[gépi fordítás]
A BŰNÖSÖK nem mind nevetnek - Káin elméje dühös volt, és a szíve nehéz. A gonoszok rövid élete nem mindig vidám. Nézd, itt van egy ember, aki teljesen Isten nélkül van, de nem szomorúság nélkül. Az arca leesett, a tekintete mogorva - egy szerencsétlen ember. Sok istentelen ember van még a világon, akik nem boldogok abban az állapotban, amelyben vannak. A jelen nem elégíti ki őket, és nincs jövőjük, amelyből a remény fényét kölcsönözhetnék. A bűn szolgálata nehéz számukra, és mégsem hagyják azt ott az Úr szolgálatáért. Az a veszély fenyegeti őket, hogy két pokol van - egy ebben az életben és egy másik az eljövendő világban!
Van egy saját vallásuk, ahogy Káin is hozott áldozatot a föld gyümölcséből, de ez nem hoz nekik vigaszt, mert Isten nem tiszteli az áldozatukat, és ezért megharagszanak rá. Az Isten dolgai a belső nyomorúságuk növekedését hozzák - egy áldozat után Káin arca leesett. Sok megújulatlan szív veszekszik Istennel a saját oltárán - veszekszik azzal, hogy olyasmit mutat be, amit Ő soha nem parancsolt, és aztán megharagszik, mert Ő elutasítja az akaratukat - az imádatukat! Részt vesznek a Kegyelem eszközein, de nem üdvözülnek és nem vigasztalódnak, és ez nem tetszik nekik. Imádkoznak, ha úgy tetszik, de nem találnak meghallgatásra - és felháborodnak a sértésen. Olvassák a Szentírást, de soha semmilyen bátorító ígéretet nem alkalmaznak a szívükre - és a kudarc miatt dühösek lesznek. Látják, hogy egy másikat elfogadtak, mint Ábelt, és ez felgerjeszti a féltékenységüket, és az irigység marja a szívüket. Haragszanak Istenre, embertársaikra és mindenre, ami körülöttük van! Arckifejezésük lehanyatlik, és olyan morózus hangulatba kerülnek, amely bármilyen kegyetlen szóra vagy tettre alkalmas. Nem látjátok mogorva tekintetüket?
Nagyon szeretnék a vallás örömeit élvezni. Szeretnék, ha nyugodt lenne a lelkiismeretük. Szeretnének felemelkedni a halálfélelemtől való félelemtől, és szeretnének olyan boldogok lenni, mint a keresztény emberek, de nem akarják megfizetni az árát, nevezetesen az Istennek való engedelmességet a Jézus Krisztusba vetett hit által! Szívesen hoznának áldozatot Istennek a saját választásuk és ízlésük szerint, de nem akarnak "a Báránnyal", mint áldozatukkal jönni - nem tudják elfogadni az engesztelést, amelyet Urunk azáltal hozott, hogy életét adta értünk. Az engedelmes hit jutalmát szeretnék megkapni, miközben mégis a saját útjukat járják! Úgy aratnák le az aratást, hogy közben nem vetik el a magot. Fürtöket szednének anélkül, hogy szőlőtőkéket ültetnének. Megnyernék a bért anélkül, hogy a szőlőtő gazdájának szolgálnának! De mivel ez nem lehet és nem is lesz, tele vannak keserű érzéssel. Mivel a bűn és a bánat előbb-utóbb biztosan összeházasodik - és mivel csak Isten útjain járva remélhetjük, hogy békét és nyugalmat találunk -, veszekednek az isteni elrendezéssel, belsőleg egyre nyomorultabbá válnak, és ezt mogorva tekintetükkel és morgó szavaikkal mutatják ki.
Keserű a szívük, és méltányos, ha mindegyiküktől megkérdezzük: "Miért vagy dühös?". Sajnos, nem önmagukra haragszanak, ahogyan kellene, hanem Istenre - és gyakran haragszanak Isten kiválasztottjaira és irigyek rájuk -, ahogyan Káin is rosszindulatú és bosszúálló volt Ábel iránt. "Miért az én felebarátom üdvözüljön, én pedig ne? Miért örüljön a testvérem, mert neki békessége van Istennel, míg én nem kaphatom meg? Miért kell, hogy a saját testvérem megtérjen és a mennyországról énekeljen, én pedig, aki ugyanarra az istentiszteleti helyre jártam, és ugyanolyan imákba és himnuszokba kapcsolódtam be, úgy tűnik, hogy hidegen hagynak?". Az ilyen kérdések hasznosak lehetnek számukra, de ahelyett, hogy a saját szívükbe néznének, hogy lássák, mi a baj ott - ahelyett, hogy önmagukat ítélnék meg, és megpróbálnának Istennel rendbe jönni -, belülről az Urat vagy azokat a személyeket hibáztatják, akikről úgy gondolják, hogy kegyesebbek náluk! A kegyelem áldásai számukra is elérhetőek, de ők nem hajlandók elfogadni azokat, és mégis összevesznek azokkal, akik elfogadják azokat! A jászolban lévő kutya szerepét játsszák, aki maga nem tudta megenni a szénát, és nem engedte, hogy a lovak is megegyék. Nem fogadják el Krisztust, és mégis zúgolódnak, mert másoknál van Ő.
Ez az egyik biztos jele a kígyó magjának - hogy mindig ellenségeskedni fognak az asszony magjával. Ez az egyik megkülönböztető jegy azok között, akik a test szerint járnak, és azok között, akik a szellem szerint járnak, mert ahogyan Izmael kigúnyolta Izsákot, úgy gúnyolja a test gyermeke az ígéret gyermekét mind a mai napig! Amint az Ádámnak született két fiú felnőtté vált, a nagy megosztottság láthatóvá vált - ő, aki a Gonoszé volt, megölte azt, aki hit által elfogadhatóbb áldozatot mutatott be. Ez a megosztottság soha nem szűnt meg, és soha nem is fog megszűnni, amíg az emberi faj a földön marad Isten hosszútűrő uralma alatt! Ebből fogjátok megtudni, hogy melyik maghoz tartoztok - azokhoz tartoztok-e, akik gyűlölik az igazakat, vagy azokhoz, akiket Krisztusért gyűlölnek.
