[gépi fordítás]
Szinte felesleges mondanom, hogy bizonyos tekintetben ugyanazok az események minden emberrel egyformán történnek - a szenvedések esetében ez bizonyosan így van. Egyikünk sem számíthat arra, hogy megússza a megpróbáltatásokat. Ha istentelenek vagyunk, "sok bánat éri a gonoszokat". Ha istenfélő vagy, "sok nyomorúsága lesz az igazaknak". Ha a szentség útjain jársz, meg fogod tapasztalni, hogy az ellenség által az utadba vetett botlatókövek vannak. Ha az igazságtalanság útjain jársz, akkor csapdákba kerülsz, és ott tartanak, akár a halálig is. Nincs menekvés a bajok elől! Úgy születünk bele, ahogy a szikrák felfelé szállnak. Amikor másodszor is megszületünk, bár számtalan kegyelmet örökölünk, bizonyosan a bajok másik csoportjára születünk, mert lelki próbákba, lelki konfliktusokba, lelki fájdalmakba és így tovább - és így a bajok kettős csoportját kapjuk, valamint kétszeres kegyelmet.
Aki ezt a 119. zsoltárt írta, jó ember volt, de bizonyára szenvedő ember volt. Dávid sokszor szomorkodott és nagyon szomorkodott. Az Isten szíve szerinti ember volt az, aki érezte Isten saját kezét a fenyítésben. Dávid király volt, és ezért a mi részünkről bolondság lenne azt feltételezni, hogy a nálunk gazdagabb és nagyobb emberek jobban védve vannak a nyomorúságtól - éppen ellenkezőleg. Minél magasabb a hegy, annál viharosabbak a szelek. Bízzunk benne, hogy az a középső állapot, amelyért Agur imádkozott: "Ne adj nekem sem szegénységet, sem gazdagságot", összességében a legjobb! A nagyság, a kiemelkedés, a népszerűség, a nemesség, a királyi rang nem hoz enyhülést a megpróbáltatásoktól, hanem inkább fokozza azokat. Senki, aki a saját kényelmével törődik, nem vállalna olyan méltóságot, amely ennyi munkával és fájdalmas gyötrelemmel jár. Isten gyermeke, ne feledd, hogy sem a jóság, sem a nagyság nem szabadíthat meg a nyomorúságtól! Szembe kell nézned vele, bármilyen helyzetben is vagy az életben - ezért nézz szembe vele bátortalan bátorsággal, és vívd ki belőle a győzelmet.
De még ha szembe is nézel vele, akkor sem menekülhetsz meg előle. Még ha Istenhez kiáltasz is, hogy segítsen, Ő átsegít a bajon, de valószínűleg nem fogja elfordítani tőled. Megszabadít a gonosztól, de lehet, hogy mégis megpróbáltatásba vezet. Megígérte, hogy hat bajban megszabadít téged, és hogy hétben nem érhet téged gonoszság, de azt nem ígéri, hogy sem hat, sem hét megpróbáltatás nem marad távol tőled. Az Isten Fiához hasonló valaki a három szent gyermekkel volt a tűzben, de Ő nem volt velük, amíg a tűzbe nem kerültek - legalábbis nem láthatóan -, és nem volt velük úgy, hogy akár eloltotta volna a lángot, akár megakadályozta volna, hogy belevessék őket. "Veled vagyok, Izráel, a tűzön átmenve", jól jellemezheti a szövetségi biztosítékot.
Észrevehetjük a tüzet, ha csak így valósíthatjuk meg az Isteni Jelenlétet! Boldogan fogadjuk el a kemencét, ha csak az Isten Fiának társaságát találjuk ott velünk. Isten minden gyermeke közületek a zsoltárossal együtt beszélhet az én nyomorúságomról. Lehet, hogy nem tudtok beszélni a vagyonomról, az örökségemről, a gazdagságomról, az egészségemről - de mindannyian beszélhettek a nyomorúságomról. Senki sem a nyomorúság monopóliuma. A szomorúság fekete nedűjének egy részét másoknak is meg kell hagyni. Ebből a pohárból mindannyiunknak inni kell, akár keveset, akár sokat, és úgy kell inni belőle, ahogy Isten elrendeli. Eddig tehát egy esemény mindenkivel megtörténik.
