[gépi fordítás]
Ádám a vétke előtt közösségben élt Istennel, de miután megszegte a szövetséget és megbántotta Isten Lelkét, nem lehetett többé bizalmas közösségben Istennel. A mózesi diszpenzáció alatt, amikor Isten az Ő kegyelmében tetszett az Ő népe között lakni és velük járni a pusztában, ez még mindig fenntartás alatt volt - volt egy szent hely, ahol Isten jelenlétének jelképe el volt rejtve a halandó tekintetek elől. Senki sem közelíthetett hozzá, csak egyetlen módon, és akkor is csak egyszer az évben: "A Szentlélek ezt jelezve, hogy az út a Mindenség Legszentebbjébe még nem volt nyilvánvalóvá téve, amíg az első sátor még állt". Mai témánk az Istenhez való hozzáférés kijelölt útját szemlélteti. Ez a fejezet megmutatja, hogy az Istenhez való hozzáférés útja az engesztelésen keresztül vezet, és semmilyen más módszerrel. Nem közeledhetünk a Magasságoshoz, csak az áldozat vérrel meghintett útján. Urunk Jézus azt mondta: "Senki sem megy az Atyához, csakis énáltalam". És ez több értelemben is igaz, többek között ebben is, hogy Istenhez vezető utunk csakis az Ő Fiának áldozatán keresztül vezet.
Ennek oka az, hogy a bűn az ajtóban áll. Testvéreim, egy tiszta és szent Isten nem tűri a bűnt. Nem tud közösséget vállalni vele, sem azokkal, akiket az tisztátalanná tesz, mert ez nem lenne összhangban az Ő természetével. Másrészt a bűnös emberek nem lehetnek közösségben Istennel - gonosz természetük nem bírná elviselni az Ő szentségének tüzét! Ki lakik közülünk az emésztő tűzzel? Ki lakik közülünk az örökké tartó égő tűzzel? Mi az az emésztő tűz és mi az az örökké tartó égés, ha nem Isten igazságossága és szentsége? Az apostol azt mondja: "A mi Istenünk is emésztő tűz". A bűnös lélek elpusztulna, ha a Közvetítőn és az Ő engesztelésén kívül közeledhetne Istenhez. Isten természetének tüzének meg kell emésztenie természetünk szőlejét mindaddig, amíg bűn van bennünk vagy körülöttünk. Ezért a hozzáférés nehézsége, egy olyan nehézség, amelyet csak az isteni módszer képes megszüntetni. Isten nem tud közösséget vállalni a bűnös emberekkel, mert Ő szent. A bűnös emberek nem tudnak közösséget vállalni a szent Istennel, mert el kell pusztítania őket, ahogyan Nádábot és Abihut is elpusztította, amikor behatoltak az Ő Szentélyébe. Ezt a szörnyű ítéletet említik az előttünk lévő fejezet nyitó versei, mint azt az okot, amiért az itt szereplő rendeletek először is létrejöttek.
Hogyan jussanak tehát az emberek Istenhez? Csak Isten saját útján! Ő maga találta ki az utat, és ebben a fejezetben egy példázatban tanította meg nekünk. Nagyon helytelen lenne a Szentírás bármelyik szakaszát előnyben részesíteni egy másiknál, mert az egész Szentírás ihletés által adatott. De ha megtehetnénk, akkor ezt a fejezetet nagyon kiemelkedő és kiemelkedő helyre kellene helyeznünk a tanítás teljessége - és világos, mégis mély tanításai - miatt. Olyan kérdéssel foglalkozik, amely mindannyiunk számára a legnagyobb jelentőséggel bír. Itt azt a módot tanítják nekünk, amellyel az ajtót elzáró bűn eltávolítható, hogy a kereső lélek bejuthasson Isten jelenlétébe - és az Ő szent helyén állhasson - és mégis élhessen. Itt megtanuljuk, hogyan mondhatjuk a meghökkent prófétával együtt: "Láttam Istent, és az életem megmaradt!". Ó, bárcsak ma úgy tanulhatnánk meg a leckét, hogy a legteljesebb közösségbe léphetnénk az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal, azon a biztonságos úton, azon az egyetlen úton, amelyet Isten rendelt el számunkra! Ó a Szentlélek erejéért és vezetéséért, hogy megismerjük és használjuk "az új és élő utat"!
Mielőtt továbbmennék e fejezet bővebb kifejtésére, szeretném megjegyezni, hogy ez természetesen csak egy típus volt. Ezen a nagy engesztelési napon nem történt tényleges engesztelés, és a bűnöket sem lehetett valóban eltörölni, de ez a mennyei dolgok ábrája volt - az eljövendő jó dolgok árnyéka. A lényeg Krisztusé. Ha ez az Engesztelés Napja valódi és kielégítő lett volna, ami Istent és az emberek lelkiismeretét illeti, akkor soha nem lett volna többé másik - mert az egyszer megtisztított imádóknak nem lett volna többé bűntudatuk! Ha 50 vagy száz évig éltek volna, soha nem lett volna szükségük újabb engesztelés napjára - de mivel ez a nap természeténél fogva tökéletlen és árnyékos volt, mivel csak tipikus volt - ezért minden évben, a hetedik hónapban, a hónap 10. napján böjtöt hirdettek, megvallották a bűnt, áldozatokat öltek és újra bemutatták az engesztelést.