Szeretném felhívni a figyelmet egy nagyon kegyelmes tényre, amely ehhez a szöveghez kapcsolódik, mégpedig arra, hogy bár Káin olyan rossz hangulatban volt, hogy nagyon dühös volt, és az arca leesett, Isten, a végtelenül Kegyelmes mégis eljött, beszélt vele, és türelmesen elbeszélgetett vele. Csodálatos, hogy Isten egyáltalán beszél az emberrel, tekintve az ember jelentéktelenségét. Nem azt mondta-e a zsoltáros: "Amikor az egeidet, ujjaid művét, a holdat és a csillagokat nézem, amelyeket Te rendeltél el, mi az ember, hogy rá gondolsz? És az ember fia, hogy meglátogatod őt?" De az, hogy az Úr a bűnös emberrel beszélget, sokkal nagyobb csoda! És hogy Ő egy olyan emberrel, mint Káin, aki szívében gyilkos, és hamarosan tettekben is gyilkos lesz - megbánthatatlan, engesztelhetetlen, elbizakodott, káromló - beszélgetni tud, ez a kegyelem csodája! A tiszta és szent Isten beszéljen egy olyan nyomorultal, mint Káin, aki ok nélkül haragudott testvérére? Miért nem vágja ki azonnal, amíg gyűlölete még nem fajult gyilkosságba - és miért nem mutatja ki így már az elején, hogy megveti az irigységet és a rosszindulatot? Valóban, az Ő irgalma örökké tart! Íme, az Úr egy kérdéssel fordul Káinhoz, lehetőséget ad neki, hogy beszéljen a maga nevében, és megvédje, ha tudja, a lelkiállapotát. "Miért haragszol? És miért esett le az arcod? Ha jól cselekszel, nem fogadnak-e el téged? És ha nem teszed jól, akkor a bűn áll az ajtó előtt."
Mégis, ez nem egyetlen példája Isten leereszkedésének - a mi Istenünk szokása, hogy a bűnösökkel vitatkozik, és hagyja, hogy előadják erős érveiket, és igazolják magukat, ha tudják. Az Ő szokása azt mondani: "Forduljatok meg, forduljatok meg, miért halnátok meg, Izrael háza?" Mert Ő nem akarja senkinek a halálát, hanem azt, hogy megtérjenek Hozzá és éljenek! Ő nagyon türelmes, és vár, hogy kegyelmes legyen. Isten senkit sem ad fel, amíg végzetesen el nem határozzák, hogy feladják magukat - és még akkor is az Ő jó Lelke küzd velük, amíg csak lehetséges, összhangban az Ő szentségével.
Gyakran egészen a halál kapujáig és a feneketlen mélység pereméig követi szánalma a makacs bűnösöket, és még mindig azt kiáltja: "Fordulj meg! Fordulj meg! Fordulj meg! Miért akarsz meghalni?" Igen, a dühös bűnös - a Káin-féle bűnös - a bűnös, akinek arca elárulja lelke haragját, akinek szíve forró az ellenségeskedéstől Isten és az Ő Krisztusa ellen, még őt sem hagyja meghalni Isteni könyörgés nélkül, amely megmutathatja neki hibáját és ostobaságát. Az Úr mégis ügyesen bánik a lelkiismerettel, és alkalmas kérdésekkel ébreszti fel a gondolkodást: "Miért haragszol? És miért borult be az arcod?"
Imádkozom Istenhez, hogy szóljon azokhoz a gyülekezetemben, akik ebben a szomorú és gonosz állapotban vannak. Az utóbbi időben úgy éreztem, hogy talán már nem sok alkalmam lesz az evangélium hirdetésére, és ezért igyekszem minden alkalommal, amikor prédikálok, még ünnepélyesebben beszélni, és igyekszem a szívekbe és a lelkiismeretbe hatolni, hátha valamilyen módon megmenthetek néhány embert. Ó, mennyire vágyom arra, hogy Jézushoz vezessem az embereket! Örömmel adnám az életemet, hogy megmentsem a hallgatóimat. Adja a Szentlélek, hogy szavaim tele legyenek erővel és szent tűzzel - és találkozzanak a jelenlévők egy részével, akiket még soha nem láttam, de akiknek gondolatait Isten olyan jól ismeri, mintha könyvbe nyomtatva és az Ő szeme elé tárva lennének! Ó, hogy olyan szót mondhassak, amely úgy illik az esethez, mint kesztyű a kézhez, amelyik viseli! Ne csak az emberi hang szóljon hozzátok, hanem legyen világos, hogy Isten megbízta szolgáját, hogy beszéljen a szívetekhez, és hogy prédikációm által Isten, maga beszélget veletek, ahogyan azokban az ősi időkben Káinnal beszélgetett!
Ne feledjétek, hogy egy olyan emberről van szó, aki dühös - főként azért dühös, mert nem kapja meg a vallás nyújtotta kényelmet. Látja, hogy a testvére élvezi ezeket, és emiatt dühös lesz rá. Vele és a hozzá hasonlókkal szemben én kedves szavakkal érvelnék.
I. A szöveg utolsó mondatát veszem először: "Neked lesz a vágya, és te uralkodsz felette". Ezekben a szavakban Isten vitatkozik Káinnal, és válaszol a kivételezés vádjára, amely ott lappangott a fejében. Valójában azt mondja neki, hogy NINCS KÜLÖNBSÉG A TÁRSADALMI ÉLET MEGRENDEZÉSÉBEN A KEGYELEM MEGRENDEZÉSEI MERT NEM VAN. Figyeljük meg, hogy azt mondja neki: "Neked lesz a vágya, és te uralkodsz felette" - amit én úgy értelmezek, hogy éppen ezt jelenti: "Miért haragszol annyira Ábelre? Igaz, hogy elfogadtam az ajánlatát - igaz, hogy ő igaz ember, te pedig nem, de mindezek ellenére te vagy az idősebb testvére, és ő felnéz rád. A vágya feléd irányul, és te fogsz uralkodni felette. Nem cselekedett másképp, mint ahogy egy fiatalabb testvérnek kell viselkednie egy idősebb testvérrel szemben, de elismerte a te rangidőtöket és elsőbbségedet. Nem lázadt fel ellened. Te uralkodsz felette - te vagy az ura. Akkor miért vagy ennyire dühös?"
