[gépi fordítás]
A Megváltó imája felemelkedik, ahogyan halad előre. Azért kérte népéért, hogy megmaradjon a világtól, aztán azért, hogy megszentelődjön, majd azért, hogy nyilvánvalóan eggyé váljon. És most eléri a koronát - hogy ott legyenek Vele, ahol Ő van, és lássák az Ő dicsőségét! Jól van, amikor az imádságban a lélek szárnyakat vesz magához. Az az imádság, amely ide-oda leng, mint egy ajtó a zsanérjain, talán beenged a közösségbe, de az az imádság inkább az isteni minta szerint való, amely létrához hasonlóan lépcsőről lépcsőre emelkedik, amíg el nem veszik a mennyben!
Urunk imájának ez az utolsó lépése nemcsak hogy a többi fölött áll, de hosszabb is, mint bármelyik másik. Itt nem egy, a földön élvezhető áldásból emelkedik fel egy másik, magasabb fokú áldáshoz, hanem egyenesen mindabból, ami ebben a jelen állapotban van, abba, ami az örökkévaló jövőre van fenntartva. Kilép a Kegyelem legmagasabb csúcsairól, és egyetlen lépéssel, imája a Dicsőségben teszi le lábát - "Hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok".
Azt is észre kell venni ezzel az isteni imával kapcsolatban, hogy nem csak a tárgyát tekintve emelkedik, hanem még a hely tekintetében is, amelyet a közbenjáró elfoglalni látszik! Nem így volt-e ez néha veletek is az imádságban, hogy alig tudtátok, hol vagytok? Pállal együtt kiálthattatok volna: "Hogy testben vagy testen kívül, nem tudom megmondani". Nem emlékeztetnek-e erre benneteket a mi Urunk Jézus e szavai? Nem ragadta-e el Őt az áhítat buzgósága? Hol volt Ő, amikor kimondta szövegünk szavait? Ha követem a nyelvezetet, arra következtethetnék, hogy Urunk már a mennyben volt! Azt mondja: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet". Nem úgy érti, hogy ők is a mennyben legyenek Vele? Persze, hogy azt akarja, de Ő még nem volt a Mennyben - Ő még mindig az apostolai között volt, a földi testben - és még a Gecsemáné és a Golgota állt előtte, mielőtt beléphetett volna a Dicsőségébe!
Az érzések olyan emelkedettségébe imádkozta magát, hogy imája a mennyben volt, és Ő maga lélekben ott volt. Micsoda célzás ez számunkra! Milyen könnyen elhagyhatjuk a harc mezejét és a gyötrelem helyét - és emelkedhetünk olyan közösségbe Istennel -, hogy úgy gondolkodhatunk, beszélhetünk és cselekedhetünk, mintha már az örökkévaló örömünk birtokában lennénk! Az imádság buzgósága és a hit bizalma által felragadhatunk a Paradicsomba, és ott kimondhatunk olyan szavakat, amelyek túlmutatnak a földi szélességen, és "a gyönyörködtető hegyekből" származnak.
És ez még nem minden, mert az ima még mindig emelkedik, nemcsak a tárgyát és a helyét tekintve, hanem egészen elképesztő módon egy magasabb stílust is magáévá tesz. Korábban a mi Urunk kért és könyörgött, de most egy határozottabb szót használ - azt mondja: "Atyám, én akarom". Nem erőltetném ezt a szót, hogy parancsoló vagy parancsoló jelentést hordozzon, mert a Megváltó nem így beszél az Atyához, de mégis, a kérésnél sokkal emelkedettebb hangnemben szólal meg. Urunk itt inkább a királyi modort használja, mint a megalázottságának hangnemét. Úgy beszél, mint az Isten Fia! Úgy szólítja meg a nagy Atyát, mint aki nem tartja rablásnak, hogy egyenlő legyen vele, hanem gyakorolja az Örökkévaló Fiúságának előjogát. Azt mondja: "Én akarom". Ez egy olyan hangnem, amely nem tartozik ránk, csak nagyon módosított mértékben, de tanulságul szolgál számunkra.
Az imádságban jó, ha a Szentlélek segít nekünk, hogy ne csak a porból nyögjünk, mint könyörgő bűnösök, hanem az örökbefogadás szellemében, a gyermekek bizalmával keressük Atyánkat - és akkor, Isten ígéretével a kezünkben, megszentelt bátorsággal ragadhatjuk meg a Szövetség Angyalát, és kiálthatjuk: "Nem engedlek el, ha nem áldasz meg engem". A buzgóság alázatos közeledés ehhez az isteni "akarom"-hoz. A megszentelt, művelt és megszentelt akarat megnyilatkozhat és meg is kell, hogy nyilvánuljon lelki kéréseinkben, ahogyan ugyanilyen helyesen elrejtőzik, amikor a könyörgés világi dolgokért szól, és azt suttogja: "Nem úgy akarom, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Az Úr időnként egyfajta ihletet áraszt könyörgő szolgáira, amely által az imádságban hatalomra emelkednek, és az Úr akaratát teljesítik! Nem így van megírva: "Gyönyörködjetek az Úrban, és Ő megadja nektek szívetek kívánságait"? Végre eljutunk oda, hogy érezzük, hogy szívünk vágyait az Ő Lelke ihlette, és akkor megkapjuk azokat a kéréseket, amelyeket Tőle kértünk!
Egy ilyen szövegben, amely témájában, helyében és stílusában ilyen magaslatokba emelkedik, sok épülésre alkalmasnak kellene lennie! Ez az imádság e csodálatos piramisának csúcsa - az Isten világossága létrájának utolsó fokozata. Ó, az Úr Lelke, taníts minket, amíg ezt látjuk!
