[gépi fordítás]
Ebben a csodálatos imában Urunk, mint a mi nagy főpapunk, úgy tűnik, hogy belép a közbenjárás örökös hivatalába, amelyet most az Atya jobbjánál gyakorol. Úgy tűnt, hogy Urunk szeretetének buzgóságában mindig is megelőlegezte munkáját. Mielőtt a Szentlélek leszállt volna rá, hogy az Ő életművét végezze, szükségképpen az Atyja dolgaival kellett foglalkoznia. Mielőtt végül kegyetlen emberek keze által szenvedett volna, meg kellett keresztelkednie, és addig szorongatott, amíg ez be nem fejeződött. Mielőtt ténylegesen meghalt volna, véres verejték borította be, és haláláig rendkívül szomorú volt. És ebben az esetben, mielőtt Ő személyesen belépett volna a fátyolon belülre, közbenjárást tett értünk. Ő soha nem késlekedik, amikor az Ő népének java hívja Őt. Az Ő szeretetének szárnyai és lábai is vannak - ez mindig igaz Rá! "Kerubon lovagolt, és repült; igen, a szél szárnyán repült". Ó, szeretteim, micsoda barátunk van Jézusban! Ő olyan készséges, olyan gyors, hogy mindent megtesz értünk, amire szükségünk van. Ó, bárcsak utánozhatnánk Őt ebben, és gyors felfogásúak lennénk, hogy felismerjük a szolgálatunk vonalát - és szívünk lelkesedése, hogy belevágjunk!
Ezt a fejezetet, amelyet az Úr imája néven kellene általánosan ismerni, Isten Igéjének szentélyének is nevezhetjük. Itt bebocsátást nyerünk abba a titkos helyre, ahol Isten Fia a szeretet legszorosabb közösségében beszél az Atyával. Itt belelátunk Jézus szívébe, amint a mi nevünkben, sorrendben megfogalmazza Atyja előtt kívánságait és kéréseit. Itt az Ihlet felemeli fátylát, és szemtől szembe látjuk Isten Igazságát. Szövegünk valahol az ima közepe táján található - ez az ima szíve. Urunknak az Ő népe megszentelésére irányuló vágya áthatja az egész imát, de ez összegyűjtve, kinyilvánítva és felerősítve van abban az egy mondatban, amelyet felolvastam nektek: "Szenteld meg őket a Te igazságod által: a Te Igéd az igazság". Milyen felbecsülhetetlen értékűnek kell lennie a megszentelődés áldásának, amikor Urunk, közbenjárásának legmagasabb fokán, így kiált: "Szenteld meg őket!". Szenvedése láttán. A halála előtti éjszakán Megváltónk a nagy Atyára emeli tekintetét, és a legsajnálatraméltóbb hangon kiáltja: "Atyám, szenteld meg őket".
A hely, ahol állunk, szent föld, és a téma, amelyről beszélünk, ünnepélyes gondolkodásra késztet. Jöjj, Szentlélek, és taníts meg minket e szentségért mondott ima teljes értelmére!
Először is felhívom a figyelmeteket arra, hogy mit kér a Megváltó: "szenteljétek meg őket". És aztán, hogy kiknek kéri - azoknak, akiket az Atyja adott Neki. Harmadszor, vegyük észre, hogy kitől kéri ezt - ezt a megszentelést magától az Atya Istentől kéri, mert egyedül Ő az, aki meg tudja szentelni az Ő népét. Végül, megkérdezzük, hogyan fog ez az áldás megvalósulni: "Szenteld meg őket a Te igazságod által". És Urunk egy magyarázó mondatot fűz hozzá, amely az Ő saját hitének megvallása volt az Úr Igéjével szemben, és útmutatás a mi hitünknek ugyanebben a kérdésben. "A te Igéd a te igazságod".
I. Kezdetben tehát nézzük meg, hogy MIT KÉRTE. Mi ez a felbecsülhetetlen áldás, amelyet Megváltónk oly komolyan kér az Atyától? Először is így imádkozik: "Szent Atyám, tartsd meg őket". És még egyszer: "Tartsd meg őket a gonosztól." De ez a negatív áldás, a Gonosztól való megóvás nem elég - Ő pozitív szentséget kíván számukra, és ezért így kiált: "szenteld meg őket". Ez a szó jelentős jelentéskörrel bír. Nem vagyok képes végigkövetni minden árnyalatát, ezért egy-kettőnek elegendőnek kell lennie.
Ez azt jelenti, hogy először is, szenteld őket a Te szolgálatodra, mert ez kell, hogy legyen a szó jelentése lejjebb, amikor azt olvassuk: "Értük szentelem meg magam". Az Úr esetében nem jelentheti a bűntől való megtisztulást, mert Megváltónk szeplőtelen volt - az Ő természete nem volt bűnnel szennyezett, és tettei szeplőtelenek voltak. Sem emberi szem, sem ördögi pillantás nem fedezhetett fel benne hibát, és Isten keresése csak azt a kijelentést eredményezte, hogy Isten jól érezte magát benne. Urunk megszentelődése az volt, hogy az isteni cél beteljesedésére szentelte magát, hogy beleolvadt az Atya akaratába. "Íme, azért jöttem, hogy teljesítsem a te akaratodat, Istenem". Ebben az értelemben a mi közbenjáró Urunk azt kéri, hogy az Atya által az egész népe szent szolgálatra legyen rendelve és felszentelve. Az ima ezt jelenti: "Atyám, szenteld őket a Te Önmagadnak. Legyenek templomai a benned lakozásnak, eszközei a Te használatodnak".