Célom ezúttal az, hogy megmutassam a különbséget a keresztény és a világi ember között a nyomorúságban. Először is, a hívőknek nyomorúságukban sajátos vigasztalásuk van - "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban". Másodszor, ez a vigasztalás sajátos forrásból származik: "Mert a te igéd élesztett meg engem". És harmadszor, ez a sajátos vigasztalás nagyon különleges próbatételek alatt értékes, mint amilyeneket a szövegkörnyezetben említünk.
I. Először is, a hívők a nyomorúság alatt is rendelkeznek a PECULÁRIS MEGNYUGVALÓSÍTÁSUKkal. "Ez", mondja Dávid, "az én vigasztalásom az én nyomorúságomban". "Ez" - figyeljünk erre a szóra, "ez", mint ami különbözik más emberek vigasztalásaitól. A részeges veszi a poharat, és Salamon szavait idézi: "Adjatok erős italt annak, aki kész elpusztulni, és bort annak, akinek nehéz a szíve". És miközben kortyol a poharából, azt mondja: "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban". A fösvény elrejti az aranyát, leveszi az erszényét, és megkínálja. Ó, az aranyhangok zenéje! És azt kiáltja: "Ez az én vigaszom nyomorúságomban." Az embereknek többnyire van valamilyen vigaszuk. Némelyiküknek megengedhető vigasza van, bár az csak csekélyebb minőségű. Vigaszt találnak az emberek rokonszenvében, a házi kedvességben, a filozófiai elmélkedésben, az otthoni elégedettségben - de az ilyen vigasztalások általában kudarcot vallanak - mindig kudarcot vallanak, amikor a megpróbáltatás rendkívül súlyossá válik.
Nos, ahogy a gonosz és a világi ember azt mondhatja erről vagy arról: "Ez az én vigaszom", a keresztény előáll, és Isten gazdag ígéretekkel teli Igéjét hozva magával, azt mondja: "Ez az én vigaszom nyomorúságomban". Te leteszed a te vigasztalásodat, és én is leteszem az enyémet. "Ez az én vigasztalásom" - nyilvánvalóan nem szégyelli ezt. Nyilvánvalóan kész arra, hogy az ő vigasztalását minden mással szemben előnyben részesítse. És míg mások azt mondják: én ebből, én abból merítek vigaszt, Dávid kinyitja a Szentírást, és vidáman kiáltja: "Ez az én vigaszom". Ti is el tudjátok ezt mondani? "Ez" minden mással szemben - Isten eme ígérete, az Ő kegyelmének e szövetsége - "ez az én vigasztalásom".
Most olvassuk ezt a "ezt" más értelemben, mintha azt jelezné, hogy tudta, mi az. "Ez az én vigaszom." Meg tudja magyarázni, hogy mi az. Sok keresztény ember kap vigasztalást Isten Igéjéből, a Krisztusban való hitből és a vallásos gyakorlatokból, de alig tudják megmondani, hogy mi ez a vigasztalás. A rózsa édes illatú annak, aki nem tudja a rózsa nevét. Egy rózsatermesztő azt mondja nekem: "Ez a Niel marsall". Köszönöm, kedves uram, de nem tudom, ki az a Niel marsall, vagy ki volt, vagy miért viseli a virág a nevét. De a rózsa illatát mégis érzem. Sokan tehát nem tudják megmagyarázni a tanokat, de élvezik őket. Végül is a tapasztalat jobb, mint a kifejtés. Mégis nagyszerű dolog, ha a kettő együtt jár, és a Hívő azt mondhatja a barátjának: "Figyelj, elmondom neked: "Ez az én vigasztalásom"".
"Láttam, milyen boldog voltál, kedves Barátom, amikor bajban voltál. A minap láttalak betegen, és észrevettem a türelmedet. Tudtam, hogy megrágalmaznak, és láttam, milyen nyugodt voltál. Meg tudod mondani, miért voltál olyan nyugodt és magadba zárkózott?" Nagyon boldog dolog, ha a keresztény meg tud fordulni, és egy ilyen kérdésre teljes mértékben tud válaszolni. Szeretem látni, hogy kész arra, hogy szelíden és félelemmel megindokolja a benne lévő reményt, és azt mondja: "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban". Szeretném, ha te, ha már élvezted az Istentől kapott vigasztalást, akkor csomagold azt olyan formába, hogy tovább tudd adni egy barátodnak! Magyarázd el magadnak, hogy elmondhasd másoknak is, mi ez, hogy megízlelhessék azt a vigasztalást, amellyel Isten megvigasztalt téged. Légy készen arra, hogy elmagyarázd a fiatal kezdőknek: "Ez az én vigasztalásom a nyomorúságomban".
