A meghintés vére (Első prédikáció)

[gépi fordítás]
Örömmel emlékeztet bennünket az apostol arra, hogy nem a Sínai-hegyre és annak elsöprő megnyilvánulásaira érkeztünk. Miután Izrael megtartotta a páska ünnepét, Istennek tetszett, hogy egyfajta pünkösdöt adjon népének, és teljesebben kinyilvánítsa magát és törvényét nekik a Sínai-hegyen. A pusztában voltak, egy kietlen hegy ünnepélyes csúcsaival a középpontjukban. És a csúcsról, annak tetejéről, tűz, sötétség, sötétség, vihar és harsonaszó közepette Isten szólt hozzájuk. "A föld megremegett, az ég is leomlott Isten jelenlététől; még maga a Sínai is megmozdult Isten, Izrael Istenének jelenlététől". Még nem értünk el az Ószövetség rettegéséhez és rémületéhez, amelyről apostolunk egy másik helyen ezt mondja: "A Sínai-hegyről való szövetség szolgaságot szült" (Gal 4,24). A Hívő lelkén nem nyugszik az a szolgai félelem, a megalázó rettegés, az ájult riadalom, amely Izrael törzseit megingatta, mert Isten megnyilvánulása, amelyet lát, bár nem kevésbé fenséges, de sokkal inkább tele van reménnyel és örömmel! Nem nyugszik felettünk az aggodalom áthatolhatatlan felhője - nem temetkezünk a kétségbeesés jelenvaló sötétségébe, nem hánykolódunk a rémület viharában, és ezért - nem félünk és reszketünk rendkívüli módon. Milyen hálásak lehetünk ezért! Izrael kiváltságos helyzetben volt, mert tüzes törvényt kapott Jehova jobbjáról, de mi sokkal inkább kiváltságos helyzetben vagyunk, mivel "az áldott Isten dicsőséges evangéliumát" kapjuk.
Apostolunk ezután elmondja, hogy mire jutottunk. Feltételezem, hogy az összes szentekről beszél Urunk halála és feltámadása, valamint a Szentlélek leszállása után. Az egész Egyházra utal, amelynek közepén most a Szentlélek lakik. Örömtelibb látványhoz érkeztünk, mint a Sínai és a tűzben égő hegy. A héber istentisztelő, az áldozatokon kívül, folyamatosan a megszegett Törvény sötétségének árnyékában élt - gyakran megijedt a trombita hatalmas hangjától, amely e megszegett Törvény miatt ítélettel fenyegetett -, és így mindig a rabság állapotában élt. Mi máshoz vezethette volna őt a Törvény? A bűnről való meggyőzés és a bűnös elítélése a legnagyobb hatalma! Az Úr Jézus Krisztusban hívő ember egészen más légkörben él. Nem egy kopár sziklaszirtre érkezett, hanem egy lakott városba, a fenti Jeruzsálembe, Isten metropoliszába! Elhagyta a pusztát a tejjel-mézzel folyó földért, és az anyagi hegyet, amelyet nem lehet megérinteni, a szellemi és mennyei Jeruzsálemért! Közösségre lépett az angyalok megszámlálhatatlan seregével, akik számára nem kerubok lángoló kardokkal, hogy visszatartsák az embereket az élet fájától, hanem szolgáló szellemek, akiket azért küldtek, hogy az üdvösség örököseinek szolgáljanak!
Eljött az összes tiszta értelmes lény örömteli gyülekezetébe, akik nem remegve, hanem örömteli szabadságban gyűltek össze, hogy a nagy Urukkal és Királyukkal együtt tartsák az ünnepet. Mindazokra gondol, akik szeretik Istent az összes világokon keresztül, és úgy érzi, hogy ő is közéjük tartozik, mert eljött "az Elsőszülöttek általános gyülekezetébe és egyházába, amely a mennyben van megírva". Sőt, eljött "Istenhez, a Mindenség Bírájához", az Ő parancsára beiratkozott minden kiválasztott polgár Bírájához és jutalmazójához, minden ellenségük Uralkodójához és Bírájához. Isten számukra nem egy rettentő Személy, aki távolról beszél - Ő az Atyjuk és a Barátjuk, akiben gyönyörködnek - akinek jelenlétében örömök teljessége van számukra!
Testvérek, a mi közösségünk az Atyával, a mi Istenünkkel van! Hozzá jöttünk, a mi Urunk Jézus Krisztus által. Sőt, Isten Lelkének erejében felismerjük az Egyház egységét mind a mennyben, mind a földön - és a tökéletessé lett igaz emberek lelkei egységben vannak velünk. Nincs szakadék, amely elválasztja a harcosokat a győztesektől! Az élő Isten egy serege vagyunk! Néha beszélünk a szent halottakról, de ilyenek nincsenek - ők Istennek élnek -, szellemüket tekintve már most is tökéletesek, és várják azt a pillanatot, amikor testüket is feltámasztják a sírból, hogy halhatatlan lelkük újra lakja őket. Mi már nem borzongunk a sírtól, hanem a feltámadásról énekelünk! Szívünk állapota napról napra olyan embereké, akik közösségben vannak Istennel, közösségben az angyalokkal, közösségben a tökéletes szellemekkel.