A zsidó törvények szerint Lévi törzsét választották ki a 12 közül, és az Úr szolgálatára rendelték, az elsőszülöttek helyett, akikről az Úr azt mondta: "Izrael fiainak minden elsőszülöttje az enyém: azon a napon, amikor Egyiptom földjén minden elsőszülöttet megvertem, megszenteltem őket magamnak" (4Móz 8,17). Lévi törzséből egy családot vettek ki és szenteltek fel a papság számára. Áronról és fiairól azt mondják, hogy megszentelődtek (Lévi 8,30). Egy bizonyos sátrat megszenteltek Isten szolgálatára, és ezért szentély lett belőle - és a benne levő edények, akár nagyobbak voltak, mint az oltár, a szent asztal és a frigyláda, akár kisebbek, mint a gyertyatartó tálak és a gyertyatartó tubusai - mind felszenteltek vagy megszenteltek voltak (4Móz 7,1). Ezek közül egyiket sem lehetett másra használni, mint Jehova szolgálatára. Az ő udvarában szent tűz, szent kenyér és szent olaj volt. A szent kenőolaj például szent használatra volt fenntartva. "Ember testére nem szabad azt önteni". És még egyszer: "Aki ahhoz hasonlót csinál, hogy illatozzon hozzá, az még az ő népéből is kiirtatik".
Ezek a megszentelt dolgok szent célokra voltak fenntartva, és minden más használatuk szigorúan tilos volt. A bikákat, bárányokat, juhokat, teknősbékákat és így tovább, az áhítatos felajánlók adták, a Szentélybe vitték és Istennek szentelték, és onnantól kezdve Istené voltak, és az Ő oltárán kellett bemutatni őket. Ez az egyik része Urunk imájának értelmének. Azt akarta, hogy mindannyiunkat az Úrnak szenteljenek, Isteni célokra kijelölve és rendelve. Nem a világéi vagyunk, különben nagyravágyók lehetnénk. Nem vagyunk a Sátáné, különben kapzsikussá válhatnánk. Nem a sajátjaink vagyunk, különben önzőek lehetnénk. Árral vagyunk megvásárolva, és ezért az Övéi vagyunk, akik által az árat kifizették. Jézushoz tartozunk, és Ő bemutat minket az Ő Atyjának - és könyörög, hogy fogadjon el minket, és szenteljen meg minket a saját céljaira. Hát nem csatlakozunk szívből ehhez az odaadáshoz? Nem kiáltjuk-e, hogy "Atyám, szentelj meg minket a Te szolgálatodra"? Biztos vagyok benne, hogy igen, ha felismertük megváltott állapotunkat!
Szeretett Testvéreim, ha a vérrel való meghintés, amelyről az elmúlt Úrnapon beszéltünk [A meghintés vére (második prédikáció) 1889. évi 32. kötet 32. prédikáció], valóban hatott ránk, akkor mostantól kezdve ahhoz tartozunk, aki meghalt értünk és feltámadt! Isten gyermekeinek tekintjük magunkat, a nagy Király lebernyeges szolgáinak - ez a lebernyeg, az igazság köntöse. Olyanok voltunk, mint a tévelygő juhok, de most visszatértünk a lelkek nagy Pásztorához és püspökéhez, és ettől a naptól kezdve az Ő népe és az Ő legelőjének juhai vagyunk. Ha valaki megkérdezné, hogy "kihez tartozol"? Mi azt válaszoljuk: "Krisztushoz tartozom". Ha valaki megkérdezi: "Mi a foglalkozásod?". Jónással együtt válaszoljuk: "Félem az Istent". Most már nem állunk a magunk rendelkezésére, nem bérelhetjük fel magunkat alacsonyabb rendű célokra, zsoldos célokra vagy önző ambíciókra - mert ünnepélyes szerződéssel Istenünk szolgálatára köteleztük el magunkat! Felemeltük kezünket az Úrhoz, és nem hátrálhatunk meg. Nem is kívánunk elállni a gyönyörködtető szerződéstől és a Szövetségtől - mindvégig meg akarjuk tartani azt! Nem keresünk szabadságot a bűnnek, sem engedélyt önmagunknak, inkább azt kiáltjuk: "Kössétek az áldozatot zsinórokkal, egészen az oltár szarváig! Szentelj meg minket, Uram! Hadd tudjuk meg, és hadd tudja meg az egész világ, hogy a Tiéd vagyunk, mert Krisztuséi vagyunk!"
Ezen túlmenően, akik Istenhez tartoztak és az Ő szolgálatára szentelték magukat, elkülönültek és elkülönültek másoktól. A papok elkülönítésére külön istentiszteletet tartottak. A felszentelt helyek és edények megszentelésekor bizonyos szertartásokat végeztek. Emlékeztek, milyen ünnepélyes szertartással állították fel a hajlékot, és milyen pompás áhítattal különítették el magát a templomot az isteni szolgálatra? A szombat, amelyet az Úr megszentelt, elkülönül az idő többi részétől. Az ember számára ez egy dies non, mert ez az Úr napja. Az Úr azt szeretné, ha a Neki szenteltek elkülönülnének az emberiség többi részétől. E célból hozta ki Ábrahámot a káldeusok Urából és Izráelt Egyiptomból. "A nép egyedül fog lakni, és nem számítanak a nemzetek közé". Az Úr azt mondja választottjairól: "Ezt a népet én formáltam magamnak, ők fogják dicséretemet felmutatni". Nemsokára ezt a titkos szándékot követi a nyílt hívás: "Jöjjetek ki közülük, és váljatok el; ne érintsetek tisztátalant, és Atyátok leszek, és az én fiaim és leányaim lesztek". Krisztus egyházának tisztaságos szűznek kell lennie, teljesen elkülönítve az Úr Krisztus számára - az Ő saját szavai az Ő népéről a következők: "Ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való".
A Kegyelem kiválasztása által a világ megalapítása előtt kezdődik ez a megkülönböztetés, és a nevek fel vannak írva a Mennyben! Ezután következik a megváltás, sajátos és különleges, ahogyan írva van: "Ezek váltattak meg az emberek közül, mivel első gyümölcsök voltak Istennek és a Báránynak". Ezt a megváltást követi a hatékony elhívás, amelyben az embereket arra késztetik, hogy a régi világból Krisztus Királyságába jöjjenek. Ez együtt jár az újjászületéssel, amelyben új életet kapnak, és így annyira különböznek embertársaiktól, mint az élők a holtaktól! Ez a szétválasztó munka tovább folytatódik abban, amit általában megszentelődésnek neveznek, amelynek során Isten embere egyre távolabb és távolabb kerül a sötétség terméketlen cselekedeteivel való minden közösségtől, és dicsőségből dicsőségre változik, egyre inkább az ő Urához hasonlóvá, aki "szent, ártalmatlan, szeplőtelen, a bűnösöktől elkülönült" volt.
