelíd és szelíd kijelentésben. Kijelenti, hogy tanítása úgy hulljon, mint az eső, és úgy párologjon, mint a harmat, és hogy "olyan legyen, mint a kis eső a zsenge fűszernövényre". A legnagyobb erő összhangban van a legalacsonyabb gyengédséggel. Aki szavakban a leghatalmasabb, az nem annyira mennydörgésben, földrengésben és tűzben, mint inkább csendes meggyőző erőben hatalmas! Isten gyakran ott van leginkább jelen, ahol a legkisebb a látszólagos erő. A csendes, kis hangban is benne volt Isten, amikor azt írták: "Az Úr nem volt a szélben". Csodálatos dolog azonban ez a "szavakban való hatalmaskodás". Tökéletesen csodálatos, ahogyan Isten a szavakat arra használja, hogy nagy dolgokat érjen el. Ne feledjük, hogy a megtestesült Ige által vagyunk egyáltalán megmentve. Az ihletett Ige által ismerhetjük meg Isten akaratát, és a szavak által, amelyekkel ezt a megtestesült Igét hirdetik az embereknek, Isten a belső életet tetszik közölni.
A hit hallásból származik, de nem lenne hallás, ha nem lennének kimondott szavak. Bölcsen vágyakozhatsz arra, hogy olyan szavakkal beszélj, amelyeket Isten bölcsessége tanít, mert így mérhetetlen áldás leszel embertársaid számára. Ezeket a szavakat jól megőrizheted az emlékezetedben, még ha nincs is meg az a képességed, hogy elmondd őket másoknak, mert ezek a lélek gazdagsága. Megelégedhetsz azzal, hogy Isten Könyvének nyelvét, az ipsissima verba-t, az ihletettség szavait ismételgeted, ha nem tudsz saját mondatokat összeállítani, mert Isten tiszta Igéje önmagában a legjobb dolog, amit az ember mondhat! És egy szöveget ismételni gyakran jobb, mint prédikálni belőle. Nem szórhatjuk szét túlságosan a Szentlélek tényleges nyelvét, mert nem tudhatjuk, milyen munkát végezhet az isteni kijelentés. Hála Istennek, hogy szavakat használ, mert így nagyon közel kerül hozzánk. Kérjétek Őt, hogy nyissa meg a ti ajkatok, hogy hirdethessétek az Ő dicséretét! És ha ez nem adatik meg nektek, akkor kérjétek Őt, hogy nyissa meg a fületeket, hogy az Ő Szavai beleszivárogjanak a lelketekbe, és az élet ízét jelentse számotokra az életig tartó élet ízét.
Három észrevételt kívánok tenni a szövegemmel kapcsolatban. Mózes azt mondja, hogy tanítása olyan legyen, mint a kis eső a zsenge fűszernövényre.
I. Első megállapításunk: Mózesnek SZÁNDÉKOSnak kellett lennie. Mózes a prédikációban, amelyet mondani akart, rendkívül szelíd akart lenni. Úgy akarta öntözni az elméket, mint a zsenge fűszernövényeket, és ugyanúgy öntözni őket, ahogyan a kis eső teszi. Nem verő jégeső, de még csak nem is záporeső, hanem olyan lesz, "mint a kis eső a zsenge fűszernövényre". És ez annál is inkább figyelemre méltó, mert éppen egy tanítói prédikációt készült tartani. Nem azt mondja-e, hogy "tanításom úgy fog hullani, mint az eső"? Voltak idők, amikor egy tanítói prédikációt a legmegfelelőbbnek tűnt ökölbe szorított kézzel prédikálni! Már a tanítói prédikáció gondolata is harcot jelentett - egyfajta szellemi párbajt, amelyben a jó ember nyilvánvalóan arra törekedett, hogy leromboljon valakit vagy valakiket, akik ellentétes nézeteket vallottak. Bízom benne, hogy most már jobban tanulunk, és igyekszünk hagyni, hogy a tanítás úgy párologjon, mint az eső, és úgy hulljon, mint a harmat - "mint a kis eső a zsenge fűszernövényre".
Az út bizonyos fordulópontjain kötelességünk, hogy komolyan küzdjünk a hitért, amelyet egyszer a szenteknek adtunk át, de ne feledjük, hogy a mi vitáink a szeretet vitái, és hogy nem illik ahhoz az emberhez, aki egy szerető Megváltó igazságát birtokolja, hogy keserűségben tartsa azt, vagy haraggal küzdjön érte. Lehet, hogy azt gondoljátok, hogy ebben a kérdésben bűnös voltam, de nem tehetek ilyen vallomást nagymértékben. Nem éreztem keserűséget, és amikor erőszakosan beszéltem, mégis visszatartottam magam a keményebb dolgoktól, amelyeket igazságosan előhozhattam volna. Mégis sajnálom, hogy olyan vitába kényszerültem, amelyhez nincs kedvem, és amelyben nem lelem örömömet. Kényszerítettek rá - soha nem kerestem. Az evangélium terjesztéséhez a szelídebb módszert kellene választanom. Csak a védelmére kell kardot rántanom. Harcolj Isten igazságáért, igen! Légy hajlandó élni vagy meghalni Isten Igazságáért, de ha terjeszteni akarod azt, akkor a legjobban úgy teszed, ha hagyod, hogy esőként hulljon és harmatként párologjon, gyengéden és gyengéden, "mint a kis eső a zsenge fűszernövényre".
Ugyanilyen figyelemre méltó, hogy Mózes e beszéde egy dorgáló prédikáció volt. Megdorgálta a népet, és nem kis szigorral meg is dorgálta őket, amikor azt mondta: "Jeshurun meghízott és megrúgott: meghíztatok, megvastagodtatok; akkor elhagyta Istent, aki őt teremtette". Figyelmeztette a népet nagy bűnükre, és nem habozott kimondani: "Tanács nélküli nép ők, és nincs bennük értelem". Mégis úgy érezte, hogy a legnagyobb szelídséggel dorgált, és mégis olyan volt, mint a lágy harmat és a szelíd eső. Ó, Testvérek és Nővérek, a dorgálást gyengédséggel kell végezni! A barátságtalan szellemben adott dorgálást jobb, ha egyáltalán nem is adjuk.