Figyeljük meg tehát, hogy ha egy férfi megharagszik a feleségére, mert az keresztény, akkor nyugodtan vitatkozhatunk vele: - Miért hergeled magad így? Hát nem szerető és engedelmes feleséged ő neked mindenben, kivéve ebben a kérdésben, ami az ő Istenét érinti? Hát nem jobb ő annál, hogy vallásos? Láttam már olyan férjet, aki találkozott a feleségével a tabernákulum ajtajánál, és hazafelé menet csúnya szavakkal illette őt, csak azért, mert csatlakozott Isten imádatához! Mégis annál szeretetteljesebb, szorgalmasabb és türelmesebb volt az asszony az istentisztelet miatt. Itt van a gyermeked, aki megtért, és te dühös vagy. Nem ésszerűtlen ez neked? Te vagy az apja, és ő engedelmeskedik neked. Isten nem a vallás miatt változtatta meg a dolgok természetes helyzetét - a gyermeked, a szolgád, a feleséged mind elismeri ezt, és továbbra is kellő alárendeltségben maradnak neked. Milyen okból vagy ilyen mogorva és dühös? Jó uram, ez nem vall egy értelmes emberre! Győzze meg magát, hogy hagyja magát jobb érzésekkel befolyásolni.
Ezt azért fontos megjegyezni, mert először is elveszi a kormányoktól az üldözés mentségét. A kereszténység első napjaiban keresztények sokaságát kínozták halálra a Jézusba vetett hitük miatt. Erre nem volt mentség, hiszen nem ártottak az államnak. A kereszténység nem azért jön egy nemzetbe, hogy szétzilálja annak rendjét, vagy lebontsa annak szövetét. Mindazt, ami jó az emberi társadalomban, megőrzi és megalapozza. Nem szakítja meg a családi kötelékeket; nem bontja meg a politikai test kötelékeit. Vannak a szocializmusnak olyan elméletei és hasonlók, amelyek anarchiához és lázadáshoz vezetnek, de nem így van ez Jézus Krisztus szelíd és szelíd tanításával, akinek minden szava szeretet és türelem. Azt mondja: "Ne álljatok ellen a gonosznak, hanem aki jobb orcádon üt téged, fordítsd oda neki a másik orcádat is". Apostola mondja: "Feleségek, engedelmeskedjetek férjeteknek; férfiak, szeressétek feleségeteket; gyermekek, engedelmeskedjetek szüleiteknek mindenben; szolgák, engedelmeskedjetek mindenben uraitoknak, ne szemmel szolgáljatok, mint az embereknek tetszők; urak, adjátok meg szolgáitoknak azt, ami igazságos és egyenlő; tudván, hogy nektek is van egy Mesteretek a mennyben." A tanítványok a mennyben is engedelmeskedjenek. Az ilyen parancsolatok, mint ezek, nem jelentenek kárt a kormányzatnak.
Pál nem volt a lázadás vezére, nem volt a tulajdonjogok rombolója. A császárnak nem kellett félnie Krisztustól. Jézus nem áhította a császár bíborát vagy a császár trónját. Még Heródesnek sem kellett rettegnie a fejedelemségéért, mert a Betlehemben született Gyermek nem vadászott volna arra a rókára, és nem zavarta volna meg a barlangját. "Az én országom nem e világból való", mondta a mi Urunk Jézus, "különben az én szolgáim harcolnának, hogy engem ne adjanak át a zsidóknak". Mármost, amennyiben Jézus Krisztus vallása nem árt semmilyen társadalmi rendnek, nem tanít senkit lázadásra, nem vesz el senkitől jogokat, hanem a legaljasabbtól a legnagyobbig mindenki jogait őrzi, minden mentséget elvesznek minden olyan kormánytól, amely ki meri nyújtani a kezét, hogy Isten egyházához nyúljon! Ami Jézus minden egyes tanítványát illeti, a kormány megelégedhet azzal, hogy hűséges. "Uralkodni fogtok rajta" - ez bizonyára igaz. A keresztények örömmel alávetik magukat minden törvényes uralomnak és igazságos hatóságnak. Számukra örömteli dolog, ha békés életet élhetnek, mert az elöljáró rettegésben tartja a gonosztevőket.
Ők egy nem ellenálló, békés, csendes nép, akik a világ kezdete óta egészen mostanáig terheket viseltek, szenvedtek és megelégedtek a szenvedéssel, hogy hűek legyenek a Mesterükhöz. Gyűlölik a zsarnokságot, de szeretik a rendet. Tiltakoznak az elnyomás ellen, de fenntartják a törvényt és az igazságot. Miért kellene tehát üldözni őket? Semmi fizetést vagy pártfogást nem kérnek az államtól - csak azt kérik, hogy hagyják őket békén, és vallásuk miatt ne érje őket semmilyen hátrány. Mindazok, akik hatalmat gyakorolnak, akár királyok, akár kisbírák, óvakodjanak attól, hogy önkényesen zaklassanak egy olyan népet, amely nem okoz nekik gondot, nehogy kiderüljön, hogy ebben a kérdésben Isten ellen harcolnak!
Mivel ez így van a nemzeti élet széles területén, ugyanez a helyzet akkor is, ha az otthoni kis szférába visszavisszük. Nincs ok arra, hogy Káin azért haragudjon annyira Ábelre, mert Isten szereti őt, mert Isten Ábel iránti szeretete nem veszi el Káintól az idősebb testvér jogát. Nem tanítja meg Ábelt arra, hogy megtagadja Káintól a helyzetéből fakadó jogait, és nem készteti arra, hogy durván és jogtalanul viselkedjen vele szemben. Nem, Ábel vágya Káinnak szól, és Káin uralkodik felette, mint idősebb testvére. Miért kellene tehát Káinnak haragudnia és arca elborulnia?