Akik ebben az értelemben megszentelődtek, azok megszűntek egyenlőtlenül egybekötve lenni a hitetlenekkel. Megszűntek a sokasággal együtt futni, hogy gonoszat cselekedjenek. Nem igazodnak ehhez a jelenlegi gonosz világhoz, és idegenek és zarándokok a földön. Minél biztosabban igaz ez rájuk, annál jobb! Vannak egyesek, akik ezekben a hitehagyott napokban azt gondolják, hogy az Egyház nem tehet jobbat, mint hogy lejön a világba, hogy megtanulja annak útjait, kövesse annak maximáit és elsajátítsa "műveltségét". Valójában az a felfogás, hogy a világot úgy kell meghódítani, hogy mi alkalmazkodunk hozzá. Ez annyira ellentétes a Szentírással, mint a fény a sötétséggel! Minél világosabb a határvonal az Istent félők és az Őt nem félők között, annál jobb mindenütt. Sötét nap lesz, amikor a nap maga is sötétségbe borul. Amikor a só elvesztette az ízét, és már nem áll ellen a rothadásnak, a világ bosszúból rohadni fog! Az a szöveg még mindig igaz: "Istenből vagytok, gyermekeim, és az egész világ a gonoszban fekszik".
Az asszony magva nem ismer más feltételeket a kígyó tetemével, mint a folyamatos háborút! Urunk azt mondja, hogy ebben a kérdésben nem azért jött, hogy békét küldjön a földre, hanem kardot. "Mivel nem a világból vagytok, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ". Ha az Egyház a világ barátságát igyekszik ápolni, akkor a Szentlélek ezt az üzenetet kapja Jakab apostol tollából: "Ti házasságtörők és házasságtörő asszonyok, nem tudjátok, hogy a világ barátsága ellenségeskedés Istennel? Aki tehát a világ barátja akar lenni, az Isten ellensége". Mindazokat, akik a világnak akarnak tetszeni, a lelki házasságtörés fekete és mocskos bűnével vádolja! A szív, amelynek Krisztusnak és a tisztaságnak kellene adnia magát, nem vándorolhat ki akaratlanul, hogy e jelenlegi gonosz világ szennyezett és szennyezett dolgainak udvaroljon! A világtól való elkülönülés Krisztus imája értünk.
Ha ezt a két dolgot, az Istennek való odaadást és az Őhozzá való elkülönülést együtt vesszük, akkor máris közeledünk az ima értelméhez. De figyeljetek, nem minden elkülönülésről van szó, mert, ahogy az olvasmányban mondtam, vannak olyanok, akik "elkülönülnek", és mégis érzékiek, és nincs meg bennük a Lélek. Az elkülönülés az elkülönülés kedvéért inkább Bábelre emlékeztet, mint Jeruzsálemre! Egy dolog elkülönülni a világtól, és más dolog elkülönülni az Egyháztól. Ahol hisszük, hogy van élő hit Jézusban és a Szentlélek lakozik bennünk, ott nem a megosztottságra, hanem az egységre vagyunk hivatottak! A tényleges és nyilvánvaló bűn miatt el kell különülnünk a bűnösöktől - de tévedünk, ha ezt az elkülönülést ott folytatjuk, ahol Isten Igéje nem engedélyezi. A korinthusiak és a galáciaiak messze nem voltak tökéletesek az életben, és sok hibát követtek el a tanításban - igen, még létfontosságú pontokon is -, de mivel valóban Krisztusban voltak, Pál nem parancsolta meg senkinek, hogy kivonuljon ezekből a gyülekezetekből és elkülönüljön tőlük - arra buzdította őket, hogy mindenki a saját művét bizonyítsa. És azon fáradozott, hogy mindannyiukat visszavezesse az egyetlen és kizárólagos evangéliumhoz és annak tisztább megismeréséhez.
Hűségesnek kell lennünk Isten Igazságához, de nem szabad vitatkozó szelleműnek lennünk, elszakadva azoktól, akik Krisztus egy és oszthatatlan testének élő tagjai. Nem bölcs dolog az egyház egységét új megosztottságok létrehozásával elősegíteni! Egyszerre ápoljuk az Igazság és a Testvérek szeretetét. Krisztus teste nem fog tökéletesedni azáltal, hogy szétszakad! Az igazságnak a szeretet társának kell lennie. Ha szívből szeretjük azokat is, akik bizonyos mértékig tévedésben vannak, de akiknek a lelkében Isten élete lakozik, annál valószínűbb, hogy helyre fogjuk őket tenni. A világtól való elkülönülés ünnepélyes kötelesség - sőt, ez a vallásunk kemény pontja - a vallásunk lényege és terhe! Nem könnyű az emberek iránti szeretettel telve lenni, és mégis Isten kedvéért, sőt saját magukért is elszakadni tőlük. Tanítson meg minket erre az Úr.
Ugyanakkor ez a szó, a "megszentelődés" azt jelenti, amit általában értenek alatta, nevezetesen Isten népének szentté tételét. "Megszenteli őket", vagyis tiszta és szent jellemet munkál bennük. "Uram, tedd szentté a te népedet", legyen a mindennapi imánk. Szeretném, ha észrevennétek, hogy ez a szó, amelyet itt a görögben használnak, nem az, amit úgy adnak vissza, hogy "megtisztít", hanem más árnyalatú jelentése van. Ha azt jelentette volna, hogy "megtisztít", aligha használták volna a mi Urunkra vonatkoztatva, mint ahogyan a következő versben.
Ennél magasabb jelentése van. Ó, testvéreim és nővéreim, ha keresztényeknek neveztek benneteket, akkor nem lehet kétséges, hogy megtisztultatok az emberiség közönséges bűneitől és közönséges vétkeitől - különben nyilvánvalóan hazugok vagytok Isten előtt és saját lelketek csalói! Azok, akik nem erkölcsösek. Akik nem becsületesek. Akik nem kedvesek. Akik nem igazak, azok távol vannak Isten Országától! Hogyan lehetnek ezek Isten gyermekei, akik még tisztességes embergyermekek sem? Így ítéljük meg, és helyesen ítéljük meg, hogy Isten élete nem lehet annak az embernek a lelkében, aki akarva-akaratlanul megmarad bármely ismert bűnben, és örömét leli benne. Nem, a megtisztulás nem minden. Magától értetődőnek vesszük, hogy ti, akik keresztényeknek valljátok magatokat, megmenekültetek a bujaság és a hamisság szennyétől. De ha nem így tettetek, alázzátok meg magatokat Isten előtt és szégyelljétek magatokat, mert szükségetek van a Kegyelem kezdetére! "Akik Krisztuséi, megfeszítették a testet".