A zsidó év során, ahányszor csak eljött, egy különleges napon megparancsolták nekik, hogy gyötörjék a lelküket, még akkor is, ha ez a nap a pihenés szombatja volt. Valójában minden évben megemlékeztek a bűnről, ami fájdalmas emlékezés volt számukra, bár megédesítette őket annak a tervnek az újbóli bemutatása, amely által a bűn megtisztul. Az Úr azt mondta: "Ez örökkévaló törvény lesz számotokra". Ez betű szerint addig tartott, amíg a mózesi gazdaság tartott, de szelleme és tartalma örökké tart. Ezen a napon emlékezniük kellett arra, hogy a bűneiket nem törölték el egyszer s mindenkorra és örökre minden típusuk és szertartásuk által, és ezért újra meg kellett alázkodniuk, és olyan áldozatokkal kellett Isten elé járulniuk, amelyek soha nem tudták igazán eltörölni a bűnt! Izraelnek ezt folyamatosan kellett tennie, amíg Jézus, az igazi Főpap meg nem jelent - és most már nincs áldozópapjuk, sem oltáruk, sem a Szentek Szentje. Jézus Krisztus egyetlen önmaga felajánlásával a bűnt eltörölte, egyszer s mindenkorra, hatékonyan és véglegesen, így a hívők valóban tiszták Isten előtt.
Most, ha úgy tűnik, hogy a típust az anyagba futtatom, akkor ti majd csak szétválasztjátok őket a saját fejetekben. Nem könnyű úgy beszélni, hogy az árnyék és a lényeg teljesen tisztán maradjon egymástól. Hajlamosak vagyunk azt mondani, hogy "ez így és így van", amikor úgy értjük, hogy "ez így és így ábrázolja", és Urunk példája is van erre, mert Ő azt mondta, hogy "ez az én testem és vérem", amikor úgy értette, hogy a kenyér és a bor az Ő testét és vérét ábrázolja. Nem bolondokhoz beszélünk, és nem is azokhoz, akik kiforgatják a betűt annak nyilvánvaló szellemi értelméből! Bízom az intelligenciátokra és a Szentlélek vezetésére, hogy ebben a beszédben meg fogjátok különböztetni a szimbólumot és a lényeget! Az Isteni Lélek segítsen engem és segítsen benneteket e szent típus helyes megértéséhez!
I. Most pedig térjünk rá a szövegre, és először is jegyezzük meg, hogy MI VOLT azon a bizonyos napon. A szöveg elmondja nekünk, hogy mi történt jelképesen: "Azon a napon a pap engesztelést végez érted, hogy megtisztítson téged, hogy megtisztulj minden bűnödtől az Úr előtt".
Maguk a személyek megtisztultak. Ha valaki közülük tisztátalanná vált, és ezért nem lehetett volna közösségben Isten és az Ő népe között, akkor megtisztult, hogy felmehessen a sátorba, és elvegyülhessen a gyülekezet között. Azon a reggelen az egész sereg tisztátalannak számított - és mindnyájuknak bűnbánó bánatban kellett lehajtaniuk fejüket tisztátalanságuk miatt. Az áldozat és a bűnbak elküldése után az egész gyülekezet tiszta volt és örvendező állapotban. Ha történetesen a jubileumi év volt, az örömtrombiták megszólaltak, amint az engesztelés befejeződött. Minden évben az engesztelés napját követő négy napon belül a nép annyira megtisztult, hogy megtartották az örömteli sátoros ünnepet. A zsidó rabbik köztudottan azt mondták, hogy soha senki nem látott még szomorúságot, aki nem látta volna az engesztelés napját, és soha senki nem látott még örömöt, aki nem volt tanúja a nép vidámságának és örömének a sátoros ünnep alatt!
A nép maga is tiszta néppé lett teremtve, és erre nagy hangsúlyt fektetek, mert ha ti magatok nem vagytok megtisztulva, akkor minden, amit tesztek, szennyezett lesz Isten előtt. Amikor az ember tisztátalan volt, ha bement a sátorba, és leült valamire, az tisztátalan volt. Ha egy barátja megérintette a ruháját, tisztátalanná vált. Az embernek, magának kellett először is megszabadulnia a tisztátalanságtól, és pontosan ugyanez a helyzet a te esetedben és az enyémben is! Szükségem van arra, hogy felkiáltsak: "Tisztíts meg izsóppal, és tiszta leszek! Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". A te személyed természetednél fogva szennyezett és ellenszenves Isten igazságossága előtt. Testben, lélekben és szellemben természeted szerint összességében olyan vagy, mint egy tisztátalan dolog, és minden igazságod olyan, mint a szennyes rongy - te magad, te magad, mosakodásra és megújulásra szorulsz. Sokkal egyszerűbb dolog eltávolítani a külső foltokat, mint megtisztítani az ember lényegét és természetét, mégis ez az, ami az engesztelés napján jellemzően megtörtént - és ez az, amit megváltó Urunk ténylegesen megtesz értünk! Törvényen kívüliek vagyunk, és az Ő engesztelése megtisztít minket a törvényen kívüliségtől, és polgárokká tesz bennünket. Leprások vagyunk, és az Ő csíkjai által úgy meggyógyulunk, hogy a tiszták közé kerülünk! Természetünknél fogva csak arra vagyunk alkalmasak, hogy azokba a tüzekbe dobjanak minket, amelyek elégetik a romlott és sértő dolgokat - de az Ő áldozata olyan értékessé tesz minket az Úr szemében, hogy a Mennyország minden ereje őrködik körülöttünk! Egykor feketék voltunk, mint az éjszaka, de most annyira megtisztultunk, hogy fehérben fogunk Vele járni, mert méltók vagyunk rá.