Ismét, az "ez" kifejezés egy másik értelemben használatos, vagyis úgy, hogy a dolog közel van. Nem szeretek az Istentől kapott vigaszomról beszélni, és azt mondani, hogy ez az én vigaszom, ez az a vigasz, amit régen élveztem. Ó, nem, nem! Olyan vigaszra van szükséged, amelyet a kebledre szoríthatsz, és azt mondhatod: "Ez az én vigaszom", ez az, ami itt van nekem ebben a pillanatban! "Ez" az a szó, amely a közelséget jelzi. "Ez az én vigaszom." Élvezed ezt most? Egykor olyan boldog voltál. Most is ilyen boldog vagy?-
"Micsoda békés órákat élveztem egykor!
Milyen édes még mindig az emlékük!"
Igen, ez nagyon jó, Cowper, de jobb lenne, ha énekelnénk...
"Milyen békés órákat élvezek most!
Milyen édes a jelen óra"?
"Ez az én kényelmem." Még mindig velem van - ahogyan a nyomorúságom is jelen van velem, úgy a vigasztalásom is jelen van velem!
Hallottátok már a klasszikus történetet a rodostóiakról, akik azt mondták, hogy egy ilyen vagy olyan helyen sok métert ugrottak. Addig dicsekedett, amíg egy görög, aki ott állt mellette, felkrétázta a távolságot, és azt kérdezte: "Nem bánnád, ha most a felét ugranál?". Így hallottam már embereket beszélni arról, hogy milyen élvezetekben, milyen gyönyörökben volt részük egykor. Hallottam olyan emberről, akiből kiásták a romlottság gyökereit, és ami a bűnt illeti, szinte már el is felejtette, hogy mi az! Szívesen megnézném azt a testvért, amikor reuma hatása alatt áll. Nem szeretném, ha sokáig tartana, de szeretném, ha lenne egy-két csípése, hogy lássam, nem maradt-e meg a romlottság néhány gyökere. Azt hiszem, hogy ha így próbálnák ki, vagy ha nem csak így, akkor valami más módon, akkor azt találná, hogy egy-két gyökércsíra még mindig ott van a talajban. Ha vihar támadna, talán a mi bátor szárazföldi hajósunk nem találná olyan könnyűnek a horgonyát a fedélzetre vetni, mint ahogyan azt most gondolja. Ön mosolyog a modern perfekcionizmusról való beszéden, és én is, de nekem elegem van belőle! Nem hiszek benne. Annyira szöges ellentétben áll azzal, amit nap mint nap meg kell tanulnom, a saját értéktelenségemmel, hogy megvetést érzek iránta. Legyen mindig kéznél a vigaszod - imádkozzatok Istenhez, hogy ami évekkel ezelőtt vigasz volt, az most is vigasz legyen, hogy azt mondhassátok: "Ez az én vigaszom nyomorúságomban".
Ismétlem, úgy gondolom, hogy az "ez" szó úgy értendő, hogy imában könyörögjünk érte. Hadd olvassam fel az előző verset: "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett igédről, amelytől reménykedtem". Ez a Te ígéreted, amelyre reménységemet alapoztad, Uram - teljesítsd be nekem -, mert ez, a Te ígéreted az én vigaszom nyomorúságomban, és erre hivatkozom imában! Tegyük fel, Testvérek és Nővérek, hogy ti és én egy ígéretből meríthetünk vigaszt. Ebben a tényben van egy jó érvünk, amiért könyöröghetünk Istenhez. Mondhatjuk: "Uram, úgy hittem a Te ígéretedben, hogy meggyőződtem arról, hogy birtokomban van a nekem megígért áldás. És most szégyenkeznem kellene emiatt, reménységem miatt? Nem fogod-e tisztelni a Te Igédet, hiszen arra késztettél, hogy megpihenjek rajta?" Nem jó ez a könyörgés? "Emlékezz meg a Te szolgádhoz intézett Igédről, amelyre reménykedni okoztál nekem, mert ez már az én vigasztalásom. Te pedig hamis vigasztalást adtál nekem, és tévedésbe vezettél, ha a Te Igéd kudarcot vallana. Ó Uram, mivel vigasztalásomat abból a várakozásból szívtam, amit Te fogsz tenni, bizonyára ezzel kötelezted és kötelezed szolgádat - hogy megtartod a Te Igédet!". Ebből látható, hogy az "ez" szó nagyon átfogó szó. Isten Lelke tanítson meg mindannyiunkat arra, hogy azt mondjuk felbecsülhetetlen értékű Bibliánkról: "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban".