A megszentelődés azonban több, mint puszta erkölcs és tisztesség. Nemcsak az emberek közönséges bűneiből való megszabadulás, hanem a természet keménységétől, halott voltától és testi mivoltától is - megszabadulás attól, ami a legjobban a testhez tartozik, és bebocsátás abba, ami szellemi és isteni. Ami testi, az nem lép közösségbe a szellemi Királysággal vagy Krisztussal - szükségünk van arra, hogy a szellemi természet felülemelkedjen azon, ami pusztán természetes. Ez a mi imánk - "Uram, lelkesíts minket! Emelj fel minket! Tégy minket alkalmassá arra, hogy Istennel közösségben éljünk. Tedd, hogy megismerjük Őt, akit hús és vér nem tud felfedni vagy felismerni". Az élő Isten Lelke teljes szuverenitással uralkodjék rajtunk, és tökéletesítse bennünk az Úr akaratát, mert ez a megszentelődés!
A megszentelődés magasabb rendű szó, mint a megtisztulás, mert magában foglalja ezt a szót, és sokkal többet is. Nem elég negatív értelemben tisztának lenni - minden erénnyel fel kell ékesednünk. Ha pusztán erkölcsileg tisztultok meg, hogyan haladja meg az igazságosságotok az írástudók és a farizeusokét? Ha kifizetitek a törvényes adósságaitokat, alamizsnát adtok a szegényeknek és betartjátok a vallásotok szertartásait, mivel tesztek többet, mint mások, akiket ti magatok is tévedésnek tartotok?
Isten gyermekeinek ki kell mutatniuk Isten szeretetét. Tele kell lenniük buzgalommal az Ő dicsőségéért. Nagylelkű, önzetlen életet kell élniük. Istennel kell járniuk, és a Magasságbelivel kell közösséget vállalniuk. A miénknek olyan célnak és célnak kell lennie, amely sokkal magasabb, mint amit a legjobb nem megújult emberek felfoghatnak. Olyan élethez és Királysághoz kellene eljutnunk, amelyről az emberiség tömegei semmit sem tudnak, és még kevésbé érdekli őket. Attól tartok, hogy az imának ezt a szellemi értelmét gyakran elfelejtik. Ó, bárcsak Isten Szentlelke megismertetné velünk ezt azáltal, hogy kísérletképpen megérezzük magunkon! "Szentség az Úrnak" legyen írva megszentelt emberségünk homlokára!
Szeretteim, a mi Urunknak ez az imája a legszükségesebb, mert megszentelődés nélkül hogyan üdvözülhetnénk, hiszen meg van írva: "Szentség nélkül senki sem látja meg az Urat". Hogyan üdvözülhetünk a bűntől, ha a bűn még mindig uralkodik rajtunk? Ha nem élünk szent, istenfélő, lelki életet - hogyan mondhatjuk, hogy megváltottunk a gonosz hatalmától?
Megszentelés nélkül alkalmatlanok leszünk a szolgálatra. A mi Urunk Jézus elgondolta, hogy mindannyiunkat úgy küldjön a világba, ahogyan az Atya küldte Őt a világba. De hogyan adhat küldetést megszenteletlen férfiaknak és nőknek? Nem kell-e az Úr edényeinek tisztának lenniük?
Megszentelés nélkül nem élvezhetjük szent hitünk legbelsőbb édességeit. A megszenteletlenek tele vannak kétségekkel és félelmekkel, és csodálkozunk-e? A megszenteletlenek gyakran mondják a vallás külső gyakorlásáról: "Micsoda fáradság ez!". És nem csoda, hiszen nem ismerik a vallás belső örömeit, mivel soha nem tanultak meg gyönyörködni Istenben! Ha nem az Úr arcának fényében járnak, hogyan ismerhetik meg a lenti mennyországot, amely az igazi istenfélelemből fakad? Ó, ezt az imát imádkozni kell értem, értetek, ezért az egyházért és Isten egész egyházáért! "Atyám, szenteld meg őket a Te igazságod által".
II. Másodszor, szeretném, ha észrevennétek, hogy KIKÉRT TETTÉK EZT AZ IMÁT. Nem a külvilágért ajánlották fel. Nem lenne megfelelő ima azok számára, akik halottak a bűnben. Urunk a már üdvözült férfiak és nők társaságára utalt, akikről azt mondta, hogy megtartották Isten Igéjét - "a tieid voltak, és Te adtad őket nekem". Ők tehát már megszenteltek voltak abban az értelemben, hogy megszenteltek és elkülönítettek szent célokra. És bizonyos mértékig abban az értelemben is megszenteltek voltak, hogy szentté lettek jellemükben - mert Urunk közvetlen tanítványai, minden hibájukkal és hiányosságukkal együtt - szent emberek voltak. Jézus az apostolokért imádkozott így, így biztosak lehetünk benne, hogy a legkiválóbb szenteknek még mindig szükségük van arra, hogy ezt az imát mondják értük: "Szenteld meg őket a te igazságod által". Bár, nővéreim, ti Debórák vagytok, akik méltók arra, hogy Izraelben anyáknak nevezzenek benneteket, mégis szükségetek van arra, hogy még szentebbé tegyenek benneteket. Bár, testvéreim, lehet, hogy igaz atyák vagytok Istenben, akikről a Szentírás valóban azt mondja, hogy "nincsenek sokan", mégis szükségetek van arra, hogy Jézus imádkozzon értetek - "Szenteld meg őket a Te igazságod által".