Mi is eljöttünk Jézushoz, a mi Megváltónkhoz, aki minden és mindenben van. Őbenne élünk! Egy lélekben kapcsolódtunk Hozzá; Ő lelkünk Vőlegénye, szívünk gyönyöre. Hozzá jöttünk, mint az Új Szövetség Közvetítőjéhez. Milyen áldott dolog megismerni azt a Szövetséget, amelynek Ő a Közvetítője! Manapság egyesek megvetik a Szövetséget, de a szentek gyönyörködnek benne. Számukra az Örökkévaló Szövetség, "mindenben rendezett és biztos", az egész üdvösségük és minden vágyuk. Mi szövetségesek vagyunk a mi Urunk Jézus által! Isten ígéretet tett arra, hogy megáld minket. Két Megváltozhatatlan dolog által, amelyben lehetetlen, hogy Ő hazudjon, erős vigaszt és jó reménységet adott nekünk a Kegyelem által, mindazoknak, akik az Úr Jézushoz menekültek menedékül. Boldogok vagyunk, hogy a Kegyelem Szövetsége, az Ígéret Szövetsége alatt élhetünk, a Szövetségben, amelyet a fenti Jeruzsálem jelképez, amely szabad és mindannyiunk anyja!
Aztán jön az utolsó dolog, amit utoljára említettem, ahogyan azt majd meg kell mutatnom, egy bizonyos célból. Elérkeztünk "a meghintés véréhez". Azon az első napon a Sínai-hegyen nem mutatták be a meghintés vérét, de azután isteni parancsra használták azt a nemzeti szövetség megerősítésére, amelyet a törzsek a hegy lábánál kötöttek Jehovával. Erről a szövetségről az Úr azt mondja: "amelyet az én szövetségemet megszegtek, noha én voltam a férjük". Ő soha nem szegte meg a Szövetségét, de ők megszegték, mert nem tartották meg az engedelmességnek azt a feltételét, amely nélkül egy cselekedeteken alapuló Szövetség a földre hull. Eljutottunk a meghintés véréhez, amely egy olyan Szövetségre esett, amelyet soha nem törnek meg, mert az Úr úgy tette, hogy az megmaradjon, bár sziklák és hegyek távolodnak el! Ezt nevezi a Szentlélek "jobb szövetségnek, amely jobb ígéretekre épült". Eljutottunk a kegyelem szövetségéhez, Jézushoz, annak közvetítőjéhez és az Ő véréhez, amely annak pecsétje!
Ez utóbbiról fogunk most beszélni - "A meghintés vére, amely jobb dolgokat mond, mint Ábel vére". Ma reggel az egész időt le kell foglalnom azzal, amit én csak a beszédem első fejezetének tekintek. Miről van szó? "A meghintés vére." Utána kötelességünk lesz megvizsgálni, hogy hol vagyunk - "ehhez a vérhez jöttünk". És harmadszor, hogy emlékezzünk arra, hogy mi azután? "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél."
I. ELŐSZÖR IS, MI AZ? Mi ez a "meghintés vére"? Néhány szóban: "a meghintés vére" az Úr Jézus Krisztus fájdalmait, szenvedéseit, megaláztatását és halálát jelképezi, amelyet a bűnös emberért elszenvedett. Amikor a vérről beszélünk, nem kívánjuk, hogy úgy értsék, hogy kizárólag vagy elsősorban a szó szerinti anyagi vérre utalunk, amely Jézus sebeiből folyt. Hiszünk abban a szó szerinti tényben, hogy kiontotta a vérét, de amikor a keresztjéről és a véréről beszélünk, akkor Urunk Jézus Krisztusnak azokat a szenvedéseit és halálát értjük, amelyekkel Isten törvényét felmagasztalta. Arra gondolunk, amire Ézsaiás gondolt, amikor azt mondta: "Lelkét bűnért való áldozattá teszi". Azokra a fájdalmakra gondolunk, amelyeket Jézus helyettünk szenvedett el helyettünk a Gecsemánéban, a Gabbathán és a Golgotán - és különösen arra, hogy életét a megvetés és a kárhozat fáján adta oda. "A mi békességünk büntetése volt rajta, és az ő csíkjaival gyógyultunk meg". "Vérontás nélkül nincs bűnök bocsánata", és a vérontás, amire gondoltunk, Jézusnak, Isten Fiának halála!
Ne feledjétek, hogy szenvedései és halála nem csak nyilvánvaló, hanem valódi és valóságos volt - és hogy ezek mérhetetlen fájdalommal és gyötrelemmel jártak. A mi lelkünk megváltása Urunknak rendkívül nagy fájdalmába került, "egészen a halálig". Véres verejtékbe került neki, a gyalázattól megtört szívébe, és különösen abba a gyötrelembe, hogy Atyja elhagyta, amíg így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Közvetítőnk a lehető legrosszabb körülmények között viselte el a halált, megfosztva azoktól a támaszoktól, amelyeket az istenfélő emberek minden más esetében Isten jósága és hűsége nyújt. Az ő halála nem pusztán természetes halál volt, hanem olyan természetfeletti körülmények által súlyosbított halál, amelyek végtelenül felerősítették a szenvedést! Ezt értjük Krisztus vére alatt - az Ő szenvedéseit és halálát.