Egyik este elmentem egy prédikátor mellett, aki a legszörnyűbb hangnemben beszélt néhány falubelinek. Azt mondta nekik: "Az Úr jön! Az Úr jön! Mindannyian el fogtok pusztulni!" Volt benne bőven hang, bár attól tartok, hogy nem volt túl sok értelme - és volt benne egyfajta íze a tébolyult próféciának, amely túlmutatott a Szentíráson, és az ember saját agyának személyes látomásaiba és képzelgéseibe torkollott! Kíváncsi voltam, mit remélhet. Az emberek az ajtók előtt álltak, pipáztak, és furcsa látványosságként fogadták az egészet. Talán jobb, ha tombol, mint a tenger a viharban, mintha nem figyelmezteti az embereket, és mégsem hiszem, hogy bármi jót hozhatott volna a kiabálása. Ha szelíden beszélt volna hozzájuk, egyenként, az Istenbe vetett hitről - ha elment volna az ajtóikhoz, és Jézus Krisztus nagy szeretetéről beszélt volna -, talán lett volna valami eredménye. De az ember nem várna jó gyümölcsöt az ostobaságok harsány kiabálásától! És mégis sokan vannak, akik úgy érzik, hogy ha valaki kiabál és izzad, akkor valamit el kell érnie.
A bölcsesség nem az atléták között tanulja a gyakorlatokat, hanem a nyugodt tudósok között. Nem feketítjük be az emberek szemét, hogy lássanak, nem erőszakoskodunk velük, hogy békét teremtsünk, és nem rúgjuk őket a mennyországba. Az utcán küzdeni, kiabálni, felemelni és hangoskodó hangokat kiváltani nem Krisztus útja! Egy szótagunk sincs a buzgalom ellen, még akkor sem, ha az az illendőség minden határát átlépi - de a buzgalmat értékeljük - és nem a kirohanásokat önmagukban! Nagyon megkérdőjelezzük, hogy nem tévesztik-e össze túl gyakran a fizikai erőt a lelki erővel - és ez egy rosszindulatú tévedés. Nekünk, ha tehetjük, a szeretet kötelékeivel kell hallgatóinkat vonszolnunk, nem pedig szekérkötelekkel és "emberi zsinórokkal" - nem olyan zsinórokkal, amilyeneket kutyák és bikák köré teszünk.
Minden dorgálásban bőséges szelídségnek, lágyságnak és szent szomorúságnak kell lennie. Amikor Pál egy nagyon erős elítélést ír, azt mondja: "Most sírva is mondom nektek, hogy ők Krisztus keresztjének ellenségei". Jézus Krisztus elítéli Jeruzsálem végzetét, de ez könnyek áradatával történik. Azt kiáltja: "Jaj neked, Chorazin!", de saját lelkében érzi a jajveszékelést, miközben kimondja nekik a jajveszékelést! Kedves Testvérek, jó, ha ezt megfigyeljük - hogy bár ez egy tanító beszéd volt, mégis gyengéd volt. És bár Mózes dorgáló beszédet hirdetett, az mégis "olyan volt, mint a kis eső a zsenge fűszernövényre".
Mégis, még egyszer, ebben a beszédben, ebben a hattyúdalban, ebben a végső szabadításban a nagy Bíró Izraelben, Isten haragját készül kijelenteni, mert itt ilyen szavakat olvasunk: "Tűz gyullad haragomban, és égni fog a legmélyebb pokolig, és megemészti a földet a növekedésével együtt, és lángra lobbantja a hegyek alapjait. Rosszat halmozok rájuk, nyilamat rájuk szórom", és így tovább. Soha erősebb, keményebb nyelvezetet! De még ez is úgy hullott, mint a kis eső. És ha valaha is van olyan idő, amikor a zsilipeket fel kell húzni, és a részvét áradatainak ki kell ömleniük, akkor az az, amikor Isten haragját hirdetjük! Biztos vagyok benne, hogy Isten haragját kemény szívvel, hideg ajkakkal, könnytelen szemmel és érzéketlen lélekkel hirdetni azt jelenti, hogy megkeményítjük az embereket - nem pedig, hogy hasznukra válunk. Ha meggyőzően prédikáljuk az Úrnak ezeket a borzalmait, akkor fején találtuk a szöget, mert mit mond az apostol?" "Az Úr borzalmait ismerve tehát meggyőzzük az embereket".
Gyengéden, ahogy a dajka győzködi a gyermeket, bár a háttérben ott van a bot, addig udvaroljunk az embereknek Jézusnak, amíg meg nem nyerjük őket! Bár azt mondjuk nekik, hogy vagy Krisztust kell kapniuk, vagy elpusztulnak - vagy hinniük kell benne, vagy örökre elűzik őket az Ő jelenlétéből a külső sötétségbe, de ezt azért tesszük, mert szeretjük őket - jobban szeretjük őket, mint azok, akik hízelegnek nekik! Egy pillanatra sem merjük elhallgatni, hogy a bűn szörnyű gonoszság, és végtelen szenvedést hoz magával. Nem mernénk egy szótagot sem enyhíteni azokból a súlyos hírekből, amelyeket az Úrtól kell vinnünk a bűnbánatlanoknak. Mégsem okoz örömöt nekünk, hogy kemény hírek hordozói vagyunk - ez az Úr terhe számunkra. Bárcsak engedélyt kapnánk arra, hogy mindig vidám témákról prédikáljunk, ahogyan azt szívesen meg is tennénk, ha az emberek Jézushoz fordulnának és élnének! Mégis, még most is, amikor a figyelmeztető dobot verjük, nem felejtjük el, hogy a riasztó ütések között gyakori szüneteket iktassunk be, hogy a szánalom szelíd hangja is sorra vehesse a lelkek megnyerésében.
