Robinson Crusoe szövege

[gépi fordítás]
EGY könyv mindannyiunkat elvarázsolt ifjúkorunkban. Él-e olyan fiú, aki nem olvasta? A "Robinson Crusoe" számomra a csodák tárháza volt - több mint egy tucatszor el tudtam volna olvasni, és soha nem fáradtam volna bele. Nem szégyellem bevallani, hogy még most is friss örömmel olvasom. Robinson és embere, Péntek, bár a kitaláció szüleményei, mégis csodálatosan valóságosak a legtöbbünk számára. De miért rohanok így tovább egy szombat este? Nem teljesen helytelen ez a beszélgetés? Remélem, hogy nem. Ma este, amikor a szövegemet olvasom, élénken eszembe jut a könyv egyik passzusa, és ebben többre találok, mint kifogásra. Robinson Crusoe hajótörést szenvedett. Egyedül maradt a lakatlan szigeten. Az esete nagyon szánalmas. Lefekszik az ágyába, és elkapja a láz. Ez a láz sokáig tart, és nincs senki, aki megvárja - még csak egy pohár hideg vizet sem hoz neki. Készen áll a halálra. Megszokta a bűnt, és a matrózok minden vétke megvolt benne, de nehéz esete elgondolkodtatta. Kinyitja a Bibliát, amelyet a ládájában talál, és rávilágít erre a szakaszra: "Hívjatok engem a baj napján: Megszabadítalak téged, és megdicsőítesz engem". Azon az éjszakán imádkozott életében először, és azután mindig is ott volt benne az Istenbe vetett reménység, amely a mennyei élet születését jelezte!
De Foe, aki a történetet írta, mint tudjuk, presbiteriánus lelkész volt. És bár nem túlzásba vitt lelkiséggel, mégis eléggé ismerte a vallást ahhoz, hogy nagyon szemléletesen le tudja írni egy kétségbeesett ember élményét, aki az Istenére vetve magát találja meg a békét. Mint regényírónak, éles szeme volt a valószínűségre, és nem tudott olyan szövegrészletet kitalálni, amely jobban meg tudott volna hatni egy szegény megtört lélekre, mint ez. Ösztönösen megérezte a vigasztalás bányáját, amely e szavakban rejlik.
Most mindenki rám figyel, és ez az egyik oka annak, hogy így kezdtem a beszédemet. De van egy további célom is, mert bár Robinson Crusoe nincs itt, és az ő embere, Péntek sincs itt, mégis lehet, hogy van itt valaki, aki nagyon hasonlít rá - valaki, aki hajótörést szenvedett az életben, és aki most egy sodródó, magányos teremtéssé vált. Emlékszik jobb napokra, de bűnei miatt hajótörötté vált, akit senki sem keres. Itt van ma este, barát nélkül partra vetve, testben szenvedve, vagyonában összetörve és lélekben összetörve. Egy emberekkel teli város közepén nincs egyetlen barátja sem, és olyan sincs, aki el akarná ismerni, hogy valaha is ismerte őt. Mostanra a létezés puszta csontjaira jutott. Semmi más nem áll előtte, csak a szegénység, a nyomor és a halál.
Így szól hozzád az Úr, Barátom, ezen az éjszakán: "Hívj engem a baj napján: Megszabadítalak téged, és megdicsőítesz engem." Félig abban a reményben jöttél ide, hogy talán lesz egy szó Istentől a lelkedhez - "félig reménykedve", mondtam -, mert éppúgy a félelem, mint a remény hatása alatt állsz. Tele vagy kétségbeeséssel. Számodra úgy tűnik, hogy Isten elfelejtett kegyelmes lenni, és hogy haragjában elzárta könyörületes szívét. A hazug ördög meggyőzött téged arról, hogy szándékosan nincs remény, hogy a kétségbeesés bilincseivel megkötözzen téged, és fogolyként tartson fogva, hogy az istentelenség malmában dolgozz, amíg élsz. Keserű dolgokat írsz magad ellen, de ezek éppoly hamisak, mint amilyen keserűek. Az Úr kegyelme nem szűnik meg. Az Ő irgalma örökké tart, és így szól hozzád, szegény nyugtalan lélek, még hozzád is irgalmasságában: "Hívj segítségül engem a baj napján: Megszabadítalak téged, és megdicsőítesz engem".
Az az érzésem támadt, hogy ezúttal, Isten segedelmével, haza fogok beszélni egy szegény, megterhelt lélekhez. Egy ilyen gyülekezetben, mint ez, nem mindenki részesülhet áldásban az elhangzott Ige által, de bizonyos lelkeket az Úr felkészített erre. Ő készíti elő a magot, hogy elvetésre kerüljön, és a földet, hogy befogadja azt! Ő adja meg a szükség érzését, és ez a legjobb előkészület az ígéretre. Mit használ a vigasztalás azoknak, akik nincsenek nyomorúságban? Isten Igéje ma este semmit sem használ és csak kevéssé érdekli azokat, akiknek nincs szívükben szorongás. De akármilyen rosszul is beszélek, azok a szívek örömtáncot fognak járni, amelyeknek szükségük van a kegyelmes Isten biztató bizonyosságára, és képesek azt úgy befogadni, ahogyan az ebben az arany szövegben felragyog: "Hívjatok engem a baj napján: Megszabadítalak titeket, és megdicsőítetek engem". Ez egy olyan szöveg, amelyet legszívesebben csillagokkal írnék az égre, vagy trombitaszóval harsognék délben minden torony tetejéről, vagy nyomtatnék minden papírlapra, amely a postán keresztül ragyog! Az egész emberiségnek ismernie és olvasnia kellene!
Négy dolog jutott eszembe. Áldja meg a Szentlélek, amit ezekről mondani tudok!