II. Másodszor, megjegyezzük, hogy ez a vigasztalás EGY TÖRVÉNYES FORRÁSBÓL származik: "Ez az én vigasztalásom, mert a Te Igéd élesztett meg engem". A vigasztalás tehát részben külső, Isten Igéjéből származik, de főként és kiemelkedően belső, mert Isten Igéje a lélekben megtapasztalt, megelevenítő erejét tekintve a lélekben.
Először is, Isten Igéje az, ami vigasztal. Miért keresnénk máshol vigasztalást, mint Isten Igéjében? Ó, Testvérek és Nővérek, szégyellem, hogy ezt kell mondanom, de elmegyünk a szomszédainkhoz, vagy a rokonainkhoz, és azt kiáltjuk: "Szánjatok meg, szánjatok meg, ó, barátaim!" És a vége az lesz, hogy azt kiáltjuk: "Nyomorult vigasztalók vagytok ti mindnyájan!". Előző életünk lapjait lapozgatjuk, és ott keresünk vigaszt, de ez is kudarcot vallhat. Bár a tapasztalat a vigasztalás jogos forrása, mégis, amikor az ég sötét és mélyülőben van, a tapasztalat hajlamos arra, hogy újabb nyomorúsággal szolgáljon! Ha azonnal Isten Igéjéhez fordulnánk, és addig kutatnánk benne, amíg nem találnánk az esetünkhöz illő ígéretet, sokkal hamarabb találnánk megkönnyebbülést. Minden ciszterna kiszárad - csak a forrás marad. Legközelebb, ha bajban vagy, nyúlj le a Bibliához. Mondd a lelkednek: "Lélek, ülj nyugodtan, és hallgasd meg, mit szól az Úr Isten, mert békességet szól népének".
Elolvasol egy ígéretet, és azt érzed: "Nem, ez aligha felel meg az esetnek. Itt van egy másik, de az egy különleges személynek szól, és attól tartok, hogy én nem vagyok az a személy. Itt van, hála Istennek, egy olyan, ami éppen úgy illik hozzám, mint a kulcs a zár gyámjaihoz". Ha találsz egy ilyen ígéretet, azonnal használd fel. John Bunyan gyönyörűen ábrázol egy zarándokot, akit a sarkánál fogva fektetnek az óriás Kétségbeesés várában, és ott ütlegelik egy rákfával, míg egy reggel a keblére nem teszi a kezét, és nem kiáltja testvérének, Kereszténynek: "Milyen bolond voltam, hogy ebben a zajos tömlöcben rohadtam, amikor egész idő alatt a keblemben volt egy kulcs, amely kinyitja a Kétségbeesés várának minden ajtaját!". "Mondd csak, testvérem - mondja Christian -, tépd ki, és használjuk azonnal!" Ezt a kulcsot, amit Ígéretnek hívnak, beledugják az első zárba, és az ajtó kirepül! Aztán kipróbálják a következőn és a következőn is, gyors eredménnyel. Bár a nagy vaskapunak rozsdás volt a zárja, amelyben a kulcs rettenetesen reszelt és csikorgott, mégis kinyílt, és a foglyok megszabadultak a bizalmatlanságuk aljas rémétől! Az Ígéret mindig kinyitotta a kaput és minden kaput - igen, a kétségbeesés kapui is kinyílnak az Ígéret nevű kulccsal, ha az ember csak tudja, hogyan kell erősen fogni és bölcsen forgatni, amíg a retesz vissza nem repül.
"Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban" - mondja a zsoltáros - Isten saját Igéje. Kedves barátaim, repüljetek gyorsan ehhez a vigaszhoz minden bajban - ismerkedjetek meg Isten Igéjével, hogy ezt megtehessétek. Hasznosnak találtam, hogy a zsebemben hordom "Clarke drága ígéreteit", hogy a megpróbáltatás órájában hivatkozhassak rá. Ha a piacra mész, és valószínűleg készpénzzel fogsz üzletelni, mindig vigyél magaddal egy csekkfüzetet. Így hordj magadnál értékes ígéreteket, hogy Isten azon Igéjére hivatkozhass, amelyik megfelel az ügyednek. Én a betegeknek szóló ígéretekhez fordultam, amikor én is ilyen voltam, vagy a szegényeknek, a csüggedteknek, a fáradtaknak és hasonlóknak szóló ígéretekhez, a saját állapotomnak megfelelően, és mindig találtam az esetemhez illő Szentírást. Nekem nincs szükségem a betegeknek tett ígéretre, amikor tökéletesen jól vagyok. Nincs szükségem balzsamra a megtört szívre, amikor a lelkem örvendezik az Úrban - de nagyon hasznos tudni, hogy hol lehet a kezünket a megfelelő, derűs Igékre tenni, amikor szükség van rá. A keresztény ember külső vigasztalása tehát Isten Igéje.
Most pedig a vigasztalás belső része következik. "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban, mert a Te Igéd éltetett engem." Ó, nem a betű, hanem a Lélek az igazi vigasztalásunk! Nem arra a Könyvre tekintünk, amely annyi kötésből, annyi papírból és annyi tintából áll, hanem a Könyvben lévő élő Tanúra! A Szentlélek megtestesíti magát Isten ezen áldott Igéiben, és úgy munkálkodik a szívünkben, hogy megelevenedünk az Ige által! Ez az, ami a lélek igazi vigasztalása.
Amikor elolvasod az ígéretet, és azt hatalommal alkalmazzák rád. Amikor elolvasod a törvényt, és az erővel hat a lelkiismeretedre. Amikor Isten Igéjének bármely részét olvasod, és az életet ad a lelkednek - akkor az a vigasztalás! Hallottam már olyanokról, akik naponta ennyi fejezetet olvasnak, és egy év alatt végigolvassák a Bibliát - kétségtelenül nagyon csodálatra méltó szokás -, de lehet, hogy ezt olyan mechanikusan végzik, hogy semmi jó nem származik belőle. Komolyan kell imádkoznod az Ige felett, hogy megelevenítsen, különben nem lesz vigasztalás számodra. Gondoljunk arra, hogy a nyomorúság idején milyen vigasztalásunk származik abból, hogy lelkünket az Úr megeleveníti. A vigasztalás így jön - Isten Igéje az elmúlt napokban megelevenített minket. Ez volt az Élet Igéje a halottakból. Nyomorúságunkban tehát arra emlékezünk, hogy Isten hogyan hozott ki minket a lelki halálból, és hogyan tett minket élővé - és ez felvidít bennünket. Ha azt mondhatod: "Bármilyen fájdalmat szenvedek, bármilyen bánatot viselek el, mégis Isten élő gyermeke vagyok", akkor a vigasztalás forrása van benned! Jobb, ha az ember Isten leginkább szenvedő gyermeke, mintha boldog világfi lenne. Jobb Isten kutyájának lenni, mint az ördög kedvence. Isten gyermeke, vigasztald magad ezzel - ha Isten nem is adott nekem puha ágyat, és nem hagyott nekem ép bőrt, mégis megelevenített az Igéje által, és ez egy választott kegyelem. Így a lelki halálból való első megelevenítésünk napfényes emlék.
Miután életre keltünk, szükségünk van arra, hogy megelevenedjünk a kötelességben, hogy megelevenedjünk az örömben, hogy megelevenedjünk minden szent gyakorlatban, és boldogok vagyunk, ha az Ige megadja nekünk ezt az ismételt megelevenítést. Ha visszatekintve, kedves Barátom, azt mondhatod: "A Te Igéd élesztett meg engem. Sok örömöm volt abban, hogy hallgattam a Te Igédet. Tele lettem energiával a Te Igéd által. A Te Igéd által a Te parancsolataid útján futottam" - mindez nagy vigasztalás lesz számodra. Ezután könyöröghetsz: "Ó Uram, bár lehet, hogy megtagadtál tőlem sok olyan örömöt, amit egyesek élveznek, mégis gyakran megelevenítettél engem. Ó, legyen ez ismét így, mert ez az én vigasztalásom!" Remélem, sok tapasztalt keresztényhez szólok, akik elmondhatják, hogy Isten Igéje nagyon gyakran felfrissítette őket, amikor a nyomorúság mélyén voltak, és felhozta őket a sír kapujából. És ha ezt a bizonyságtételt el tudják mondani, akkor tudják, hogy milyen vigasztalás van Isten Igéjének megelevenítő erejében, és kérni fogják, hogy újra érezhessék ezt a megelevenítő hatást, hogy jó vigasztalásuk legyen.