Emlékszem Isten egyik szolgájára, aki nem tudta megállni, hogy ne szakítsa félbe a nagy új-angliai lelkészt azzal, hogy felkiáltott: "Edwards úr, Edwards úr, nem az irgalmasság Istene-e végül is?". Remélem, soha, semmilyen körülmények között nem adnék alkalmat ilyen kérdésre! Bár az Úr a bosszúállás Istene azokkal szemben, akik megtagadják Fiát és elutasítják Kegyelmét, mégis bővelkedik irgalmasságban, gyengédségben és hosszútűrésben! És nem örül senki halálának, hanem annak, hogy megtérjenek hozzá és éljenek! Ezért adjunk teret az Irgalomnak, hogy meggyőzzön, míg az Igazságosság fenyeget! A helyes szellem, amelyben Isten rémtetteit hirdetni kell, a szöveg szelleme. Még az ünnepélyes figyelmeztetéseinket is úgy kell csepegtetnünk, "mint a kis esőt a zsenge fűszernövényre". Mózes szelídségre gondolt. Bár ez egy tanító beszéd volt, egy kutató és dorgáló beszéd - és egy Isten fenyegetéseivel teli beszéd -, mégis a tőle megszokott szelídséget mutatta benne.
Nos, szeretett Barátaim, ha Mózes gyengéd volt, mennyivel inkább volt Jézus gyengéd! A Törvény képviselője a gyengédségre törekedett, mennyivel inkább az Evangélium megtestesülése! Ő, aki 10 megtört paranccsal jött, hogy megfenyegesse az embereket, gyengéd volt - mennyivel inkább Ő, aki öt sebbel és az örök megbocsátás forrásaival jön, hogy meggyőzze az embereket! Mennyire győzedelmes a szelíd és alázatos Bárány vagy Isten! Abban a pillanatban, amint az Ő életére tekintünk, látjuk, hogy ez a csodálatos gyengédség a tanításában is megmutatkozik, mert a tanítása könyörületes módon történt. Valahogy nem tudom elképzelni, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus egyáltalán olyan hangnemben és modorban prédikáljon, mint egyes, magát követőinek valló tanítványai, akik az együttérzéstől megfosztott hevességgel dörögnek az emberekre! Ő ugyan dörgött felháborodással, de a meggyőződés villámlása messze feltűnőbb volt - és a villámlással mindig együtt járt a szánalom zápora is.
A Hegyi Beszéd, gondoltam néha, olyan volt, amilyet egy ihletett nő is méltán prédikálhatott volna! Annyira szívből jövő és rendkívül szánalmas. A legtöbbször, az egész szolgálata során, bár a végsőkig férfias, mégis van benne valami lágyság, a szeretet pátosza - mintha Krisztus személyében egyszerre lenne férfi és nő, mint az első Ádámban a teremtéskor. Jézus a faj feje, aki az Ő személyében teljesen egyesíti magában a férfi minden erejét és a nő minden gyengédségét. Ő úgyszólván egyszerre Atyja és Anyja az emberek gyermekeinek, egyetlen Egyéniségben egyesítve mindent, ami a férfiasságban és a nőiességben édes, és mindezt az Ő stílusában mutatja meg, amely olyan erőteljes, mint egy hős energiája a csata napján - és mégis olyan gyengéd, mint egy dajka a gyermekeivel.
Krisztus minden modorossága udvarlás. És ezért olvassuk: "Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassa őt". Ezért mondotta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, és ne tiltsátok el őket". Hozzá ösztönösen jöttek a betegek, mint egy Orvoshoz, aki kifejezetten az emberiség gyógyítására rendeltetett! Hozzá futottak a gyászoló nővérek, az özvegy anyák és a kitaszított leprások buzgó reménnyel! Igen, Hozzá a legvadabb őrültek is megadták magukat, mert érezték az Ő szeretetének ellenállhatatlan varázsát. Ó igen, Urunk viselkedése maga volt a szelídség.
Továbbá, beszédstílusa könyörületesen figyelmes volt, ahogy a harmat is úgy tűnik, hogy tekintettel van az elszáradt fűre, és a kis eső alkalmazkodik a zsenge fűszernövényhez. Tanításában nyilvánvalóan gondolt a gyengébbekre, és alkalmazkodott a bánattól levertekhez. Nem találunk kemény szavakat, amelyekkel a beszélő bölcsnek tűnhetne. Az Ő tanításával kapcsolatban az igazság természetéből adódóan vannak nehézségek, de ezeket soha nem súlyosbítja a stílusa. Gondolom, soha senki nem ment oda hozzá, és nem kérdezte: "Rabbi, mit értettél az ilyen és olyan szavak alatt?". Tudták a szavak jelentését, bár nem mindig értették meg a belső értelmét. A félreértésük soha nem az Ő által használt szavak hibája volt. A parabolikus stílus használata különösen figyelemre méltó volt - folyamatosan azt hajtogatta, hogy a mennyek országa olyan, mint ez, mint az. Amikor megeteti a sokaságot, soha nem ad nekik emészthetetlen ételt - az étlapján mindig kenyér és hal szerepel -, és ugyanígy, amikor prédikál, nincs emészthetetlen Igazság.
A legtöbbször, amikor a kinti sokaságnak prédikált, a legtöbbször csak erkölcsi igazságot adott nekik, mert ez volt minden, amit el tudtak viselni. Néha mulattat, amikor látom, hogy egyes "modern gondolkodású" emberek bebizonyítják, hogy a külső sokasághoz tartoznak - és nem a tanítványok belső köréhez -, mert a hegyi beszédet veszik és Jézus tanításának csúcspontjaként magasztalják, holott az csak a sokasághoz intézett beszéde volt, és nem olyan szellemi tanítás, amilyet az apostolainak adott, amikor egyedül volt. Az erkölcsi Igazságból, mint a tűzből a lángok, úgy villantak elő Isten isteni-szellemi Igazságai, de nagyrészt azt adta a tömegnek, amit az befogadni tudott, és nem azt, ami a fejük fölött lett volna.