I. Az első megfigyelés nem annyira az én szövegemben van, hanem inkább ebben a szövegben és a szövegkörnyezetben. A REALIZMUS ELŐNYBEN RÉSZESÜL A RITUÁLÉVAL SZEMBEN. Ha figyelmesen elolvasod a zsoltár további részét, látni fogod, hogy az Úr Izrael rítusairól és szertartásairól beszél, és megmutatja, hogy kevéssé törődik az istentisztelet formaságaival, ha a szív hiányzik belőlük. Azt hiszem, el kell olvasnunk az egész szakaszt - "Nem fogom megróni benneteket azért, hogy áldozataitok vagy égőáldozataitok szüntelenül előttem vannak. Nem veszek el ökröt a házatokból, sem kecskét a nyájatokból. Mert enyém az erdő minden jószága, és az ezer dombon élő marha. Ismerem a hegyek minden madarát, és a mező vadállatai is az enyémek. Ha éhes volnék, nem mondanám meg nektek, mert enyém a világ és annak teljessége. Bikák húsát eszem-e, vagy kecskék vérét iszom-e? Adjatok hálaadást Istennek, és fizessétek meg fogadalmaitokat a Magasságosnak, és hívjatok engem a baj napján: Én megszabadítalak titeket, és ti megdicsőítetek Engem." Így a dicséret és az imádság előbbre való, mint az áldozat minden formája, amelyet a zsidónak lehetősége volt bemutatni az Úr előtt. Miért van ez így?
Először is azt válaszolnám, hogy az igazi ima sokkal jobb, mint a puszta rituálé, mert van értelme - és ha a Kegyelem hiányzik, akkor a rituálénak sincs értelme - olyan értelmetlen, mint egy idióta játéka.
Álltál-e valaha valamelyik római katedrálisban, és láttad-e a napi istentiszteletet, különösen, ha az történetesen egy nagy napon volt? A fehér ruhás fiúk és a lila, rózsaszín, piros vagy fekete ruhás férfiak mellett egy egész falunyi előadóművész volt! Azok, akik gyertyatartót vittek, és azok, akik keresztet vittek, és azok, akik fazekat és edényeket, párnákat és könyveket vittek, és azok, akik harangoztak, és azok, akik füstöt csináltak, és azok, akik vizet locsoltak, és azok, akik a fejüket csóválták, és azok, akik térdet hajtottak, az egész látvány nagyon bámulatos volt - nagyon bámulatos, nagyon mulatságos, nagyon gyerekes! Az ember elgondolkodik, amikor ezt látja, hogy mi ez az egész, és milyen emberek lehetnek azok, akiket ez valóban jobbá tesz! Csodálkozik az ember azon is, hogy a jámbor rómaiaknak milyen képük lehet Istenről, ha azt képzelik, hogy örül az ilyen előadásoknak! Nem csodálkozol, hogy a jó Isten hogyan tűri ezt? Mit gondolhat az Ő dicsőséges elméje minderről?
Bár a tömjén édes, a virágok szépek, a díszek szépek, és minden az ősi rubrikák szerint van - mi van benne? Mire való ez a körmenet? Mire való az a feldíszített pap?-az a pompás oltár? Jelentenek ezek a dolgok bármit is? Nem értelmetlen látványosság?
A dicsőséges Istent nem érdekli a pompa és a pompa! De amikor a baj napján segítségül hívod Őt, és arra kéred, hogy szabadítson meg, akkor van értelme a gyötrődő sóhajtozásodnak. Ez nem üres forma - van benne szív, nem igaz? Van értelme a bánat fellebbezésének, és ezért Isten jobban szereti a megtört szív imáját, mint a legszebb szolgálatot, amelyet valaha papok és kórusok végeztek! Van értelme a lélek keserves kiáltásának, de nincs értelme a pompás szertartásnak. A szegény ember imájában ott van az elme, a szív és a lélek, és ezért az Úr számára valódi. Itt egy élő lélek keresi a kapcsolatot az élő Istennel a valóságban és az igazságban! Itt van egy megtört szív, amely a könyörületes Lélekhez kiált!
Ah, mondhatod az orgonának, hogy szólaltassa meg legédesebb és leghangosabb hangjait, de mit jelent az, hogy a puszta szél áthalad a sípokon? Egy gyermek sír, és ennek van értelme. Egy ember, aki ott áll a sarokban, felnyögi: "Ó, Istenem, megszakad a szívem!". Az ő nyögésében több erő van, mint ezernyi legnagyobb trombitában, dobban, cintányérban, tamburában vagy bármely más hangszerben, amellyel az emberek manapság Istennek akarnak örömet szerezni! Micsoda őrültség azt hinni, hogy Istent érdeklik a zenei hangok, vagy a rendezett menetelés, vagy a tarka ruhák! Egy könnycseppnek, egy zokogásnak vagy egy kiáltásnak van értelme, de a puszta hangnak nincs értelme, és Isten nem törődik az értelmetlenekkel! Ő azzal törődik, amiben gondolat és érzés van.
Miért részesíti Isten előnyben a realizmust a rituáléval szemben? Azért is, mert van valami spirituális a zaklatott szív kiáltásában, és "Isten Lélek, és akik Őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt". Tegyük fel, hogy ma este megismétlem a legkitűnőbb hitvallást a pontosságról, amelyet valaha is tanult és ortodox emberek alkottak? Mégis, ha én nem hinnék benne, és ti sem hinnétek, mi haszna lenne a szavak ismétlésének? Semmi spirituális nincs a puszta ortodox kijelentésekben, ha nincs bennük valódi hitünk - akár az ábécét is ismételgethetnénk, és hívhatnánk ezt áhítatnak! És ha ma este a legnagyobb hallelujázásban törnénk ki, ami valaha halandó ajkáról elhangzott - és nem gondolnánk komolyan -, akkor sem lenne benne semmi spirituális, és Isten számára semmit sem jelentene!