Ezeket Ő maga önként vállalta fel irántunk való tiszta szeretetből, és azért, hogy ezáltal igazságosan megmeneküljünk a megérdemelt büntetéstől. Nem volt természetes oka annak, hogy Ő maga miért szenvedett, vérzett és halt meg. Távolról sem - "egyedül neki van halhatatlansága". De az irántunk való legfőbb szeretetből, hogy az embernek megbocsátást nyerhessen az isteni igazságosság megsértése nélkül, Isten Fia emberi testet öltött, és valósággal Emberré lett, hogy az ember helyett teljes igazolást nyújthasson Isten igazságos és megváltoztathatatlan Törvényének. Isten lévén, Ő így mutatta meg Isten csodálatos szeretetét az ember iránt azzal, hogy hajlandó volt személyesen szenvedni, hogy a megváltottak ne haljanak meg a bűneik igazságos következményeként! Isteni Személyének páratlan fenséges volta a legnagyobb hatékonyságot kölcsönözte szenvedéseinek. Ember volt, aki meghalt, de Ő egyben Isten is volt, és a megtestesült Isten halála nagyobb dicsőséget tükröz a Törvényre, mint azt a halálra ítélt teremtmények miriádjainak halála tehette volna. Lásd a nagy Istennek a tökéletes igazságosság utáni vágyakozását! Előbb halt volna meg, minthogy bepiszkítsa az Igazságosságát, hogy még az Irgalmasságának is eleget tegyen! Jézus, az Úr, az Atya és az emberek iránti szeretetből készségesen és örömmel vállalta, hogy a mi kedvünkért felemeli a Törvényt és elhozza a tökéletes igazságosságot. Ezt a munkát úgy végezte el a végsőkig, hogy a szenvedésből egy jottányit sem enyhült, sem az előre megfontolt engedelmességből egy szemernyit sem - "engedelmes lett a halálig, sőt a kereszthalálig". Most pedig véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnnek, és örökkévaló igazságot hozott, mert olyan engesztelést ajánlott fel, hogy Isten igaz és megigazítja azt, aki hisz. Isten egyszerre az igazságos Bíró és a végtelenül szerető Atya azáltal, amit Jézus elszenvedett.
Testvéreim, bár azt mondtam, hogy nem volt ok arra, hogy Isten Fia saját maga miatt vérezzen és haljon meg, mégis volt rá okunk. A mi Urunk a régi időkből, az Örök Szövetségben mindazok fejévé és képviselőjévé lett, akik benne voltak. És így, amikor eljött az idő, Ő foglalta el a helyet, viselte a bűnt és szenvedte el a büntetést azokért, akiket az Atya a világ megalapítása előtt adományozott Neki! Ő ugyanúgy a reprezentatív Ember, mint ahogy az első Ádám volt a reprezentatív ember. És ahogyan Ádámban elkövetett a bűn, amely tönkretett minket, úgy a második Ádámban megtörtént az engesztelés, amely megment minket. "Amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki életre kel". Nem volt más olyan alkalmas személy arra, hogy a megváltásunk vállalkozását elvállalja, mint ez a második Ember, aki az Úr a Mennyből! Rendesen, de mégis a legbőkezűbben és spontán módon eljött, és kiontotta drága vérét a bűnösök helyett, hogy a bűnösöket Isten közelébe vigye.
De a szöveg nem csupán a kiontott vérről beszél, amit már elmagyaráztam nektek, hanem "a meghintés véréről". Ez az isteni célokra alkalmazott engesztelés, amelyet különösen a mi szívünkre és lelkiismeretünkre alkalmaznak a hit által. Ennek a meghintésnek a magyarázatához az Ószövetségben található típusokra kell tekintenünk. Az Ószövetségben a meghintés vére nagyon sok mindent jelentett. Valójában most nem tudom elmondani mindazt, amit jelentett. A Kivonulás könyvében találkozunk vele, amikor az Úr megverte Egyiptom összes elsőszülöttjét. Akkor a meghintés vére a megőrzést jelenti. Fogták a vérrel teli medencét, egy csokor izsópot mártottak bele, és minden izraeliták által lakott ház karzatát és két oldalsó oszlopát bekenték a vérrel. És amikor Isten meglátta a vért az izraelita házon, meghagyta a pusztítónak, hogy menjen el az adott család mellett, és hagyja sértetlenül elsőszülöttjüket. A meghintett vér a megőrzést jelentette - ez volt Izrael húsvétja és oltalma.
A meghintett vér nagyon gyakran a szövetség megerősítését jelentette. Így van ez a 2Mózes 24. fejezetében is, amelyet az imént olvastam fel nektek. A vért a szövetség könyvére és a népre is ráfröcskölték, annak jeléül, hogy a szövetséget, amennyire csak lehetett, megerősítette a nép, amely megígérte: "Mindazt, amit az Úr mondott, meg fogjuk tenni". A bikák és kecskék vére ebben az esetben csak az Úr Jézus Krisztus áldozati vérének a típusa volt. Az a tanulság, amelyet a 2Mózes 24. fejezetéből levonhatunk, az, hogy a szórás vére a szövetség megerősítésének vagy megerősítésének vérét jelenti, amelyet Isten a mi Urunk Jézus Krisztus személyében volt hajlandó megkötni az emberekkel. Mivel Jézus meghalt, az ígéretek igenek és ámenek minden hívő számára, és biztosan be kell teljesülniük. A kegyelmi szövetségnek csak egy feltétele volt, és ezt a feltételt Jézus teljesítette halálával, így az most már a tiszta és feltétel nélküli ígéret szövetségévé vált minden magvető számára.
A vérrel való meghintés sok esetben megtisztulást jelentett. Ha valaki beszennyeződött, nem léphetett be Isten szentélyébe anélkül, hogy vérrel meg ne áldozták volna. A vörös üsző hamuját rakták el, és ezt keverték össze vérrel és vízzel. És azzal, hogy a tisztátalanra szórták, a szertartásos bemocskolódás megszűnt. Voltak a családi élethez kapcsolódó dolgok és a szabadtéri élet balesetei, amelyek tisztátalanságot okoztak - és ezt a tisztátalanságot a vérrel való meghintéssel távolították el. Ezt a vérrel való meghintést használták a fertőző betegségből, például a leprából való gyógyulás esetén. Mielőtt az ilyen személyek elvegyülhettek volna az ünnepélyes gyülekezetekben, vérrel locsolták meg őket, és így szertartásilag tisztává váltak. Magasabb értelemben ez Krisztus vérének a műve. Megőriz bennünket, megerősíti a szövetséget, és bárhol is alkalmazzák, tisztává tesz bennünket, mert "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Szívünket a gonosz lelkiismerettől megszórjuk, mert Jézus Krisztus vérének engedelmességére és megszórására érkeztünk.