A kenyeret belemorzsolta a tejbe, és gyermekkoruknak megfelelő adagot adott a népnek. Tejjel táplálta őket, mert még nem voltak képesek elviselni azt az erős húst, amelyet az Ő szolgája, Pál később egy nagyúri tálban hozhatott elő azoknak a táplálására és lakomázására, akiknek az érzékeiket szellemi dolgokban gyakorolták. Az Úr nagyon óvatos volt tanításának módját illetően, és tanításának tárgyát illetően is, még a kiválasztottjainak is. "Sok mindent kell még mondanom nektek" - mondta - "de most nem tudjátok elviselni". Az Ő tanításában fokozatos fejlődés volt, amint látta, hogy az emberek elméje felkészült az Igazság befogadására, amelyet mondania kell - a bölcsesség és óvatosság módszeréből tanítványai tanuljanak egy leckét!
Továbbá jól jegyezzétek meg, hogy az Igazság, amelyet Urunk mondott, mindig frissítő hatással volt azokra, akik szellemileg élnek. A mi áldott Mesterünk prédikációi "olyanok voltak, mint a kis eső a zsenge fűszernövényre", nemcsak a lágyságuk miatt, hanem a csodálatos hatékonyságuk miatt is, amellyel jöttek. Az Ő Szavai nem úgy hullottak, mint tűzpelyhek, hogy elpusztítsanak, sem mint a pusztaság pora, hogy beszennyezzenek, hanem mindig úgy, mint a meleg zápor, hogy ápoljanak. Micsoda öröm lehetett hallgatni az Urat!
Ó, csak egyszer hallani Őt prédikálni! Ó, ha megdorgálna is, és semmi mást nem tenne - igen, ha dörögne is rám, és semmi mást nem tenne -, milyen szívesen hallgatnék a hangjára, és mondanám: "Beszélj, Uram, mert a Te szolgád hallja"! Bizonyára szívem több mint boldog lenne, ha olyan lenne, mint a gyapjú gyapjúszőnyeg, amely az Ő áldott tanításának harmatával van megtöltve! Jézus beszédében kimondhatatlan édességnek, finom meggyőzőerőnek, isteni erőnek kellett lennie, mert "soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember". Az ajkai olyanok voltak, mint a liliomok, és édes illatú mirhát csepegtettek. Bármit is beszélt, végtelen szeretet és szelídség illatozott belőle, és ezért felélénkítette a megtörtek lelkét.
Mózes tehát azt tanuljuk, hogy gyengédnek kellett lennie, Jézus pedig gyengéd volt. Mit tanulunk még? Azt, hogy Jézus Krisztus minden szolgájának gyengédnek kell lennie, mert ha Mózes ilyen volt, akkor nekünk még inkább annak kell lennünk! Tudom, hogy ma este sokan vannak itt, akik az evangéliumot hirdetik. Kedves Testvérek, igyekezzünk minden erőnkkel arra törekedni, hogy mindig figyelmesek legyünk azokkal szemben, akikhez szólunk! Gondoljunk rájuk, mint a gyengéd gyógynövényekre, mert sokan azok gyengeségükben, szomorúságukban, bizonytalanságukban és tudatlanságukban! Meggyőződésem, hogy túl magasra tesszük a mércét, amikor prédikálunk, és feltételezzük, hogy a mi embereink sokkal többet tudnak, mint ők. Biztos vagyok benne, hogy gyakran kell újra átismételnünk gyülekezeteinknek az evangélium elemeit, alapjait, legegyszerűbb tanításait, mert bár vannak atyák, akikért hálásak vagyunk, mégis igaz, hogy ma, akárcsak Pál apostol idejében, nincs sok atyánk - és nem a kevés atyát szem előtt tartva kellene prédikálnunk, hanem a sok gyermeket szem előtt tartva!
Akkor járunk el jól, ha a kegyelemben élő csecsemőket mi tápláljuk, és ehhez a mi prédikációnknak olyannak kell lennie, "mint a kis eső a zsenge fűszernövényre". Meg kell próbálnunk a lehető legjobban, hogy nagyon egyszerűek és világosak legyünk, mert sokan még így sem fognak megérteni minket. Nagy örömömre szolgált egy ellenem a minap felhozott panasz, amelyben bűnösnek vallottam magam, és várhatóan még sokáig fogom vallani magam. Valaki azt mondta: "Spurgeon úr húst ad nekünk, de nincs benne bunda - kivágja az összes csontot". Egy-két darab kemény csontot akartak, csak hogy kipróbálhassák a fogaikat. Sajnos, sokaknak több foga is kitört a "modern gondolkodás" újszerű tanítása miatt!" Nos, én soha nem voltam különösen komolyan, amikor a nyájam etetésekor a mérgező legelőket kerestem, csak hogy megnézzem, mennyit bírnak el a káros takarmányból anélkül, hogy megbetegednének. Nem! Tekintettel voltam azokra, akik még nem képesek megkülönböztetni a szellemi dolgok különbségeit, és ezért vezettem őket azokra az ősi legelőkre, ahol a szentek megelégedtek a régmúlt időkben a táplálkozással.
Azt hiszem, nem lehetünk elég egyszerűek, nem lehetünk elég világosak, és nem tudjuk Isten értékes dolgait elég világos fényben feltüntetni. Isten kicsinyeinek nagyon nagy szükségük van, és különös gondoskodásra van szükségük. Ezek a zsenge fűszernövények nagyon hajlamosak kiszáradni, és mivel zsengeek, nem képesek egyszerre nagy záporból inni. Amikor utaztam, különösen Dél-Franciaországban és Olaszországban, olyan helyekre bukkantam, ahol a folyó átszakította a partjait, és az egész földet vízzel borította be - aztán ahelyett, hogy megáldotta volna a földeket, mindent kisöpört belőlük, sárba temette őket - és elpusztította a termést. Nagy különbség van az öntözés és a belvíz között! De néhány prédikátor elfelejti ezt. Egy prédikáció néha így hathat Isten néhány kedves, gyengéd emberére - lehet, hogy a tanítás tökéletes áradása, amely gyökerestől söpörte ki azokat a gyenge növényeket, amelyek nem gyökereztek nagyon mélyen a hitben. Nem pusztulnak el, de kerülnünk kell mindent, ami arra irányul, hogy még a legkisebbeket is elpusztítsa.