De amikor egy szegény lélek elmenekül a kamrába, térdet hajt és így kiált: "Istenem, légy irgalmas hozzám! Istenem, ments meg engem! Isten segíts meg engem a bajnak e napján!", az ilyen kiáltásban lelki élet van, és ezért Isten jóváhagyja és meghallgatja azt! A lelki imádat az, amit Ő akar és megkapja, vagy nem kap semmit! "Akik Őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt". Ő eltörölte a szertartási törvényt, lerombolta az egyetlen oltárt Jeruzsálemben, elégette a templomot, megszüntette az ároni papságot és véget vetett, örökre, minden rituális előadásnak - mert Ő csak igaz imádókat keres, akik lélekben és igazságban imádják Őt.
Továbbá, az Úr szereti a megtört szív kiáltását, mert az egyértelműen felismeri Őt, mint az élő Istent, akit az imádságban keresnek. A külső áhítat nagy részéből Isten hiányzik. De mennyire megcsúfoljuk Istent, amikor nem vesszük észre, hogy Ő jelen van, és nem közeledünk hozzá! Amikor a szív, az elme és a lélek áttöri önmagát, hogy eljusson a maga Istenéhez, akkor dicsőül meg Isten, de nem olyan testi gyakorlatok által, amelyekben megfeledkezünk Róla! Ó, mennyire valóságos Isten egy olyan ember számára, aki elpusztul, és érzi, hogy csak Isten mentheti meg! Hisz abban, hogy Isten van, különben nem intézne hozzá ilyen szánalmas imát. Korábban elmondta imáit, és nemigen törődött azzal, hogy Isten meghallgatja-e vagy sem, de most imádkozik, és Isten meghallgatása a legfőbb gondja!
Emellett, kedves Barátaim, Isten nagy örömét leli abban, ha a baj napján hozzá kiáltunk, mert őszinteség van benne. Attól tartok, hogy vidámságunk órájában és jólétünk napján sok imánk és hálaadásunk képmutatás. Túl sokan közülünk olyanok vagyunk, mint a fiúcska, amelyik nem forog tovább, ha nem korbácsolják meg. Bizonyára mély intenzitással imádkozunk, amikor nagy bajba kerülünk! Egy ember nagyon szegény. Nincs munkája. A cipőjét koptatta, amikor munkát keresett. Nem tudja, honnan lesz a következő étele a gyermekeinek, és ha most imádkozik, az valószínűleg nagyon őszinte ima lesz, mert a valódi baj miatt nagyon komolyan gondolja. Néha azt kívántam néhány nagyon úri keresztény embernek, akik úgy kezelik a vallást, mintha kesztyűs kézzel bánnának vele, hogy csak egy kis időt tölthessenek a "durva" életben, és valóban tényleges nehézségekbe kerüljenek. A könnyű élet rengeteg hazugságot és színlelést szül, amelyek hamarosan eltűnnének a tényszerű próbatételek jelenlétében!
Sok olyan ember tért meg Istenhez Ausztrália bozótjában az éhség, a fáradtság és a magány miatt, aki, amikor gazdag ember volt, sok hízelgővel körülvéve, egyáltalán nem gondolt Istenre! Sok ember az Atlanti-óceánon egy hajó fedélzetén megtanult imádkozni a jéghegy hidegében, vagy a hullámvölgy borzalmaiban, amelyből a hajó nem tudott felemelkedni. Amikor az árbóc elment a fedélzet mellett, minden fát megfeszítettek, és a hajó halálra ítéltetettnek tűnt, akkor kezdtek el a szívek őszintén imádkozni! És Isten szereti az őszinteséget. Amikor komolyan gondoljuk - amikor a lélek elolvad az imádságban - amikor az van: "Meg kell kapnom, vagy elveszek". Amikor ez nem látszat, nem hiábavaló előadás, hanem igazi, szívszorító, gyötrelmes kiáltás, akkor Isten elfogadja. És ezért mondja: "Hívjatok engem a nyomorúság napján". Az ilyen kiáltás az a fajta istentisztelet, amellyel Ő törődik, mert őszinteség van benne - és ez elfogadható az Igazság Istene számára.
A bajba jutott kiáltásában ismét alázat van. Lehet, hogy a vallásnak egy nagyon ragyogó előadásán megyünk keresztül, valamelyik pompás templom szertartása szerint, vagy a saját szertartásainkon, amelyek a lehető legegyszerűbbek, és lehet, hogy közben azt mondjuk magunknak: "Ez nagyon szépen van megcsinálva". A prédikátor talán azt gondolja: "Nem jól prédikálok?". A Testvér az imaórán talán azt érzi magában: "Milyen elragadóan folyékonyan beszélek!". Amikor ez a szellem van bennünk, Isten nem tudja elfogadni az imádatunkat! Az istentisztelet nem fogadható el, ha nincs benne alázat. Amikor pedig a baj napján az ember Istenhez fordul, és azt mondja: "Uram, segíts rajtam! Nem tudok magamon segíteni, de járj közben értem", akkor ebben a vallomásban és kiáltásban alázat van, és ezért az Úr gyönyörködik benne.
Te, szegény asszony itt, akit elhagyott a férjed, és már-már a halált kívánod, arra biztatlak, hogy a baj napján hívd segítségül Istent, mert tudom, hogy alázatos imát fogsz imádkozni. Te, szegény reszkető odaát, nagyon rosszat tettél, és valószínűleg kiderül, és megszégyenülsz miatta, de arra biztatlak, hogy imádságban kiálts Istenhez, mert biztos vagyok benne, hogy nem lesz büszkeség a kérésedben! Lélekben megtört és alázatos leszel Isten előtt - és "a megtört és megtört szívet, ó, Isten, nem veted meg".
