Az evangélium szíve

[gépi fordítás]
Az evangélium szíve a megváltás, és a megváltás lényege Krisztus helyettesítő áldozata. Akik Isten ezen Igazságát hirdetik, azok az evangéliumot hirdetik, bármi másban tévednek is - de akik nem az engesztelést hirdetik, bármi mást is hirdetnek -, azok az isteni üzenet lelkét és lényegét mulasztották el. Ezekben a napokban kötelességemnek érzem, hogy újra és újra elmondjam az evangélium elemi Igazságait. Békés időkben nyugodtan tehetünk kirándulásokat az Igazság érdekes, távoli vidékeire, de most otthon kell maradnunk, és a hit első elveinek védelmével kell őriznünk az egyház szívét és otthonát. Ebben a korban az Egyházban, magában az Egyházban is felemelkedtek olyan emberek, akik perverz dolgokat beszélnek. Sokan vannak, akik filozófiáikkal és újszerű értelmezéseikkel zavarnak minket, amelyekkel megtagadják azokat a tanokat, amelyeket vallanak, és aláássák a hitet, amelynek fenntartására kötelezték magukat. Jó, ha néhányan közülünk, akik tudjuk, hogy mit hiszünk, és szavainknak nincs titkos jelentése, egyszerűen leteszik a voksukat, és fenntartják a helyüket, az Élet Igéjét tartva és világosan hirdetve Jézus Krisztus evangéliumának alapigazságait.
Hadd mondjak egy példázatot. Néró idejében Róma városában nagy volt az élelmiszerhiány, noha Alexandriában bőségesen lehetett kukoricát vásárolni. Egy bizonyos ember, akinek hajója volt, lement a tengerpartra, és ott észrevette, hogy sok éhes ember a tenger felé szegezi a szemét, és a hajókat figyeli, amelyek Egyiptomból jönnek kukoricával. Amikor ezek a hajók egytől egyig a parthoz értek, a szegény emberek keserű csalódottságtól tördelték a kezüket, mert a gályák fedélzetén nem volt más, csak homok, amelyet a zsarnok császár kényszerítette őket, hogy az arénában való felhasználásra hozzanak! Gyalázatos kegyetlenség volt, amikor az emberek éhen haltak, megparancsolni a kereskedelmi hajóknak, hogy ide-oda járkáljanak, és csak homokot hozzanak a gladiátorok számára, miközben a búzára oly nagy szükség volt. Ekkor a kereskedő, akinek a hajója a rakparton horgonyzott, így szólt a hajóskapitányához: "Vigyázzatok, hogy Alexandriából csak kukoricát hozzatok magatokkal! És míg azelőtt egy-két mérő homokot hoztál a hajódon, ezúttal ne hozz annyit, amennyi egy fillérre elegendő. Ne hozzatok mást, mondom, csak kukoricát, mert ezek az emberek haldokolnak. És most az edényeinket erre az egy dologra kell megtartanunk, hogy élelmet hozzunk nekik."
Sajnos! Láttam az utóbbi időben bizonyos hatalmas gályákat, amelyeken nem volt más, mint a filozófia és a spekuláció puszta homokja, és azt mondtam magamban: "Nem, de én nem viszek a hajómban mást, mint Isten kinyilatkoztatott Igazságát, az Élet Kenyerét, amelyre az embereknek oly nagy szükségük van." Ez a hajó nem lehet más, mint az Isten kinyilatkoztatott Igazsága. Isten adja meg nekünk ma, hogy hajónk fedélzetén ne legyen semmi olyan, ami csak a kíváncsiságot elégíti ki, vagy az ízlésnek tetszik, hanem legyenek benne a lelkek üdvösségéhez szükséges Igazságok. Szeretném, ha mindegyikőtök azt mondaná: "Nos, ez csak a régi, régi történet volt Jézusról és az Ő szeretetéről, és semmi más". Nem vágyom arra, hogy bármi másról híres legyek, mint a régi evangélium hirdetéséről. Rengetegen vannak, akik az új zenét hegedülhetik nektek - számomra az a fontos, hogy soha ne legyen más zene, csak az, ami a mennyben hangzik el: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől, Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké!".
Kedves Barátaim, beszédemet a szövegem második részével szándékozom kezdeni, amelyben a helyettesítés tanítása ezekkel a szavakkal van kifejtve: "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk őbenne." Ez a szöveg a következő. Ez az alapja és ereje azoknak a felhívásoknak, amelyeket kötelességünk az emberek lelkiismeretéhez intézni!
Testvéreim és nővéreim, hosszú tapasztalatom szerint semmi sem érinti meg úgy a szívet, mint Krisztus keresztje. És amikor a szívet megérinti és megsebzi a törvény kétélű kardja, semmi sem gyógyítja meg a sebeket úgy, mint a balzsam, amely Jézus átszúrt szívéből árad. A Kereszt életet jelent a szellemileg halottak számára. Van egy régi legenda, amelynek nem lehet szó szerinti igazsága, de ha példázatnak tekintjük, akkor igen tanulságos. Azt mondják, hogy amikor Heléna császárné Jézus igazi keresztjét kereste, Jeruzsálemben mélyre ástak, és megtalálták a földbe temetve a Golgota három keresztjét. Hogy a három kereszt közül melyik volt az igazi kereszt, amelyen Jézus meghalt, azt nem tudták megmondani, csak bizonyos vizsgálatokkal. Hoztak tehát egy holttestet, és rátették az egyik keresztre, de abban nem volt sem élet, sem mozgás. Amikor ugyanez a holttest egy másik kereszthez ért, az élt - és akkor azt mondták: "Ez az igazi kereszt".