Jól tesszük, ha apránként adjuk a zsenge gyógynövényeknek az Élet vizét. Úgy kell, hogy legyen: "Sorról sorra, szabályról szabályra, itt egy kicsit, ott egy kicsit", mert Isten gyermekei olyanok, mint a mi gyermekeink, és inkább kevés és gyakori, mint sok és ritka vízre van szükségük! Van egy kenyér és van a gyermek - ezt a kenyeret kell a gyermekbe juttatni. Nos, ezt fokozatosan kell megtenned, különben soha nem is fogod megtenni! Meg fogod fojtani a gyermeket, ha egyszerre túl sokat próbálsz bejuttatni a korlátozott raktárkészletébe. Fogd a kenyeret, és törd szét - és a kellő időben el fogja sajátítani azt a negyed kenyeret, és még sok más kenyeret is, mert a kisgyerekeknek nagy az étvágyuk! Isten gyermekei nem tudnak, nem tudnak mindannyian egyszerre befogadni egy tömegnyi tanítást - de finom étvágyuk van, és ha időt adsz nekik, fokozatosan kisajátítják, megrágják és belsőleg megemésztik Isten minden Igazságát, hogy táplálkozzanak és növekedjenek! Krisztus minden szolgája emlékezzen erre, és türelmesen oktassa hallgatóit, ahogyan azok képesek elviselni.
És így, kedves Barátaim, még egy dolgot mondok erről a pontról, mégpedig azt, hogy minden keresztény emlékezzen erre, mert minden kereszténynek meg kell próbálnia lelkeket Krisztushoz vezetni. Mindannyiunknak képességeink szerint kell az evangélium tanítóinak lennünk - és ennek módja az, hogy "olyanok legyünk, mint a kis eső a zsenge fűszernövényre". Talán, kedves Barátom, azt mondod: "Nos, én csak kis eső lehetek, minden nagy erőfeszítés nélkül, mert nincs bennem sok minden". Így van, de ennek a kis esőnek mégis megvan a maga módja, amivel kárpótol azért, hogy ilyen kicsi. "Hogyan lehetséges ez?" - kérdezed ? Azzal, hogy napról napra tovább esik! Bármelyik kertész megmondja nektek, hogy sok órányi kis esővel többet lehet elérni, mint rövid idő alatt egy ázó záporral. A folyamatos csepegés áthatol, telít és megmarad. A kedvesség kis tettei még biztosabban elnyerik a szeretetet, mint egy-egy bőséges cselekedet. Ha nem tudsz egyszerre sokat mondani az evangéliumi igazságból, mondj folyamatosan egy keveset - és mondd gyakran! Ha nem tudsz egy egész hadseregnek való szekérnyi gabonával kijönni, etesd meg az istálló madarait egy-egy marékkal! Ha nem tudsz a tanítás teljességét adni az embereknek, mint a korábbi korok mélyreható tanítói, legalább mondd el, amit az Úr tanított neked, és aztán kérd, hogy tanítson még többet!
Ahogy tanulsz, taníts! Ahogy kapsz, adj! Amint kapsz, oszd szét! Legyetek olyanok, mint a kis eső a zsenge fűszernövényre. Nem gondoljátok, hogy amikor megpróbáljuk az embereket Krisztushoz vezetni, néha túl sokat próbálunk egyszerre tenni? Róma nem egy nap alatt épült, és egy gyülekezetet sem lehet egy hét alatt megmenteni! Az emberek nem mindig fogadják el az egész evangéliumot, amikor először hallják. A szíveket Jézusért megtörni olyan, mint fát hasogatni - olyan ékekkel kell dolgoznunk, amelyek az egyik végén nagyon kicsik, de egyre nagyobbak, ahogyan behajtjuk őket. Néhány jól és illően elmondott mondat benyomást kelthet, míg a vallás egyszerre való ráerőszakolására tett kísérlet ellenállást válthat ki, és kárt okozhat. Elégedjetek meg azzal, ha ma egy-két szót elejtetek, holnap pedig egy-két másik szót. Hamarosan nyugodtan mondhatsz kétszer annyit, és egy hét múlva hosszú és határozottan vallásos beszélgetést folytathatsz! Hamarosan megtörténhet, hogy ahol az ajtót durván becsukták előtted, szívesen látott látogatóvá válsz, de ha először erőszakkal törtél volna be, akkor minden jövőbeli lehetőséget hatékonyan elpusztítottál volna.
A megfelelő pillanatban való megszólalásban nagyon sok minden rejlik. Bölcsességünk megmutatkozhat abban, hogy nem teszünk és nem mondunk semmit, éppúgy, mint abban, hogy teszünk és mondunk. Az idő a siker nagy összetevője. Ha nem a megfelelő időben beszélünk, az a buzgalmunkról árulkodik, de nem mindig az eszünkről. Időn kívül is és időben is azonnaliaknak kell lennünk, de ez nem jelenti azt, hogy szüntelenül beszélnünk kell. Mindenkinek ajánlom, aki személyes erőfeszítéssel lelkeket akar nyerni, szövegünk szimbólumát: "mint a kis eső a zsenge fűszernövényre". Az eső az évszaknak megfelelően és a környezetének megfelelően esik. Az eső nem akkor esik, amikor a tűző nap perzseli a növényeket, különben elpusztítaná őket. Nem is esik mindig, különben megsebezhetné őket. Ne akkor hozzátok be a buzdításaitokat, amikor azok nem lennének helyénvalóak, és ne beszéljetek szüntelenül még Isten legjobb Igazságairól sem, nehogy fecsegéssel fárasszátok el azokat, akiket érvekkel akartok meggyőzni. Ha várni fogtok az Úr vezetésére, Ő majd elküld benneteket, amikor a leghasznosabbak lesztek, ahogyan az esőt is Ő teszi. Isten irányítani fog téged az idő és a hely tekintetében, ha a rendelkezésére bocsátod magad!
Így beszéltem, talán túl hosszasan, az első témáról - Mózes gyengédnek szánta.