Ezek a kiválasztottak megszentelődtek, de csak bizonyos mértékig. A megigazulás abban a pillanatban tökéletes, amikor megkapjuk, de a megszentelődés növekedés kérdése. Aki megigazul, az egyszer s mindenkorra megigazul Jézus tökéletes munkája által, de aki megszentelődik Krisztus Jézus által, annak mindenben ahhoz kell növekednie, aki a Fő. Az, hogy szentté váljunk, életmű, és ezért minden órában az isteni működést kell keresnünk, mert "aki minket erre munkált, az Isten". A szent élet legmagasabb fokára kell emelkednünk, és soha nem szabad megelégednünk a jelenlegi eredményekkel. A legtisztábbaknak és legbecsületesebbeknek is vannak még hiányosságaik és hibáik, amelyeket meg kell siratniuk. Amikor az Úr erősen ránk fordítja a fényt, hamarosan meglátjuk a foltokat a ruhánkon - valóban, amikor a Világosságban járunk, ahogy Isten a Világosságban van, akkor látjuk meg leginkább, hogy szükségünk van Jézus tisztító vérére! Ha jól cselekedtünk, Istené a dicsőség! De jobban is csinálhattuk volna. Ha sokat szerettünk, Isten kegyelmének legyen a dicsőség! De jobban kellett volna szeretnünk. Ha hittünk és szilárdan hittünk, sokkal jobban kellett volna hinnünk mindenható Barátunkban! Még mindig a képességeink alatt vagyunk - van még valami, ami túl van rajtunk. Ó, ti megszenteltek, értetek imádkozik Jézus, hogy az Atya még mindig megszenteljen benneteket!
Szeretném, ha még jobban észrevennétek, hogy ezek a hívők, akikért Urunk imádkozott, a saját és az utánuk következő nemzedékek prédikátorai és tanítói lettek. Ők voltak az a maroknyi mag, amelyből a jövő egyháza növekedni fog, amelynek aratása minden földet megörvendeztet. Ahhoz, hogy felkészüljenek arra, hogy Krisztus misszionáriusaiként kiküldjék őket, meg kell őket szentelni. Hogyan küldhetne egy szent Isten szentségtelen küldötteket? A megszenteletlen lelkipásztor az el nem küldött lelkipásztor! A szentségtelen misszionárius kártevő annak a törzsnek, amelyet meglátogat! Egy szentségtelen tanár az iskolában inkább kárt okoz, mint áldást az osztály számára, amelyet vezet! Csak abban az arányban, amilyen mértékben megszentelődtél Istennek, remélheted, hogy a Szentlélek ereje megpihen rajtad, és úgy munkálkodik veled, hogy másokat is a Megváltó lábaihoz vezessen! Mennyire akadályozhatott és akadályozhatott mindannyiunkat a szentség hiánya! Isten nem használ tisztátalan eszközöket! Nem, még azt sem engedi, hogy szent edényeit tisztátalan kezek hordozzák. "A gonoszoknak azt mondja Isten: "Mit kell tennetek, hogy hirdessétek törvényeimet?". Egy egész sereg vereséget szenvedhet egyetlen Ákán miatt a táborban - és ez a mi állandó félelmünk. A szentség alapvető feltétele annak, hogy az ember alkalmas legyen arra, hogy az Úr Isten az Ő Királyságának kiterjesztésére használja fel. Ezért imádkozott Urunk apostolaiért és más munkásaiért - "Szent Atyám, szenteld meg őket".
Továbbá, a mi Urunk Jézus Krisztus imádkozni készült, "hogy mindnyájan egyek legyenek", és ehhez a kívánatos eredményhez szentségre van szükség. Miért nem vagyunk egyek? A bűn a nagy elválasztó elem! A tökéletesen szentek tökéletesen egyesülnének. Minél szentebbek az emberek, annál jobban szeretik Urukat és egymást - és így szorosabb egységbe kerülnek egymással. Tévedéseink és bűneink a keserűség gyökerei, amelyek felbukkannak és bajt hoznak ránk - és sokan beszennyeződnek. Ítélőképességünk gyengeségeit súlyosbítják jellemünk tökéletlenségei - és az, hogy távol járunk Istenünktől -, és ezek ridegséget és langyosságot szülnek, amelyekből széthúzás és megosztottság, szekták és eretnekségek nőnek ki. Ha mindannyian a legteljesebb mértékben Krisztusban maradnánk, akkor egységben maradnánk egymással és Istennel - és beteljesedne Urunknak az Ő egyháza egységéért mondott nagy imája!
Ráadásul Urunk azzal a kéréssel fejezte be legátfogóbb imáját, hogy mindannyian vele lehessünk - ott, ahol Ő van, hogy láthassuk az Ő dicsőségét. Ehhez elengedhetetlen a teljes megszentelődés. Lakhatnak-e a megszenteletlenek Krisztussal a mennyben? Szemlélhetik-e szentségtelen szemek az Ő dicsőségét? Nem lehet! Hogyan részesülhetnénk a magasztos Fő dicsőségében és diadalában, ha nem vagyunk az Ő testének tagjai? És hogyan lehetnek egy szent Fejnek tisztátalan és becstelen tagjai? Nem, Testvérek és Nővérek, szentnek kell lennünk, mert Krisztus szent! A járás egyenessége és a szív tisztasága feltétlenül szükséges a keresztény élet céljaihoz, akár itt, akár a túlvilágon. Akik bűnben élnek, azok a bűn szolgái! Csak azok, akik a Szentlélek által megújulnak az igazságra, a szentségre és a szeretetre, remélhetik, hogy részesei lesznek a szent örömöknek és a mennyei boldogságnak!