Amikor azt látjuk, hogy az embereket a helyettesítő áldozat tanítása által megelevenednek, megtérnek és megszentelődnek, joggal következtethetünk arra, hogy ez az igazi engesztelési tanítás! Nem ismerek embereket, akiket Istenhez és a szentséghez való életre késztetnek, csak a Krisztusnak az emberért való haláláról szóló tanítás által. Kőszívek, amelyek korábban soha nem dobogtak az életben, a Szentlélek által testté váltak, ami arra késztette őket, hogy megismerjék Isten ezen Igazságát! Szent gyengédség látogatta meg a makacsokat, amikor hallottak az értük megfeszített Jézusról. Azok, akik a pokol sötét kapujában feküdtek, hétszeres halál-árnyékba burkolózva, még rájuk is nagy világosság ragyogott! Az emberi lelkek nagy Szerelmesének története, aki önmagát adta az üdvösségükért, a Szentlélek kezében még mindig a legnagyobb erő az elme birodalmában!
Ma reggel tehát először is a nagy tanítással fogok foglalkozni, és utána, másodszor pedig, ahogy Isten segít, rátérünk a nagy érvre, amelyet a 20. vers tartalmaz: "Most tehát mi vagyunk Krisztus követei, mintha Isten kérne benneteket általunk: Krisztus nevében könyörgünk nektek, béküljetek meg Istennel." Ez a nagy érv a 20. versben található.
I. Először tehát, a lehető legrövidebben, a NAGY DOKTRINÁCIÓRÓL fogok beszélni. A nagy tanítás, a legnagyobb mind közül, ez a következő: Isten, mivel látta, hogy az emberek elveszettek a bűneik miatt, fogta a bűneiket, és az Ő egyszülött Fiára helyezte, bűnné tette Őt értünk, méghozzá olyanná, aki nem ismert bűnt, és a bűnnek ezen átruházása következtében, aki hisz Krisztus Jézusban, az igazzá és igazzá válik, igen, Isten igazságává válik Krisztusban! Krisztus bűnné lett, hogy a bűnösök igazsággá váljanak! Ez a mi Urunk Jézus Krisztus bűnös emberek helyettesítésének tana.
Most pedig nézzük meg először, ki lett értünk bűnné? A mi nagyszerű Biztosunk itt adott leírása csak egyetlen pontra vonatkozik, és ez talán bőven elegendő a mostani elmélkedésünkhöz. Helyettesünk szeplőtelen, ártatlan és tiszta volt. "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt." Krisztus Jézus, Isten Fia, megtestesült, testté lett és itt lakott az emberek között. De bár bűnös test hasonlatosságára lett teremtve, nem ismert bűnt. Bár ráterhelődött a bűn, de nem úgy, hogy bűnössé tette volna Őt. Nem volt, nem lehetett bűnös - nem volt személyes ismerete a bűnről. Egész élete során soha nem követett el vétséget az igazság és a jog nagy törvényei ellen. A Törvény az Ő szívében volt - az Ő természete volt, hogy szent legyen. Azt mondhatta az egész világnak: "Ki az, aki bűnösnek tart engem?". Még az Ő ingadozó bírája is megkérdezte: "Miért, mi rosszat tett Ő?" Amikor egész Jeruzsálemet kihívták és megvesztegették, hogy tanúskodjon ellene, nem találtak tanúkat. Szavait félre kellett idézni és ki kellett ferdíteni, hogy legádázabb ellenségei vádat emelhessenek ellene. Az Ő élete kapcsolatba hozta Őt a törvény mindkét táblájával, de egyetlen parancsolatot sem szegett meg. Ahogy a zsidók megvizsgálták a húsvéti bárányt, mielőtt levágták volna, úgy vizsgálták az írástudók és farizeusok, a törvény doktorai, a fejedelmek és a fejedelmek az Úr Jézust, anélkül, hogy megbotránkozást találtak volna benne. Ő volt az Isten Báránya, hibátlan és szeplőtelen!
Ahogyan nem volt elkövetett bűn, úgy nem volt a mi Urunkban sem mulasztásból eredő hiba. Valószínűleg, kedves Testvéreim, mi, akik hívők vagyunk, az isteni kegyelem által megmenekülhettünk a legtöbb elkövetett bűntől, de nekem például naponta gyászolnom kell a mulasztás bűnei miatt. Ha rendelkezünk is lelki Kegyelmekkel, azok mégsem érik el a tőlünk elvárt mértéket. Ha azt tesszük, ami önmagában helyes, mégis általában elrontjuk a kerékvágásban végzett munkánkat vagy az indítékban, vagy a végrehajtás módjában, vagy abban az önelégültségben, amellyel a munka elvégzése után szemléljük azt. Valamilyen szempontból elmaradunk Isten dicsőségétől! Elfelejtjük megtenni azt, amit meg kellene tennünk, vagy ha megtesszük, akkor langyosságban, önbizalomhiányban, hitetlenségben vagy más súlyos hibában vagyunk bűnösek. Isteni Megváltónkkal nem így volt! Nem mondhatod, hogy tökéletes szépségében bármilyen vonás hiányos lett volna. Ő teljes volt szívben, szándékban, gondolatban, szóban, tettben, lélekben. Krisztus életéhez semmit sem lehetett hozzátenni anélkül, hogy az ne lett volna nyilvánvalóan kivetnivaló. Ő hangsúlyozottan egy mindenre kiterjedő Ember volt, ahogyan manapság mondjuk. Az ő élete egy tökéletes kör, az erény teljes megtestesítője. Egyetlen gyöngyszem sem esett le az Ő jellemének ezüst zsinórjáról. Egyetlen erény sem árnyékolta be és törpítette el a többit - minden tökéletesség tökéletes harmóniában egyesül, hogy Őbenne egyetlen felülmúló Tökéletességet alkosson!