Kedves Barátom, ha ma este haragszol Isten Kegyelmének szuverenitása miatt, amit egy másik ember megtérésében látsz, hadd kérdezzem meg tőled, milyen kárt okozott neked Isten Kegyelme annak a személynek a szívében, akit irigyelsz? A te szemed gonosz, mert Isten szeme jó? Szenvedtél-e valamilyen értelemben azért, mert az a másik üdvözült? Nem teheted meg, amit akarsz, ha arra akarod kényszeríteni az irigyelt személyt, hogy feladja a hitét - de van-e jogod a saját utadhoz? Nem az-e minden ember kiváltsága, hogy a lelkiismerete szabadon maradjon, hogy egyedül Istennek szolgáljon? Milyen jogon veszed el angolként a szabadságot egy másik embertől? Azt mondod: "Miért, szerintem nagyon ostoba, hogy úgy hisz, ahogyan hisz". Nagyon valószínű, hogy így gondolod, de akkor az ítéletedet magadért kaptad, nem másért, és nem szabad zsarnokká válnod, és uralkodnod mások felett. Azt hittem, te a szabadság híve vagy! És mégis gúnyolódsz másokon, mert azok saját maguknak gondolkodnak, vagy legalábbis nem úgy gondolkodnak, mint te! Ha a vallás az embereket hamisakká tette a másokkal való bánásmódban. Ha a szolgát gondtalanná és közömbössé tenné. Ha a férjet zsarnokká teszi. Ha a feleséget pletykássá, rendetlenné és mocskossá tenné. Ha minden kapcsolatot a feje tetejére állítana - akkor lenne némi ésszerűség abban az ellenállásban, amit önök felajánlanak ellene! De ha semmi ilyesmit nem tesz, miért vagy dühös? És miért borult be az arcod?
Nekem úgy tűnik, hogy nagy áldás az ember számára, ha a barátai megtérnek - egy olyan áldás, amelyet kívánni és értékelni kell! Az ő megtérésük jót tehet neked, még akkor is, ha te magad nem térsz meg. Lábán tapasztalatból tanulta meg, hogy az Úr megáldotta őt Jákobért. Nézd meg Józsefet. Az Úr vele volt, és azt látjuk, hogy bárhová ment József, másoknak jobb lett, mert Isten megáldotta őket József által! Egy jó ember egy házban jó üzlet a családnak. Egy megtért leány, egy imádkozó fiú, egy szent férj, egy kegyes feleség - hát ezek a ház oszlopai, díszei, támaszai! Az istenfélő emberek imáikkal sövényezik be a házat! Ki tudja megmondani, hogy Isten milyen áldásokat ad a meg nem tért embereknek megtért rokonaik miatt? Nem kételkedem abban, hogy ahogyan néha a pelyvát megkíméli a gabona kedvéért, amelyet eltakar és megvéd, úgy gyakran az istentelen emberek életét is megkíméli a gyermekek kedvéért, akiket fel kell nevelniük - azok kedvéért, akiket egy ideig dédelgetniük kell. Ha nem a bánat miatt, amit az anyának okozna, akit kigúnyolsz, az Úr talán már régen kivágott volna téged, fiatalember! A szent rokonok iránti szánalom lehet az indítéka annak, hogy az Úr sok lázadóval szemben hosszútűrő. Ezért ne haragudjatok az igazakra.
Remélhetem, dühös barátom, hogy Isten még nagyobb áldást akar adni neked - hogy a feleségeddel akar a mennybe csalogatni, hogy megmutatja az utat, vagy hogy Krisztushoz akar vezetni a drága gyermeked által. Ismertem szülőket, akiket a hitben meghalt lányaik vagy fiaik halála térített megtérésre. Remélem, nem kell elveszítened azokat, akiket szeretsz, hogy halálos szavaik által Jézushoz vezessenek. De lehet, hogy így lesz - lehet, hogy így lesz. Jobb lesz, ha engedsz a szelíd példájuknak, amíg még megkímélik őket, mintha betegségük és haláluk szíven ütne téged. Ó, hogy az üldözött megélje azt a nagy örömöt, hogy az Atyjával együtt mehet Isten házába, vagy hogy testvérével együtt járhat az istenfélelem útján, vagy hogy a meggondolatlan testvért ráveheti, hogy keresse és megtalálja a Megváltót! Miért ne lehetne ez így? Reménykedjünk benne!
Mindenesetre nem látok okot arra, hogy haragudjatok, mert Grace meglátogatta a családotokat. Hogy a legkevésbé sem mondhatnám, hogy az az ember, aki haragszik egy másikra, mert olyan vallást élvez, amely őt magát nem érdekli, a jó természet szegényes példánya! Bizonyára megengedheti másoknak, hogy élvezzék azt, amire ő maga nem vágyik. Ha nem kívánod az üdvösséget, miért aggódnál azért, mert mások birtokolják? Ha nem akarod Krisztust szolgálni, legalább állj félre az útból, és hagyd, hogy mások szolgálják Őt. Semmi hasznod nem származhat abból, ha a tüskék ellen rúgsz, ha ellenállsz az isteni kegyelem erejének! Hosszú távon kemény munkának fogod találni, mert az Úr azt mondta, hogy ha valaki az Ő legkisebbjei közül egyet is megbánt, jobb lenne neki, ha malomkövet akasztanának a nyakába, és a tenger közepébe vetnék! Az óvatosság, a magatok érdekében, az értelem, a szabadság kedvéért kérlek benneteket, hogy ne haragudjatok tovább, és ne hagyjátok, hogy arcotok elkomoruljon! Ha vallási kérdésekben nem tudunk egyetérteni, ne üldözzük és ne gondoljunk megvetően egymásra.
II. Most pedig haladjunk tovább a szövegben. Nincs helye a haragnak, mert Noha a különbség elsősorban Isten kegyelmében rejlik, mégis az ember saját magában is rejlik. "Ha jól cselekszel, nem fogadnak-e el téged? Ha pedig nem jól cselekszel, a bűn áll az ajtó előtt."