A vérrel való meghintés egyben a megszentelődést is jelentette. Mielőtt egy férfi belépett a papságba, a vért a jobb fülére, a jobb lábának nagylábujjára és a jobb kezének hüvelykujjára kenték, jelezve, hogy ezzel minden erejét Istennek szentelték. A felszentelési szertartáshoz tartozott a vérnek az oltárra és az oltár köré történő szórása. Az Úr Jézus is így váltott meg minket Istennek halála által, és az Ő vérének meghintése királyokká és papokká tett minket Istennek mindörökre. Istenből lett nekünk, megszentelődött és minden más, ami az isteni szolgálathoz szükséges.
Az áldozat vérének egy másik jelentése az elfogadás és a hozzáférés volt. Amikor a főpap évente egyszer bement a Szentélybe, nem volt vér nélkül, amelyet a frigyládára és a tetején lévő Irgalmasszékre szórt. Minden Istenhez való közeledés vérrel történt. A vérrel való meghintésen kívül nem volt remény arra, hogy az ember akár csak jelképesen is közeledjen Istenhez! És most, ma, az egyetlen utunk Istenhez Krisztus drága áldozatán keresztül vezet. Imáink sikerének, dicséreteink elfogadásának, vagy szent cselekedeteink befogadásának egyetlen reménye a mi Urunk Jézus Krisztus engesztelő áldozatának örökkévaló érdeme! A Szentlélek azt ajánlja, hogy Jézus vére által lépjünk be a Szentek Szentjébe - nincs más út!
Ezeken kívül voltak más felhasználási módok is, de talán elég, ha a vérrel való meghintésnek ezeket a hatásokat tulajdonítjuk, nevezetesen a megőrzést, az elégtételt, a megtisztulást, a megszentelődést és az Istenhez való hozzáférést. Mindezt a bikák és kecskék vére példázta, de ténylegesen Krisztus nagy áldozatában teljesedett be.
Ezzel a magyarázattal még közelebb kívánok kerülni a szöveghez, és nagy gondossággal szemlélni, mert véleményem szerint ez a szöveg egyedülállóan tele van tanítással. A Szentlélek vezessen bennünket Isten Igazságára, amely úgy rejlik benne, mint a mezőn elrejtett kincs!
Először is. Az evangélium szerinti isteni megnyilvánulás középpontjában a meghintés vére áll. Figyeljük meg legbelső helyét az előttünk lévő szakaszban. A mindenható Kegyelem kiváltsága, hogy elsőként a Sion hegyére jöhessetek, megmásszátok annak meredélyeit, megálljatok annak szent csúcsán, és belépjetek az élő Isten városába, a mennyei Jeruzsálembe. Azokon az arany utcákon, amelyek körülveszik a megszentelt szentélyt, angyalok megszámlálhatatlan seregét látjátok. Micsoda látomás a dicsőségről! De nem szabad itt megpihenned, mert a nagy nagygyűlés, az ünnepi összejövetel, a mennybe beiratkozottak ünnepélyes összehívása zajlik, és ott mindenki örvendező öltözékben, Istenüket és Urukat körülvéve van jelen! Nyomuljatok előre, magához az Isten Trónjához, ahol mindenki Bírája ül, körülvéve azokkal a szent szellemekkel, akik megmosták köntösüket, és ezért tökéletességben állnak az Isten Trónja előtt.
Nem jutottál messzire? Nem kerültetek-e be az egész Kinyilatkoztatás középpontjába? Még nem. Egy lépéssel odább érkeztek, ahol a Megváltótok, a Közvetítő áll az Új Szövetséggel. Most már teljes az örömötök! De van még egy további tárgy, amit meg kell nézned. Mi van abban a legbelső szentélyben? Mi az, ami a Szentek Szentjében van elrejtve? Mi az, ami a legdrágább és legdrágább dolog mind közül, az utolsó, a legvégső, Isten legnagyszerűbb Kinyilatkoztatása? Krisztus drága vére, mint egy hibátlan és szeplőtelen bárányé - a meghintés vére! Ez jön utoljára - ez a legbelsőbb igazsága a kegyelmi diszpenzációnak, amelyben élünk. Testvéreim, amikor felmászunk magába a Mennyországba, és átlépjük a gyöngykaput, és utat törünk az angyalok számtalan seregén keresztül, és eljutunk Isten Trónjához, és látjuk az igazak tökéletessé vált lelkét, és halljuk szent himnuszukat - akkor sem lépünk túl a meghintés vérének hatásán! Nem, ott sokkal valóságosabban fogjuk látni, mint bármi más helyen.
"Micsoda?" - mondod - "Jézus vére a mennyben?" Igen. A földi szentély, mondják nekünk, bikák és kecskék vérével tisztult meg, "a mennyei pedig ezeknél jobb áldozatokkal" (Zsid 9,23). Amikor Jézus egyszer és mindenkorra belépett a Szentélybe, a saját vére által ment be, miután megszerezte számunkra az örök megváltást - így mondja az apostol a 9.
e levél harmadik fejezete. Azok, akik könnyelműen beszélnek a drága vérről, javítsák ki a
szemléletet, mielőtt blaszfémiában lennének bűnösek, mert Isten Kinyilatkoztatása nem ismer mélyebb mélységet - ez mindennek a szíve és középpontja. Jézusnak az evangélium szerinti kinyilatkoztatása nemcsak a Közvetítő kinyilatkoztatása, hanem különösen az Ő Áldozatának kinyilatkoztatása! Isten, mindenki Bírájának megjelenése, az angyalok és tökéletes szellemek seregeinek látomása nem más, mint az Áldozathoz vezető út, amely az Isten és teremtményei közötti minden igaz közösség forrása és középpontja!