A mi Urunk sem ismerte a gondolkodás bűnét. Az ő elméjében soha nem merült fel gonosz kívánság vagy vágy. A mi áldott Urunk szívében soha nem volt olyan vágy, hogy bármilyen rossz élvezetet kívánjon, sem olyan vágy, hogy megmeneküljön bármilyen szenvedéstől vagy szégyentől, amely az Ő szolgálatával járt. Amikor azt mondta: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár", soha nem vágyott arra, hogy tökéletes életműve rovására megmeneküljön a keserű italtól. A "ha lehetséges" azt jelentette, hogy "ha ez összeegyeztethető az Atyának való teljes engedelmességgel és az isteni cél megvalósításával". Látjuk, hogy Természetének gyengesége visszahúzódik, és Természetének szentsége elhatározza és legyőzi, amikor hozzáteszi: "mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Magára vette a bűnös test hasonlatosságát, de bár ez a test gyakran okozott Neki testi fáradtságot, soha nem váltotta ki belőle a bűn gyengeségét. Magára vette a mi gyengeségeinket, de soha nem mutatott olyan gyengeséget, amelyhez a legcsekélyebb hibásság is kapcsolódott volna. Soha egy gonosz pillantás sem esett le azokból az áldott szemekből! Soha egy elhamarkodott szó sem hagyta el az ajkát! Azok a lábak soha nem indultak gonosz útra, és azok a kezek nem mozdultak bűnös cselekedetre! Mivel az Ő szíve belülről és kívülről is tele volt szentséggel és szeretettel, Urunk makulátlan volt. Vágyai éppoly tökéletesek voltak, mint tettei. A Mindentudás szemei által vizsgálva, a hiba árnyéka sem volt felfedezhető benne.
Igen, sőt, a mi Helyettesünkkel kapcsolatban semmilyen formában nem volt hajlam a gonoszságra. Bennünk mindig vannak ilyen hajlamok, mert az eredendő bűn szennye rajtunk van. Kormányoznunk kell magunkat, és szigorú féken kell tartanunk magunkat, különben fejvesztve rohannánk a pusztulásba! A mi testi természetünk a gonoszra vágyik, és azt úgy kell visszatartani, mint a harapófogóval és a kantárral. Boldog az az ember, aki képes uralkodni magán. Ami azonban Urunkat illeti, az Ő természete az volt, hogy tiszta, helyes és szeretetteljes legyen. Minden édes akarata a jóság felé irányult. Féktelen élete maga volt a szentség - Ő volt "a Szent Gyermek Jézus". E világ fejedelme nem talált benne tüzelőanyagot ahhoz a lánghoz, amelyet fel akart gyújtani. Nemcsak, hogy nem áradt belőle bűn, de nem volt benne bűn, sem hajlam, sem hajlam arrafelé. Figyeljétek Őt titokban, és megtaláljátok Őt az imádságban. Nézzetek a lelkébe, és ott találjátok Őt, aki buzgón akarja tenni és szenvedni az Atya akaratát. Ó, Krisztus áldott jelleme! Ha az emberek és az angyalok nyelvével rendelkeznék, akkor sem tudnám méltóképpen kifejezni az Ő abszolút tökéletességét! Igazán elégedett lehet vele az Atya! Jól imádja Őt a Mennyország!
Szeretteim, feltétlenül szükséges volt, hogy az, aki helyettünk szenvedhet, maga is szeplőtelen legyen. Egy bűnös, aki a saját bűnei miatt büntetésre ítéltetett - mit tehetne mást, mint hogy elviseli a saját bűne miatt járó haragot? A mi Urunk Jézus Krisztus mint ember a törvény alatt született, de semmit sem köszönhetett a törvénynek, mert azt minden tekintetben tökéletesen teljesítette. Képes volt mások helyére állni, mert nem voltak saját kötelezettségei. Csak azért voltak kötelezettségei Istennel szemben, mert önként vállalta, hogy kezes és áldozat lesz azokért, akiket az Atya adott neki. Ő maga tiszta volt, különben nem tudott volna kötelékeket vállalni a bűnös emberekért.
Ó, mennyire csodálom Őt, hogy mivel olyan volt, amilyen Ő volt, szeplőtelen és háromszorosan szent, hogy még az ég sem volt tiszta az Ő szemében, és az angyalait ostobasággal vádolta, mégis leereszkedett, hogy bűnné legyen értünk! Hogyan tudta elviselni, hogy a vétkesek közé sorolják, és sokak bűnét viselje? Lehet, hogy egy bűnös embernek nem nyomorúság bűnös emberekkel együtt élni, de a tiszta lelkű embernek súlyos bánat lenne elhagyott és kicsapongó nyomorultak társaságában lakni! Milyen nyomasztó szomorúság lehetett a tiszta és tökéletes Krisztus számára, hogy a képmutatók, az önzők és a profánok között lakhatott! Mennyivel rosszabb, hogy Neki magának kellett magára vennie e bűnös emberek bűneit! Az Ő érzékeny és finom Természete bizonyára még a bűn árnyékától is visszariadt, és mégis, olvasva a szavakat, megdöbbent: "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt". Tökéletes Urunk és Mesterünk a saját testében hordozta bűneinket a fán. Ő, aki előtt maga a nap is homályos, és a menny tiszta azúrkékje szennyes, bűnné lett! Nem kell ezt szép szavakkal kifejeznem. A tény önmagában is túl nagyszerű ahhoz, hogy emberi nyelvvel felnagyítani lehessen. A finomított aranyat aranyozni, vagy a liliomot festeni abszurd lenne! De sokkal abszurdabb lenne, ha a beszéd virágaival próbálnánk a Kereszt páratlan szépségeit elfedni. Elég, ha egyszerű rímekben mondjuk...
"Ó, halljátok ezt a szúrós kiáltást!
Mi lehet a jelentése?
"Istenem! Istenem! Ó, miért kell neked
Haragodban elhagytál engem?
Oh 'twas because our sins
Rá Isten által rátették!
Ő, aki maga soha nem vétkezett,
A bűnösökért lett a bűn."