Az Úr még egyszer: az ilyen könyörgéseket szereti, mert van bennük egy adag hit. Amikor a bajba jutott ember így kiált: "Uram, szabadíts meg!", elfordul önmagától. Látjátok, ki van űzve önmagából az éhínség miatt, amely az országban van. Nem talál reményt vagy segítséget a földön, ezért a menny felé tekint. Talán már járt barátoknál, de azok cserbenhagyták, és ezért merő kétségbeesésben keresi legigazibb Barátját. Végül eljut Istenhez, és bár nem mondhatja, hogy úgy hisz Isten jóságában, ahogyan kellene, mégis van valami halvány és árnyékos hite benne, különben nem jönne Istenhez ebben a végletes időszakban. Isten szereti felfedezni a hitnek még az árnyékát is az Ő hitetlen teremtményében! Amikor a hit úgyszólván csak átvonul a fényképezőgép mezején, úgyhogy a fényképen csak halvány nyoma látszik annak, hogy ott volt, Isten ki tudja kémlelni, és képes és el is fogadja az imát e kis hitért. Ó, drága Szívem, hol vagy? Szaggat a gyötrelem? Fájdalmasan szorongsz? Magányos vagy? El vagy vetve? Akkor kiálts Istenhez! Senki más nem segíthet rajtad - most bezárkózol Hozzá. Áldott bezárkózás! Kiálts Hozzá, mert Ő tud segíteni neked, és mondom neked, ebben a kiáltásodban olyan tiszta és igaz imádat lesz, amilyet Isten sokkal jobban kíván, mint tízezer ökör levágását vagy olajfolyók kiöntését! A Szentírásból bizonyára igaz, hogy a megterhelt lélek nyögése a legédesebb hangok közé tartozik, amelyeket a Magasságos füle valaha is meghallott. A panaszos kiáltások himnuszok Nála, akinek minden puszta hangrendezés olyan, mint egy gyermekjáték!
Lássátok hát, szegény sírók és zavartak, hogy ez nem rituálé! Ez nem nagyképű szertartások elvégzése! Ez nem meghajlás és kaparászás! Nem szent szavak használata! Nem! Ez az Istenhez kiáltás a bajotok órájában, ami a legelfogadhatóbb áldozat, amit lelketek Isten Trónja elé vihet.
II. Elérkeztünk a második megfigyelésünkhöz. Adja Isten, hogy ez mindannyiunk számára lenyűgöző legyen! A szövegünkben a KEDVEZMÉNYEKET KEDVEZMÉNNYÉ VÁLTOZTAK. "Hívjatok engem a baj napján: Megszabadítalak titeket."
Minden tisztelettel mondjuk, de Isten maga nem tudja megszabadítani azt az embert, aki nincs bajban, és ezért némi előnyt jelent, ha valaki bajban van, mert Isten akkor meg tud szabadítani. Még Jézus Krisztus, az emberek gyógyítója sem tudja meggyógyítani azt az embert, aki nem beteg, ezért előnyünkre válik, ha betegek vagyunk, hogy Krisztus meggyógyíthasson bennünket. Így, Hallgatóm, a bajod előnyödre válhat, mivel alkalmat és lehetőséget kínál az isteni kegyelem megmutatására. Nagy bölcsesség megtanulni az epéből mézet csinálni, és a szöveg megtanít minket arra, hogyan tegyük ezt. Megmutatja, hogyan válhat a baj nyereséggé. Amikor bajban vagy, hívd segítségül Istent, és olyan szabadulást fogsz megtapasztalni, amely gazdagabb és édesebb élmény lesz a lelked számára, mintha soha nem ismerted volna a bajokat. Itt van a művészete és tudománya annak, hogy a veszteségekből nyereséget, a csapásokból pedig előnyöket teremtsünk.
Most tegyük fel, hogy van itt valaki, aki bajban van. Talán egy másik elhagyott Robinson Crusoe van közöttünk. Nem tétlenül feltételezem, hogy egy próbára tett egyén van itt, ő az. Nos, ha most imádkozol - és ó, bárcsak imádkoznál most -, nem látod, milyen könyörgésed van? Először is, van egy kérésetek az időből - "Hívjatok engem a baj napján". Könyöröghetsz: "Uram, ez a baj napja! Nagy nyomorúságban vagyok, és az ügyem sürgős ebben az órában." Aztán mondd el, mi a bajod - a beteg feleséged, a haldokló gyermeked, a süllyedő üzlet, a megromlott egészség, a munkahely, amelyet elvesztettél - a szegénység, amely az arcodba néz. Mondd az Irgalom Urának: "Uram, ha valaha is volt ember a bajban, akkor én vagyok az, és ezért most engedélyt és szabadságot veszek, hogy hozzád imádkozzam, mert azt mondtad: "Hívj engem a baj napján". Ez az az óra, amelyet arra rendeltél, hogy Hozzád forduljak, ez a sötét, ez a viharos nap. Ha valaha is volt olyan ember, akinek a Te saját Igéd adta meg a jogot, hogy imádkozzon, akkor én vagyok az az ember, mert bajban vagyok, és ezért éppen ezt az időt használom ki arra, hogy könyörögjek Hozzád. Kérlek, hallgasd meg szolgád kiáltását ebben az éjféli órában!".
Ezután nem csak az időt használhatja fel kérésként, hanem maga is sürgetheti a bajt. Érvelhetsz így: "Azt mondtad: 'Hívj segítségül engem a baj napján. Uram, Te látod, milyen nagy az én bajom. Nagyon nehéz. Nem tudom elviselni, vagy megszabadulni tőle. Követ az ágyba; nem hagy aludni. Amikor felkelek, még mindig velem van, nem tudom lerázni magamról. Uram, az én bajom szokatlan - kevesen szenvednek úgy, mint én, ezért adj nekem rendkívüli segítséget! Uram, nyomasztó a bajom! Ha Te nem segítesz rajtam, hamarosan összetörik bennem!" Ez a jó érvelés és az uralkodó könyörgés.