Először is, ha nem fogadnak el benneteket, és dühösek vagytok, mert nem fogadnak el benneteket, nincs-e ennek jogos oka? Ha nem élvezed a vallás nyújtotta kényelmet, és irigykedsz, mert nem élvezed, akkor a haragodat úgy kell lehűtened, hogy átgondolod ezt a kérdést: "Ha jól teszed, nem fogadnak el?". Azaz, nem fognak-e téged is ugyanolyan feltételek mellett elfogadni, mint Ábelt? Ugyanúgy elfogadnak majd, mint a testvéredet, a húgodat, a gyermekedet. Hogy lehet, hogy akit irigyelsz, az tele van békességgel? Azért, mert eljött Jézushoz, megvallotta bűnét, és bízott a Megváltójában. Ha ezt teszed, nem fogsz-e te is elfogadva lenni? Nem azt mondta-e az Úr: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el"? Ha te is eljössz, megvallod a bűneidet, és bízol a Megváltóban, akkor ugyanolyan biztos, hogy elfogadnak, mint a barátodat. Irigykedsz, mert a másik tele van örömmel. Honnan származik ez az öröm, ha nem ebből - hogy az isteni parancs szerint eljött, és Krisztus befejezett munkájára támaszkodott, és átadta magát, hogy Krisztus szolgája legyen -, és kérte a Szentlelket, hogy újítsa meg, és vezesse az igazság útjára?
Ez Isten hűséges ígérete szerint történt, amely biztos mindazoknak, akik engedelmeskednek az evangéliumi parancsnak. Ha ugyanezen az úton jössz, és ugyanezen a Megváltón nyugszol, és átadod magad, hogy ugyanaz a Lélek megújítsa, az Úr nem fog visszautasítani téged! Tedd próbára és meglátod. Próbáld ki Őt! Próbáld ki Őt, és ha visszautasít téged, szólj nekem, mert én mindenkinek azt mondom, hogy Jézus soha senkit sem vet el, aki hozzá jön - és nem szabad ezt többé tennem, ha rájövök, hogy Ő mégis visszautasít téged vagy bárki mást! Gyere Jézushoz, valld meg a bűneidet, és bízzál benne, és ha nem ment meg, tudasd velem, és én ezt a mennyország négy szeléig közzéteszem! Kötelességünk lesz tudatni, hogy Krisztus megszegte az Ő szavát, és hogy az Ő evangéliuma érvényét vesztette, mert semmiképpen sem szabad hazugságot kiáltani, és elhitetni embertársainkkal azt, ami nem igaz! Próbáljátok ki az Úr Jézust, kérlek benneteket, és tudom, mi lesz az eredmény! Meg fogjátok tapasztalni, hogy az irgalom kapuja szélesre tárva áll előttetek, és hogy ugyanúgy befogadnak benneteket, mint másokat. Nincs különbség ebben a kérdésben - aki segítségül hívja az Úr nevét, az üdvözül! Aki akar, szabadon ihat az élet vizéből!
Nos, nem sokkal bölcsebb-e az ember számára, ha ahelyett, hogy haragudna arra, hogy valaki más élvezi a vallás nyújtotta kényelmet, inkább arra törekszik, hogy maga is élvezze azt? Éhes vagyok-e - és haragszom-e a másikra, mert az jót evett, amikor ugyanaz a kenyér áll előttem? Akkor bolond vagyok és keresztes szemű! Látom-e, hogy más felfrissül a kútnál, és én állok a szabadon folyó pataknál és panaszkodom? Keserűen követelem, miért nedves az ő ajka, míg az én szám kiszáradt, mint egy kemence? Mi értelme haragudni a szomszédra, aki szomját oltotta, amikor ugyanaz a forrás nekem is szabad? Ó zúgolódó barátom, miért nem hiszel te magad? Hajolj le és igyál, ahogy barátod tette, és te is úgy fogsz felfrissülni, ahogy ő!
Ha jól cselekszel - vagyis ha engedelmeskedsz az evangélium drága Igéjének -, nem fogadnak-e el téged? "Nem" - mondja valaki - "attól tartok, hogy nem leszek". Ki mondta ezt neked? A félelmednek nincs szentírási alapja. "De lehet, hogy a nevem nincs beírva az Élet Könyvébe." Ki mondta ezt neked? Ki mászott fel Isten titkos kamrájába, hogy elolvassa a misztikus tekercset? Ki merészeli azt mondani neked, hogy a neved nincs benne? Ki tud bármit is Isten titkos céljairól? Megkockáztatom, hogy ezt mondjam neked - ha hiszel Jézus Krisztusban, légy bárki, a neved be van írva a Bárány Élet Könyvébe! "Aki hozzám jön - mondja -, azt semmiképpen sem vetem el". Bárki "aki" jön az egész világon, amíg az idő tart, ha csak Krisztushoz jön, Krisztus azt mondta, hogy Ő nem tudja és nem is fogja kitaszítani! Jöjjetek tehát, és kegyelmet találtok az Ő színe előtt! Ahelyett, hogy haragudnál másra, amiért hisz és örül, ízleld meg magadnak az örömöket, amelyeket a hit biztosít. A végtelen Kegyelem vezessen most erre!
Isten második szava Káinnak azonban így szólt: "Ha nem jól cselekszel, a bűn áll az ajtóban". Vagyis: "Ha a vallás nem szerez neked örömet, mint a testvérednek, mi az oka? Bizonyára a bűn állja el a bejáratot, mint kő az ajtót. Ha nem tudsz bebocsátást nyerni az irgalomhoz, az azért van, mert a bűn, mint egy hatalmas kő, elgördült előtte, és ott marad. Ha az Istenhez és az üdvösséghez vezető út valóban el van torlaszolva, akkor azt csak a saját bűnöd torlaszolja el! Az ajtót nem egy isteni rendelet zárja be, nem a körülmények szükségszerűsége szögezi be, és nem is az ön esetének semmilyen sajátossága zárja el. Nem, nincs sem zár, sem rács, sem zár, csak a te bűnöd. A bűnöd áll az ajtóban, és rabságba ejt, holott egyébként szabad lehetnél, mint a levegő! Szeretném ezt a pontot minden olyan meg nem tért emberre rávezetni, aki kissé aggódik, de mégsem tud békét találni. Valami titkos dolog megakadályozza, hogy úgy fogadjanak el benneteket, ahogy Ábelt elfogadták. Biztos vagyok benne, hogy ez valamilyen formában a bűn. Arra kérlek benneteket, hogy nézzétek meg, mi ez a bűn!