Ez elvezet a szöveg második pontjához, ami az, hogy mi történt azzal, aki nem ismert bűnt? Őt "bűnné tették". Ez egy csodálatos kifejezés - minél többet mérlegeled, annál jobban csodálkozol egyedülálló erején. Ilyen nyelvezetet csak a Szentlélek tudott alkotni! Bölcs dolog volt az isteni Tanítótól, hogy nagyon erős kifejezéseket használt, mert különben talán nem jutott volna el az emberi elmékbe ez a gondolat. Még most is, az itt és máshol a Szentírásban használt nyelvezet hangsúlyossága, világossága és egyértelműsége ellenére is találunk olyan embereket, akik elég merészek ahhoz, hogy tagadják, hogy a Helyettesítésről tanít a Szentírás! Ilyen ravasz észjárású emberekkel felesleges vitatkozni. Nyilvánvaló, hogy a nyelvnek nincs értelme számukra. Ézsaiás 53. fejezetét elolvasni és elfogadni, hogy az a Messiásra vonatkozik - és aztán tagadni az Ő helyettesítő áldozatát, egyszerűen gonoszság! Hiábavaló lenne az ilyen lényekkel érvelni - ők annyira vakok, hogy ha a napba szállítják őket, akkor sem látnának! Az egyházban és az egyházon kívül halálos ellenségeskedés van Isten ezen Igazságával szemben. A modern gondolkodás azon fáradozik, hogy eltávolodjon attól, ami nyilvánvalóan a Szentlélek értelme, hogy a bűnt levették a bűnösökről és az ártatlanokra helyezték. Meg van írva: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ez a lehető legegyértelműbb nyelvezet. De ha ennél világosabbra lett volna szükség, akkor itt van: "Őt tette bűnné értünk".
Az Úristen Jézusra, aki önként vállalta, az emberi bűn minden terhét rátette! Ahelyett, hogy a bűnösön nyugodott volna, aki elkövette, Krisztuson nyugodott, aki nem követte el. És az igazságosság, amelyet Jézus munkált ki, a bűnösök számlájára került, aki nem munkálta ki, így a bűnösökkel igazságosként bánik! Azok, akik természetüknél fogva bűnösök, igaznak tekintettek, míg Őt, aki természeténél fogva nem ismert semmilyen bűnt, bűnösnek tekintették! Azt hiszem, bizonyára rengeteg könyvben olvastam már, hogy egy ilyen átvitel lehetetlen, de ez a kijelentés nem volt hatással az elmémre. Nem érdekel, hogy a tanult hitetleneknél lehetetlen-e vagy sem - Istennél nyilvánvalóan lehetséges, mert Ő megtette! De ők azt mondják, hogy ez ellentétes az ésszel. Engem ez sem érdekel. Lehet, hogy ez ellentétes azoknak a hitetleneknek az értelmével, de az enyémmel nem ellentétes! És ha engem az észnek kell vezetnie, akkor inkább az enyémet követem. Az engesztelés egy csoda, és a csodákat inkább hittel kell elfogadni, mint számítással mérni. A tény a legjobb érv. Tény, hogy az Úr Jézusra terhelte mindannyiunk bűnét! Isten Kinyilatkoztatása bizonyítja a tényt, és a mi hitünk ellenáll az emberi megkérdőjelezésnek! Isten mondja, és én hiszek benne! És mivel hiszem, életet és vigaszt találok benne. Ne hirdessem ezt? Biztosan fogom.
"Mióta hit által láttam a patakot
Folyó sebei ellátják,
A megváltó szeretet volt a témám
És az is leszek, amíg meg nem halok."
Krisztus nem volt bűnös, és nem is lehetett bűnössé tenni - de úgy kezelték, mintha bűnös lenne, mert Ő akarta, hogy a bűnösök helyére álljon! Igen, nemcsak úgy kezelték, mint egy bűnöst, hanem úgy is kezelték, mintha Ő maga lett volna a bűn, elvontan. Ez egy csodálatos kijelentés! A Bűntelen a bűnné lett!
A bűn nagyon szorongatta a mi nagy Helyettesünket. Megérezte annak súlyát a Gecsemáné kertben, ahol "nagy vércseppek izzadtak, mintha a földre hullanának". Teljes nyomása akkor nehezedett rá, amikor az elátkozott fára szegezték. Ott, a sötétség óráiban, végtelenül többet viselt, mint amit mi el tudunk mondani. Tudjuk, hogy az emberek szájából származó kárhoztatást viselte, így van megírva: "A vétkesek közé soroltatott". Tudjuk, hogy szégyent viselt értünk. Nem remegett meg a szívetek múlt vasárnap este, amikor a szövegünk így szólt: "Akkor leköpték az arcába"? Kegyetlen gúny volt, amely kimerült az Ő áldott Személyében! Ezt, mondom, tudjuk. Tudjuk, hogy számtalan testi és lelki fájdalmat viselt - szomjazott, kiáltott az elhagyatottság kínjában, vérzett - meghalt. Tudjuk, hogy kiöntötte a lelkét a halálba, és megadta a szellemét. De mindezek mögött és mögött ott volt a szenvedés mérhetetlen mélysége! A görög liturgia találóan beszél erről: "Ismeretlen szenvedéseidről". Valószínűleg számunkra ismeretlen szenvedések. Ő Isten és Ember is volt, és az Istenség mindenható hatalmat kölcsönzött az Emberlétnek, így a lelkében olyan gyötrelmek tömörültek - és az el is viselte -, amelyekről fogalmunk sincs. Nem mondok többet. Bölcs dolog elfedni azt, amit lehetetlen ábrázolni.
Ez a szöveg egyszerre fedi el és fedezi fel az Ő szomorúságát, mivel azt mondja: "bűnné tette Őt". Nézzétek meg a szavakat. Értsd meg a jelentésüket, ha tudod. Az angyalok vágynak arra, hogy belenézzenek. Nézzetek bele ebbe a szörnyű kristályba. Szemed kutasson mélyen ebbe az opálba, amelynek ékköves mélyén tűzlángok lobognak! Az Úr a tökéletesen ártatlant tette bűnné értünk! Ez több megaláztatást, sötétséget, gyötrelmet és halált jelent, mint amit el tudtok képzelni. Ez egyfajta zavart és jóformán pusztulást hozott Urunk gyengéd és szelíd lelkére. Nem azt mondom, hogy a mi Helyettesünk elszenvedte a poklot - azt mondom, hogy amit elszenvedett, az Isten igazságossága számára az Ő törvényének világosabb és hatékonyabb igazolását jelentette, mint amit a bűnösök kárhozata jelentett volna, akikért Ő meghalt.