Azért vettem át ezt a szöveget, mert megfogott. Szeretett testvérünket, Charles Stanfordot nemrég elvették tőlünk. Úgy tűnik, mintha a tanítványok társaságának egyikeként állnék, és a Testvéreim elolvadnak. Testvéreim, bajtársaim, örömeim elhagynak engem a jobb földre. Szent és boldog közösséget élveztünk a béke napjaiban, és vállvetve álltunk az Úr harcában - de mi elolvadunk. Egyikünk elment. Egy másik is elment. Mielőtt még körülnéznénk, egy másik már elment. Egy pillanatra látjuk őket, aztán eltűnnek a szemünk elől. Igaz, hogy nem emelkednek a levegőbe, mint az Isteni Mester az Olajfáról, de mégis felemelkednek, erről meg vagyok győződve! Csak a szegény test ereszkedik le, és ez a leereszkedés csak nagyon rövid időre szól. Ők felemelkednek, hogy örökre az Úrral legyenek! A gyász nekünk szól, akik hátramaradunk.
Micsoda űr maradt ott, ahol Hugh Stowell Brown állt! Ki fogja betölteni? Micsoda űr tátong Charles Stanford helyén! Ki fogja betölteni? Ki lesz a következő közülünk? Úgy állunk, mint a döbbent emberek. Néhányan közülünk a sorban azok mellett álltak, akiket elvittek. Miért ez a folyamatos ritkulás a sorainkban, miközben a háború olyan kemény? Miért a legjobbak eltávolítása, amikor olyan nagy szükségünk van a legnemesebb példaképekre? Meghajolok, és a legjobban a könnyek áradatában tudnám kifejezni magam, amikor a frissen ásott sírok sorát nézem! De Isten kegyelméből visszatartom magam attól, hogy a dolgot ilyen testi módon szemléljem, és tisztább fényben látom a dolgot. A Mester a legérettebb gyümölcseit szedi össze - és jól megérdemli őket! Az Ő saját drága kezei rakják aranyalmait ezüstkosaraiba - és mivel látjuk, hogy az Úr az - nem vagyunk többé zavarban.
Az Ő Igéje, ahogy a szövegben elénk kerül, megnyugtatja és lecsendesíti lelkünket. Megszárítja könnyeinket, és örvendezésre hív bennünket, amikor halljuk mennyei Vőlegényünket imádkozni: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". Megértjük, miért mennek el a legkedvesebbek és a legjobbak. Látjuk, kinek a kezében van a mágnes, amely az égbe vonzza őket. Egyenként kell elhagyniuk ezt az alföldi országot, hogy fent, a Király palotájában lakjanak, mert Jézus magához vonzza őket! Drága kisdedeink hazamennek, mert "Ő karjával gyűjti a bárányokat, és keblén hordozza őket". És érett szentjeink hazamennek, mert a Szeretett eljött az Ő kertjébe, hogy liliomokat szedjen. Urunk Jézusnak ezek a szavai magyarázzák a folyamatos Hazatérést. Ők a válasz arra a rejtélyre, amelyet mi halálnak nevezünk.
Arról fogok beszélni, hogy a mi kitüntetett Testvéreink nem azért vannak, mert Isten elviszi őket. És boldog leszek, ha szavaim felkészítenek bennünket arra, hogy szent készséget gyakoroljunk arra, hogy Megváltónk nagyszerű kérését teljesülni lássuk, még ha ez sok szomorú búcsúba kerül is.
I. Kezdjük úgy, ahogyan a szövegünk kezdődik, és így az első gondolat a fenti házba való folyamatos gyülekezéssel kapcsolatban a HAZAI SZÓ lesz - a gyülekező szó - "Atya". Figyeljétek meg, Urunk azt mondta: "Szent Atya", és az ima vége felé azt mondta: "Ó, Igazságos Atya", de e különleges kérés kezdetén önmagában az "Atya" szót használja. Ez a kapcsolat önmagában is olyan kedves, hogy a legmagasztosabb kéréssel is ez egyezik meg a legjobban. Szeretek arra gondolni, hogy ezt a nevet, az "Atya", ebben az összefüggésben használják. Hát nem az élő egység központja? Ha családi összejövetelre és újraegyesítésre kerül sor, hol máshol, mint az atyai házban? Ki más áll az asztal élén, mint az apa? A gyermekek minden érdeke egyesül a szülőben, és ő mindannyiukért együtt érez.
A nagy Atyától maga az Úr Jézus jött ki. Nem értjük az Örökkévaló Hozzátartozás Tanát - imádjuk a misztériumot, amelybe nem kutakodhatunk bele. De tudjuk, hogy mivel a mi Urunk Jézus Isten-és-emberközvetítő, Ő az Atyából jött ki, és az Atya akaratának rendelte alá magát ezáltal. Ami minket illet, mi egyértelműen ettől az Atyától származunk - Ő az, aki minket teremtett, és nem mi magunkat -, és ami még jobb és fényesebb tény, hogy saját akaratából nemzett minket az Igazság Igéje által. Másodszor is a Mennyből születtünk, és a mi Mennyei Atyánktól származik a mi szellemi életünk. E prédikáció egészén keresztül azt akarom megmutatni, hogy helyes, ha elválunk Testvéreinktől és Testvéreinktől, és örömmel megengedjük, hogy hazamenjenek. És bizonyára rögtön megkérdezhetem tőletek: Mi lehet helyesebb, mint az, hogy a gyermekek hazamennek az Atyjukhoz? Tőle jöttek! Neki köszönhetik az életüket! Nem kellene-e mindig feléje törekedniük, és nem kellene-e ez legyen létük célja, hogy végül az Ő Jelenlétében lakjanak? Az Atyától való eltávolodás és a Tőle való különélés a mi bukott természetünk bánata, ahogy a tékozlót játssza. De az Atyához való visszatérés az élethez, a békéhez, a boldogsághoz való visszatérés! Igen, minden reményteljes lépésünk az Atya felé irányul! Megmenekülünk, amikor Jézus nevébe vetett hit által erőt kapunk, hogy Isten fiaivá váljunk. Megszentelődésünk az örökbefogadásunk kebelében van. Mivel Jézus az Atyától származik, és visszavezet minket az Atyához, ezért van számunkra mennyország! Ezért amikor a Mennyországra gondolunk, gondoljunk elsősorban az Atyára, mert Atyánk házában sok lakóház van - és Urunk az Atyához ment, hogy helyet készítsen nekünk!