Ez hitetlenség? A legtöbb esetben a hitetlenség a kárhozatos bűn. Nem hiszel Isten Igéjének. Elutasítod Isten bizonyságtételét az Ő Fiáról, Jézusról, és ezzel elveted magadtól az örök életet. Azt mondod: "Nem tudok hinni". De ez nem lesz elég, mert tudod, hogy Isten igaz, és ha Isten igaz, hogyan mered azt mondani, hogy nem tudsz hinni Neki? Ha, amikor ünnepélyesen kijelentek egy tényt, azt mondanátok nekem, hogy "nem tudok hinni nektek", akkor úgy kellene értenem, hogy hazugnak tartotok. És amikor azt mondod, hogy "nem tudok hinni Istennek", nem tudod, hogy az ilyen kifejezés angolul így hangzik - hazuggá teszed Istent azzal, hogy nem hiszel a Fiában? Ez a hitetlenség elég bűn - elég bűn ahhoz, hogy örökre elpusztítson téged! Mi lehet nagyobb sértés bárki ellen, még inkább Isten ellen, mint Őt hazugsággal vádolni? Minden itt lévő ember, aki most nem hisz Jézus Krisztusban, bűnös abban a nagyfokú gyalázatban és végtelen káromlásban, hogy hazugnak állítja be a Mindenható Istent! Ez az a hatalmas kő, amely az ajtóban fekszik. Isten segítsen nektek, hogy elgördítsétek, mondván: "Hinni fogok, hinnem kell. Istennek igaznak kell lennie; az Ő drága Fiának vérének el kell tudnia mosni a bűnt. Most már bízom benne!"
Lehetséges azonban, hogy ugyanannak a bűnnek egy másik formája áll az ajtód előtt, és visszatart téged. Ez a megátalkodottság? Megkeményedett vagy a bűnöd miatt? Nem vagy hajlandó leszokni róla? Nincs a szívedben szomorúság, ha arra gondolsz, hogy megszegted az isteni törvényt, és Istenedről megfeledkezve éltél? A kemény szív nagy kő az ember útjában, mert aki nem ismeri el bűnét és nem hagyja el azt, az a saját pusztulásához van hozzákötve! Isten lágyítsa meg a szívedet, és segítsen neked, hogy azonnal megbánd a bűneidet!
Vagy a büszkeség? Túl nagy ember vagy ahhoz, hogy kereszténnyé válj? Túlságosan tiszteletreméltó, túl gazdag, túl udvarias vagy? Túl mélyen gondolkodó vagy? Túl sokat tudsz? Nem tudnál elmenni és leülni az alázatos emberek közé, akik, mint a kisgyermekek, elhiszik, amit Isten mond nekik. Nem, nem - ahhoz túl sok eszed van, ugye? Most légy őszinte és ismerd be. Olvasod a kritikákat, és szeretsz egy kis csipetnyi szkepticizmust az irodalomban. Képtelen lennél Jézusra hallgatni, amikor azt mondja: "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, nem mentek be a mennyek országába". Nem érdekel téged az ilyen régimódi tanítás, mert túlságosan filozofikus vagy! Nos, hallottam egy spanyol uralkodóról, aki az etikett miatt pusztult el - túl sok tűz volt a rostélyban, és nem volt az államnak megfelelő, hogy Őfelsége hátrébb húzza a székét a tűztől. Így aztán túlhevült, és ennek következtében meghalt. Nem szeretném elveszíteni a lelkemet, hogy kielégítsem a magasztosságomat! Ön megtenné? A büszkeség messzire viheti az embert, ha nagy bolond, de ne engedje, hogy a büszkesége a pokolba vigye, mert onnan már biztosan nem viszi ki soha többé!
Sajnos, vannak, akiknek van egy másik bűnük, egy rejtett bűn. Nem említhetem meg. Még beszélni is szégyen lenne arról, amit titokban tesznek. Gyakran értetlenkedtem azon, hogy miért nem tudnak bizonyos emberek békét találni. Tegyünk velük, amit akarunk, úgy tűnik, hogy a nyugtalanság hullámai örökké hullámzanak és áramlanak, és mocskot és szennyet hánynak magukra. Úgy tűnt, hogy jó úton járnak az üdvösség felé, és mégsem érték el soha - egyik nap még közel voltak, a másik nap már messze! Egy-két esetben nem találtam meg az okát annak, hogy az evangélium miért nem járt sikerrel náluk, amíg meg nem haltak. Amikor már nem éltek, kiderült a szomorú igazság, ami minden nyugtalanságuk oka volt - de nem mondom el, mi volt az. Volt egy titok, amely, ha kitudódott volna, visszataszítóvá tette volna jellemüket azok számára, akik tudatlanságukban tisztelték őket!
Van itt valaki, aki bűnös titkot hordoz magában? Kitart-e olyan szégyenletes cselekedetekben, amelyeket igyekszik eltitkolni? Hogyan remélhet valaki békét, ha az erkölcs törvényei ellen harcol? Milyen nyugalom lehet, amíg ünnepélyes fogadalmakat szegnek meg, és a legtisztább kapcsolatokat is semmibe veszik? Nem, amíg egy férfiban vagy egy nőben tisztátalanság van, addig nem lehet béke Istennel - az ilyen bűnöket fel kell adni, különben nem lehet elfogadás a Magasságosnál. Egy pillanatra is arra célozgatnál, hogy az Úr Jézus azért halt meg, hogy megengedd, hogy vétkezz, és mégis megúszd annak büntetését?