A kereszt sok szempontból teljesebb kinyilatkoztatása Isten haragjának az emberi bűn ellen, mint akár Tófet és a kínok füstje, amely örökkön-örökké felszáll. Aki meg akarja ismerni Isten gyűlöletét a bűn iránt, annak látnia kell az Egyszülöttet testben és lélekben vérezve, még a halálig! Valójában szövegem minden egyes szavát ki kell betűznie, és ki kell olvasnia annak legbensőbb jelentését. Itt, testvéreim és nővéreim, szégyellem magyarázatom szegénységét, és ezért csak az apostol teljes és magasztos nyelvezetét ismétlem meg - "Őt tette bűnné értünk". Ez több, mint: "Őt gyötrelemre vitte". Ez több, mint "Isten elhagyta Őt". Ez több, mint: "A mi békességünk büntetése volt rajta". Ez minden leírás közül a legszuggesztívebb: "Őt tette bűnné értünk". Ó, a rémület mélysége és mégis a szeretet magassága!
Tehát továbbmegyek, hogy a harmadik helyen észrevegyem, ki tette ezt? A szöveg azt mondja: "Őt tette bűnné értünk". Vagyis maga Isten volt az, aki az Ő drága Fiát arra rendelte, hogy bűnössé legyen a bűnös emberekért! A bölcsek azt mondják nekünk, hogy ez a Helyettesítés nem lehet igazságos. Ki tette őket a helyes és igazságos dolgok bíráivá? Megkérdezem tőlük, hisznek-e abban, hogy Jézus egyáltalán szenvedett és meghalt? Ha hiszik, hogy így volt, hogyan magyarázzák ezt a tényt? Azt mondják, hogy példaként halt meg? Akkor megkérdezem, vajon igazságos-e, hogy Isten megengedte egy bűntelen lénynek, hogy példaként meghaljon? Urunk halálának ténye biztos, és ezt meg kell magyarázni. A miénk a legteljesebb és legigazabb magyarázat.
Az Úr Jézus Krisztusnak az értünk való bűnné válása mindenekelőtt az isteni szuverenitás megnyilvánulása volt. Isten itt azt tette, amit rajta kívül senki más nem tehetett volna. Nem lett volna lehetséges, hogy mi mindannyian együttesen Krisztusra rakjuk a bűnt! De lehetséges volt, hogy a Mindenség nagy Bírája, aki nem ad számot tetteiről, úgy határozta meg, hogy így legyen. Ő az igazságosság forrása, és az Ő isteni előjogának gyakorlása mindig megkérdőjelezhetetlen igazságosság. Az, hogy az Úr Jézus, aki önkéntes kezességet és helyettesítő személyként ajánlotta fel magát, bűnös emberért kezességként és helyettesítő személyként elfogadható legyen, a nagy Legfelsőbb hatalmában állt. Isteni szuverenitásában elfogadta Őt, és e szuverenitás előtt meghajlunk! Ha valaki ezt megkérdőjelezi, a mi egyetlen válaszunk: "Nem, de, ó, ember, ki vagy te, aki Isten ellen feleltél?".
Urunk halála az isteni igazságosságot is megmutatta. Istennek, mint a Mindenség Bírájának tetszett, hogy a bűn nem bocsátható meg a bűnre oly igazságosan kiszabott büntetés, vagy az igazságosságnak olyan más megnyilvánulása nélkül, amely a Törvényt igazolja. Azt mondják, hogy ez nem a Szeretet Istene. Én azt válaszolom, hogy ez a Szeretet Istene, méghozzá kiemelkedően! Ha ma egy olyan bíró ülne a bírói székben, akinek a természete maga a jóság, akkor mint bírónak kötelessége lenne igazságot szolgáltatni - és ha nem tenné, akkor nevetségessé tenné a jóságát! Sőt, a bűnözővel szembeni jósága a társadalom egészével szemben is barátságtalanság lenne! Bármilyen legyen is a bíró személyesen, hivatalosan kötelessége igazságot tenni. És "vajon az egész föld bírája nem szolgáltat-e igazságot?". Isten atyaságáról beszélsz! Bővítsd ki ezt a témát, ahogy akarod, akár eretnekségig is, de mégis, Isten a világegyetem nagy erkölcsi kormányzója, és kötelessége, hogy úgy bánjon a bűnnel, hogy azt gonosznak és keserves dolognak lássák. Isten nem kacsintgathat a gonoszságra! Áldom az Ő szent nevét és imádom Őt, hogy nem igazságtalan, hogy irgalmas legyen, hogy nem kíméli a bűnösöket, hogy szelídségének hódoljon! Minden vétkének és engedetlenségnek megvan a maga jogos jutalma. De Krisztus áldozata által Ő képes igazságosan megbocsátani! Áldom az Ő szent nevét, hogy igazságosságának igazolása érdekében úgy döntött, hogy bár a hívők számára ingyenes kegyelmet biztosít, annak olyan engesztelésen kell alapulnia, amely a törvény minden követelményét kielégítette.