Ezt a jellemet viseli Jézus a legbelső szentélyben, ahol a legvilágosabban kinyilatkoztatja magát azoknak, akik a legközelebb állnak hozzá. Úgy néz ki, mint egy megölt bárány! Nincs teljesebb, dicsőségesebb, teljesebb látvány Róla, mint az Őt mint a bűnért való nagy áldozatot látó látomás! Jézus engesztelése az isteni dicsőség koncentrációja - Isten minden más kinyilatkoztatása itt teljesedik ki és fokozódik ki. Nem jutottál el a Kegyelem nagy szellemi rendszerének központi napjához, amíg nem jutottál el a meghintés véréhez - a Messiás azon szenvedéseihez, amelyek nem önmagáért vannak, hanem arra szolgálnak, hogy másokra is hassanak, ahogyan a cseppek, amikor meghintik őket, ott fejtik ki hatásukat, ahová hullanak. Ha nem tanultál meg örülni annak a vérnek, amely elveszi a bűnt, akkor még nem fogtad meg az evangéliumi kijelentés alaphangját! Krisztus vére az evangélium élete! Az engesztelésen kívül talán ismered az evangélium bőrét, héját, héját - de a belső magját még nem fedezted fel.
Ezután arra kérem önöket, hogy nézzék meg a szöveget, és figyeljék meg, hogy a vérrel való meghintés, amelyet a Szentlélek ebben a szakaszban említ, teljesen azonos magával Jézussal. Olvassátok el. "Jézusra, az Új Szövetség Közvetítőjére, és a meghintés vérére, amely jobbat mond, mint Ábel vére. Vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél". Azt mondja, hogy a vér az, ami beszél, majd így folytatja: "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél". Ez egy nagyon váratlan fordulat, amely csak azzal a feltételezéssel magyarázható, hogy Jézus és a vér az író szemében azonosak. Azáltal, amit nyelvtani szingularitásnak nevezhetünk, azzal, hogy Őt helyezi erre, Isten Lelke szándékosan állítja elénk Isten azon feltűnő Igazságát, hogy az Áldozat azonos a Megváltóval! "Eljöttünk a Megváltóhoz, az új szövetség közvetítőjéhez, és a szórás véréhez, amely beszél; vigyázzatok, hogy ne utasítsátok el Őt!".
Szeretett barátaim, nincs Jézus, ha nincs a meghintés vére! Nincs Megváltó, ha nincs áldozat! Azért mondom ezt határozottan, mert manapság kísérletet tesznek arra, hogy Jézust az Ő keresztjétől és engesztelésétől elkülönítve állítsák be. Úgy állítják be, mint egy nagy erkölcsi tanítót, egy önfeláldozó szellemet, aki egy nagy erkölcsi reformáció útját fogja vezetni, és az Ő befolyása által egy erkölcsi befolyással bíró országot fog létrehozni a világban! Még arra is utalnak, hogy ez az ország soha nem kapott elég nagy hangsúlyt, mert az Ő keresztje beárnyékolta! De hol van Jézus az Ő Áldozatán kívül? Nincs ott, ha kihagytátok a meghintés vérét, amely az Áldozat vére! Az engesztelés nélkül senki sem keresztény, és Krisztus nem Jézus! Ha elszakítottad az áldozati vért, akkor kihúztad a szívet Jézus Krisztus evangéliumából, és megfosztottad az életétől! Ha az áldozati vért lábbal tiportad és közönséges dolognak tekintetted, ahelyett, hogy föléd tetted volna az ajtó karzatára és körös-körül a két oldaloszlopra, akkor félelmetes vétket követtél el! Ami engem illet, Isten ments, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében, hiszen számomra ez a kereszt azonos magával Jézussal!
Nem ismerek más Jézust, csak Őt, aki meghalt, az Igaz az igazságtalanokért. Anyagilag is el lehet választani Jézust és a vért, mert a lándzsadöfés és minden más sebe által a vér kiszívódott Urunk testéből. De lelkileg ez a "meghintett vér" és az a Jézus, aki által élünk, elválaszthatatlanok! Valójában egy és oszthatatlan, ugyanaz a dolog, és nem lehet Jézust igazán megismerni, vagy Jézust hirdetni, ha nem hirdetjük Őt, mint a bűnért megöltetőt! Nem bízhatsz Jézusban, hacsak nem bízol benne, mint aki békét teremt az Ő keresztjének vére által. Ha végeztél a meghintés vérével, akkor végképp végeztél Jézussal - Ő soha nem válik meg az Ő közvetítő dicsőségétől, mint a mi áldozatunktól - és mi sem tudunk Hozzá jönni, ha figyelmen kívül hagyjuk ezt a Jellegét! Hát nem világos a szövegben, hogy Jézus és a meghintés vére egy? Amit Isten egybekötött, azt senki ne válassza szét. Jegyezzük meg ezt figyelmesen.