"ATYA!" Miért, ez egy harang, amely haza csenget minket! Akiben megvan az örökbefogadás lelke, az érzi, hogy az Atya haza vonzza, és szívesen futna utána. Milyen intenzíven fordult Jézus az Atya felé! Nem tudott úgy beszélni a Dicsőségről, ahol Ő lesz, hogy ne kapcsolta volna hozzá az Atyját. Testvérek és nővérek, az Atyában élünk, mozgunk és van létünk! Van-e olyan szellemi élet a világon, amely nem a nagy Atya életéből indul ki folyamatosan? Vajon nem az Atyától származó Szentlélek folyamatos munkája által maradunk-e szellemi emberek? És ahogyan tőle élünk, úgy élünk érte, ha helyesen élünk! Úgy akarunk cselekedni, hogy mindenben Istent dicsőítsük! Még az üdvösségünk sem lehet végső cél egyikünknél sem - arra kell vágynunk, hogy az üdvösségünk által dicsőítsük Istent! A tanokat, amelyeket hirdetünk, és az előírásokat, amelyeket betartunk, eszköznek tekintjük Isten, sőt az Atya dicsőségére.
Ez az a beteljesedés, amelyre az Elsőszülött vár, és amelyre mindannyian, akik hozzá hasonlóak vagyunk, törekszünk, nevezetesen, hogy Isten legyen Minden a Mindenségben - hogy a nagy Atyát mindenütt tiszteljék és imádják. Mivel tehát tőle, tőle, hozzá és érte vagyunk, ez a szó: "Atya" arra hív minket, hogy gyülekezzünk a lábaihoz! Siránkozzon bármelyikünk is ezen a folyamaton? Nem! Nem merünk panaszkodni, hogy a legválogatottabb Testvéreinket felveszik, hogy a nagy Atya házát megörvendeztessék. A mi Testvérünk elment, és mi azt kérdezzük: "Hová ment?". És amikor a válasz így hangzik: "Elment az Atyához", a panaszkodásnak minden gondolata megszűnik! Ki máshoz mehetett volna? Amikor a nagy Elsőszülött elment tőlünk, azt mondta a szomorú követőinek, hogy az ő Atyjukhoz és az Ő Atyjához megy - és ez a válasz elég volt. Így, amikor a barátunk, vagy a gyermekünk, vagy a feleségünk, vagy a Testvérünk elment, elég, hogy az Atyánál van. Hogy visszahívjuk őket, nem jut eszünkbe, hanem mi, mindannyian vágyunk arra, hogy utánuk menjünk...
"Atyám, vágyom, félek, hogy lássam
A Te lakóhelyed!
Elhagynám földi udvarodat, és elmenekülnék.
Föl a helyedre, Istenem."
A gyermek lehet, hogy boldog az iskolában, de vágyik a szünidőre. Vajon csak azért, hogy elmeneküljön a leckék elől? Á, nem! Kérdezd meg, és azt fogja mondani: "Haza akarok menni, hogy meglátogassam az apámat." Ugyanez ugyanígy igaz, sőt talán még inkább, ha a szülői ág női formáját is bevonjuk. Micsoda otthoni kiáltás az, hogy "Anya!". Ennek a kedves arcnak a látványára sok gyermek vágyott és éhezett, amikor távol volt. Anya vagy apa, akármelyik is legyen, mindkettő egybeolvad Isten nagy Atyaságában. Csak annyit mondjunk, hogy valaki elment az apjához, és nem kell tovább kérdezni, hogy jogosan ment oda. Az apához tartozik a gyermek első tulajdona - nem kellene-e otthon tartania a saját gyermekét? A Megváltó egy zsebkendővel törli le a könnyeinket, amelynek a sarkában ez a szó áll: "Atya".
II. Másodszor, szeretném, ha gondolkodnátok a HAZAI IMPETUS-ról. Az erő, amely hazahúz bennünket, abban a szóban rejlik, hogy "akarom". Jézus Krisztus, a mi legigazibb Istenünk, emberi alakba burkolózva térdet hajt és imádkozik, és Isteni energiáját beleveti az imába, hogy hazahozza megváltottait. Ez az egyetlen ellenállhatatlan, örökkévalóan mindenható ima mindent maga előtt sodor. "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek ott, ahol én vagyok" - ez az a centripetális energia, amely Isten egész családját az egyetlen Haza felé vonzza.
Hogyan jutnak haza a kiválasztottak az Atyához? A szekerek biztosítva vannak. Itt vannak a tűzszekerek és a tűzlovak ebben az imában. "Azt akarom - mondja Jézus -, hogy velem legyenek" - és Vele kell lenniük! Vannak nehézségek a zarándokok biztosan elérik útjuk végét, mert az Úr "Akarom" tűzfal lesz körülöttük. Ebben a kérésben kardot és pajzsot látok a harcos egyház számára. Itt látom a sasszárnyakat, amelyeken felhordják őket, amíg be nem lépnek az aranykapukon! Jézus azt mondja: "Én akarom", és ki az, aki megakadályozza a kiválasztottak hazatérését? Mint ahogyan azt is remélhetjük, hogy a mennyei csillagok menetét is megállíthatjuk!