Csodáljátok meg a helyettesítő áldozatban Isten nagy kegyelmét is. Soha ne felejtsétek el, hogy akit Isten bűnné tett értünk, az az Ő saját Fia volt. Igen, tovább megyek - bizonyos értelemben a saját Énje volt, mert a Fiú egy az Atyával! Nem keverhetitek össze a Személyeket, de nem oszthatjátok meg az áldott Szentháromság Anyagát az Egységben. Nem választhatjátok el annyira Isten Fiát az Atyától, hogy elfelejtsétek, hogy Isten Őbenne békítette ki a világot önmagával. Az Atya másik Énje az, aki a kereszten emberi alakban vérzik és meghal. "Világosság a világosságból, nagyon Isten a nagyon Istenből". Ez a Fény az, amely elsötétült, az az Istenség, amely saját vérével vásárolta meg az Egyházat! Ebben van a végtelen Szeretet! Azt mondjátok, hogy Isten megbocsátott volna engesztelés nélkül is? Azt felelem, hogy a véges és gyarló szeretet megtehette volna ezt, és így megsebezhette volna önmagát az igazságosság megölésével - de a szeretet, amely az engesztelést megkövetelte és biztosította, valóban Végtelen! Maga Isten gondoskodott az engesztelésről azáltal, hogy Fiának személyében szabadon és teljes mértékben odaadta magát, hogy szenvedjen az emberi bűn miatt!
Azt akarom, hogy itt a következőt vegyétek észre: ha valaha is zavarja az elméteket a helyettesítő áldozat helyessége vagy jogossága, akkor azonnal elintézhetitek a kérdést, ha arra emlékeztek, hogy Isten maga "tette őt bűnné értünk, aki nem ismerte a bűnt". Ha Isten tette, akkor jól tette. Nem óvakodom attól, hogy megvédjem Isten cselekedetét - gondolja meg az az ember, aki vádolni meri Teremtőjét, hogy mit tesz! Ha Isten maga szolgáltatta az áldozatot, biztosak lehetünk benne, hogy elfogadta azt. Soha nem merülhet fel kérdés vele kapcsolatban, hiszen Jehova tette, hogy rajta teljesedjenek ki a mi vétkeink. Ő, aki Krisztust bűnné tette értünk, tudta, hogy mit tett, és nem a mi dolgunk elkezdeni azt kérdezni: "Helyes ez, vagy nem helyes?". A háromszorosan szent Isten tette ezt, és ennek helyesnek kell lennie! Ami Istent kielégíti, az minket is kielégíthet. Ha Isten elégedett Krisztus áldozatával, nem kell-e nekünk sokkal inkább elégedettnek lennünk? Nem kellene-e örülnünk, elragadtatva, extázisban lennünk, hogy egy olyan Áldozat által üdvözülhetünk, amelyet Isten maga jelöl ki, biztosít és fogad el? "Őt tette bűnné értünk".
Az utolsó pont az, hogy mi történik velünk ennek következtében? "Hogy Isten igazságává váljunk Őbenne". Ó, ez a súlyos szöveg! Senki élő ember nem tudja kimeríteni! Nem élt olyan teológus, még a teológia legvirágzóbb napjaiban sem, aki valaha is a végére tudott volna járni ennek a kijelentésnek!
Minden ember, aki hisz Jézusban, azáltal, hogy Krisztus magára vette bűneit, igazzá válik Isten előtt! Igazságosak vagyunk a Krisztus Jézusba vetett hit által, "hit által megigazulunk". Sőt, ennél is több, nemcsak az "igazak" jellegét kapjuk, hanem az "igazságosságnak" nevezett anyaggá válunk. Ezt nem tudom megmagyarázni, de nem kis dologról van szó. Nem jelentéktelen dolgot, amikor azt mondják rólunk, hogy "igazzá lettünk". Mi több, nemcsak igazsággá válunk, hanem "Isten igazságává". Ebben rejlik a nagy titok! Az az igazságosság, amellyel Ádám rendelkezett a kertben, tökéletes volt, de ez az ember igazságossága volt - a mi igazságosságunk Isten igazságossága. Az emberi igazságosság elbukott, de a hívőnek isteni igazságossága van, amely soha nem bukhat el! Nemcsak rendelkezik vele, hanem ő maga is az - "Isten igazságává lett Krisztusban". Most már énekelhetünk.
"Megváltóm köntösével,
Szent, mint a Szent."
Mennyire elfogadhatónak kell lenniük Isten előtt azoknak, akiket Isten maga tett "Isten igazságává Őbenne"! Nem tudok elképzelni ennél teljesebbet.
Ahogy Krisztus bűnné lett, de soha nem vétkezett, úgy lettünk mi is igazsággá, bár nem állíthatjuk, hogy önmagunkban és önmagunktól igazak lennénk. Bár bűnösök vagyunk, és kénytelenek vagyunk ezt fájdalommal megvallani, az Úr mégis olyan teljesen beborít minket Krisztus igazságával, hogy csak az Ő igazsága látszik, és mi Isten igazságává válunk Őbenne. Ez igaz minden szentre, sőt, mindazokra, akik hisznek az Ő nevében! Ó, ennek a Tanításnak a ragyogása! Látod ezt, barátom? Bár bűnös vagy, és önmagadban szennyezett, torz és lealacsonyított, mégis, ha elfogadod a nagyszerű Helyettest, akit Isten az Ő drága Fiának személyében biztosít számodra, bűneid eltávoznak belőled, és az igazságosság eljött hozzád! Bűneidet Jézusra, a bűnbakra helyezték - többé már nem a tiéd - Ő eltörölte őket. Mondhatom, hogy az Ő igazságossága rád ruházódott, de tovább megyek, és a szöveggel együtt azt mondom: "Isten igazságává lettél Őbenne". Nincs ennél édesebb tanítás azok számára, akik érzik a bűn súlyát és átkának terhét!
II. Így most, mindent összeszedve, a szöveg második részével kell zárnom, amely nem a tanítás, hanem a tanítás alkalmazása - NAGY ARGUMENTUM. "Most tehát mi Krisztus követei vagyunk, mintha Isten kérne benneteket általunk: Krisztus nevében könyörgünk nektek, béküljetek meg Istennel".