Mivel személyük megtisztult, megtisztultak minden megvallott bűntől is. A fejezet olvasásakor felhívtam a figyelmet a sok "mindenre". Azt hiszem, hét vagy nyolc van belőlük. A munka, amely ezen a napon történt, átfogó volt - a bűnöket tisztára söpörték. Azzal kezdem, amit megvallottak, mert ez volt az, amiért a legjobban kívánták a megtisztulást. Azt mondják, hogy "Áron tegye mindkét kezét az élő kecske fejére, és vallja meg rajta Izrael fiainak minden vétkét". Minden bűn, amelyet a bűnbak fölött meggyóntak, egy lakatlan földre vitték el. A meggyónt bűn nyilvánvalóan valódi bűn, és nem csupán egy beteges lelkiismeret álma. Van a bűnnek egy bizonyos mitikus felhője, amelyről az emberek beszélnek, és úgy tesznek, mintha sajnálnák, és mégsem érzik tényleges vétkük szilárd súlyát és förtelmességét. Bizonyos súlyos bűnök a habzó mocsok üstjéhez hasonlíthatók - senki sem akarja szívesen elismerni őket, bármennyire is egyértelműen az övéi, de amikor mégis elismeri őket Isten előtt, ne feledje, hogy ez a valódi bűn, ez a bűzös és alapvetően utálatos vétek az, amelyet Krisztus engesztelése eltörölt!
A bűn könnyes szemmel vallotta be. Bűn, amelytől a szívünk vérzik - gyilkos bűn, átkozott bűn - ez az a fajta bűn, amelyért Jézus meghalt! A látszatbűnösök megelégedhetnek egy látszatmegváltóval, de a mi Urunk Jézus az igazi Megváltó, aki valóban meghalt - és meghalt az igazi bűnért. Ó, mennyire meg kellene, hogy vigasztaljon ez téged, téged, aki szomorúan viseled a végzetes élet nyomasztó terhét! És titeket is, akiket a bűntudat terhe alatt a csüggedés mocsarába zúzott a csüggedés! Testvéreim, a bűn, amelyet kénytelenek vagytok beismerni, mint a legbiztosabban elkövetett bűnt, az a fajta szennyeződés, amelytől Jézus minden hívőt megtisztít. Az a bűn, amelyet nem meritek megvallani az embereknek, hanem csak akkor ismeritek el, amikor az isteni áldozatra teszitek a kezeteket - az ilyen bűnt az Úr eltávolítja tőletek.
A szakasz nagyon részletesen említi "minden bűnt". "A kecske viseli magán minden vétküket". Ez magában foglalja a bűn minden formáját, a gondolat, a szó, a tett, a gőg, a hazugság, a bujaság, a rosszindulat, a káromlás minden formáját. Ez magában foglalja az ember elleni bűnöket és az Isten elleni különös feketeségű sértéseket. És nem zárja ki a figyelmetlenségből, gondatlanságból vagy mulasztásból eredő bűnöket. A test, az értelem, az érzelmek vétkei mind ki vannak törölve. A felháborító botrányok, amelyeket nem merek megemlíteni, mégis megbocsáthatóak - igen, az ilyenek megbocsáttattak! Nem minden bűnben van ugyanolyan mértékű vírus, de akár van, akár nincs, az engesztelés minden vétekért jár. Az Úr Jézus Krisztus nem azért öntötte ki szívének vérét, hogy egy sor foltot eltüntessen, a többit pedig meghagyja - Ő a bűn minden foltját és nyomát elveszi a lélekből, amely bizalmát belé helyezi. "Mosdj meg engem" - mondta Dávid - "és fehérebb leszek a hónál". A tisztaság végletes tisztaságát kereste, és ilyet hoz a Megváltó annak a léleknek, akiért hatékony engesztelést végzett. Szeretnék olyan világos és széleskörű lenni, hogy a bűnösök főnöke is reményt meríthessen szavaimból. Nagyon egyszerű nyelven beszélek, de a téma tele van magasztossággal - különösen nektek, akik érzitek, hogy szükségetek van rá. Az engesztelés minden bűnt eltörölt. Meg kell adnom nektek a pontos kifejezést. Azt mondja: "Izrael fiainak minden vétkét, és minden vétküket, minden bűnükben elkövetett vétkeiket".
Úgy tűnik, hogy az isteni engesztelés eltörli a bűn bűn bűnét - a bűn lényegét és szívét. A bűnnek megvan a magja, a magja, a halálos foltja. Egy gyümölcsben van egy központi mag, vagy mag - ez szolgálhat a bűn hasonmásaként. Úgy tűnik, hogy minden vétekben van valami, ami lényegesen gonoszabb, mint maga a cselekedet - ez a szándék magja, a makacsság magja, az elme belső gyűlölete. Bármi legyen is a lélek bűne, vagy a bűn lelke, az engesztelés mindezért megtörtént. A legtöbb bűn a bűnök konglomerátuma. Egy bűnt egy méhsejthez lehet hasonlítani - egy bűnben annyi bűn van, mint egy fésűdarabban sejtek. A bűn egy nyüzsgő, nyüzsgő, nyüzsgő dolog! Soha nem tudod felbecsülni teljes aljasságát, és nem tudod felfogni minden gonoszságát. Mindenféle bűn megbújhat egy bűnben.