Vizsgáljátok meg egy pillanatra ennek az "akarom"-nak az energiáját, és látni fogjátok, hogy először is, hogy egy közbenjáró ima ereje van benne. Ez egy drágakő abból a csodálatos ékszeres mellvértből, amelyet a mi nagy Főpapunk viselt a mellén, amikor a legteljesebb közbenjárását ajánlotta fel. Nem tudom elképzelni, hogy Urunk hiába esedezett volna. Ha azt kéri, hogy ott legyünk vele, ahol Ő van, akkor bizonyára teljesül a kérése! Meg van írva, hogy "meghallgatásra talált abban, hogy félt". Amikor erős sírással és könnyekkel kiöntötte lelkét a halálba, Atyja teljesítette szívének kéréseit. Nem csodálom, hogy így történt - hogyan maradhatott volna el a Legkedvesebbnek az, amit közbenjárásával kért az Ő Atyjától, Istentől! Figyeljétek meg tehát, hogy az ellenállhatatlan közbenjárás ereje minden vérszerző lelket oda vonz, ahol Jézus van. Nem tarthatod meg a haldokló csecsemődet, mert Jézus azt kéri, hogy legyen vele. Jössz-e versenyre Uraddal? Bizonyára nem fogsz! Nem tarthatod vissza idős édesapádat, és nem tarthatod vissza szeretett édesanyádat a kijelölt időn túl, mert Krisztus közbenjárásának olyan ereje van, hogy fel kell emelkedniük, mint ahogy a szikráknak a napot kell keresniük!
A "fogom" kifejezésben több van, mint közbenjárás. A végrendeleti hagyaték és kijelölés gondolatát sugallja. Az Úr Jézus a végrendeletét teszi, és ezt írja: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek". Senki sem szereti, aki végrendeletet tesz, ha azt meghiúsítják. Megváltónk végrendeletét minden bizonnyal minden jottában és apróságban végre fogja hajtani, és ha másért nem is, de azért biztosan, mert bár meghalt, és ezzel érvényessé tette végakaratát, mégis újra él, hogy saját Végrehajtója legyen, és végakaratát végrehajtsa. Amikor Urunk végrendeletében olvasom a szavakat: "Atyám, azt akarom, hogy velem legyenek", akkor megkérdezem: "Ki tartja vissza őket?". A kellő időben Vele kell lenniük, mert az örökké áldott Megváltó akaratát végre kell hajtani - egy ilyen erővel szemben nem lehet ellenállni!
És ez még nem minden - a szavak számomra nem csak közbenjárásként és végrendeletként olvashatók, hanem a vágy, az elszántság és a szándék erőteljes kifejeződése is. Jézus ezt kívánja, és azt mondja: "Én akarom". Ez egy szándékos vágy - egy erőteljes, határozott, határozott, elszánt szándék. Isten akarata a legfőbb törvény. Nem kell, hogy Ő beszéljen - Ő megteszi, csak akarja vagy elhatározza, és a dolog megtörténik. Most olvassátok el a szövegemet - "Azt akarom, hogy velem legyenek". Isten Fia akarja ezt! Hogyan akadályozhatnák a szenteket abban, amit az Úr akar? Fel kell kelniük a porból és néma agyagból készült ágyukból - fel kell kelniük, hogy Jézussal legyenek ott, ahol Ő van, mert Jézus akarja! Aggódó gondoskodásoddal megpróbálhatod feltartóztatni őket - ülhetsz az ágyuk körül, és ápolhatod őket éjjel és nappal -, de ki kell hagyniuk e sötét lakhelyüket, amikor Jézus jelt ad rá! Lehet, hogy szeretetteljes buzgalommal szorítjátok őket, és még kétségbeesetten is kiálthatjátok: "Nem mehetnek el, nem bírunk elválni tőlük!" - de menniük kell, amikor Jézus hívja őket.
Vedd vissza a csintalan kezed, amely visszatartaná őket, mert csintalanok, ha kirabolnád a Megváltódat! Megszegnéd az Ő akaratát? Megsemmisítenétek az Ő végrendeletét? Nem tudnátok, ha akarnátok! Nem tennétek, ha tehetnétek! Inkább hajlandó vagy velük tartani, minthogy azt gondolnád, hogy ellenállsz a mennyei vonzásnak, amely felemeli őket. Ha Jézus azt mondja: "Én akarom", akkor a tiéd az, hogy azt mondd: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod. Soha nem voltak annyira az enyémek, mint amennyire a Tiédek. Soha nem volt annyi jogom hozzájuk, mint Neked, aki megvetted őket. Soha nem lehettek olyan igazán otthon nálam, mint ahogyan Nálad, a Te kebledben otthon lesznek. Így az én akaratom feloldódik a Te akaratodban, és én szilárd lemondással mondom: "Engedd el őket!"".
Testvéreim és nővéreim, érzékelitek az erőket, amelyek elviszik szeretteinket. Látom, hogy gyengéd kezek nyúlnak utánunk ma reggel. Az érzékek számára láthatatlanok, de a hit számára érzékelhetőek. A szeretet zsinórjait vetik a kiválasztottak köré, és titokban kihúzzák őket társaik közül. Elszakítanád ezeket a köteleket, és elhajítanád ezeket a köteleket tőlünk? Kérlek benneteket, ne így gondoljátok, hanem hagyjátok, hogy az az átszúrt kéz, amely megvásárolta a szeretteinket, megkeresse a saját vételét és hazavigye őket. Nem kellene-e Jézusnak az övéihez tartoznia? Nem hajtunk-e térdet és nem imádkozunk-e Jézusért: "Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is"?
III. De most tovább akarlak vezetni benneteket a szövegben. Megvolt az Otthon szó és az Otthon hozta lendület - és most figyeljük meg figyelmesen AZ OTTHON JELLEMÉT. "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". A leírás így hangzik: "Ők is, akiket Te adtál Nekem". A görögöt kissé nehéz lefordítani. A Revised Version fordítói kétségtelenül kiváló görög tudósok voltak, és ha egy kicsit jobban ismerték volna az angol nyelvet, talán egy kicsit közelebb jutottak volna a tökéletes fordításhoz, de úgy tűnik, hogy nem mindig tartják méltónak a közönséges angol olvasót a figyelmükre. Jelen esetben ez a fordításuk: "Atyám, amit nekem adtál, azt akarom, hogy ahol én vagyok, ott legyenek ők is velem". Ez, hogy nyíltan beszéljünk, nagyon is badarságnak hangzik! Ez az a fordítás, amelyet egy fiú bemutatna a tanítójának az iskolában, de az általános olvasónak nem sok haszna van belőle. Kétségtelenül szó szerinti, de a szó szerinti fordítás gyakran újabb bizonyíték arra, hogy a levél gyilkos. Az angol nyelvre fordítók kitalálhatták volna, hogy olyan szavakat adjanak nekünk, amelyeknek van jelentésük! Csupán azért idézem a változatot, hogy megmutassam, hogy itt egyes számban is van valami, és többes számban is vannak személyek. "Atyám, én arról akarok szólni, amit Te adtál nekem, hogy velem legyenek, ahol én vagyok".