Ó, bárcsak lenne nyelvük ezeknek az ajkaknak, vagy bárcsak tudna e szív beszélni nélkülük! Akkor minden megtéretlen, hitetlen lélekkel szemben, aki ezen a helyen tartózkodik, könyörögnék, mintha az életemért esedeznék! Barátom, te ellenségeskedsz Istennel, és Isten haragszik rád! De az Ő részéről minden készség megvan a megbékélésre. Megteremtette az utat, amelyen keresztül a barátjává válhatsz - egy nagyon költséges utat, ami nagyon drága Neki, de ingyenes neked. Ő nem adhatta fel az Ő Igazságosságát, és így nem rombolhatta le saját Jellemének becsületét. De lemondott Fiáról, az Ő Egyszülöttjéről és az Ő Szeretett Fiáról! És az Ő Fia bűnné lett értünk, noha Ő nem ismert bűnt! Nézd meg, hogyan találkozik veled Isten! Lásd, mennyire akarja, mennyire törekszik arra, hogy megbékélés legyen közte és a bűnös emberek között! Ó, uraim, ha nem vagytok üdvözülve, az nem azért van, mert Isten nem akar vagy nem tud titeket megmenteni - hanem azért, mert nem vagytok hajlandók elfogadni az Ő kegyelmét Krisztusban! Ha ma van valami különbség köztetek és Isten között, az nem a kedvesség hiánya miatt van az Ő részéről - hanem a hajlandóság hiánya miatt a ti részetekről! A veszted terhének a saját ajtódon kell nyugodnia - a vérednek a saját kezeden kell száradnia!
Ma a következőt kell mondanunk nektek: aggódunk azért, hogy békességben legyetek Istennel, és ezért Krisztus követeiként járunk el. Nem fogom hangsúlyozni a nagyköveti tisztséget, mint tiszteletreméltó vagy tekintélyt parancsoló tisztséget, mert nem érzem, hogy ennek súlya lenne önöknél - minden hangsúlyt a békére helyezek, amelyre szeretnénk önöket elvezetni. Isten megbékélt engem önmagával, és örömmel szeretném, ha ti is megbékélnétek. Egykor nem ismertem Őt, és nem is törődtem vele. Elég jól éltem nélküle, és a mindennapok apróságaival szórakoztam, hogy elfelejtsem Őt. Ő hozott arra, hogy keressem az Ő arcát, és az Ő arcát keresve megtaláltam Őt. Ő eltörölte bűneimet és eltávolította ellenségeskedésemet. Tudom, hogy az Ő szolgája vagyok, és hogy Ő az én Barátom, az én Atyám, az én Mindenem. És most nem tehetek róla, hogy a magam szegényes módján megpróbálok az Ő nagykövete lenni nálatok. Nem szeretném, ha bármelyikőtök is ellenségeskedésben élne Atyámmal, aki teremtett benneteket, és hogy akaratlanul provokáljátok Őt azzal, hogy a rosszat részesítitek előnyben a jóval szemben. Miért ne lehetnétek békében azzal, aki annyira szeretne békében lenni veletek? Miért ne szeretnétek a Szeretet Istenét, és miért ne örülnétek annak, aki oly kedves hozzátok?
Amit értem tett, azt érted is hajlandó megtenni! Ő egy megbocsátásra kész Isten. Már sok éve hirdetem az Ő evangéliumát, de még soha nem találkoztam olyan bűnössel, akit Krisztus megtagadta volna, hogy megtisztítson, amikor hozzá jött. Soha nem ismertem egyetlen olyan esetet sem, amikor egy ember, aki bízott Jézusban és bocsánatot kért, megvallotta bűnét és elhagyta azt, kiűzetett. Azt mondom, soha nem találkoztam egyetlen olyan emberrel sem, akit Jézus visszautasított volna, és nem is fogok soha találkozni! Beszéltem olyan szajhákkal, akiket Ő visszaadott a tisztaságnak, részegesekkel, akiket megszabadított rossz szokásuktól, és olyan emberekkel, akiket bűnösnek talált, és akik tisztává és tisztává váltak a mi Urunk Jézus kegyelme által! Mindig ugyanazt a történetet mesélték nekem: "Kerestem az Urat, és Ő meghallgatott engem. Megmosdatott az Ő vérében, és fehérebb vagyok, mint a hó". Miért ne üdvözülhetnél te is, mint ezek?
Kedves Barátom, talán még soha nem gondoltál erre a kérdésre, és ma reggel nem is azzal a gondolattal jöttél ide, hogy gondolkodni fogsz rajta - de miért ne kezdhetnéd el? Azért jöttél, hogy egy jól ismert prédikátort hallgass meg. Kérlek, felejtsd el a prédikátort, és gondolj csak magadra, Istenedre és Megváltódra. Bizonyára rosszul teszed, ha úgy élsz, hogy nem gondolsz a Teremtődre. Őt elfelejteni annyi, mint megvetni Őt! Helytelen kell, hogy legyen számodra, ha visszautasítod a nagy engesztelést - és visszautasítod, ha nem fogadod el azonnal! Helytelen kell, hogy legyen számodra, ha szembefordulsz Isteneddel - és szembefordulsz vele, ha nem békülsz meg vele! Ezért alázatosan játszom Krisztus nagykövetének szerepét, és kérlek benneteket, higgyetek benne és éljetek!
Figyeljük meg, hogyan fogalmaz a szöveg: "Krisztus követei vagyunk, mintha Isten kérne titeket általunk". Ez a gondolat megdöbbent! Ahogy ma reggel jöttem, úgy éreztem, mintha a fejemet a kezembe temetném és sírni tudnék, amikor arra gondoltam, hogy Isten bárkit is könyörögni fog! Ő beszél, és megtörténik - angyalok milliói örülnek, hogy az Ő parancsára repülhetnek -, és az ember mégis annyira Isten ellenségévé vált, hogy nem akar megbékélni Vele! Isten a barátjává tenné őt, és drága Fiának vérét költi arra, hogy ezt a barátságot megszilárdítsa. De az ember ezt nem akarja! Nézzétek, a nagy Isten könyörögni kezd makacs teremtményeihez! Az Ő ostoba teremtményeihez! Ebben tiszteletteljes együttérzést érzek Isten iránt. Muszáj könyörögnie egy lázadónak, hogy bocsánatot nyerjen? Halljátok ezt? Angyalok, halljátok ezt? Ő, aki a Királyok Királya, fátylat borít a szuverenitására, és lealacsonyodik, hogy könyörögjön teremtményeihez, hogy béküljenek ki vele! Nem csodálom, hogy néhány Testvérem visszariad egy ilyen gondolattól, és nem tudja elhinni, hogy ez így lehet! Annyira lealacsonyítónak tűnik a dicsőséges Istenre nézve! Pedig a szövegem ezt mondja, és ennek igaznak kell lennie - "Mintha Isten könyörögne hozzátok általunk".