III. Az idő rövidsége miatt kénytelen vagyok röviden beszélni minden egyes pontról, de egy kicsit ki kell térnem a harmadik megfontolandó témára, ami a következő: KIKNEK IRÁNYUL AZ IMÁDALOM. "Szenteld meg őket a te igazságod által". Senki más nem szentelhet meg egy lelket, csak a Mindenható Isten, a Lelkek nagy Atyja. Aki teremtett minket, annak szentté is kell tennie bennünket, különben soha nem érjük el ezt a jellemet. Drága Megváltónk ebben az imában "Szent Atyának" nevezi a nagy Istent, és a szent Isten feladata a szentség megteremtése, míg a szent Atya csak szent gyermekeknek lehet az Atyja, mert a hasonló a hasonlót nemzi. Nektek, akik hisztek Jézusban, erőt ad, hogy Isten fiaivá váljatok. És ennek az erőnek egy része abban áll, hogy szentté váljatok a mennyei Atyánk módszere és Jelleme szerint. Ahogyan szentek vagyunk, úgy hordozzuk annak a mennyei Úrnak a képét, aki második Emberként az Elsőszülött, akihez a sok Testvér hasonul. A mennyei szent Atya azokat ismeri el gyermekeinek a földön, akik szentek. Maga Isten természete kell, hogy bátorítson bennünket a szentségért való imádságainkban, mert Ő nem fog lassan munkálkodni bennünk, hogy az Ő tökéletes akarata szerint akarjunk és cselekedjünk.
Szeretteim, ez a megszentelődés Isten műve a legkorábbi stádiumától kezdve. Magunktól tévelygünk, de az Ő isteni vonzása nélkül soha nem térünk vissza a Nagy Pásztorhoz. A megújulás, amelyben a megszentelődés kezdődik, teljes egészében Isten Lelkének műve. A helytelenség első felfedezése és a bűnbánat első fájdalma az isteni Kegyelem műve! A szentség minden gondolatának és a tisztaság utáni minden vágynak egyedül az Úrtól kell származnia, mert természetünknél fogva a hamissághoz vagyunk kötve. Így a bennünk lévő bűn végső legyőzése és az, hogy tökéletesen hasonlóvá váljunk Urunkhoz, szintén teljes egészében az Úristen műve kell, hogy legyen, aki mindent újjá teremt, mivel nincs erőnk arra, hogy magunktól véghezvigyünk egy ilyen nagy művet. Ez egy teremtés - tudunk-e teremteni? Ez egy feltámadás - fel tudjuk-e támasztani a halottakat? Degenerált természetünk még szörnyűbb rothadásba rothadhat, de soha nem térhet vissza a tisztaságba, és nem édesítheti meg magát tökéletessé - ez Istentől és egyedül Istentől van! A megszentelődés éppúgy Isten műve, mint az egek és a föld teremtése. Ki elégséges ezekhez a dolgokhoz? Saját erőnkből egy lépést sem megyünk a megszentelődésben! Bármit is gondolunk, hogy magunktól haladunk előre, az csak látszólagos fejlődés, amely keserű csalódáshoz vezet. A valódi megszentelődés teljes egészében, az elsőtől az utolsóig az áldott Isten Lelkének munkája, akit az Atya azért küldött el, hogy megszentelje az Ő kiválasztottjait. Lássuk tehát, milyen nagy dolog a megszentelődés, és milyen szükséges, hogy Urunk így imádkozzon Atyjához: "Szenteld meg őket a te igazságod által".
Isten Igazsága önmagában nem szenteli meg az embert. Fenntarthatunk egy ortodox hitvallást, és nagyon fontos, hogy ezt tegyük, de ha ez nem érinti meg a szívünket és nem befolyásolja a jellemünket - mit ér az ortodoxiánk? Nem a tanítás az, ami önmagában megszentel, hanem az Atya szentel meg a tanítás által! Az Igazság az az elem, amelyben a szentség érdekében élnünk kell. A hamisság bűnre vezet, az Igazság a szentségre - de van a hazugság szelleme és van az Igazság Lelke is - és ezek által a tévedés és az Igazság eszközként szolgál. Az Igazságot szellemi erővel kell alkalmazni az elmére, a lelkiismeretre és a szívre, különben az ember elfogadhatja Isten Igazságát, és mégis igazságtalanságban tartja azt! Hiszem, hogy ez Isten koronázó műve az emberben, hogy az Ő népe tökéletesen megszabaduljon a gonosztól. Azért választotta őket, hogy sajátos, jó cselekedetekre buzgó nép legyen. Kiváltotta őket, hogy minden gonoszságtól megváltsa őket, és megtisztítsa őket önmagához. Hatékonyan hívja őket magas és szent hivatásra, sőt erényre és igazi szentségre.
Isten Lelkének minden munkája az új természetben azoknak a megtisztulását, megszentelését, tökéletesítését célozza, akiket Isten szeretetben a magáénak fogadott. Igen, sőt, a Gondviselés minden körülöttünk zajló eseménye erre az egy célra dolgozik! Ezért örömeink és bánataink; ezért testi fájdalmaink és szívünk bánata; ezért veszteségeink és keresztjeink - mindezek szent gyógyszerek, amelyekkel meggyógyulunk a természet betegségéből, és felkészülünk a tökéletes lelki egészség élvezésére! Minden, ami a Mennyországba vezető utunkon történik velünk, arra szolgál, hogy felkészítsen bennünket utunk végére. A pusztaságon át vezető utunk arra szolgál, hogy próbára tegyen és próbára tegyen minket, hogy gonoszságainkat felfedezzük, megbánjuk és legyőzzük - és hogy így végül hibátlanul állhassunk Isten trónja előtt. Az égre nevelnek bennünket, a tökéletesek gyülekezetére készülünk. Még nem látszik, hogy milyenek leszünk, de küzdünk felfelé, és tudjuk, hogy amikor Jézus megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen. Kemény birkózással, hosszas figyeléssel és türelmes várakozással emelkedünk - emelkedünk a szentségbe! Ezek a megpróbáltatások kicsépelik a búzánkat, és eltávolítják a pelyvát! Ezek a megpróbáltatások felemésztik a salakunkat és az ónt, hogy az aranyat tisztábbá tegyék! Minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik - és mindezek eredménye az lesz, hogy a kiválasztottak bemutatásra kerülnek Istennek, akiknek nincs foltjuk, ráncuk vagy bármi más ilyen dolog!