Ismertünk olyan személyeket, akik tisztességtelenül dolgoztak az üzleti életben, és ez kizárta őket az elfogadásból. Nem mintha ténylegesen lopnának, de vannak módszereik és eszközeik arra, hogy a dolgokat rossz néven nevezzék és csalárd módon kihasználják. A csalást úgy hívják, hogy "kereskedelmi szokás", és így tovább. Nem tudtam megmondani, hogy az Úr miért nem fogad el bizonyos embereket, amikor úgy tűnt, hogy kegyelmet keresnek. Most már megértettem. Hogyan lehet az Úr kegyelmes ahhoz, aki folytatja a becstelenséget? Vajon a tolvajokat választja-e barátainak? Ha a tolvajokat elfogadja és becsületessé teszi őket - akkor bejutnak az Ő országába -, de ha bármilyen fajta vétkességben maradunk, amikor az ismert előttünk, akkor nem várhatjuk, hogy befogadjon bennünket! Testvéreim és nővéreim, hogy teljesen egyértelmű legyek veletek, becsületes szívnek és becsületes kéznek kell lennie minden emberben, aki meg akar igazulni az utolsó nagy napon.
Vannak, akik azért nem tudnak békét szerezni, mert elhanyagolják az imát. Nem kérnek, nem keresnek, nem kopogtatnak - és így nem kapnak, nem találnak, és a Kegyelem ajtaja nem nyílik meg előttük. Ó, hogyan gondolhatod, hogy Isten elfogad téged, ha nap mint nap imádság nélkül élsz?
Nem kevesen táplálnak ellenségeskedést a szívükben testvérük vagy felebarátjuk iránt. Ó dühös hallgató, Isten nem fogadhatja el áldozatodat, amíg nem békélsz meg testvéreddel! Ez nem lehet. Ugyanúgy a keblére szoríthatta volna Káint, mint téged, mert aki gyűlöli testvérét, az a halálban marad! "Tudod, hogy egyetlen gyilkosnak sincs örök élete, amely benne maradna". Menj haza, és békülj meg! Menj haza és bocsáss meg szolgatársadnak, mert ha nem bocsátod meg így kis adósságodat, a nagy Úr nem fogja megbocsátani neked az összes nagy adósságodat! Mielőtt remélheted, hogy békességed lesz Istennel, meg kell békülnöd azokkal, akik megbántottak téged.
Aztán vannak olyanok, akik gonosz társaságot tartanak. Szeretnek eljönni a tabernákulumba, vagy más olyan helyre, ahol az evangéliumot hirdetik, és remélik, hogy megtalálják Krisztust - de aztán szeretik a buja éneket is. Élvezik azokat az ostoba, durva, undorító dalocskákat, amelyekben van egy kis "mocskosság". Ezek gyalázatos dolgok, és mégis egyesek válogatott falatokként gurítják ki őket! Amíg ez így van, addig remélheti-e az ember, hogy Isten elfogadja őt? Nem! Semmi értelme, hogy bármi ilyesmit színleljen! Neked és a bűneidnek el kell válnotok, vagy Isten és te nem lehetsz barátok. Isten elfogad bennünket, és bűnbánó bűnösként befogad, de nem addig, amíg kinyitjuk a hátsó ajtót az ördögnek, és beiktatjuk őt a szívünkbe. Ha nem fogadunk el, a bűn ott áll az ajtóban, és kizár a jelenlegi nyugalomból és békéből, ahogyan végül a Mennyországból is kizár!
Úgy gondolom, hogy az isteni kérésnek ez a szava más jelentést hordoz. "Ha nem teszel jót, a bűn az ajtó előtt áll". Vagyis nem csak mint egy kő, amely elállja utadat, hanem mint egy oroszlán, amely lecsap rád. Igaz, hogy a bűn akadályoz a békében, de az is igaz, hogy egy még nagyobb bűn leselkedik az ajtóban, készen arra, hogy rátok ugorjon. Milyen figyelmeztetésnek kellett volna lennie ennek az igének Káinnak! Ha gonoszságot cselekszel, és Isten nem fogad el téged - és ez a tény feldühít -, akkor egy rosszabb bűn is ott lapul, mint egy oroszlán, készen arra, hogy felfaljon téged! Így volt ez Káinnal is. Talán abban a pillanatban még nem is gondolt komolyan arra, hogy megöli a testvérét. Dühös volt, de még nem volt engesztelhetetlen és rosszindulatú. De Isten azt mondta: "Egy bűn hever az ajtód előtt, amely a vesztedre tör". Nem lehet, hogy veled is így lesz, Hallgatóm? Mi lenne, ha itt, ma este mereven az arcába néznék valamelyik bizonytalan embernek, és azt mondanám: "Barátom, téged nem fogad el Isten, és haragszol? Olyan bűn fekszik az ajtód előtt, amely a vesztedre tör. Bűnösből bűnözővé fogsz válni". Hazael itt van? Nézzek-e én is, mint a próféta, az arcodba, amíg a könnyeim el nem kezdenek folyni a látványodtól, és mondjam: "Tudom, mit fogsz tenni. Rémületet fogsz kelteni a körülötted lévőkben"? Valószínűleg úgy válaszolnál nekem, mint Hazael - "Kutyának nézed a szolgádat, hogy ilyen nagy dolgot tesz?".
Sokan elborzadnának, ha megtudnák, hogy mi lesz a tény az ő esetében. Szörnyű elmondani, hogy a prédikációtól megolvadt emberek utána elég keményen megkeményedtek ahhoz, hogy olyan bűnöket kövessenek el, amelyek miatt hazájuk bírósága elé kerültek! Már majdnem megtértek, már majdnem meggyőződtek, úgy tűnt, mintha egy végtelen dicsőség és boldogság felé vezető kilátás nyílna meg előttük - de egy szomorú órában másfelé fordultak. Félixhez hasonlóan vártak egy alkalmasabb időpontra, és az életük attól a naptól fogva lefelé, lefelé, egyre mélyebbre és mélyebbre és mélyebbre ment - míg végül a legmélyebb pokolban végződött. Ó, kedves hallgatóim, mindig féltem azoktól, akik olyan közel vannak az üdvösséghez, és mégsem döntöttek! Júdás, aki hirdetheti az evangéliumot. Júdás, aki apostol. Júdás, aki meg tudja mondani: "Uram, én vagyok az?" - Ő az az ember, aki az utolsó pillanatban eladja a Mesterét! Bár látszólag apostol, szívében áruló és a kárhozat fia! Az ördög alapanyaga egy angyal! A kárhozat fiának nyersanyaga egy apostol volt - és a legszörnyűbb hitehagyók nyersanyaga az, aki majdnem szent!