Ez szörnyű munkává teszi a prédikálást, nem igaz? Úgy kellene könyörögnöm nektek, mintha Isten rajtam keresztül szólna hozzátok, ezeken a szemeken keresztül nézne rátok, és ezeken a kezeken keresztül nyújtaná ki a kezét? Azt mondja: "Egész nap kinyújtottam kezemet az engedetlen és engedetlen nép felé". Halkan, gyengéden és atyai szeretettel beszél ezeken a szegény ajkaimon keresztül, "mintha Isten könyörögne hozzátok általunk".
Továbbá figyeljük meg a következő sort, amely, ha lehet, még nagyobb erővel bír - "Krisztus nevében könyörgünk hozzátok". Mivel Jézus meghalt helyettünk, nekünk, az Ő megváltottjainak az Ő nevében kell könyörögnünk másokhoz. És ahogy Ő kiöntötte a szívét a bűnösökért az ő nevükben, úgy kell nekünk is, más módon, kiöntenünk a szívünket a bűnösökért az Ő nevében. "Krisztus nevében könyörgünk hozzátok". Nos, ha az én Uram itt lenne ma reggel, imádkozna-e, hogy jöjjetek Hozzá? Bárcsak, Mesterem, alkalmasabb lennék arra, hogy most a Te helyedben álljak. Bocsáss meg nekem, hogy ilyen alkalmatlan vagyok. Segíts, hogy megszakadjon a szívem, hogy nem úgy szakad meg, ahogy kellene, ezekért a férfiakért és nőkért, akik elszántan el akarják pusztítani magukat, és ezért úgy mennek el melletted, Uram, mintha csak egy közönséges bűnöző lennél, akit akasztófára akasztanak! Ó emberek, hogyan gondolhattok ilyen keveset Isten Fiának haláláról? Ez az idő csodája, az örökkévalóság csodálata! Lelkek, miért utasítjátok vissza az Örök Életet? Miért akartok meghalni? Miért vetitek meg Őt, aki által egyedül élhettek?
Csak egy kapuja van az életnek - ez a kapu Krisztus nyitott oldala - miért nem akarsz belépni és élni? "Jöjjetek hozzám", mondja Ő, "jöjjetek hozzám". Azt hiszem, hallom, ahogyan mondja - "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek." Azt hiszem, látom Őt azon az utolsó napon, az ünnep nagy napján, amint ott áll és kiáltja: "Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék!". Hallom, amint édesen kijelenti: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Nem vagyok alkalmas arra, hogy Krisztus nevében könyörögjek, de teljes szívemből könyörgök! Ti, akik vasárnapról vasárnapra halljátok hangomat, jöjjetek, fogadjátok el a Nagy Áldozatot, és béküljetek meg Istennel! Ti, akik csak most az egyszer hallotok engem, szeretném, ha úgy távoznátok, hogy ez cseng a fületekben: "béküljetek meg Istennel!". Semmi szépet nem tudok mondani nektek. Csak azt kell kijelentenem, hogy Isten elkészítette az engesztelő áldozatot, és most arra kéri a bűnösöket, hogy jöjjenek Jézushoz, hogy általa megbékéljenek Istennel!
Nem valami lehetetlen erőfeszítésre buzdítunk benneteket. Nem arra kérünk, hogy valami nagyszerű dolgot tegyetek. Nem kérünk pénzt vagy árat. Nem követelünk tőletek éveken át tartó nyomorúságos érzéseket sem. Hanem csak ezt - béküljetek meg. Nem is annyira kibékülni, mint inkább: "béküljetek ki!". Adjátok át magatokat annak, aki körétek dobná most egy Ember köteleit, aki a szeretet zsinórjaival vonz titeket, mert értetek adatott! Az Ő Lelke veletek küzd - engedjetek az Ő törekvéseinek. Jákobbal, tudjátok, egy Ember birkózott a napfelkeltéig - hagyjátok, hogy ez az Ember, ez az Isten-ember legyőzzön benneteket! Adjátok meg magatokat! Engedjétek meg magatokat azoknak a kezeknek a szorításában, amelyeket értetek szegeztek a keresztre! Nem fogtok engedni legjobb Barátotoknak? Ő, aki most átölel benneteket, egy olyan szívhez szorít benneteket, amelyet értetek dárdával átszúrtak. Ó, engedjetek! Add meg magad, Barátom!
Nem érzed, hogy valami lágyság lopakodik beléd? Ne acélozd meg a szíved ellene. A legcsendesebb és legédesebb hangon mondja: "Ma, ha meghalljátok a hangját, ne keményítsétek meg a szíveteket". Higgyetek és éljetek! Hagyjátok el a főellenséget, aki a markában tartott benneteket! Meneküljetek az életetekért! Ne nézzetek hátra, ne maradjatok az egész síkságon, hanem meneküljetek oda, ahol a nagy Atya házának nyitott ajtaját látjátok! A kapuban a vérző Megváltó vár, hogy befogadjon téged, és azt mondja: "Én bűnné lettem érted, és te Isten igazságává lettél bennem". Atyám, vonzd őket! Atyám, vond őket! Örökkévaló Lélek, vond őket, Jézus Krisztusért, a Te Fiadért! Ámen.