II. A második fejléc: MÓZSA HÁBORÚT TÖRTÉNT - "mint a kis eső a zsenge fűszernövényre". Nos, a kis eső arra szolgál, hogy behatoljon a gyógynövénybe, hogy az magába szívja a táplálékot, és valóban felfrissüljön. Az esőnek nem az a célja, hogy eláztassa a gyógynövényt, és nem az, hogy elárassza - hanem az, hogy táplálja, felélessze, felfrissítse. Ez volt Mózes célja. Szeretteim, ez az, amire Krisztus minden igaz prédikátora törekszik! Arra vágyunk, hogy Isten Igéje, amelyet mondunk, behatoljon az ember lelkébe, felvehető legyen a legbensőbb természetbe, és létrehozza a maga isteni eredményét.
Miért van az, hogy egyesek soha nem veszik be Isten Igéjét, "mint a kis eső a zsenge fűszernövényt"? Gondolom, először is azért, mert egy része talán meghaladja a felfogóképességüket. Ha hallasz egy prédikációt, és egyáltalán nem érted, hogy miről beszél a jó ember, hogyan tudna hasznodra lenni? Ha a prédikátor a mai magas színvonalú szószéki nyelvet használja, amely nem angol, hanem egyfajta angol-latin - amelyet inkább olvasás, mint a közönséges halandókkal való beszélgetés során állítanak elő -, akkor a hallgató általában elveszíti az idejét, a prédikátor pedig a munkáját!
Egyikük azt mondta nekem: "Ha elmennék erre és erre a helyre, nem lenne szükségem a Bibliámra, de szükségem lenne egy szótárra, mert különben nem tudnám, hogy mit jelent." Soha ne legyen ez így velünk! Ha az emberek nem értik a nyelvünk jelentését, hogyan várhatjuk el, hogy belső értelemben tudnak inni? Arra buzdítom az itt hallgatót, akinek nem jutott eszébe, hogy értenie kell a prédikációt ahhoz, hogy hasznára legyen, hogy mind halláskor, mind olvasáskor mindig azt a fajta tanítást keresse, amit meg tud ragadni és meg tud érteni! Magasabbra fog emelkedni általa, de nem tud felemelkedni azzal, ami soha nem érinti meg. Nem táplálkozhatunk abból, ami magasan fölöttünk van, és ami nincs a szemünk előtt. A teológiában való léggömbölyűsködés mind szép és jó, de nem használ szegény lelkeknek itt lent, akik nem remélhetik, hogy helyet kapnak a kocsiban. A zsenge növényeket nem frissíti fel az a víz, amelyet a felhőkbe szállítottak - szükségük van rá, hogy a földre jöjjön, és megnedvesítse a leveleiket és a gyökereiket! És ha nem jut a közelükbe, hogyan frissülhetnének fel általa? A versailles-i szökőkutak nagyon nagyszerűek, de egy londoni ablakban lévő kis virágcseréphez egy gyermek kezéből a gyökér közelében kiöntött csésze is elegendő.
Sokan nem isszák Isten szent Igéjét, mert túl szépnek tűnik nekik ahhoz, hogy igaz legyen. Ez Isten jóságának korlátozása - Isten annyira jó, hogy semmi sem lehet túl jó ahhoz, hogy Tőle várják. Hányan nem képesek megragadni egy ígéretet, mert bár azt mondják, hogy az bizonyos értelemben igaz lehet, de nem abban az értelemben fogadják el, ahogyan Isten Lelke akarta! Eltörpítik és lekicsinyítik az értelmet, és eközben elpárologtatják a valódi értelmet, és Isten Igéje hatástalanná válik számukra. Sok esetben az evangélium az ő hitetlenségük miatt nem végez hatalmas tetteket. Bízzunk benne, hogy Isten Igéje nagy Ige, mert Ő nagy Isten - és a legnagyobb értelem, amit benne találunk, nagyobb valószínűséggel igaz, mint a kisebb.
Sokan azért nem fogadják el teljes mértékben az evangéliumi ígéretet, mert nem gondolják, hogy az igaz rájuk. Lehet, hogy bárki más áldott lesz így, de ők nem tartják valószínűnek, hogy ők is áldottak lesznek! Bár az evangélium különösen a bűnösöknek szól, az olyanoknak, akik "fáradoznak és megterheltek", és akiknek szükségük van a Megváltóra, ezek a jó emberek mégis azt gondolják: "Bizonyára a Kegyelem soha nem érhet el hozzám". Ó, mennyire elveszítjük munkánkat, és mennyire nem tudjuk megvigasztalni az embereket a hitetlenség miatt, amely úgy tesz, mintha az alázatosság gyermeke lenne, de valójában a gőg ivadéka! A kis eső nem jut el a zsenge fűszernövényhez, mert a fűszernövény visszariad az ezüstcseppektől, amelyek ápolnák.
Kétségtelen, hogy sokan elszalasztják Isten mennyei Igazságainak bájos hatásait, mert nem gondolkodnak eleget. Milyen gyakran nem gazdagítja az Ige a szívet, mert nem gondolják át! A kis eső nem jut el a zsenge fűszernövény gyökeréig, mert nem hagynak neki időt és lehetőséget. Ó, ti, akik hasznot akartok húzni az evangélium szolgálatából, vegyétek ezt aranyszabályotoknak - hallgassátok meg egyszer, elmélkedjetek kétszer, és imádkozzatok háromszor! A kiváló erények összetételeként és összetételeként azt írom nektek, hogy legalább kétszer annyit kell elmélkedni, mint amennyit hallgatni! Nem furcsa, hogy az emberek úgy gondolják, hogy a prédikációkat érdemes meghallgatni, de nem érdemes elmélkedni rajtuk? Ez olyan ostobaság, mintha az ember úgy gondolná, hogy a húst érdemes megvenni, de nem érdemes megfőzni, mert az elmélkedés úgyszólván egyfajta szent főzés, amellyel Isten Igazsága elkészül, hogy a lélek tápláléka legyen.