Harmadszor, figyeljük meg, hogy ez a "meghintés vére" szoros kapcsolatba kerül az "Új Szövetséggel". Nem csodálkozom azon, hogy azok, akik laza nézeteket vallanak az engesztelésről, nem tudnak semmi tiszteletre méltót mondani a szövetségekről, sem az ó-, sem az újszövetségről. A szövetségek tana az istenség csontvelője, de ezek a hiú dicsőséges szellemek úgy döntenek, hogy megvetik azt. Ez természetes, hiszen az engesztelésről is lekicsinylően beszélnek. Milyen szövetség van vér nélkül? Ha nincs megerősítve, ha nincs áldozat, amely azt biztossá teszi, akkor nem szövetség sem Isten, sem a megvilágosodott emberek szemében. De ti, ó, Szeretteim, akik ismeritek az Uratokat, és követitek, hogy még jobban megismerjétek Őt, számotokra az ígéret szövetsége örömteli örökség, és az Ő engesztelése a legértékesebb, mint annak megerősítése! Számunkra Urunk áldozati halála nem Tan, hanem a Tan! Ez nem a keresztény tanítás kinövése, hanem annak lényege és csontvelője! Számunkra Jézus az Ő engesztelésében az Alfa és az Omega. Őbenne kezdődik és végződik a Szövetség! Látjátok, hogyan erősítette meg a vér. Ha egy ember szövetségéről van szó, ha megerősítették, akkor az megáll. De ez Isten szövetsége, ígéretekkel, esküvel és vérrel megerősítve - és ez örökkön-örökké áll! Minden Hívő ugyanúgy érdekelt ebben a Szövetségben, mint Ábrahám, a hívők atyja, mert a Szövetség Ábrahámmal és az ő szellemi magvával köttetett. És Krisztusban az Ő legdrágább vére által örökre megerősítést nyert az egész magzat számára! Ez is eléggé nyilvánvaló a szövegből - nem jól megfontolva.
De negyedszer, szeretném, ha észrevennétek, hogy a szöveg szerint a vér az új felosztás hangja. Figyeljétek meg, hogy a Sínai-hegyen "harsona hangja és szavak hangja volt, mely hangot hallván, könyörögtek, hogy az ige többé ne szóljon hozzájuk". Az új diszpenzáció alatt tehát hangot keresel, és nem találsz egyet sem, amíg el nem jutsz a lista utolsó tárgyához - és ott, lásd, "a szórás vére, amely szól". Itt van tehát az evangélium hangja! Ez nem a trombita hangja, nem a rettenetes fenséggel kimondott szavak hangja, hanem a vér szól, és bizonyára nincs ennél áthatóbb, erőteljesebb, uralkodóbb hang! Isten meghallotta Ábel vérének hangját, és megérdemelt büntetéssel sújtotta Káint, amiért megölte testvérét. És Jézus Krisztusnak, Isten Fiának drága vére mindig meghallható hangon kiált Isten fülébe. Hogyan képzelhető el, hogy az Úr Isten süket lenne Fia áldozatának kiáltására? Íme, ezekben az időkben a vér azt kiáltotta: "Bocsáss meg nekik! Bocsáss meg nekik! Fogadd el őket! Szabadítsd meg őket attól, hogy a verembe szálljanak, mert találtam váltságdíjat!"
A meghintés vére a tanítás hangja számunkra, ahogyan az Istennél való közbenjárás hangja is. Hozzánk kiált: "Lásd a bűn gonoszságát! Lásd, hogy Isten mennyire szereti az igazságosságot! Lásd, mennyire szereti az embereket! Lásd, hogy mennyire lehetetlen megmenekülnöd a bűn büntetésétől, hacsak nem e nagy áldozat által, amelyben Isten szeretete és igazságossága egyaránt megjelenik! Nézzétek, hogy Jehova nem kímélte meg saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindannyiunkért!"
Micsoda hang van az engesztelésben!Egy hang, amely a szentségért és a szeretetért, az igazságért és a Kegyelemért, az igazságért és az irgalomért könyörög. "Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél."
Nem halljátok? Ha az evangéliumból kiveszitek a szórás vérét, akkor elhallgattátok azt! Nincs hangja, ha ez eltűnik. "Ó", mondják, "az evangélium elvesztette az erejét!" Micsoda csoda, amikor néma evangéliumot csináltak belőle! Hogyan lehet ereje, ha elveszik tőle azt, ami az élete és a beszéde? Ha a prédikátor nem hirdeti mindig ezt a vért, és nem locsolja meg a hit tanításával, akkor a tanításának nincs hangja sem a gondatlanok felébresztésére, sem a szorongók felvidítására! Ha valaha is eljön az a nyomorúságos nap, amikor minden szószékünk tele lesz modern gondolatokkal, és a helyettesítő áldozat régi tanítása felrobban, akkor nem marad vigasztaló szó a bűnösöknek, vagy remény a kétségbeesettek számára! Örökre elhallgatnak azok az ezüsthangok, amelyek most vigasztalják az élőket és felvidítják a haldoklókat! Néma szellem fogja uralni ezt a mogorva világot, és az öröm hangja sem fogja megtörni a kétségbeesés üres csendjét. Az evangélium a bűnért való engesztelésen keresztül szól, és ha ezt megtagadják, akkor nem szól többé. Azok, akik nem az engesztelést hirdetik, néma és néma evangéliumot mutatnak be - szája van, de nem beszél -, akik ezt teszik, olyanok, mint a bálványuk!