Urunk úgy tekintett azokra, akiket az Atya Neki adott, mint egy - egy testre, egy Egyházra, egy menyasszonyra -, és azt akarta, hogy az Egyház mint egész ott legyen Vele, ahol Ő van. Aztán újra ránézett, és látta a sok egyén mindegyikét, akikből az egy Egyház áll, és imádkozott, hogy mindegyikük, hogy mindannyian Vele legyenek, és lássák az Ő dicsőségét. Jézus soha nem imádkozik úgy az egész Egyházért, hogy egyetlen tagjáról is megfeledkezik! És nem is imádkozik úgy a tagokért, egyenként, hogy figyelmen kívül hagyja az egésznek a közösségi képességét. Édes gondolat! Jézus azt akarja, hogy az egész, amit az Ő drága vérével vásárolt, vele legyen a mennyben - egyetlen részét sem fogja elveszíteni. Nem halt meg az egyház egy részéért, és nem is lesz elégedett, hacsak az egész nyáj, amelyet megvásárolt, nem gyűlik köréje.
De miközben az Úr úgy tekint azokra, akiket az Atya egy testként adott Neki, úgy tekint rád és rám és minden egyes hívőre itt, mint ennek a nagy egységnek a részére - és az Ő imája az, hogy mindannyian Vele legyünk. Hiszem, hogy Ő ugyanúgy imádkozik a legkisebbekért, mint a legnagyobbakért, ugyanúgy Benjáminért, mint Júdáért, ugyanúgy a csüggedtekért, mint a teljesen biztosakért. Ez az ima nagyon széleskörű és átfogó, de mégsem az az ima, amelyet az univerzalizmusban hívők az Ő szájába adnának. Nem azért imádkozik, hogy azok, akik hitetlenül halnak meg, Vele legyenek ott, ahol Ő van, és azt sem akarja, hogy a pokolban lévő lelkek egy napon kijussanak onnan, és Vele legyenek a dicsőségben. Ennek a tanításnak nyoma sincs a szent írásokban - akik ilyen meséket tanítanak, más forrásból merítenek ihletet! Az új "tisztítótűz", amelyben oly sokan hisznek, ismeretlen a Szentírás számára. Nem, Urunk imája egyértelműen azokért szól, akiket az Atya adott Neki - ezek közül mindenkiért, de senki másért. Az Ő "akarom" szava csak rájuk vonatkozik.
Igazán örülök, hogy itt semmiféle személyes jellemet nem említenek, hanem csak azt, hogy "akiket nekem adtál". Úgy tűnik, mintha az Úr az utolsó pillanataiban nem annyira a Kegyelem gyümölcsét, mint inkább magát a Kegyelmet nézte volna. Nem annyira az Ő népének tökéletességeit vagy tökéletlenségeit vette észre, hanem csak azt a tényt, hogy az Atya örökkévaló ajándéka által az Övéi voltak. Az Atyához tartoztak - "a tieid voltak". Az Atya adta őket Jézusnak - "Te adtad őket nekem". Az Atya adta őket a szeretet jeléül és a Fia megdicsőülésének eszközeként - "A tieid voltak, és te adtad őket nekem" -, és most Urunk azért könyörög, hogy mivel az Atya ajándéka voltak neki, legyenek nála. Vitatkozik valaki azon, hogy Krisztusnak joga van-e ahhoz, hogy azok, akik az Atyjáé voltak - akiket az Atya adott Neki, és akiket Ő maga ténylegesen a saját birtokába vett? Nem, nekik Vele kell lenniük, hiszen ilyen isteni módon az övéi!
Ha birtokomban van egy szeretet-token, amelyet egy kedvesemtől kaptam, joggal vágyhatok arra, hogy nálam legyen. Senkinek sem lehet olyan joga a jegygyűrűdhöz, jó nővér, mint neked magadnak! És Krisztus szentjei nem olyanok-e, mint egy pecsét az ujján, egy jel, amelyet Atyja adott neki a benne való jóakaratáról? Nem kellene-e ott lenniük Jézussal, ahol Ő van, hiszen ők az Ő koronaékszere és az Ő dicsősége? Mi, teremtményi szeretetünkben felemeljük kezünket, és így kiáltunk: "Uram, Mesterem, hadd legyen még egy kicsit velem ez a drága. Szükségem van egy ilyen édes társaságra, különben az élet nyomorúság lesz számomra". De ha Jézus az arcunkba néz, és azt mondja: "Jobb-e a te igazad, mint az enyém?", azonnal visszahúzódunk! Neki nagyobb része van az Ő szentjeiben, mint nekünk lehet. Ó Jézus, Atyád adta őket Neked régen. Ők az Ő jutalma a Te lelked gyötrelmeiért, és távol álljon tőlünk, hogy megtagadjunk Téged! Bár könnyeink elvakítanak, mégis látjuk Jézus jogait, és hűségesen elismerjük azokat. Legjobb szerettünkkel kapcsolatban így kiáltunk: "Az Úr elvett, és áldott legyen az Úr neve". Hát nem vigasztal bennünket édesen a szöveg, amikor egyiket és a másikat elveszi, hiszen megmutatja, hogyan tartoznak Krisztushoz?