A világ összes teológusának fejtörést okozna, hogy megmondja, milyen bűn hiányzott Ádám első vétkéből. Bármelyik ponton megtehetném, és megmutathatnám, hogy Ádám abban az irányban vétkezett. Minden bűn benne volt abban az első bűnben. A bűn egy sokféle gonoszság, mindenféle mocsok összessége, egy lánc ezernyi halálos láncszemmel! A bűnös olyan, mint egy ördögtől megszállt ember, aki azt kiáltja: "Az én nevem Légió, mert sokan vagyunk!". Egy a gonoszságban, és mégis számtalan a formája. Az engesztelés több mint egyenlő a bűnnel - elveszi minden vétkünket minden bűnünkben. Ez a legteljesebb megtisztulás, amit csak el lehet képzelni. Az Úr Jézus nem hagyott azokon, akikért engesztelést végzett, egyetlen foltot, vagy ráncot, vagy bármi ilyesmit sem, ami a megigazulásukat illeti. Nem hagyott egyetlen olyan vétket sem, amely miatt az ítélet előtt elítélhetők lennének. "Minden porcikátok tiszta" - ez az Ő biztos ítélete, és ezt senki sem vonhatja kétségbe.
Ebből a fejezetből az is kiderül, hogy egy másik dolog is történt. Nemcsak minden bűnt eltöröltek, amit elkövettek, hanem minden szent dolgukat is megtisztították. Ott állt az oltár, amelyen csak szent dolgokat áldoztak, de mivel tökéletlen emberek szolgáltak ott, vérrel kellett meghinteni, mielőtt megtisztult volna. Ott volt a sátor szentélye, amely kizárólag Isten szolgálatára volt szentelve, ahol Isten rendelésének legszentebb szertartásait végezték - de mivel az ott szolgáló papok gyarlóak voltak, és szentségtelen gondolatok járhattak a fejükben, még akkor is, amikor a szent edényeket kezelték, ezért a vért hétszer szórták meg a szentélyben! Belül, a fátyolon belül, a szentélyt a "legszentebbek szentjének" nevezték. Igen, de mivel eleinte a tévelygő nép táborának közepén, majd pedig annak közelében állt, meg kellett tisztítani! Meg van írva: "a pap végezzen engesztelést a Szentélyért, Izrael fiainak tisztátalansága miatt". Még az Irgalmasszéket és a földet is, amelyen nyugodott, hétszer meghintették az áldozat vérével!
Ó testvéreim, olyan boldog vagyok, hogy Urunk kiengesztelte szent dolgaink bűneit! Örülök, hogy Jézus megbocsátja prédikációim bűneit! A lelkemet prédikáltam közöttetek tiszta indítékkal, igyekezve megnyerni az embereket Krisztusnak, de nem merem remélni, hogy önmagukban és önmagukban elfogadják őket, mert látom, hogy bűnnel szennyezettek! Annyira örülök, hogy Jézus megtisztította imáinkat! Sok szent sok időt tölt el szívből jövő, komoly kiáltásokkal Istenhez, de még a térdeteken is vétkeztek - és ebben van a mi vigasztalásunk, hogy a drága vér engesztelést szerzett könyörgéseink hiányosságaiért. Néha, amikor összejövünk, Szeretteim, szívvel és akarattal énekeljük Urunk dicséretét. Úgy éreztem ezen a helyen, mintha te és én és mindannyian olyan sok égő parázs lennénk, amelyek mind egy füstölőben lángolnak, és így szabadjára engedik Urunk dicséretének édes tömjénének illatát! Hányszor emelkedett ebből a házból illatos füstoszlop a mennybe! Igen, de még akkor is volt bűn a dicséretünkben és hamisság a doxológiánkban. Bocsánatra van szükségünk zsoltárainkhoz és tisztulásra himnuszainkhoz! Áldott legyen az Isten, engesztelés minden hibánkért, túlzásunkért és hiányosságunkért. Jézus nemcsak szentségtelen dolgainkat, hanem szent dolgaink bűneit is elteszi!
Ezen a napon ismét megtisztult az egész nép. Izrael házának egész gyülekezete jellemzően megtisztult minden bűntől az engesztelés napjára - nemcsak a papok, hanem az egész nép - nemcsak a fejedelmek, hanem a tábor legszegényebb szolgái is! Az idős asszony és a kisgyermek. Az ősz szakállú és az ifjú egyaránt megtisztult. A kapzsiságra hajlamos üzletemberek megtisztultak. És a fiatalabb férfiak és leányok, akik vidámságukban túlságosan hajlamosak voltak a kicsapongásra - ők mind megtisztultak azon a napon! Ez nagy vigasztalást nyújt azoknak, akik szeretik a sokaság lelkét. Mindenki, aki hisz, megigazul mindenből! Meg van írva: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Gyakran hallottam, hogy a szöveget úgy idézték, hogy a "minket" kihagyták. Engedjétek meg, hogy ebben a pillanatban beillesszem - "megtisztít minket minden bűntől". Most tedd bele magad a "mi"-be. Merd elhinni, hogy a Kegyelem befogad téged oda! A hit cselekedetével mondjuk ki mindannyian a lelátók körül és ezen a nagy területen: "Jézus Krisztus, az Ő Fiának vére megtisztít Minket". Ha darabokra szedjük, "minket", akkor az nagyon sok "én"-ből áll. Ezerszer, ezerszer "én" mind egyetlen "mi"-be csomagolódik össze! Mondja ki mindenki: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít engem, és megtisztít minden bűntől". Örüljetek és örüljetek örökké Isten e kegyelmes Igazsága miatt! Ez történt meg az engesztelés napján a szimbólumban - és valóban megtörtént az Úr Jézus által az Ő engesztelő áldozata által.