Salamon azt mondja: "A lusta ember nem sütteti meg azt, amit vadászaton szerzett", és valóban, sokan vannak ilyenek, akik egy prédikációra vadásznak, és amikor megtalálják, nem sütik meg - nem készítik elő úgy, ahogyan Isten Igazságát elő kell készíteni, mielőtt megemésztődne és szellemi hússá válna. Minek szerezzünk könyveket, ha soha nem olvasunk, vagy ruhákat, ha soha nem öltözködünk, vagy kocsikat, ha soha nem utazunk? Pedig ezek közül bármelyik dolog értelmesebb, mint prédikációkat hallgatni, de soha nem elmélkedni rajtuk! Ne tegyétek ezt, kedves Testvéreim és Nővéreim, kérlek benneteket!
Nem vagyunk a Baráti Társaság tagjai, bár remélem, hogy barátok és egy társaság tagjai vagyunk, de meg kell próbálnunk az istentisztelet után azt tenni, amit ők próbálnak tenni az istentisztelet alatt. Maradjunk csendben, és hagyjuk, hogy az Igazság belénk ivódjon. Annál jobb lenne, ha időnként ki lennénk éhezve a szavakra, mert túl gyakran megfulladunk tőlük. Hasznos lenne, ha a szavak utánpótlása megszűnne, hogy a nyelv alá kerüljünk, és befelé nézzünk a rejtett értelemre, hogy elérjük az Igazság szívét, és érezzük annak energikus működését szívünkön és lelkünkön. Túl gyakran vagyunk olyanok, mint az emberek, akik a talaj felszínét súrolják, miközben ott vannak a szemünk előtt aranyrögök, amelyeket könnyen megszerezhetnénk, ha megállnánk és ásnánk utánuk. Nem remélhetitek, hogy érezni fogjátok a prédikáció hatékonyságát, hogy az olyan legyen számotokra, mint az apró eső a zsenge fűszernövényre, hacsak nem gondolkodtok el rajta.
És még egyszer: imádkoznunk kell azért, hogy amikor meghalljuk Isten Igéjét, felkészülten fogadjuk azt. Nagyon fontos, hogy megnyissuk lelkünk ajtaját, hogy beengedjük az evangéliumot. Az Igazság iránti vendégszeretet szeretet önmagunk iránt. Vannak emberek, akik prédikálás közben úgy ülnek, mint a páncélosok, és bár az evangéliumi íjat teljes erőnkből kifeszítjük, a nyílvessző megzörren a páncéljukon. Csak néha-néha, isteni vezetéssel, talál ki a nyílvessző egy ízületet a páncéljukban. De a meghallgatás nyereséges módja az, ha az előítéletek vagy a makacsság páncélja nélkül jössz ide, és kitárod magad, hogy befogadhasd a nyilat - akkor lesz az "az Úr szabadításának nyila". Gedeon gyapjúja nedves lett a harmattól, mert készen állt a befogadásra. Minden gyapjúdarabnak megvan a hajlama, a szivacsossága, hogy magába szívja a harmatot - és a légkör nedvessége oda esett, ahol szívesen látták, amikor arra a gyapjúra esett! A gyapjú fészek volt a harmatcseppek számára, ahol megpihenhettek. Így legyen ez a mi lelkünkkel is. Imádkozom Istenhez, hogy így legyen.
"A szív előkészítése az emberben az Úrtól van." Készítsen fel minket úgy, hogy amikor a hirdetett tanítás eljön hozzánk, mint a kis eső, ne kövekre és holt fára hulljon, hanem növekvő gyógynövényekre, amelyek, bár zsenge, mégis örömmel fogadják az ég áldott ajándékát, és hálát adnak érte!
III. Ezzel a harmadik gondolattal fejezem be, hogy Mózes remélte, hogy eredményeket lát. Talán azt mondhatjátok, hogy ezt nem látjátok a szövegben. Lenne szíves újra megnézni? "Mint a kis eső a zsenge fűszernövényre". Most pedig, ha körülnézel az emberiség körében, figyeld meg, hogy amikor a bölcs emberek valamilyen eredményt várnak a munkájuktól, mindig a céljuknak megfelelő és ahhoz igazodó módon látnak munkához. Ha Mózes arra gondol, hogy beszédével megáldja azokat, akiket zsenge fűszernövényekhez hasonlít, akkor azt úgy teszi, mint a kis esőt. Világosan látom, hogy eredményre törekszik, mert alkalmazkodik az eszközeihez.
Van egyfajta törekvés a jóra, amit én a "találd el, vagy ne találd el" stílusnak nevezek. Itt jót akarsz tenni - nem mérlegeled, hogy a jócselekedeteknek melyik módszere a legalkalmasabb számodra, hanem arra törekszel, hogy prédikálj, és prédikálsz is! Természetesen prédikálnod kell, és prédikálsz is. Nem veszed figyelembe sem a gyülekezetet és annak különleges állapotát, sem az azt alkotó különleges személyeket, sem azt, hogy Isten melyik Igazsága lesz a legvalószínűbb, hogy hatással lesz rád és hasznodra válik. Találd el, vagy nem találod el, és már mehetsz is!
De ha az ember eredményeket akar látni, akkor elkezdi tanulmányozni az eszközöket és azok célhoz való igazítását - és ha látja, hogy az emberei erős férfiak és nők, és etetni akarja őket, nos, akkor nem a tejeskannát hozza elő, hanem egy tál erős húst hoz nekik! Láthatjátok, hogy táplálni akarja a népét, mert nagy gondja van arra, hogy elkészítse a lelki húsukat. Amikor az ember meg akarja öntözni a növényeket, és azok zsenge fűszernövények, ha eredményt vár, nem öntözi meg őket - az úgy nézne ki, mintha nem lenne igazi célja, hanem egyszerűen csak egy rutinmunkát végezne. Mózes komolyan gondolta, amit tett. Mivel a népet a zsenge fűszernövényekhez hasonlónak találta, beszédét hozzájuk igazította, és úgy tette, mint a kis esőt.