Továbbá, fordítsd előnyödre a viszontagságaidat a parancsra való hivatkozással. Most, ebben a pillanatban is odamehetsz az Úrhoz, és mondhatod: "Uram, hallgass meg engem, mert megparancsoltad, hogy imádkozzam! Én, bár gonosz vagyok, nem mondanám meg senkinek, hogy kérjen tőlem valamit, ha meg akarnám tagadni. Nem sürgetném, hogy segítséget kérjen tőlem, ha az lenne a szándékom, hogy megtagadjam". Nem tudjátok, Testvérek és Nővérek, hogy gyakran tulajdonítunk a jó Istennek olyan magatartást, amelyet magunkban szégyellnénk? Ennek nem szabad így lennie! Ha azt mondanátok egy szegény embernek: "Ön nagyon szomorú körülmények között van. Írj nekem holnap, és én majd elintézem helyetted az ügyeidet" - és ha ő valóban írna neked, nem kezelnéd megvetéssel a levelét. Kötelességed lenne megfontolni az ügyét. Amikor azt mondtad neki, hogy írjon, úgy értetted, hogy segítesz neki, ha tudsz. És amikor Isten azt mondja neked, hogy hívd Őt, Ő nem gúnyolódik rajtad! Úgy érti, hogy kedvesen fog bánni veled. Nem arra buzdít, hogy imádkozz a baj órájában, hogy annál mélyebb csalódást élj át. Isten tudja, hogy van elég bajod a megválaszolatlan ima újabb gondja nélkül is. Az Úr nem fogja feleslegesen még egy negyedével is növelni a terhedet. Ha Ő azt kéri, hogy hívd Őt, akkor a kudarctól való félelem nélkül hívhatod Őt. Nem tudom, ki vagy te. Lehet, hogy Robinson Crusoe vagy, amennyire én tudom, de hívhatod az Urat, mert Ő azt mondja, hogy hívd, és ha hívod Őt, akkor ezt az érvet beleírhatod az imádságodba...
"Uram, azt mondtad, hogy keressem arcodat.
És hiába keresném?
És a szuverén kegyelem füle
Süketnek lenni, amikor panaszkodom?"
Tehát hivatkozzatok az időre, hivatkozzatok a bajra és a parancsra - és aztán hivatkozzatok Istenre, az Ő saját jellemére. Beszéljetek vele tiszteletteljesen, de hívő módon, így: "Uram, Te magad vagy az, akihez folyamodom. Te mondtad: 'Hívj engem segítségül. Ha a felebarátom ezt kérte volna tőlem, attól tarthattam volna, hogy talán nem hallgat meg, hanem meggondolja magát. De Te túl nagy és jó vagy ahhoz, hogy megváltozz! Uram, a Te igazságod és hűséged, a Te változhatatlanságod és szereteted által én, szegény bűnös, összetört szívű és összetört, a baj napján Hozzád folyamodom! Ó, segíts rajtam, és segíts hamarosan, különben meghalok!" Bizonyára nektek, akik bajban vagytok, sok és hatalmas könyörgésetek van. Szilárd talajon álltok a Szövetség Angyalával, és bátran megragadhatjátok az áldást!
Ma este nem érzem úgy, hogy a szöveg feleannyira bátorítana engem, mint amennyire önök közül másokat bátoríthat, mert én most nem vagyok bajban, önök viszont igen. Hálát adok Istennek, hogy tele vagyok örömmel és nyugalommal, de félig-meddig hajlamos vagyok megnézni, hogy nem tudnék-e magamnak egy kis bajt foltozni - bizonyára, ha bajban lennék, és ott ülnék azokban a padokban, kinyitnám a számat, és innék ebből a szövegből, és imádkoznék, mint Dávid, vagy Illés, vagy Dániel, ennek az ígéretnek az erejében: "Hívjatok engem a baj napján: Megszabadítalak téged, és megdicsőítesz engem".
Ó, ti nyugtalanok, ugorjatok fel Isten e szavának hallatára! Higgyetek benne! Engedjétek, hogy a lelketekbe szálljon! "Az Úr megszabadítja a foglyokat." Azért jött, hogy megszabadítson titeket! Látom Mesteremet az Ő selyemruhájába öltözve. Arca vidám, mint a menny, arca ragyogó, mint a felhőtlen reggel, és kezében ezüstkulcsot tart. "Hová mész, Mesterem, azzal az ezüstkulccsal?" "Azért megyek - mondja -, hogy kinyissam a foglyoknak az ajtót, és hogy megszabadítsak mindenkit, aki meg van kötözve". Áldott Mester, teljesítsd küldetésedet, és ne menj el a remény e foglyai mellett! Egy pillanatra sem akadályozunk Téged, de ne feledkezz meg ezekről a gyászolókról! Menj fel e karzaton és e folyosókon, és szabadítsd ki az óriási kétségbeesés foglyait - és tedd a szívüket örömtől zengő énekre, mert Hozzád folyamodtak a baj napján, és Te megszabadítottad őket - és ők dicsőíteni fognak Téged!
III. A harmadik fejem egyértelműen a szövegben van. Itt van az INGYENES KEGYELEM, amelyet KÖTELEZETTSÉGEK ALATT NYÚJTOTTUNK.