II. Másodszor pedig azt vesszük észre, HOGYAN TÖRTÉNT. Láttuk, hogy mi történt, és ez a legvidámabb. De most megnézzük, hogyan történt. Rövidnek kell lennem ebben a leírásban. Az engesztelés mindenekelőtt áldozat által történt. Látok egy ökröt a bűnért való áldozathoz, egy kost az égőáldozathoz, és ismét egy kecskét a bűnért való áldozathoz. Sok áldozatot mutattak be ezen a napon, és így emlékeztették a népet az engesztelés eszközére, nevezetesen az áldozati vérre. Tudjuk, hogy a bikák és a kecskék vére soha nem vehette el a bűnt, de nagyon világosan utalnak ezek a mi drága Megváltónk szenvedéseire. A szenvedések, amelyeket Ő viselt, a mi bűnünkért való engesztelés. "Megsebesíttetett a mi vétkeinkért, megzúzattatott a mi vétkeinkért; a mi békességünk büntetése volt rajta, és az ő csíkjaival gyógyultunk meg".
Ha tudni akarjátok, hogy milyen eszközökkel szűnik meg a bűn, gondoljatok a Messiás gyászos, szégyenteljes és fáradságos életére. Gondoljatok az Ő kínszenvedésére és véres verejtékére a kertben. Gondoljatok az árulásra és a tagadásra, a megostorozásra és a köpködésre. Gondoljatok a hamis vádakra, a gyalázkodásra és a gúnyolódásra. Gondoljatok a keresztre, a szögezett kezekre és lábakra, a megtört lélekre és a megtört szellemre. Heves volt a tűz, amely felemésztette áldozatunkat. "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" - ez a gyötrelem kvintesszenciája - és ez abból a szívből jött, amelyet bűneinkért összetörtek! A te és az én bűneimért a vér kiontása által történt engesztelés - vagyis Urunk szenvedése által, és különösen azáltal, hogy életét adta értünk. Jézus meghalt - ezzel a halállal megtisztította bűneinket, Ő, akinek csak Halhatatlansága van, feladta a szellemet - a Halál hideg ölelésében aludt a Dicsőség Ura! Fűszerekbe és vászonruhákba burkolták, és Arimathiai József sírjába fektették. Ebben a halálban rejlett az a lényeges tett, amely által a bűn meghal, és a Kegyelem az igazságosság által az örök életre uralkodik.
Vegyük észre, hogy az engesztelés nemcsak az áldozati vérrel történt, hanem a vér bemutatásával is a fátyolon belül. A füstölőfüsttel és a vérrel teli tállal Áron a Legszentebb Szentélybe ment be. Soha ne felejtsük el, hogy Urunk jobb áldozatokkal ment be a mennyekbe, mint amilyeneket Áron bemutathatott. Az Ő érdemei az édes tömjén, amely a mennyei kegyelem trónja előtt ég. Az Ő halála szolgáltatja azt a megszóró Vért, amelyet még a mennyben is megtalálunk. "Mert Krisztus nem a kézzel készített szentekbe ment be, amelyek az igazinak képmásai, hanem magába a mennybe, hogy most megjelenjen értünk Isten jelenlétében". "Sem kecskék és borjak vére által, hanem az Ő saját vére által ment be egyszer a Szentélybe, örök váltságot szerezve nekünk". A vér bemutatása Isten előtt eredményezi az engesztelést. Az engesztelés anyaga Jézus vérében és érdemeiben rejlik, de az engesztelő aktus fő része abban rejlik, hogy ezeket maga Jézus Krisztus mutatja be a mennyei helyeken.
Továbbá, az engesztelést az tette hatékonnyá, hogy a megtisztított dologra vagy személyre vonatkoztatták. Az engesztelés a Szentélyért történt - hétszer szórták meg vérrel. Ugyanezt tették az oltárral is - hétszer kenték be a szarvát. Ahhoz tehát, hogy az engesztelés hatékonnyá váljon közted és Isten között, Jézus vérét élő hit által kell rád locsolni. Bár ez az előttünk lévő típusban nem jelenik meg olyan világosan, mint a nép esetében ez alkalommal, mégis más típusokban is megjelenik - a megtisztító vér mindig a meghintés vére volt. Mielőtt a húsvéti bárány vére a bosszúállót a ház felett elvonulhatott volna, azt meg kellett jelölni a bíborszínű jellel. Ez az a skarlátvörös fonál az ablakban, amely az Úr Ráhábot megszabadítja a pusztulás napján. Mielőtt bárki megbékélhetne Istennel, az engesztelést a saját szívére és lelkiismeretére kell alkalmazni. A hit az az izsópcsokor, amelyet belemártunk a vérbe, és azzal megszórjuk a ház karzatát és két oldaloszlopát, amelyben lakunk - és így megmenekülünk a pusztulástól.
Továbbá, kedves Testvéreim és Nővéreim, mivel egyetlen típus sem volt elegendő, az Úr a bűn eltávolításának módszerét a bűnbak által határozta meg, ami minket illet. Két kecskebak közül az egyiket választották ki, hogy életben maradjon. Ez állt az Úr elé, és Áron a fejére gyóntatta Izrael összes bűnét. Egy erre a célra kiválasztott alkalmas ember elvezette ezt a kecskét egy lakatlan földre. Mi lett belőle? Miért teszed fel a kérdést? Nem az épülésre szolgál. Talán láttátok már a bűnbak híres képét, amely úgy ábrázolja a bűnbakot, mint aki nyomorultul pusztul egy sivatagos helyen. Ez mind nagyon szép, és nem csodálom, hogy a képzelet a szegény, odaadó bűnbakot egyfajta átkozott dologként ábrázolja, akit hagytak elpusztulni a felhalmozott borzalmak között. De kérem, vegyék észre, hogy ez mind csak képzelgés - alaptalan képzelgés! A Szentírás teljesen hallgat minden ilyesmiről, mégpedig szándékosan. A típus csak annyit tanít, hogy - a szimbólumban a bűnbakra ráterítik a nép minden bűnét, és amikor elvezetik a magányos pusztába, az eltűnik, és vele együtt a bűn is! Még képzeletben sem követhetjük a bűnbakot! Elment oda, ahol soha nem találják meg, mert nincs senki, aki megtalálja - egy lakatlan földre ment - valójában a "senki földjére".