Nem mondok többet, mint amit gondolok, és mint amit a történelem bizonyíthat. Általában voltak nagyszerű jellemvonások azokban az emberekben, akik nem voltak alkalmasak az életre. A kérdés az volt bennük: "Melyiküké lesz az uralom?", és egy ideig az eredmény remegett a mérleg nyelvén! De amikor a rossz mellett döntöttek, akkor a döntés bosszúálló volt. Isten a legvilágosabb figyelmeztetést adta Káinnak. Szinte azt mondta: "Miért haragszol? És miért esett le az arcod? Van egy lehetőség számodra. Ha jól cselekszel, nem fogadnak-e el téged, még téged is, ó Káin? Ha pedig rosszat teszel, a bűn ott áll az ajtóban, hogy rád ugorjon és magával rántson." Ó, bárcsak képes lett volna megfogadni a figyelmeztetést és elmenekülni a gonosz elől! Légy óvatos, ó, férfi vagy nő, akinek ezek a szavak szólnak, nehogy az utolsó véged rosszabb legyen, mint az első!
De van még egy másik jelentés is, amit itt ki kell emelnem, és ez az, amit sok kritikus vall, bár mások megkérdőjelezik. Én megelégszem azzal, hogy egy jelentős számú követővel tartok, különösen a régi istenhívőkkel, akik azt mondják, hogy az itt használt szót így lehet visszaadni: "Ha rosszat teszel, bűnért való áldozat áll az ajtó előtt". És milyen édes értelmet ad ez nekünk! Isten kegyesen kijelenti a haragos Káinnak: "Hozhatsz bűnért való áldozatot, ahogy Ábel tette, és minden rendben lesz. Bemutathatsz egy vérző áldozatot, amely a nagy engesztelésre jellemző - egy bűnért való áldozat fekszik az ajtó előtt". Ez bátorító biztosíték kell, hogy legyen mindenki számára, aki szorong, és ugyanakkor nagyon fél attól, hogy a bűnbocsánat nem lehetséges. Kedves Barátom, miért kell elkeseredned azért, mert más lép be a mennybe? A bűnért való áldozat a te ajtód előtt is ott áll! A te bűneidet is megbocsáthatják, ahogyan az övéit is megbocsátották - gyere és próbáld ki magad!
"Hol találom meg Krisztust?" - kérdezi az egyik. Az ajtóban áll! Vár rád! Az áldozatot nem messze kell keresni. Nem kell felmásznod a mennybe, hogy lehozd Őt. Ő már leszállt! Nem kell a mélybe merülnöd, hogy felhozd Őt. Ő már feltámadt a halálból! "Az Ige közel van hozzád, még a te szádban is" - így mondja Pál apostol. Akkor mi van? Ha magadévá akarod tenni, és meg akarod ismerni erényét, fogadd be a lelkedbe. "Jaj!" kiáltja valaki, "haldoklom! Hol van az elixír, amely helyreállít engem?" A szádban! Nyeld le, Isten kegyelméből! Még a dobozt sem kell kinyitnod, hogy kivehesd a pirulát. Ott van a szádban! Fogadd be a bensődbe. A keresztre feszített Jézus szabadon van neked ajándékozva. Az Ő halálának minden érdeme itt van ebben a pillanatban. Fogadjátok el. A tiéd. A bűnért való áldozat az ajtó előtt áll! Vagyis Krisztus szenvedései, Krisztus engesztelése és Krisztus igazsága ebben a pillanatban elérhető! Megkaphatod mindazt, amit Jézus megvásárolt - ingyen megkaphatod, Isten ingyenes ajándékát! Ha megbánod a bűneidet és hiszel Jézusban, mindez a tiéd! Az örök üdvösség a tiéd, ha a Szentlélek hajlandóvá tett rá. "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el". Csak bízz benne, és Krisztus halála halál lesz számodra, Krisztus igazsága pedig a te igazságod! A bűnért való áldozat az ajtóban fekszik. Isten mintegy azt mondja: "Hozd el, én befogadom, és én is befogadlak téged, érte".
Csak hit által vegyétek Krisztust, és vigyétek Isten elé. Mondd Istennek: "Atyám, nincs jó cselekedetem, amiben bízhatnék, de bízom a Te Fiadban. Meg akarok szabadulni bűneimtől, és bízom benned, hogy megtisztítasz engem. Vágyom arra, hogy új teremtmény legyek, és bízom a Te Lelkedben, hogy újjáteremtsen engem. Íme a Golgotán felajánlott véres áldozat. Átadom Neked. Jézusért fogadj el engem." Ő megteszi, kedves Barátom! Meg fogja tenni!
Nem tudom, hogy többet mondhatnék-e. Bárcsak jobban el tudtam volna mondani. A szívedbe beszélnék. Isten Lelke szóljon így! Ne haragudj azért, mert más üdvözült, hanem fordítsd haragodat magad ellen, mert nem fogadtad el az üdvösséget. Ne feledd, ha azt teszed, amit más bűnösök tettek, vagyis egyszerűen Krisztushoz jössz, akkor te is úgy leszel elfogadva, mint ők! Ha pedig téged nem fogadnak el, akkor a te bűnöd az, ami ezt megakadályozza. A bűn áldozata vár arra, hogy elvegye ezt a bűnt. Ó, ne utasítsd vissza a felbecsülhetetlen értékű ajándékot! Ne szórakozz a lelkeddel és a Megváltóddal! Ne vállaljátok az örökkévalóságig tartó szenvedést! Ne veszítsd el a boldogság örökkévalóságát! "Fordulj meg, fordulj meg, miért akarsz meghalni, Izrael háza?"
Ha soha többé nem ülnék le erre a szószékre, mit szeretnék prédikálni? Semmi mást, mint azt az evangéliumot, amelyet most már oly sok éve hirdetek. Bárcsak jobban beszéltem volna, de nem tudom, hogy többet mondhattam volna. Ha ezek a kedves könyörgések nem érintik meg a haragos szíveket, akkor sem érintenék meg őket, ha a mártírok feltámadnának a halálból.