Semmi sem lehet szabadabb a Mennyben vagy a földön a Kegyelemnél, de itt a Kegyelem az ígéret és a szövetség kötelékei alá helyezi magát. Figyeljetek! "Hívjatok engem a baj napján: Megszabadítalak téged." Ha valaki egyszer azt mondta neked, hogy "én fogom", akkor az a tiéd - saját kijelentésének parancsára helyezte magát. Ha ő igaz ember, és világosan kimondta: "Akarom", akkor a kezedben tartod őt! Az ígéret megadása után nem olyan szabad, mint előtte volt. Meghatározott magának egy bizonyos utat, és azt be kell tartania. Nem így van ez? A legmélyebb tisztelettel mondom ezt Uram és Mesterem iránt - Ő kötötte magát a szövegben olyan zsinórokkal, amelyeket nem szakíthat el! Most meg kell hallgatnia és segítenie kell azokat, akik a baj napján segítségül hívják Őt. Ünnepélyesen megígérte, és teljes mértékben teljesíteni is fogja.
Vegyük észre, hogy ez a szöveg a személyeket illetően feltétel nélküli. A másik ígéret lényegét tartalmazza: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". A szövegben külön megszólított emberek kigúnyolták Istent. Igaz szív nélkül mutatták be áldozataikat, de az Úr mégis mindegyiküknek ezt mondta: "Hívjatok segítségül engem a nyomorúság napján: Megszabadítalak titeket". Ezért úgy vélem, hogy Ő senkit sem zár ki az ígéretből. Te ateista, te istenkáromló, te erkölcstelen és tisztátalan - ha most, a te bajod napján segítségül hívod az Urat, Ő megszabadít téged! Gyere és próbáld meg Őt! "Ha van Isten", mondod? De van Isten, mondom én! Gyertek, tegyétek próbára Őt, és meglátjátok. Azt mondja: "Hívjatok engem a baj napján: Megszabadítalak téged." Nem akarjátok őt most próbára tenni? Gyertek ide, ti béklyózottak, és lássátok, hogy Ő nem szabadít-e fel titeket! Jöjjetek Krisztushoz mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és Ő megnyugvást ad nektek! Világi és lelki dolgokban, de különösen lelki dolgokban, hívjátok Őt a baj napján, és Ő megszabadít titeket! Őt köti ez a nagy, korlátlan Igéje, amely köré nem rakott sem árkot, sem sövényt - aki Őt hívja segítségül a
Figyeljük meg továbbá, hogy ez az "akarom" magában foglal minden szükséges erőt, ami a szabaduláshoz szükséges lehet. "Hívjatok engem a baj napján: Megszabadítalak téged." "De hogyan lehetséges ez?" - kiáltja valaki! Ah, ezt nem tudom megmondani, és nem érzem kötelességemnek, hogy megmondjam - az Úrra van bízva, hogy megtalálja a megfelelő utakat és eszközöket. Isten azt mondja: "Én fogom". Hadd tegye ezt Ő a maga módján. Ha azt mondja: "Akarom", bízzatok benne, hogy megtartja a szavát! Ha meg kell rázni az eget és a földet, Ő meg fogja tenni, mert Ő nem nélkülözheti az erőt, és bizonyára nem hiányzik belőle a becsületesség - és egy becsületes ember mindenáron megtartja a szavát, és egy hűséges Isten is így tesz! Hallgasd meg Őt, amint azt mondja: "Megszabadítalak téged", és ne tegyél fel több kérdést. Nem feltételezem, hogy Dániel tudta, hogyan fogja Isten kiszabadítani őt az oroszlánbarlangból. Nem hiszem, hogy József tudta, hogyan fog kiszabadulni a börtönből, amikor a szeretője olyan gyalázatosan rágalmazta a jellemét. Nem feltételezem, hogy ezek az ősi hívők álmodtak arról, hogyan szabadíthatná meg őket az Úr - de Isten kezére bízták magukat. Istenre támaszkodtak, és Ő a lehető legjobb módon szabadította meg őket. Ő ugyanezt fogja tenni veled is - csak hívd Őt, aztán állj meg - és lásd meg Isten szabadítását!
Figyeljük meg, a szöveg nem mondja meg, hogy pontosan mikor. "Megszabadítalak titeket", ez elég világos, de hogy ez holnap, jövő héten vagy jövőre lesz-e, az nem olyan egyértelmű. Te nagyon sietsz, de az Úr nem. Lehet, hogy a próbatételed még nem váltotta ki belőled mindazt a jót, amiért elküldték, és ezért még tovább kell tartania. Amikor az aranyat a finomító edénybe dobják, lehet, hogy azt kiáltja az aranyművesnek: "Engedj ki". "Nem", mondja az aranyműves, "még nem vesztetted el a salakodat. Addig kell a tűzben maradnod, amíg meg nem tisztítalak". Isten tehát sok megpróbáltatásnak vethet alá bennünket, és mégis, ha azt mondja: "Megszabadítalak", bízzunk benne, hogy megtartja a szavát! Az Úr ígérete olyan, mint egy jó számla egy tekintélyes cégtől. Lehet, hogy a számla három hónapra előre keltezett, de bárki leszámít, ha megbízható név szerepel rajta. Ha megkapod Istentől az "én akarom"-ot, akkor azt mindig beválthatod hittel, és nem kell semmilyen kedvezményt levonni belőle, mert az a kereskedő aktuális pénze, még akkor is, ha csak az "én akarom"-ról van szó. Isten ígérete a jövőre nézve jóhiszemű jószág a jelenre nézve, ha csak hited van, hogy használd! "Hívj segítségül engem a baj napján: Megszabadítalak téged", ez egyenlő a már kapott szabadulással! Azt jelenti: "Ha most nem szabadítalak meg, akkor majd egy olyan időpontban szabadítalak meg, amely jobb, mint a mostani, amikor, ha olyan bölcsek lennétek, mint én, inkább megszabadulnátok, mint most".