IV. És most, egy újabb lépéssel továbblépve, Krisztus kinyilatkoztat nekünk valamit a Dicsőség Földjén lévő HAZAI TÁRSASÁGRÓL. Azok, akiket elvittek, hová mentek? A szöveg azt mondja: "Azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet".
Ez a nyelvezet lenyűgöz bennünket a szentnek a dicsőségben lévő Krisztushoz való közelségéről - "Hogy velem legyenek". Gondoljatok bele egy pillanatra - amikor Urunk ezeket a szavakat használta, és János lejegyezte őket, a tanítványok Vele voltak. Elhagyták a vacsoraasztalt, ahol együtt lakomáztak. A Mester azt mondta: "Keljetek fel, menjünk el innen!" - és az Úr Jézus éppen közöttük mondta el ezt a kiválasztott imát. Tanuljátok meg tehát, hogy a mennyben a szentek közelebb lesznek Krisztushoz, mint az apostolok voltak, amikor Vele együtt ültek az asztalnál, vagy hallották Őt imádkozni! Ez olyan közelség volt, amely talán csak a helyből állt, és az elméjük még mindig távol lehetett Tőle, ahogyan gyakran távol is voltak. De fent a mennyben egyek leszünk Vele együttérzésben, lélekben, tudatos közösségben! A legközelebbi, legtisztább és legteljesebb értelemben leszünk Jézussal. A földön semmilyen közösség nem érheti el annak a közösségnek a teljességét, amelyet odafent fogunk élvezni. "Vele" - "örökké az Úrral" - ez a mennyország! Ki akarná visszatartani az ilyen közösségtől azokat, akiket szeretünk?
Mégsem szabad elfelejteni a hely gondolatát, nehogy az ima lényegét finomítsd. Lássuk tisztán a lelki dolgokat, de ne tegyük emiatt az értelmet kevésbé valóságossá, kevésbé tényszerűvé. Az imához, hogy szentjei Vele legyenek, Urunk hozzátette a következő szavakat: "Velem legyenek, ahol én vagyok". Testünk fel fog támadni a porból, és egy helyet kell elfoglalnia - ez a hely ott lesz, ahol Jézus van! Még a lelkeknek is valahol kell lenniük, és ez a valahol velünk az, hogy ott legyen, ahol Jézus van! Nekünk nem metaforikusan és képzeletben, hanem valóban, igazán, szó szerint Jézussal kell lennünk! Élvezni fogjuk az Ő intenzív közelségét azon az áldott helyen, amelyet az Atya készített Neki, és amelyet Ő készít nekünk. Van egy hely, ahol Jézus az Ő fenségének teljes pompájában nyilatkozik meg, angyalok és megdicsőült lelkek között - és azok, akiket Urunk akarata elvett tőlünk, nem egy titokzatos országba mentek száműzetésbe, nem egy fogházba zárják őket, amíg nem lesz általános börtönszállítás - hanem Krisztussal vannak a Paradicsomban!
Őt szolgálják, és látják az arcát. Ki lenne olyan kegyetlen, hogy egy szentet egy ilyen szép országtól távol tartson? Minden jót kívánnék gyermekeimnek, rokonaimnak, barátaimnak - és mi lehet jobb, mint ott lenni, ahol Jézus van? Nem örülsz-e annak, ha azok előléptetéséről hallasz, akiket szeretsz? Veszekedni fogsz Istennel, mert néhány kedvesedet előléptették az egekbe? Az ő csodálatos boldogságuk gondolata nagymértékben mérsékli természetes bánatunkat. Magunk miatt sírunk, de amint eszünkbe jut, hogy a Mindennél Kedvesebbel együtt vannak, mosoly keveredik a könnyeink közé!
Figyeljük meg azoknak a foglalkozását, akik Jézussal vannak - "Hogy lássák az én dicsőségemet". Nem csodálom, hogy Jézus azt akarja, hogy az Ő szerettei e célból Vele legyenek, hiszen a szeretet mindig vágyik egy társra az örömeiben. Amikor külföldön jártam, és különösen elbűvöltek a dicsőséges tájak, százszor éreztem, hogy szinte önkéntelenül is azt mondom: "Bárcsak itt lehetne az én drága feleségem! Százszor jobban élvezném ezt, ha ő is láthatná!" A szeretet ösztöne, hogy az örömben a közösséget keressük. Az Úr Jézus valóban Ember, és Ő érzi minden szerető emberi szívnek ezt az önzetlen vágyát, és ezért mondja: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet".
Urunk kegyesen megengedi tanítványainak, hogy közösséget vállaljanak Vele a szenvedésében, és ezért még inkább vágyik arra, hogy részt vegyenek az Ő dicsőségében. Tudja, hogy semmi sem lesz nagyobb öröm számukra, mint látni Őt felmagasztosulni! Ezért szeretné megadni nekik az örömnek ezt a legmagasabb formáját. Nem örült-e József, amikor azt mondta a testvéreinek: "Elmondjátok apámnak minden egyiptomi dicsőségemet", és még inkább, amikor valóban megmutathatta apjának, hogy milyen nagy a hatalma, milyen magasztos a rangja? Öröm Jézusnak, hogy mi is láthatjuk az Ő örömét, és Dicsőség lesz számunkra, hogy láthatjuk az Ő Dicsőségét! Nem kellene-e a megváltottaknak ilyen áldott örömökhöz felemelkedniük? Akadályoznátok őket? Mennyire önzetlen a mi Urunk részéről, hogy úgy gondolja, hogy Ő maga nem dicsőült meg teljesen, amíg mi nem látjuk az Ő Dicsőségét!