Testvéreim, nagyon furcsa dolog, hogy amikor Isten egy dolgot akar tenni, gyakran mást tesz. Amikor vigasztalni akar minket, mit tesz? Megvigasztal minket? Igen, és nem. Meggyorsít minket, és így vigasztal minket. Néha a kerülő út az egyenes út. Isten nem egy határozott cselekedettel adja meg a vigasztalást, amit kérünk, hanem megelevenít minket, és így kapunk vigasztalást. Itt van egy nagyon levert és depressziós ember. Mit tesz egy bölcs orvos? Nem ad erős italt, hogy átmenetileg serkentse a lelkivilágát, mert ennek olyan reakció lenne a vége, amelyben az ember még mélyebbre süllyedne. Nem, hanem erősítőt ad neki, és felerősíti. És amikor az ember megerősödik, boldogabb lesz, és lerázza magáról az idegességet. Az Úr azzal vigasztalja szolgáit, hogy megeleveníti őket - "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban, mert a Te Igéd megelevenített engem".
Beszélek néhányotokhoz, akik hosszú szenvedésen mentek keresztül, és öröm látni benneteket, hogy ma este ismét kint vagytok. Isten Igéje nem élesztett meg benneteket gyakran a nyomorúságban? Lehet, hogy egészségben lomhák voltatok, de a nyomorúság éreztette veletek az ígéret értékét, a szövetségi áldás értékét - és akkor Istenhez kiáltottatok érte. Lehet, hogy aggódtál a világi gondok miatt, de a nyomorúság idején kénytelen voltál ezeket eldobni, és egyetlen gondod az volt, hogy közelebb kerülj Krisztushoz, és belopakodj Urad kebelébe!
Néha a jólétben alig tudtál imádkozni, de garantálom neked, hogy imádkoztál, amikor már kész voltál elpusztulni, és a halál kapujában sóvárogtál! A nyomorúság felgyorsította az imáitokat. Van egy ember, aki tollal próbál írni - nem tud mást csinálni, csak vastag vonalat -, ezért fog egy kést, és vadul vágja a tollat, amíg az csodálatosan nem jelez. Így kell nekünk is a nyomorúság éles késével vágni, mert csak így tud az Úr hasznunkra lenni! Nézd meg, milyen élesen nyírják a kertészek a szőlőjüket. Minden hajtást levágnak, amíg a szőlő olyan nem lesz, mint egy száraz bot. Tavasszal nem lesz szőlő, ha ősszel és télen nem történik meg ez a metszés! Isten az Ő Igéje által felgyorsít minket a nyomorúságainkban. Fájdalmaink azért vannak, hogy üdvös hatással legyenek lelkünkre. Lelki ébredést és egészséget kapunk általuk, és ezért vigasz árad belénk. Nem lenne bölcs dolog azért imádkozni, hogy teljesen megszabaduljunk a megpróbáltatásoktól, bár szeretnénk. Kellemes dolog lenne, ha füves út vezetne egészen a mennyországig, és soha nem találnánk egy követ sem az úton - de bár kellemes lenne, nem biztos, hogy biztonságos. Ha az út finom gyep lenne, amelyet minden reggel fűnyíróval nyírnának le, és olyan puha lenne, mint a bársony, attól tartok, soha nem jutnánk el a Mennyországba, mert túl sokáig időznénk az úton!
Néhány állat lába nem a sima helyekre van szabva, és, Testvéreim és Nővéreim, ti és én egy nagyon csúszós lábú fajhoz tartozunk! Akkor csúszunk meg, amikor az utak simaak! Könnyű lefelé menni a hegyről, de nem könnyű ezt botlás nélkül megtenni. John Bunyan elmondja, hogy amikor Keresztény átment a Megaláztatás Völgyén, az ott Apollyonnal vívott harca nagyon is annak volt köszönhető, hogy megcsúszott, amikor lefelé ment a völgybe ereszkedő dombon. Boldog az, aki a Megaláztatás Völgyében van, mert "Aki lefelé megy, annak nem kell félnie a bukástól". Boldogsága azonban nagyban függ attól, hogyan jött le. Óvatosan, ti, akik a gyönyör és a jólét hegycsúcsain vagytok. Óvatosan, nehogy esetleg megcsússzatok a lábatokkal, és baj történjen belőle! Gyorsításra van szükségünk, és ha megkapjuk, még ha a legélesebb megpróbáltatásokon keresztül érkezik is hozzánk, örömmel fogadhatjuk el. "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban, mert a Te Igéd megelevenített engem".