Állj meg ott, ahol a Szentírás megáll! Az írottakon túlmenni nem bölcs dolog, ha nem merész, sőt, merész dolog. A bűnt elviszi a néma földre, az ismeretlen pusztaságba. Természeténél fogva a bűn mindenütt ott van, de a hívők számára, Krisztus áldozatában, a bűn sehol sincs! Isten népének bűnei túl vannak a felidézésen. Hová? Erről ne kérdezzetek semmit. Ha keresnék is őket, nem lehetne megtalálni! Annyira eltűntek, hogy ki vannak törölve. A feledés homályába merültek bűneink, ahogyan a bűnbak is eltűnt a halandó ember nyomából. A bűnbak halála nem kerül bele a típusba. Valójában elrontaná a típust, ha erre gondolnánk. Melkizedekről azt olvassuk, hogy apa nélkül, anya nélkül, származás nélkül és így tovább, mert ezeket a dolgokat nem említi a Szentírás, és a kihagyás a tanítás része. Ebben az esetben tehát a bűnbak sorsáról nem esik szó, és az elhallgatás a tanítás része. A bűnbak eltűnt, nem tudjuk hová, és így a bűneink is teljesen eltűntek - senki sem fogja megtalálni a bűnbakot - és senki sem fogja megtalálni a hívő ember bűneit!
"Hol vannak a bűneim? Ó, hol?" Echo válaszol: "Hol?" Elmentek a senki földjére, ahol maga a Sátán sem találja őket! Igen, ahol maga Isten sem találja meg őket. Azt mondja, hogy a mi bűneinket a háta mögé vetette, ahol nem láthatja. Melyik része lehet a teremtésnek az, ami Isten háta mögött van, miközben Ő mindenütt jelen van, és mindent lát éjjel és nappal? Nincs olyan hely, hogy "az Ő háta mögött" - és nincs helye a bűneinknek. Sehová sem kerültek. "Amilyen messze van a kelet a nyugattól, olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket". A tenger mélyére vetette őket - és még ez sem olyan jó kép, mint a bűnbak, mert a tenger fenekén lévő dolgok még mindig ott vannak -, de a bűnbak hamarosan teljesen eltűnt, és ami Izraelt illeti, megszűnt létezni. Isten népének bűnei teljesen és visszavonhatatlanul meg vannak bocsátva! Soha, soha, de soha nem róhatóak fel nekünk! Megszűntek, eltemetve, kitörölve, elfeledve. "Ki tehetne bármit is Isten választottjainak terhére?"
De, kedves Barátaim, a szertartás még nem ért véget, mert most mindenkit meg kellett mosni, akinek köze volt hozzá, hogy mindenki tiszta legyen. Ott van Áron - leveszi a ruháit, és lelkiismeretesen tisztára mossa magát! Igen, másodszor is megteszi. Itt van az, aki elvitte a bűnbakot, és megmossa magát. Itt van egy harmadik személy, aki elvitte a bűnért való áldozat bőrét és húsát, és elégette a táboron kívül - ő is megmosakszik. Mindenki megtisztul. Az egész tábor végig tiszta. Amikor tehát Jézus befejezi áldozatát, akkor énekeljük...
"Most már a bűnös és a kezes is szabad."
Egyetlen bűn sem marad rajta, akire az Úr egyszer mindannyiunk bűneit rátette! A nagy engesztelés megtörtént, és minden megtisztult, elejétől a végéig. Krisztus örökre eltörölt mindent a víz és a vér által, amely az Ő felhasított oldalából folyt. Minden megtisztult, és az Úr lenéz a tiszta táborra - és hamarosan örvendezve fognak előtte örvendezni, mindenki a maga otthonában, teljes lakomán! Annyira örülök, örömöm túlcsordul! Uram, ki olyan megbocsátó Isten, mint Te? Hol lehet olyan megbocsátást találni, amilyet Te ingyen adsz a bűnösöknek Jézus, a Te Fiad által?
III. Harmadszor, egy rövid időre kérem a figyelmüket erre a különleges pontra - KIK TETTÉK? A válasz az, hogy Áron tette mindezt. Áron teljesen egyedül végezte az akkori munkát. Nehéz, sőt kimerítő munka volt, de nem volt segítője. Áron végezte a papi és lévitai munkát azon a napon, és senki sem segített neki, mert meg van írva: "Senki sem lehet a gyülekezet sátorában, amikor bemegy engesztelni a Szentélybe, amíg ki nem jön, és meg nem engesztelte magát, házanépét és Izrael egész gyülekezetét". A sátor azon a napon magányosnak tűnt. Áron bejárta annak udvarait és kamráit, és nem látta embernek nyomát sem. Természetesen voltak lámpások, amelyeket meg kellett gyújtani, de Áronnak magának kellett meggyújtania őket - a színkenyeret ki kellett cserélni - Áronnak kellett kicserélnie. A hajlék minden teendője az ő kizárólagos gondjaira volt bízva erre a napra.