Így emlékeztettelek benneteket arra, hogy a megszentelődésért mondott imát az Isteni Atyának ajánljuk fel, és ez arra késztet bennünket, hogy önmagunkból kilépve, teljes egészében Istenünkre tekintsünk! Ne magatok vágjatok bele a megszentelődés munkájába, mintha azt egyedül is el tudnátok végezni. Ne képzeljétek, hogy a szentség szükségszerűen következik abból, hogy egy komoly prédikátort hallgattok, vagy szent istentiszteleten veszel részt. Testvéreim és nővéreim, magának Istennek kell bennetek munkálkodnia! A Szentléleknek kell bennetek lakoznia, és ez csak az Úr Jézusba vetett hit által jöhet el hozzátok! Higgyetek Őbenne a megszentelődésetekért, ahogyan hittetek a bűnbocsánatért és megigazulásért is! Egyedül Ő adhatja nektek a megszentelődést, mert ez Isten ajándéka a mi Urunk Jézus Krisztus által.
IV. Ez egy nagyszerű téma, de kevés időm van, ezért az utolsó helyen röviden meg kell jegyeznem, hogy HOGYAN MŰKÖDIK AZ ÁTIGAZULÁS A HITELESEKBEN. "Szenteld meg őket a te igazságod által: a te igéd az igazság". Szeretteim, figyeljétek meg, hogyan kapcsolta össze Isten a szentséget és az Ő igazságát. Az utóbbi időben volt egy olyan tendencia, hogy a tanítás igazságát elválasztották a parancsolat igazságától. Az emberek azt mondják, hogy a kereszténység élet és nem hitvallás - ez részben igazság, de nagyon közel áll a hazugsághoz. A kereszténység olyan élet, amely Isten Igazságából nő ki. Jézus Krisztus az Út, az Igazság, valamint az Élet - és Őt csak akkor fogadjuk el megfelelően, ha e hármas jellegében fogadjuk el.
A hamisságba vetett hit nem hoz létre bennünk szent életet. A látható jellembeli megszentelődés a szív belső hitében való épülésből fakad, különben puszta burok marad. A jó cselekedetek az igaz hit gyümölcsei, az igaz hit pedig az Isten Igazságába vetett őszinte hit. Minden Igazság a szentség felé vezet. Minden tévtanítás, közvetlenül vagy közvetve, bűnhöz vezet. Az értelem elferdülése előbb-utóbb elkerülhetetlenül az élet elferdülését hozza magával. Az Isten Igazságának a szívre rajzolt egyenes vonala a kegyes járás egyenes irányát fogja eredményezni az életben. Ne képzeld, hogy élhetsz lelki roncson, és mégis jó erkölcsi egészségben vagy, vagy hogy ihatsz mérgező tévedést, és mégis folt nélkül emelheted fel arcodat Isten elé! Maga Isten is csak az Ő Igazsága által szentel meg minket. Csak az a tanítás szentel meg téged, amely Isten Igéjéből származik! Az a tanítás, amely nem igaz, és nem Isten Igazsága, nem szentelhet meg téged! A tévedés felfújhat téged - még azt is elhiteti veled, hogy megszentelődtél -, de nagyon komoly különbség van a megszentelődéssel való dicsekvés és a megszentelődés között! És nagyon komoly különbség van aközött, hogy mások fölé helyezed magad, és aközött, hogy valóban elfogadnak Isten előtt. Hidd el, Isten az Ő Igazsága által munkálja bennünk a megszentelődést, és semmi más által!
De mi az Igazság? Ez a lényeg. Az igazság az, amit én úgy képzelek, hogy valamilyen magánközleményben feltárul előttem? Azt képzelem, hogy valami különleges Kinyilatkoztatásban részesülök, és hangok, álmok és benyomások alapján rendezem az életemet? Testvérek és nővérek, ne essetek bele ebbe az általános téveszmébe! Isten hozzánk intézett szava a Szentírásban van. Minden Igazság, amely megszenteli az embert, Isten Igéjében van! Ne hallgassatok azokra, akik azt kiáltják: "Íme itt!" és "Íme ott!". Engem szinte minden nap az ingujjamnál fogva tépnek meg őrültek és színlelők, akik azt hiszik, hogy Istentől vannak Kinyilatkoztatásaik. Egy ember azt mondja nekem, hogy Isten üzenetet küldött nekem rajta keresztül - én pedig azt válaszolom: "Nem, uram, az Úr tudja, hol lakom, és olyan közel van hozzám, hogy nem lenne szüksége arra, hogy rajtad keresztül küldjön hozzám". Egy másik ember Isten nevében hirdet egy dogmát, amely a látszat szerint hazugság a Szentlélek ellen. Azt mondja, hogy Isten Lelke ezt és ezt mondta neki, de tudjuk, hogy a Szentlélek soha nem mond ellent önmagának. Ha a képzeletbeli Kinyilatkoztatásod nem Isten eme Igéje szerint van, akkor nincs súlya előttünk! És ha e szerint az Ige szerint van, akkor nem új dolog!
Testvérek, ez a Biblia elég, ha az Úr használja és megeleveníti azt az Ő Lelke által a szívünkben. Az igazság nem a te véleményed, sem az enyém - sem a te üzeneted, sem az enyém! Jézus azt mondja: "A te igéd az igazság". Ami megszenteli az embereket, az nem csak igazság, hanem Isten sajátos Igazsága, amely Isten Igéjében nyilatkozik meg - "A te Igéd az igazság". Micsoda áldás, hogy az összes Igazság, amely szükséges ahhoz, hogy megszenteljen minket, Isten Igéjében van kinyilatkoztatva, így nem kell energiáinkat Isten Igazságának felfedezésére fordítanunk, hanem sokkal nagyobb hasznunkra használhatjuk a kinyilatkoztatott Igazságot isteni céljaira és céljaira! Nem lesz több Kinyilatkoztatás - nincs szükség többre! A Kánon rögzített és teljes - és aki hozzáteszi, az hozzáadja magához azokat a csapásokat, amelyek ebben a Könyvben meg vannak írva! Mi szükség van többre, amikor itt van elég minden gyakorlati célra? "Szenteld meg őket a Te igazságod által: a Te Igéd az igazság".