Milyen önzetlenné fog tenni minket is, hiszen a mi dicsőségünk lesz az Ő dicsőségét látni! Nem azt mondja, hogy azért visz minket haza, hogy mi a Dicsőségben legyünk, hanem azért, hogy mi az Ő Dicsőségét lássuk! Az Ő Dicsősége jobb számunkra, mint bármilyen személyes dicsőség - minden dolog a miénk azáltal, hogy az Övé! A dicsőség Őt kivéve nem dicsőség! Szeretteim, ahogyan Urunk elveszíteni látszik önmagát az Ő népében, úgy az Ő népe is elrejtőzik Őbenne. Az Ő dicsősége, hogy megdicsőíti őket - az ő dicsőségük, hogy megdicsőítik Őt - és a dicsőségek dicsősége lesz, ha együtt dicsőülnek meg! Ki ne menne ebbe a mennyországba? Ki tartaná távol egy órára is egy Testvérét vagy Nővérét?
Figyeljétek meg a közösséget, amely a Dicsőség Földjén létezik. Olvassátok el a verset: "Hogy lássák az én dicsőségemet, amelyet nekem adtál". Micsoda egybeolvadás a Személyek között! Honnan származik Urunk dicsősége? "Te adtad nekem" - mondja Jézus. Ezért az Atya Dicsősége átadatott a Fiúnak! Jézus mégis "az én dicsőségemnek" nevezi, mert ez valóban az Ő sajátja. A szenteknek ezt kell szemlélniük, és az lesz az ő dicsőségük, hogy láthatják. Itt van az Atya és az Öreg Testvér, és a sok Testvér, és az érdekek és birtokok csodálatos kommunizmusa. Ez mindig így van egy szerető családban. Ott nem húzzuk meg a meum és teum kemény és szigorú határait. "Minden a tiéd az enyém, és az enyém a tiéd". Nem kérdezzük: "Kié ez?". Vagy: "Kié az?", amikor otthon vagyunk! Ha bemennél egy idegen házába, eszedbe sem jutna elvenni ezt vagy azt. De mint apád saját fia, otthon érzed magad, és senki sem kérdezősködik: "Mit csinálsz?".
A vőlegény és a menyasszony nem veszekszik a vagyonon, akár az övé, akár az övé. Mostanában törvényeket hoztak, hogy különböző birtokokat rendezzenek azok számára, akik egyek - ez elég jó, ha a szerelem elmúlt -, de az igazi házastársi szerelem kinevet mindent, ami szétválasztja azt, amit Isten összekötött! A feleség azt mondja: "Ez az enyém." "Nem", mondja a károgó, "az a férjedé". Az asszony válasza: "és ezért az enyém". Abban az áldott egységben, amelybe az isteni szeretet befogadott minket, Krisztus a miénk, és mi Krisztuséi vagyunk. Az Ő Atyja a mi Atyánk. Egyek vagyunk vele. Ő egy az Atyával, és ezért minden a miénk, és maga az Atya szeret minket. Mindez nemcsak a mennyben lesz igaz, hanem ott meg is valósul és cselekedni is fog!
Amikor tehát az Úr hazahozza az Ő népét, mi egyek leszünk Vele, és Ő egy az Atyával - és mi is egyek leszünk Őbenne az Atyával, hogy aztán határtalan dicsőséget találjunk Urunk és Istenünk dicsőségének szemlélésében! A szövegem zavarba hozott. Visszavert a fénylángja! Bocsáss meg nekem! Volt egy gondolatom, de nem tudom kifejezni. Szövegem tüze olyan hevesen ég, hogy azzal fenyeget, hogy felemészt, ha közelebb megyek hozzá. Könnyedén beléphetnék a mennyországba - így érzem magam ebben a pillanatban!
I. Be kell fejeznem az OTTHON ATMOSZférájáról való beszédet. Egyikünk sem kívánhatja vissza elhunyt barátainkat trónjukról. Mivel elmentek oda, ahol Jézus van, és hogy oly teljes mértékben belépjenek a Vele és az Atyával való legboldogabb közösségbe, nem szeretnénk, ha akár csak egy pillanatra is visszatérnének ebbe a szegény országba! Csak azt kívánjuk, hogy hamarosan jöjjön el a mi időnk a vándorlásra. Nem szeretnénk túl sokáig elszakadni társainktól. Ha a madarak közül néhányan már a napsütötte földre mentek, szárnyainkat bontogatva kövessük őket. Csak egy kis szünet lesz az elválásunk és az örök találkozásunk között. Nézzétek meg azokat a sokakat, akik meghaltak, mielőtt mi a világra jöttünk. Némelyikük már több ezer éve együtt van a mennyben! Nekik úgy tűnhet, hogy csak egy pillanatnyi szünet választotta el őket. A közösségük kontinensei miatt a halál csatornája csak egy tengercsíknak tűnik. Hamarosan mi is így fogjuk látni a dolgokat!
Lélegezze be az Otthon légkörét. Jézus azt mondja nekünk, hogy az Ő Otthonának légköre a szeretet: "Ti szerettetek engem a világ megalapítása előtt". Testvéreim, tudtok-e követni engem a nagy repülésben? Ki tudtok-e szélesebb szárnyakat feszíteni, mint amilyeneket a kondor valaha is ismert, és vissza tudtok-e repülni az örökkévalóságba, mielőtt az elkezdődött volna? Volt egy nap minden napok előtt, amikor nem volt más nap, csak a Napok Öregje! Volt egy idő minden idők előtt, amikor csak Isten VOLT - a Teremtetlen, az Egyetlen Létező. Az Isteni Hármak - az Atya, a Fiú és a Lélek - áldott közösségben éltek egymással, gyönyörködve egymásban. Ó, az Atya Fiú iránti Isteni Szeretetének intenzitása! Nem volt világ, nem volt nap, nem volt hold, nem volt csillag, nem volt világegyetem, csak Isten, egyedül - és Isten egész Mindenhatósága a szeretet folyamaként áramlott a Fiú felé - miközben a Fiú egész Lénye örökké Egy maradt az Atyával egy titokzatos lényegi egység által.