Amikor az áldozatok megölésére került sor, a papok és a leviták más napokon ott voltak, de most a főpapnak kellett mindent elvégeznie. Neki kell megölnie és átvennie a vért, és magának kell azt meghintetnie. Neki kell meggyújtania az áldozati tüzet, és az égő parazsat a tömjénre raknia. A tömjént és a vértartót is saját kezével kell a Szentélybe vinnie. Azt hiszem, látom, ahogy körülnéz a magányban. Azt mondja: "Néztem, és nem volt ott senki". Az emberek közül senki sem volt vele. A Szentélyben nem állt pap, aki az Úr előtt szolgálhatott volna Áronon kívül. Bizonyára remegve emelte fel a függönyt, és a kezében füstölgő füstölővel ment be a Magasságos titkos helyére. Ott állt abban a szörnyű Jelenlétben teljesen egyedül az Örökkévalóval - senki sem volt vele, amikor újra és újra meghintette a vért, amíg a hétszeres szertartás be nem fejeződött.
Háromszor megy be és ki, és egy lélek sem látja, aki akár csak mosolyogna rá. Az elme és a szív feszültsége, amelyet aznap egyedül elszenvedett, valóban nehéz lehetett. Egész nap a felelősség és a tisztelet olyan súlyának lehetett tudatában, hogy a porba hullott volna, és mégsem volt senki, aki felvidította volna. Most pedig szegezzétek tekinteteket Áron nagy Antitípusára. Nem volt senki a mi Urunkkal - egyedül taposta a borsajtót. Bűneinket testében hordozta a fán. Egyedül ment be oda, ahol a sűrű sötétség elborította Isten Trónját, és senki sem állt mellette, hogy megvigasztalja Őt. "Minden tanítvány elhagyta Őt és elmenekült." Nagyon természetes dolog lett volna, gondolhatnánk, hogy Péter megvédte volna Őt, sőt meg is halt vele - de senki sem halt meg Jézussal, csak a tolvajok - és senki sem gyaníthatta, hogy tolvajok segítették Őt az Ő áldozatában! Megmutatták az Áldozat szükségességét, de ennél többet nem tehettek.
Imádjátok Urunkat, aki egyetlen karja által munkálja az üdvösséget! Ne tűrjétek meg azokat, akik osztoznának az Ő munkájában. Ne higgyetek semmilyen egyház papjainak, akik úgy tesznek, mintha áldozatot mutatnának be élőkért és holtakért! Ők nem tudnak segíteni nektek, és nincs szükségetek a segítségükre! Ne tedd a saját érdemeid, cselekedeteid, imáid vagy bármi mást egy sorba az egyetlen Főpapoddal, aki a szent szolgálat fehér ruháiban elvégezte az engesztelés teljes művét, és azután kijött a dicsőség és szépség ruháiban, hogy megörvendeztesse az Ő kiválasztottjainak szemét! Nem mondok többet. Isten Igazsága maradjon meg szívetekben - a mi Főpapunk egyedül hozta meg a kiengesztelődést!
IV. Végezetül: MIT TETTEK AZOK AZ EMBEREK, akikért ez az engesztelés történt? Két dolgot kellett tenniük azon a napon, csak azt kell hozzátennem, hogy az egyik az volt, hogy nem tettek semmit. Az első dolog, hogy azon a napon meg kellett gyötörniük a lelküket. Testvéreim, nem tűnik számotokra furcsa dolognak, hogy a nyugalom napján meg kellett gyötörniük a lelküket? Gondolkodjatok el rajta egy kicsit, és látni fogjátok, hogy volt rá okotok. Nagyon helyesen énekeljük...
"Itt kezdjen el olvadni a szívünk,
Míg mi, az Ő halálának feljegyzése
És a megbocsátott bűntudat örömében
Sírjatok, hogy átszúrtuk az Urat."
Ez a bűnvallás napja volt. És nem kell-e a gyónást szomorú bűnbánattal megtenni? A száraz szemű gyónás nem szomorú - és minél biztosabbak vagyunk abban, hogy megbocsátottunk, annál jobban sajnáljuk, hogy valaha is elkövettük! A bűn annál nagyobbnak tűnik, mert a bűnt megbocsátó Isten ellen követték el. Ha valakivel rosszat teszel, és ő megharagszik rád, akkor lehet, hogy elég gonosz vagy ahhoz, hogy kitarts a rosszban. De ha ahelyett, hogy megharagudna, megbocsát, és cserébe jót tesz neked, akkor mélyen megbánod, hogy valaha is rosszat gondoltál rá. Az Úr megbocsátó szeretete arra késztet, hogy igazán megbánjuk, hogy megbántottuk Őt.
Nemcsak a gyónás napja volt, hanem az áldozathozatal napja is. Egyetlen gyengéd szívű izraelita sem gondolhatott arra, hogy az ökör, a kos és a kecske meghalt érte anélkül, hogy azt ne mondta volna: "Ezt érdemlem". Ha hallotta a haldokló teremtmény nyögéseit, azt mondta: "Az én szívem is sóhajtozik és vérzik". Amikor haldokló Urunkra gondolunk, érzelmeink keverednek - kellemes gyászt és gyászos örömöt érzünk, amikor a Golgotán állunk. Így énekeljük...
"Sajnos! És az én Megváltóm vérzett?
És az én uralkodóm meghalt?
Tudná-e szentelni azt a szent fejet
Egy ilyen féregnek, mint én?
Bűnökért, amiket elkövettem.
Meghalt a fán?
Csodálatos szánalom, ismeretlen kegyelem,
És szeretet a fokozatokon túl!
Jól elrejtheti a napot a sötétségben
És bezárta a dicsőségét,
Amikor Isten, a hatalmas Teremtő meghalt
Az emberért, a teremtmény bűnéért!