Mivel ez így van, az Igazság, amelyet be kell fogadnunk, nyilvánvalóan meg van határozva. A Szentírást nem lehet megváltoztatni. Lehet egyre pontosabban és pontosabban eljutni az eredeti szöveghez, de minden gyakorlati szempontból a rendelkezésünkre álló szöveg elég helyes - és a mi régi hitelesített szövegváltozatunk egy jó szöveg. Magát a Szentírást nem lehet megtörni - nem vehetünk el belőle, és nem adhatunk hozzá semmit. Az Úr soha nem írta újra, és nem is fogja átdolgozni az Igéjét. A mi tanításaink tele vannak hibákkal, de a Lélek nem hibázik. Nekünk megvannak Augustinus "visszavonásai", de a prófétáknál és az apostoloknál nincsenek visszavonások. A hit egyszer s mindenkorra át lett adva a szenteknek, és örökre megmarad. "A te igéd az igazság". Egyedül a Szentírás az abszolút Igazság, a lényegi Igazság, a döntő Igazság, a tekintélyes Igazság, a hígítatlan Igazság, az örök, örökkévaló Igazság! Az Isten Igéjében nekünk adott Igazság az, ami minden Hívőt megszentel az idők végezetéig - Isten erre a célra fogja használni.
Tanuljátok meg tehát, Testvéreim, milyen komolyan kell kutatnotok a Szentírást! Lássátok, nővéreim, milyen szorgalmasan kell olvasnotok Isten e könyvét! Ha ez Isten Igazsága, és az az Igazság, amellyel Isten megszentel minket, akkor tanuljuk meg, tartsuk meg, és álljunk meg benne! Annak, aki nekünk adta a Könyvet, fogadjuk meg, hogy soha nem térünk el az Ő bizonyságtételeitől. Számunkra mindenesetre Isten Igéje az Igazság. "De az iskolákban másként érvelnek!" Hadd vitatkozzanak! "De a szónoklatok a virágos beszéddel másképp beszélnek!" Hadd beszéljen - a szavak csak levegő és a nyelvek csak agyag! Istenem, "a te Igéd az igazság". "De a filozófusok ellentmondanak neki!" Hadd mondjanak ellent! Kik ők? Isten Igéje az Igazság - nem megyünk tovább, amíg a világ áll. De akkor legyünk ugyanilyen szilárdan meggyőződésünkben, hogy nem ismerjük helyesen az Igazságot, hacsak nem tesz minket szentté. Nem tartjuk Isten Igazságát igaz módon, ha nem vezet bennünket igaz életre. Ha egy kés hátulját használod, az nem fog vágni - az Isten Igazságának van nyele és pengéje - vigyázz, hogy megfelelően használd. A tiszta víz megölheti az embert - minden jó dolgot helyesen kell használnod, különben nem lesz jó. Isten Igazsága, ha teljes mértékben használod, naponta elpusztítja a bűnt, táplálja a Kegyelmet, nemes vágyakat sugall és szent cselekedetekre ösztönöz. Ó, uraim, imádkozom, hogy életünkkel mindenben Isten, a mi Megváltónk Tanítását díszítsük! Vannak, akik nem. Szégyenünkre és saját óránkénti bánatomra mondom ezt.
Az egyik legmélyebben sajnálatos kudarcpont az lenne, ha egyháztagjaink szentségében kudarcot vallanánk. Ha úgy cselekszünk, ahogyan mások, milyen tanúságot teszünk? Ha a családotok nem kegyelmesen rendezett; ha az üzleti életeteket nem a legszigorúbb tisztesség elvei szerint folytatjátok; ha a beszédetek tisztasága vagy igazmondása megkérdőjelezhető; ha az életetek komoly szemrehányásoknak van kitéve - hogyan fogadhat el benneteket Isten, vagy küldhet áldást az Egyházra, amelyhez tartoztok? Csupa hazugság és csalás arról beszélni, hogy Isten népe vagytok, amikor még a világ emberei is megszégyenítenek benneteket! Az Úr Jézusba vetett hiteteknek kell hatnia az életetekre, hogy hűségesek és igazak legyetek! Ennek itt meg kell fékeznie benneteket, és ott fel kell izgatnia benneteket - ennek vissza kell tartania benneteket ettől, és arra kell ösztönöznie benneteket - folyamatosan hatnia kell gondolkodásotokra, beszédetekre és cselekedeteitekre, különben semmit sem tudtok üdvözítő erejéről! Hogyan beszélhetnék ennél világosabban és nyomatékosabban? Ne jöjjetek hozzám tapasztalataitokkal, meggyőződéseitekkel és vallomásotokkal, hacsak nem szenteltétek meg életetekben Isten nevét!
Ó, testvéreim és nővéreim, jobb lenne, ha kilépnénk a hivatásunkból, ha nem élünk annak megfelelően! Annak nevében, aki ezt az imát lehelte ki, mielőtt arcát véres verejtékkel kenték be, kiáltsunk erőteljesen az Atyához: "Szentelj meg minket a Te igazságod által: a Te Igéd az igazság". Mint nép, ragaszkodtunk az Úr Igéjéhez, de vajon a gyakorlatban engedelmeskedünk-e neki? Gyülekezetként elhatároztuk, hogy megtartjuk a régi utakat, és én például, mint lelkész, ünnepélyesen ragaszkodom a régi hithez! Ó, hogy szentségünkkel ezt ajánljuk! Számomra semmi más nem Isten Igazsága, csak ez az egy Könyv - Isten Lelkének ez a tévedhetetlenül ihletett írása! Kötelességünk, hogy megmutassuk e Könyv megszentelt hatását. Isten fogadalma rajtunk van, hogy istenfélő életünkkel megmutassuk az Ő dicséretét, aki a sötétségből az Ő csodálatos világosságára vezetett minket.
Ez a Biblia a mi kincsünk! Minden egyes oldalát becsüljük. Kössük be a legjobb módon, a tiszta, értelmes hit legjobb marokkójában. Aztán tegyünk rá aranykapcsot, és aranyozzuk be a széleket a szeretet, az igazság, a tisztaság és a buzgóság életével. Így ajánljuk a kötetet azoknak, akik még sohasem néztek bele lapjaiba. Testvérek és nővérek, a szent tekercset, a hét pecsétjével, nem szabad bemocskolt és szennyezett kezekben tartani! Hanem tiszta kézzel és tiszta szívvel kell tartanunk és hirdetnünk az emberek között! Isten segítsen minket, hogy így tegyünk Jézusért! Ámen.