De a gyorsaságot feltételezi, mert különben a szabadulás nem valósulna meg. "Ah!" - mondja valaki - "Olyan bajban vagyok, hogy ha nem kapok hamarosan szabadulást, meg fogok halni". Biztos lehetsz benne, hogy nem fogsz meghalni. Meg fogsz szabadulni, és ezért meg fogsz szabadulni, mielőtt teljesen belehalnál a kétségbeesésbe. Ő a lehető legjobb időben fog megszabadítani téged. Az Úr mindig pontos. Ő soha nem várakoztatott meg téged. Elég sokáig várattátok Őt, de Ő a pillanatnak megfelelően pontos. Ő soha nem várakoztatja a szolgáit egyetlen óraketyegéssel sem a saját maga által kijelölt, illő, bölcs és megfelelő pillanaton túl. "Megszabadítalak titeket", azt jelenti, hogy az Ő késlekedése nem lesz túlságosan hosszú, nehogy az ember lelke elbukjon a halogatott remény miatt. Az Úr a szél szárnyán lovagol, amikor az Őt keresők megmentésére érkezik. Ezért legyetek bátrak!
Ó, ez egy áldott szöveg! És mégis, mit tudok vele kezdeni? Nem tudom hazavinni azokhoz, akiknek a legnagyobb szükségük van rá. Az élő Isten Lelke, jöjj el, és alkalmazd ezeket a gazdag vigasztalásokat a vérző és halálra kész szívekre!
Figyeljük meg még egyszer ezt a szöveget. Hadd ismételjem meg, másképpen hangsúlyozva: "Hívjatok engem a nyomorúság napján, és én megszabadítalak titeket". Vegyétek fel a fonalat ebből a két szóból. "Én megszabadítalak titeket; az emberek nem, az angyalok nem tudnak, de én igen". Isten maga fog intézkedni annak az embernek a megmentéséről, aki segítségül hívja Őt! A tiéd a hívás, és Istené a válasz. Szegény reszkető, te kezdesz el próbálni válaszolni a saját imáidra! Miért imádkoztál akkor Istenhez? Ha imádkoztál, hagyd Istenre, hogy beteljesítse saját ígéretét. Azt mondja: "Hívj engem, és én megszabadítalak téged".
Most pedig vegyük fel azt a másik szót: "Megszabadítalak téged". Tudom, mire gondol, Mr. John. Azt mormogod: "Isten mindenkit meg fog szabadítani, azt hiszem, de engem nem." De a szöveg azt mondja: "Megszabadítalak téged". Aki hív, az kapja meg a választ. Mária, hol vagy? Ha Istent hívod, Ő válaszol neked. Megadja neked az áldást, még a saját szívedre és lelkedre is, a saját személyes tapasztalatodban. "Hívj segítségül engem - mondja Ő - a baj napján: Megszabadítalak téged." Ó, a Kegyelem, hogy ezt a személyes névmást hazavihesd a lelkedbe, és meggyőződhess róla, mintha a saját szemeddel látnád! Az apostol azt mondja nekünk: "A hit által értjük meg, hogy a világok Isten Igéje által lettek megalkotva". Biztosan tudom, hogy a világokat Isten alkotta. Biztos vagyok benne, és mégsem láttam, hogy Ő teremtette őket! Nem láttam Őt, amikor eljött a világosság, mert azt mondta: "Legyen világosság".
Nem láttam, hogy elválasztotta volna a világosságot a sötétségtől, és a vizeket, amelyek az égboltozat alatt vannak, a vizektől, amelyek az égboltozat felett vannak, de egészen biztos vagyok benne, hogy mindezt Ő tette. A világ összes evolúciós úriembere nem tudja megingatni a meggyőződésemet, hogy a teremtést Isten végezte - bár nem voltam ott, hogy lássam, amint akár egy madarat vagy egy virágot is teremtett. Miért ne lehetne ma este ugyanilyen hitem abban, hogy Isten válaszol az imámra, ha bajban vagyok? Ha nem látom, hogyan fog megszabadítani, miért akarnám látni? Elég jól megteremtette a világot anélkül is, hogy tudnám, hogyan fogja megtenni, és meg fog szabadítani anélkül, hogy az én ujjam is benne lenne! Nem az én dolgom, hogy lássam, hogyan működik Ő. Az én dolgom az, hogy bízzak Istenemben, és dicsőítsem Őt azzal, hogy hiszem, hogy amit megígért, azt képes teljesíteni.
IV. Tehát három édes dologra emlékezhettünk, és egy negyedikkel zárjuk, ami a következő: ISTEN ÉS AZ IMÁDKOZÓ EMBER VÁLLALJA A FORDULÁSOKAT.
Ez egy furcsa szó, amivel befejezem, de szeretném, ha észrevennétek. Itt vannak a részvények. Először is, ti következtek - "Hívjatok engem a baj napján". Másodszor, Istenen a sor - "Én megszabadítalak téged". Ismétlem, rajtatok a sor - mert meg fogtok szabadulni. És aztán ismét az Úron a sor - "dicsőíteni fogtok engem". Itt van egy szerződés, egy szövetség, amelyet Isten köt veled, aki Hozzá imádkozol, és akit Ő segít. Azt mondja: "Tiéd lesz a szabadulás, de az enyém kell, hogy legyen a dicsőség. Imádkoznotok kell, én megáldalak benneteket, és akkor meg kell tisztelnetek szent nevemet". Íme egy csodálatos partnerség - mi megkapjuk azt, amire oly nagy szükségünk van, és Isten csak a Dicsőséget kapja, ami az Ő nevének jár!
Szegény nyugtalan szív! Biztos vagyok benne, hogy nem tiltakozol e kifejezések ellen: "Bűnösök - mondja az Úr -, én adok nektek bocsánatot, de nektek kell megadni nekem a tiszteletet". A mi egyetlen válaszunk: "Igen, Uram, ezt fogjuk tenni, örökkön-örökké".
"Ki az olyan megbocsátó Isten, mint Te?
Vagy kinek van ilyen gazdag és szabad kegyelme?"