Engedjék meg, hogy még közelebb hozzam Önöket a szöveghez. Figyeljük meg, hogy ez a hang azonos az Úr Jézus hangjával, mert így van megfogalmazva. "A meghintés vére, amely beszél. Nézzétek meg, hogy ne utasítsátok el Őt, aki beszél". Bármi legyen is a Jézus áldozatáról szóló tanítás, ez magának Jézusnak a fő tanítása. Jó, ha megjegyezzük, hogy a hang, amely a Sínai-hegyről szólt, egyben Krisztus hangja is volt. Jézus volt az, aki kihirdette azt a Törvényt, amelynek büntetését Ő maga kellett, hogy elviselje! Ő, aki a vihar közepette felolvasta, Jézus volt! Figyeljük meg a kijelentést: "Akinek a hangja akkor megrázta a földet". Amikor az evangéliumot hallod, a drága vér hangja Jézus hangja, maga Jézus hangja, annak a hangja, aki megrázta a földet a Sínai-hegyen! Ugyanez a hang fogja megrázni idővel nemcsak a földet, hanem a mennyet is! Micsoda hang van a meghintés vérében, hiszen ez valóban Isten örökkévaló Fiának hangja, aki egyszerre teremt és pusztít! Azt akarjátok, hogy elhallgattassam a szórás véréről szóló tant? Megkísérelne-e bárki közületek egy ilyen szörnyű tettet? Elmarasztalnak bennünket, ha folyamatosan hirdetjük Jézus vérének mennyei üzenetét? Azért beszéljünk visszafojtott lélegzettel, mert néhány érintett ember megborzong a "vér" szó hallatán? vagy néhány "művelt" egyén lázad az áldozat régimódi gondolata ellen? Nem, bizony, inkább vágjuk ki a nyelvünket, minthogy ne beszéljünk Jézus Krisztus drága véréről! Számomra nincs más, amiről érdemes lenne gondolkodni vagy prédikálni, mint Isten e nagyszerű Igazsága, amely az egész keresztény rendszer kezdete és vége, nevezetesen, hogy Isten az Ő Fiát adta meghalni, hogy a bűnösök éljenek! Ez nem csak a vér hangja, hanem magának a mi Urunk Jézus Krisztusnak a hangja! Így mondja a szöveg, és ki tudna ennek ellentmondani?
Továbbá, Testvéreim és Nővéreim, a szövegből Isten egy másik Igazságát is megtudom, nevezetesen, hogy ez a vér mindig beszél. A szöveg nem azt mondja, hogy "a szórás vére, amely beszélt", hanem azt, hogy "amely beszél". Mindig beszél, mindig könyörgés marad Istennél és bizonyságtétel az emberek előtt. Soha nem hallgattatik el, sem így, sem úgy. Feltámadt és felemelkedett Urunk közbenjárásában az Ő áldozata mindig a Magasságoshoz szól. A Szentlélek tanítása által az engesztelés mindig épülve fog szólni a még mindig a földön élő hívőkhöz. A vér az, ami beszél, a szövegünk szerint - ez az egyetlen beszéd, amit ez a felosztás ad nekünk. Vajon ez a beszéd valaha is elhallgat? Elutasítjuk, hogy meghallgassuk? Visszautasítjuk-e a visszhangját? Isten ments! Nappal, éjjel, a nagy Áldozat továbbra is azt kiáltja az emberek fiainak: "Térjetek meg bűnetektől, mert azok drágán kerülnek Megváltótoknak! A tudatlanságotok idejét Isten elnézte, de most minden embernek, mindenütt, megparancsolja, hogy térjen meg, mert Ő képes megbocsátani, és mégis igazságos. A ti megsértett Istenetek maga gondoskodott áldozatról - jöjjetek, locsoljátok meg magatokat a vérével, és béküljetek meg egyszer s mindenkorra."
E vér hangja mindenütt megszólal, ahol bűnös a lelkiismeret, ahol aggódó a szív, ahol kereső a bűnös, ahol hívő az elme. Édes, ismerős, gyengéd, hívogató hangon szólal meg. Nincs hozzá fogható zene a bűnös fülének - elvarázsolja a félelmeit. Soha nem szűnik meg beszélni, amíg van olyan bűnös, aki még nincs Krisztusban - nem, amíg van olyan ember a földön, akinek még szüksége van tisztító erejére a friss visszaesések miatt. Ó, halljátok a hangját! Hajtsátok a fületeket, és fogadjátok áldott hangjait! Azt mondja: "Jöjjetek, és gondolkodjunk együtt, mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú."
Beszédemnek ez a része nem lesz teljes, ha nem hívom fel a figyelmet arra, hogy kifejezetten azt mondják nekünk, hogy ez a drága vér "jobb dolgokat mond, mint Ábel vére". Nem hiszem, hogy a szakasz teljes értelme kimerül abban, ha azt mondjuk, hogy Ábel vére bosszúért kiált, Krisztus vére pedig bocsánatért beszél. Dr. Watts így fogalmaz.
"A vérnek olyan hangja van, amely áthatja az eget!
"Bosszú!" - kiált Ábel vére!
De a drága patak, mikor Krisztus megöletett
Békét beszél, mint hangosan minden erejéből."
Ez teljesen igaz, de úgy vélem, hogy nem ez az egésznek az értelme, és talán még csak nem is az, amire itt gondoltunk. A bosszú aligha jó dolog, Ábel vére mégis jó dolgokat mondott, különben aligha olvashatnánk, hogy Krisztus vére "jobb dolgokat" mond. Mit beszél Ábel vére? Ábel vére az Istennek való teljes és hívő engedelmességről beszél. Egy olyan embert mutat nekünk, aki hisz Istennek, és testvére ellenségeskedése ellenére Istennek hozza a hit kijelölt áldozatát, szigorúan követve, akár a keserű végsőkig is, a Magasságbeli iránti szent engedelmességét. Ezt mondja nekem Ábel vére. És Jézus vére ugyanezt mondja a legnyomatékosabban. Jézus Krisztus halála egy tökéletes élet koronája és lezárása volt. Ez volt a szentségi életút méltó befejezése. A Nagy Atyának való engedelmességből Jézus még az életét is letette. De ha Jézus vére csak ennyit mond, ahogyan egyesek állítják, akkor nem mond jobbat, mint Ábel vére, mert csak hangosabban mondja ugyanazt. Bármely szent mártírhalála ugyanolyan valóságosan szól az Istennek való engedelmességért, mint Jézus mártírhalála. De Urunk halála ennél sokkal többet, végtelenül többet mond! Nemcsak a teljes engedelmességről tesz tanúságot, hanem megadja azt az utat, amelyen keresztül az engedetlenek megbocsátást nyerhetnek, és az engedelmességre és a szentségre segíthetnek. A Keresztnek nagyobb, mélyebb, örömtelibb evangéliuma van az elesett emberek számára, mint egy tökéletes példa, amelyet képtelenek követni!