Mi lesz az eredmény, ha mi is így teszünk? Nos, Testvérek, a következő fog történni - lesznek közöttünk fiatal megtérők, mint a zsenge fűszernövények, frissen elültetve, és ha gyengéden és szelíden beszélünk, látni fogjuk az eredményt, mert gyökeret eresztenek az Igazságban és növekedni fognak benne. Pál ültetett, majd Apollós öntözött. Miért öntözött Apollós? Mert a növényeket meg kell öntözni, miután elültettük őket, hogy annál könnyebben belevesszenek a földbe. Boldogok lesztek, kedves Barátaim, ha a nagyobb tapasztalatotokat arra használjátok, hogy megerősítsétek azokat, akiknek az új életük még gyenge! Szeretetteljes tiszteletet fogtok élvezni, mint a szoptató atyák, és bölcs tanácsaitok olyanok lesznek, "mint a kis eső a zsenge fűszernövényre", mert látni fogjátok az eredményt abban, hogy a fiatalok megragadják Krisztust, és kiszívják a Szövetség talajában elraktározott értékes tápanyagot, hogy ezáltal növekedhessenek.
Azután, amikor az ember beszéde olyan, mint a kis eső a zsenge fűszernövénynek, látja, hogy a gyenge és elpusztuló felélénkül és felemeli a fejét. A gyógynövény először elszáradt. Lefeküdt, mint ahogyan az újonnan ültetett növényt látod, elgyengülve és meghalni készülve. De jött a kis eső, és mintha azt mondta volna: "Köszönöm", és felnézett, felemelte a fejét, és magához tért ájulásából. Látni fogjátok, hogy az elgyengült szívekre és a csüggedt elmékre milyen élénkítő hatást gyakorol. Vigasztaló leszel! Sokak félelmét el fogod oszlatni, és a félénk és rettegő embereket felvidítod. Micsoda áldás ez - amikor látjátok ezt az eredményt -, mert annál több öröm lesz a világban, és Isten annál jobban megdicsőül!
Amikor a zsenge fűszernövényeket öntözöd, és látod, hogy növekednek, további jutalomban van részed. Örömteli látni a Kegyelem fejlődését és növekedését azokban, akik a gondoskodásunk alatt állnak. Ez rendkívül édes öröm volt számomra. A saját esetemet idézem, mert nincs kétségem afelől, hogy sokatokban megismétlődik. Nagy öröm volt számomra, hogy olyan emberekkel találkoztam, akik Istent szolgálják és dicsőségesen hirdetik az evangéliumot, akik egykor fiatal megtérők voltak, és akiknek szükségük volt az én gondoskodásomra. Ismerek olyan férfiakat, gyülekezetek diakónusait, atyákat Izraelben, akikkel emlékszem, hogy 20 vagy 25 évvel ezelőtt beszélgettem, amikor még egy szót sem tudtak Jézusért szólni, mert nem voltak biztosak saját üdvösségükben. Örülök, hogy a nyáj vezetőit látom bennük, holott egykor szegény, erőtlen bárányok voltak! Én a keblemben hordoztam őket, és most talán majdnem ők hordoznak engem. Eléggé örülök, hogy tanulhatok tőlük és a lábuknál ülhetek.
Nagy dolog egy apa számára, ha látja, hogy a fiaiból erős férfiak nőnek fel, akikre támaszkodhat hanyatló napjaiban. "Boldog az az ember, akinek tele van velük a kosara" - ők voltak ifjúkorának gyermekei, és ők jelentik későbbi napjainak vigaszát és örömét. Ti, kedves Barátaim, a magatok módján vigasztalni fogjátok a fiatalokat, akik éppen most keresik a Megváltót, és majd későbbi éveikben, amikor halljátok őket prédikálni, és látjátok, hogy felülmúlnak benneteket ajándékokban és kegyelmekben, hálát adtok majd Istennek, hogy olyanok voltatok számukra, mint a kis eső, amikor még nagyon zsenge fűszernövények voltak!
Ismét megöntözzük a növényeket, hogy lássuk, amint gyümölcsöt teremnek, és alkalmassá válnak a használatra. Így fogjuk látni, hogy azok, akiket Isten a mi eszközeinkkel megáld, magának az Úrnak örömére válnak, a szentség, a türelem és az engedelmesség gyümölcseit hozzák, olyanokat, amelyekben Jézus Krisztus gyönyörködik. Az Ő öröme az Ő népében van. És amikor Ő örülhet bennük, akkor az örömük teljes. Igyekezzünk kicsik lenni a magunk megbecsülésében, hogy olyanok legyünk, mint a kis eső. Próbáljunk meg egy kicsit hasznosak lenni, ha már nagy dolgokig nem jutunk el - a kis eső nagy áldás. Próbáljunk meg hasznosak lenni a kis dolgokhoz. Gondoskodjunk a zsenge fűszernövényekről. Próbáljuk meg a fiúkat és a lányokat Jézushoz vezetni. Gondoskodjunk az Úr jobb keze ültetésének zsenge növényeiről, azokról, akik csecsemők a Kegyelemben - a félénk, reszkető, félig remélő, félig féltő. Szálljunk le a hetedik égből, hogy megáldjuk ezt a bukott földet.
Olvastunk a trombitákról és a "Féregfa nevű csillagról" - térjünk le ezekről a magaslatokról a hétköznapi dolgokra. Hagyjuk el a felhőket és az eget - és ereszkedjünk le az alantas emberekhez. Jöjjünk le a kultúra filozófusaival és az új teológia apostolaival való beszélgetésből az egyszerű emberekhez, akik körülöttünk élnek, és nem tudják megérteni ezeket a szép kitalációkat! Jöjjünk le az utcákra és a sikátorokba, és tegyük meg, amit csak tudunk a szegényekért, az elesettekért, a tudatlanokért. Menjünk Jézussal együtt az Ő isteni könyörületének szelídségében és édességében a kisgyermekekhez az években és a csecsemőkhöz a Kegyelemben. Így leszünk olyanok, mint Mózes! Így legyünk, ami még jobb, olyanok, mint Isten Báránya, akinek neve dicsőség legyen örökkön-örökké! Ámen.A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI RÉSZ - 5Móz 32,1-31HIMNUSZOK "A MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" - 28 (I. VERS), 403-518.