"Jöjjetek, lelkek", mondja, "megigazítalak benneteket, de ehhez nekem kell a dicsőség." És a mi válaszunk: "Hol van akkor a dicsekvés? Ki van zárva! A cselekedetek törvénye által? Nem, hanem a hit törvénye által." Istené kell, hogy legyen a dicsőség, ha Krisztus által megigazulunk. "Jöjjetek", mondja, "családomba veszlek benneteket, de az én Kegyelmemé kell, hogy legyen a Dicsőség". És mi azt mondjuk: "Igen, az lesz, jó Uram! Íme, micsoda szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek minket".
"Most pedig", mondja, "megszentellek és szentté teszlek titeket, de ehhez nekem kell a dicsőség". És a mi válaszunk: "Igen, örökké énekelni fogunk - "Megmostuk ruháinkat, és fehérré tettük őket a Bárány vérében. Ezért fogunk Neki szolgálni éjjel és nappal az Ő templomában, és minden dicséretet Neki adunk.""
"Hazaviszlek a mennyországba" - mondja Isten. "Megszabadítalak a bűntől, a haláltól és a pokoltól; de ehhez nekem kell a dicsőség". "Bizony", mondjuk, "meg fogsz dicsőülni! Örökkön-örökké ezt fogjuk énekelni: "Áldás és dicsőség, dicsőség és hatalom annak, aki a trónon ül, és a Báránynak, mindörökkön-örökké!".
Állj, te tolvaj, ott! Mit csinálsz? Elszöksz Isten dicsőségének egy részével? Micsoda gazember lehet! Itt van egy ember, aki nemrég még részeges volt, de Isten megszerette és kijózanította - és csodálatosan büszke, mert józan. Micsoda ostobaság! Hagyja abba, uram! Hagyja abba! Adja meg Istennek a dicsőséget, hogy megszabadult ettől a megalázó erkölcstől, különben még mindig hálátlansággal alázza meg magát! Itt van egy másik ember. Régebben káromkodott, de most már imádkozik. A múltkor még prédikációt is tartott, vagy legalábbis szabadtéri beszédet. Olyan büszke volt erre, mint bármelyik páva! Ó, büszke madár, amikor a szép tollaidat nézed, emlékezz fekete lábaidra és ocsmány hangodra! Ó visszaváltozott bűnös, emlékezz korábbi jellemedre, és szégyelld magad! Adj Istennek dicsőséget, ha megszűntél gyalázkodni! Add Istennek a Dicsőséget üdvösséged minden részéért!
Sajnos, még néhány istenhívő is ad az embernek egy kicsit a dicsőségből. Szabad akarata van, nem igaz? Ó, a szabad akarat Dagonja! Hogy imádják az emberek! Az ember tett valamit az üdvösségéért, amiért némi tiszteletet kellene kapnia! Tényleg így gondolja? Akkor mondd azt, amit gondolsz. De mi erről a szószékről meg fogjuk mondani, és ki fogjuk hirdetni az egész világnak, hogy amikor az ember a mennybe jut, akkor egy szemernyit sem kap a dicsőségből, ami neki jár! Semmiképpen sem tulajdoníthat dicsőséget a saját erőtlen erőfeszítéseinek, hanem egyedül Istennek jár a dicsőség! "Adjatok az Úrnak, ti hatalmasok, adjatok az Úrnak dicsőséget és erőt! Adjátok meg az Úrnak az Ő nevének kijáró dicsőséget."
"Hívjatok engem a baj napján. Megszabadítalak téged" - ez a te részed. De "dicsőítsetek meg engem" - ez Isten része. Minden dicsőség az övé kell, hogy legyen az elsőtől az utolsóig!
Menjetek hát ki, üdvözültek, és mondjátok el mindenkinek, mit tett értetek az Úr! Egy idős asszony egyszer azt mondta, hogy ha az Úr Jézus Krisztus valóban megmentette őt, akkor soha többé nem hallhat róla. Csatlakozzatok hozzá ebben az elhatározásban! Bizony, lelkem megfogadja, hogy az én szabadító Uram soha nem hallja meg utoljára az én üdvösségemet...
"Dicsérni fogom Őt az életben, és dicsérni fogom Őt a halálban,
És azt mondom majd, ha a halál harmata hideg lesz homlokomon,
Ha valaha is szerettelek téged, Jézusom, akkor most.""
Gyere, szegény Lélek, te, aki ma este a legnagyobb bajban jöttél ide, Isten meg akarja dicsőíteni magát általad! Eljön majd a nap, amikor más gyászolókat is megvigasztalhatsz boldogító élményed megismétlésével. Eljöhet a nap, amikor te, aki hajótörött voltál, hirdetni fogod az evangéliumot a hajótörötteknek! Eljön még a nap, szegény elesett asszony, amikor más bűnösöket vezetsz majd a Megváltó lábaihoz, ahol most sírva állsz! Te, akit az ördög elhagyott, akit még a Sátán is megunt, akit a világ elutasít, mert elhasználódott és megkopott vagy - eljön még a nap, amikor szívedben megújulva és a Bárány vérében megmosakodva csillagként fogsz ragyogni az égboltozaton, dicsérve az Ő kegyelmének dicsőségét, aki elfogadottá tett téged a Szeretettben! Ó csüggedő bűnös, gyere Jézushoz! Hívd Őt, könyörgöm neked! Légy meggyőződve, hogy hívd segítségül Istenedet és Atyádat! Ha nem tehetsz mást, mint hogy sóhajtozol, sóhajtozz Istenhez! Hullajts el egy könnycseppet, sóhajtozz fel, és mondd szíved az Úrnak: "Ó, Istenem, szabadíts meg engem Krisztusért! Ments meg engem a bűnömtől és annak következményeitől". Amilyen biztosan így imádkozol, Ő meghallgat téged, és azt mondja: "Bűneid megbocsáttatnak neked. Menj el békével". Így legyen. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 50. zsoltár.