Ábel vére is ezt mondta - hogy nem szégyellte a hitét, hanem jó vallomást tett Istenéről, még a halálig is. Életét a kezébe adta, és nem szégyellte, hogy Isten oltárához álljon, és a rendelt áldozat engedelmes felajánlásával megvallja hitét. Nos, elismerem, hogy Jézus vére is azt hirdeti, hogy Ő hűséges és igaz Tanú volt, aki önként pecsételte meg tanúságát a vérével. Vérének kiontásával bebizonyította, hogy nem lehetett eltéríteni az igazságtól és az igazságosságtól, még akkor sem, ha a halál állt az útjába. De ha ez minden, amit a meghintés vére mond, akkor az nem mond jobbat, mint Ábel vére. "Légy hűséges mindhalálig" - ez Ábel és Jézus hangja is. Jézusnak ennél többet kellett mondania a vérontással.
Ábel vére jó dolgokat mondott. Ezt az is magában foglalja, hogy Jézus Krisztus vére jobb dolgokat mond. És kétségtelen, hogy Ábel vére az önfeláldozás tanításának méltóságára emelkedik. Itt volt egy ember, egy juhtenyésztő, aki életmódjával a rábízottak javára tette fel az életét. És végül, Istennek engedelmeskedve, átadta magát, hogy egy testvére keze által haljon meg. Ez volt az önfeláldozás képének első vázlata. A mi Urunk Jézus Krisztus is teljes önfeláldozást hozott. Egész életében odaadta magát az embereknek. Soha nem élt önmagáért. Isten dicsősége és az emberek java egyetlen szenvedélyben egyesült, amely betöltötte egész lelkét. Elmondhatta: "Házad buzgósága felemésztett engem". Halála volt az Ő tökéletes önfeláldozásának beteljesedése. De ha csak ennyi lenne, Jézus vére nem mond jobbat, mint Ábel halála, bár talán még nyomatékosabban mondja.
Urunk vére "jobbat mond, mint Ábel vére". És mit mond? Azt mondja, hogy "van megváltás az Ő vére által, a bűnök bocsánata az Ő kegyelmének gazdagsága szerint". "Ő maga hordozta a mi bűneinket a saját testén a fán, hogy mi, a bűnöknek meghalván, az igazságnak éljünk; az ő csíkjai által gyógyultunk meg." "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne." A hangja a többnek." "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől." Nos, Testvéreim, ezek jobb dolgok, mint amit Ábel vére mondhatott, és ezeket mondja Jézus vére mindenkinek, akire hit által ráfröccsen! Mindegyikünkre hit által kell vonatkoztatni, különben semmit sem mond nekünk. De amikor minden hívő emberre ráesik, akkor olyan áldó szavakat mond neki, amelyek megnyugtatják a lelkiismeretét és gyönyörködtetik a lelkét!
Az apostol azt mondja, hogy "a meghintés véréhez érkeztetek". Így van ez? Megtörtént már veled az a vér, amely az öntözés vére? Érzitek ezt? Megmaradtál? Megtisztultál? Közel kerültél Istenhez? Megszentelt téged az engesztelő áldozat Isten szolgálatára? Ha igen, akkor menjetek ki, és soha meg nem ingatható szilárd bizalommal dicsőítsétek magatokat a meghintés vérében! Mondd el minden bűnösnek, akivel találkozol, hogy ha az Úr Jézus megmossa őt, fehérebb lesz a hónál! Hirdessétek Isten Bárányának engesztelő áldozatát, majd énekeljetek róla! Emlékezz arra a csodálatos hármas énekre a Jelenések könyvének 5. fejezetében, ahol először is a vének és az élőlények Isten trónja körül új éneket énekelnek, mondván: "Megölettél és megváltottál minket Istennek a te véred által minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből". Aztán tízezerszer tízezer és ezerszer ezernyi angyal veszi át a dallamot és kiáltja: "Méltó a Bárány, aki megöletett".
És ez még nem minden, mert az apostol azt mondja nekünk: "Minden teremtmény, amely az égben van, és a földön, és a föld alatt, és azok, amelyek a tengerben vannak, és minden, ami bennük van, hallotta, hogy én mondom: Áldás és dicsőség és dicsőség és hatalom annak, aki a trónon ül, és a Báránynak mindörökkön örökké". Nem látjátok, hogy mindannyian az Úr Jézust dicsőítik az Ő áldozati Jellemében, mint a megölt Bárányt? Kevés türelmem van azokhoz, akik Isten e nagyszerű Igazságát háttérbe merik szorítani, sőt gúnyolódnak rajta, vagy szándékosan félremagyarázzák. Uraim, ha üdvözülni akartok, Jézus vérét kell rátok szórni! Aki nem hisz Krisztus Jézusban, Jézusban, az engesztelő áldozatban, annak el kell vesznie!
Az örökkévaló Istennek végtelen undorral kell visszautasítania azt az embert, aki visszautasítja Jézus szerető áldozatát! Mivel méltatlannak tartotta magát erre a csodálatos áldozatra, erre a csodálatos engesztelésre - nem maradt más áldozat a bűnért - és nem maradt számára más, mint az örök sötétség, sötétség és mennydörgés, amelyet a Sínai-hegyen előre jeleztek! Azok, akik elutasítják az engesztelést, amelyet a Bölcsesség talált ki, amelyet a Szeretet biztosított és amelyet az Igazságosság elfogadott, aláírták saját halálos ítéletüket - és senki sem csodálkozhat azon, hogy elpusztulnak!
Az Úr vezessen minket a Megfeszített Krisztusban való dicsőségre! Ámen.