Hogyan történt mindez, amit most látunk és hallunk? Miért ez a teremtés? Miért Ádám bukása? Ez a megváltás? Ez az egyház? Ez a mennyország? Hogyan jött mindez létre? Nem kellett volna megtörténnie, de az Atya szeretete arra késztette, hogy Fiának dicsőségét megmutassa. Az előttünk fokozatosan kibontakozó titokzatos kötetnek csak ez az egy célja van - az Atya meg akarja ismertetni a Fiú iránti szeretetét, és a Fiú dicsőségét megjeleníteni azok szeme előtt, akiket az Atya adott Neki! Ez a bűnbeesés, ez a megváltás és az egész történet - ami az isteni célt illeti - az Atya Fiú iránti szeretetének és a Fiú dicsőítésében való gyönyörködésének gyümölcse! Azok a miriádok, azok a fehér ruhás miriádok, akik végtelenül mély zenére énekelnek - mit jelentenek mindezek? Ők az Atya örömét a Fiúban! Hogy örökké megdicsőüljön, megengedte, hogy emberi testet viseljen, szenvedjen, vérezzen és meghaljon, hogy belőle, mint ahogy a haldokló és eltemetett búzaszemből aratás származik, a választott lelkek megszámlálhatatlan serege származzon, akiket örökre határtalan boldogságra rendeltek!
Ők a Bárány menyasszonya, Krisztus teste, az Ő teljessége, aki mindent betölti mindenben. Az ő sorsuk olyan magas, hogy semmilyen nyelv nem tudja teljesen leírni! Csak Isten ismeri Isten szeretetét és mindazt, amit az előkészített azok számára, akik ennek tárgyai. A szeretet az egészet aranyruhába burkolja. A szeretet egyszerre forrása, csatornája és vége az isteni cselekedetnek. Mivel az Atya szerette a Fiút, odaadott minket neki, és elrendelte, hogy vele legyünk. Az Ő irántunk való szeretete a Fiú iránti szeretet. "Nem miattatok teszem ezt, Izrael háza; szégyenkezzetek és szégyenkezzetek". A nagy Atyának a Fia iránti határtalan, kimondhatatlan, végtelen szeretete miatt rendelte el tehát az üdvösség és a megváltás eme egész rendszerét, hogy Jézus az Ő megváltottjainak egyházában örökké dicsőüljön!
Hadd menjenek haza a mi szentjeink, Szeretteink, ha ez a szándékuk. Mivel minden az Isteni Szeretetből származik, és minden az Isteni Szeretetből indul, hadd menjenek ahhoz, aki szereti őket - hadd teljesítse az Isteni Szeretet a célját, hogy sok fiút hozzon a Dicsőségbe! Mivel az Atya egyszer tökéletessé tette Urunkat az Ő szenvedései által, hadd legyen Ő most tökéletesen dicsőséges azáltal, hogy megváltottai feljönnek az Ő engesztelésének tisztító fürdőjéből! Látom őket, amint felemelkednek, mint juhok a mosásból, és mindannyian örömmel gyűlnek a juhok nagy Pásztorának lábaihoz!
Szeretteim, én most elveszek a témában. Belélegzem ezt a mennyei levegőt! A szeretet mindent körülvesz és legyőzi a bánatot. Nem fogom a hőmérsékletet csökkenteni azzal, hogy más szavakat mondok, mint ezt: - Tartsátok meg barátaitokat szeretettel, de legyetek készek átadni őket Jézusnak. Ne vegyétek el őket attól, akihez tartoznak. Amikor betegek - böjtöljetek és imádkozzatok - de amikor eltávoznak, tegyetek úgy, mint Dávid, aki megmosta az arcát, evett és ivott. Nem tudod őket visszahozni. Te elmész hozzájuk - ők nem térhetnek vissza hozzád. Vigasztalódjatok azzal a kettős gondolattal, hogy ők örülnek Krisztusban, és Krisztus örül bennük! Tegyétek hozzá a hármas gondolatot: az Atya örömét Krisztusban és bennük! Figyeljük a Mester hívását. Ne rettegjünk a kérdéstől - ki a következő és ki a következő? Egyikünk se induljon vissza, mintha azt remélné, hogy tovább maradhat, mint mások. Még csak ne is vágyjunk arra, hogy nevünket a mennyei sorozáson lássuk! Legyünk hajlandóak arra, hogy úgy bánjanak velünk, ahogyan Urunknak tetszik. Ne legyen semmi kétségünk. Ne hagyjuk, hogy borongás vegyen körül bennünket. A halál nem más, mint hazatérés - sőt, a szentek számára nincs halál!
Charles Stanford eltűnt! Így mondták el nekem a halálát: "Felhúzta a lábát és mosolygott." Így távozunk mi ketten. A fényben tett tanúságot, még vakon is. Mindannyiunkat felvidított, bár ő volt a legnagyobb szenvedő mindannyiunk közül! És most a szeméből eltűnt a film, a szívéből eltűnt a gyötrelem, és, áldott legyen az Isten, Jézussal van! Ő mosolygott! Micsoda látvány volt az, ami ezt a mosolyt kiváltotta! Sok kedves elhunytak arcát láttam már ragyogva felragyogni. Sokaknál biztos voltam benne, hogy angyalok látomását látták. A visszatükröződő Dicsőség nyomai lógtak az arcukon. Ó, testvéreim és nővéreim, hamarosan többet fogunk tudni a Mennyországról, mint amennyit az összes istenhívő el tud mondani nekünk!
Most menjünk haza, a saját lakásunkba, de fogadjuk meg, hogy még találkozunk. De hol jelöljük ki a találkozó helyét? Fölösleges lenne a föld bármely pontját kijelölni, mert ez a gyülekezet soha többé nem fog összejönni ezen a világon! Jézussal fogunk találkozni, ahol Ő van, ahol meglátjuk az Ő dicsőségét. Néhányan közületek nem képesek erre. Térjetek meg gonosz útjaitokról! Forduljatok jobbra, ahol az a Kereszt áll, és haladjatok egyenesen, és el fogtok jutni Jézushoz a Dicsőségben. Áldott legyen az Úr neve! Ámen.