Hát elrejthetem piruló arcom
Amikor az Ő drága Keresztje megjelenik,
Oldd fel szívemet hálában,
És könnyekig olvad a szemem."
Ez az áldozat napja volt, és ezért a lelkük szenvedésének napja, és ebben együtt érzünk velük.
Még egyszer: ez a tökéletes megtisztulás napja volt, és ezért, egy különös logika szerint, a lélek gyötrelmének napja, mert, ó, amikor a bűn megbocsátott, amikor tudjuk, hogy megbocsátott, amikor az isteni bizonyosság által tudjuk, hogy Isten eltörölte a bűneinket, mint egy felhőt, akkor gyászoljuk a vétkeinket! "Rám néznek, akit átszúrtak" - ez a tekintet életet ad! "És úgy gyászolják Őt, mint aki egyszülött fiát gyászolja, és úgy keseregnek miatta, mint aki elsőszülöttjét kesereg" - ez a keserűség az élet egyik legigazibb jele! Meg kellett gyászolniuk a lelküket. Testvérek, Krisztus keresztjéről csak visszafogott hangon beszélhetünk. Ha azt hiszitek, hogy nevetgélhettek és szórakozhattok, mert bűneitek megbocsáttattak, akkor semmit sem tudtok a dologról. A bűnt olyan áron bocsátották meg, hogy ettől a naptól kezdve nem szórakozhatunk vele. Az áldozat olyan magasztos volt, hogy mindig szent remegéssel kell beszélnünk róla.
Mindig gyanakvást érzek azokkal a megtértekkel szemben, akik felállnak, és könnyedén eldicsekednek azzal, hogy egykor részegesek, tolvajok, istenkáromlók és így tovább. Testvérek és nővérek, ha elmondjátok a bűneitek történetét, piruljatok el skarlátvörösre, ha azt gondoljátok, hogy ez igaz lehet! Szégyellem, ha valaki úgy beszél a bűneiről, mint egy öreg greenwichi nyugdíjas a tengeri harcairól. Gyűlölöm hallani, hogy egy ember úgy mutogatja régi vágyait, mintha azok a becsület hegei lennének! Barátom, ezek a dolgok szégyenletesek számodra, bármennyire is Isten becsületére és dicsőségére szolgálna, ha eltörölnéd őket - és neked szégyenkezve és arcodat összezavarva kell beszélned róluk. Szomorítsd meg a lelkedet, amikor eszedbe jut, milyen voltál egykor!
Az engesztelés napján meg kellett gyötörniük a lelküket, és mégis meg kellett pihenniük. Összeférnek-e ezek a dolgok - a gyász és a pihenés? Ó, igen, te és én tudjuk, hogyan találkoznak egy kebelben. Soha nem vagyok olyan igazán boldog, mint amikor a józan szomorúság árnyalja az örömömet. Amikor a legteljesebb vagyok az örömtől, Jézus lábainál el tudnám sírni az életemet. Semmi sem igazán édesebb, mint a bűnbánat keserűsége. Semmi sem egészségesebb, mint az önmegtagadás keveredése azzal a hálás szeretettel, amely Jézus sebeiben rejtőzik! A megtisztult embereknek meg kellett pihenniük - meg kellett pihenniük minden szolgai munkától. Soha nem teszek egy kezet sem arra, hogy saját érdemeim, cselekedeteim vagy érzéseim által megmentsem magam. Örökre végeztem az én Uram munkájába való minden beavatkozással. Az üdvösség, ami az érdemszerző okot illeti, befejeződött - eszünkbe sem jut, hogy újrakezdjük, mert az a Megváltó megsértése lenne.
"Elvégeztetett" - mondta a mi Urunk Jézus, amikor lehajtotta drága diadalmas fejét, és feladta a szellemet. És ha nekem végem van - "Nem kell-e nekünk magunknak megdolgoznunk üdvösségünkért?". Természetesen igen! A saját üdvösségünket kell kidolgoznunk, mert Isten munkálja bennünk. Ez a mi saját üdvösségünk, és mi megmutatjuk az életünkben - belülről dolgozunk rajta -, napról napra fejlesztjük, és hagyjuk, hogy az emberek lássák, mit tett értünk az Úr! Előbb értünk kell munkálódnia, aztán bennünk, különben soha nem tudjuk kimunkálni!
Biztosan fel kellett hagyniuk minden bűnös munkával. Hogyan folytathatná a megbocsátott ember a bűnben? Végeztünk az ördögnek való munkálkodással! Nem fogjuk többé az ő szolgálatára pazarolni az életünket. Sok embert rothadásig koptat a vágyai szolgálatában, de Isten szolgája megszabadult a rabság eme igájától. Nem vagyunk többé rabszolgák - kilépünk Egyiptom kemény rabságából, és az Úrban nyugszunk.
Önző munkával is végeztünk. Most már először a mennyek országát keressük, és azt nézzük, hogy minden más hozzáadódik hozzánk mennyei Atyánk jósága által. Mostantól kezdve Krisztus könnyű igájának viselése által találunk megnyugvást. Örömmel tölt el és tölt el minket az Ő szeretett szolgálata. Ő szabaddá tett minket, és ezért örökre az Ő szeretetének kötelékében vagyunk. Uram, a Te szolgád vagyok, a Te szolgád vagyok! Megoldottad kötelékeimet - e naptól fogva Hozzád vagyok kötve. Adja Isten, hogy ez a nap magas nap legyen számotokra, mert örömmel valósítjátok meg Isten nagyszerű Igazságait, amelyek e gyönyörködtető típusokban árnyékot vetnek rátok! Ámen.