III. Végül, és nagyon röviden, vannak a keresztényeknek bizonyos PECULIÁRIS Próbatételei, amelyekben ez a sajátos vigasztalás különösen kiváló.
Nézzétek meg a zsoltárt, és vegyétek észre a 49. versben, hogy a zsoltáros a halasztott reménytől szenvedett. "Emlékezz meg a Te igédről a Te szolgádnak, amelyre reményt adtál nekem". A hosszú várakozás az ígéret beteljesedésére megfáraszthatja a lelket, és a halogatott remény megbetegíti a szívet. Ilyenkor ez legyen a mi vigasztalásunk: "A Te Igéd élesztett meg engem". Még nem kaptam meg, amiért imádkoztam, de megelevenedtem, amíg imádkoztam. Még nem találtam meg az áldást, amit kerestem, de biztos vagyok benne, hogy meg fogom kapni, mert már az ima gyakorlása is a hasznomra vált - ez az én vigaszom reménységem késlekedése alatt, hogy a Te Igéd már megelevenített engem!
Figyeljük meg a következő verset, amelyben a zsoltáros a megvetés nagy megpróbáltatását szenvedte el. "A büszkék nagy gúnyt űztek belőlem". A gúny nagyon éles megpróbáltatás. Amikor a büszkék képesek olyasmit mondani rólunk, ami csíp - amikor nevetnek, igen, és nagyon nevetnek, és úgy bánnak velünk, mint az utcán a sárral -, az súlyos nyomorúság, és ez alatt gazdag vigasztalásra van szükségünk. Ha ilyenkor azt érezzük, hogy ha az ember szava csíp is, de Isten Igéje megelevenít, akkor megvigasztalódunk! Ha még inkább Istenhez hajt bennünket az, hogy az emberek megvetnek bennünket, akkor nagyon szívesen elfogadjuk megvetésüket, és azt mondhatjuk: "Uram, áldalak Téged ezért az üldöztetésért, amely Krisztus szenvedéseinek részesévé tesz engem". Azt mondom, hogy vigasztalóvá válik számunkra, ha az Ige által megelevenedünk, amikor az istentelenek megvetnek minket.
Az 53. versben láthatjátok, hogy Dávidot az a baj érte, hogy nagy káromkodók és nyílt gonoszságtevők között élt. Azt mondja: "Rémület fogott el engem a gonoszok miatt, akik elhagyják törvényedet". Elborzadt a vétkeiktől - azt kívánta, bárcsak elmenekülhetne, és soha többé nem láthatná vagy hallhatná azt, ami annyira elkeserítette. De ha maga a bűn látványa és hangja imádkozásra késztet bennünket, és arra kényszerít, hogy Istenhez kiáltsunk, akkor az eredmény jó, bármennyire fájdalmas is a folyamat! Ha az emberek soha nem káromkodnának az utcán, nem kellene olyan gyakran Istenhez kiáltanunk, hogy bocsássa meg káromkodásukat. Ha te és én mindig be lennénk zárva egy üvegvitrinbe, és soha nem látnánk bűnt, vagy nem hallanánk róla, az talán rossz lenne számunkra. De ha, amikor kénytelenek vagyunk látni az emberek gonoszságát, és hallani átkaikat és gyalázkodásukat, akkor is érezzük, hogy Isten Igéje megelevenít bennünket, még a bűntől való elborzadásunk által is, akkor az jó nekünk! Nagy vigasztalásunk van a nyomorúságnak ebben a sajátos fajtájában, bár rendkívül fájdalmas a gyengéd szívű, tiszta és finom lelkű embereknek, akik közel laknak Istenhez.
Csak olvassuk el az 54. verset, és látni fogjuk, hogy Dávid egy másik megpróbáltatását is jelzik. "A te rendeléseid voltak az én énekem zarándoklásom házában". Sok változása volt. A zarándokélet minden megpróbáltatását átélte - az olyan helyeken való vándorlás kellemetlenségeit, ahol nem volt állandó városa. De "ez volt az én vigasztalásom nyomorúságomban" - mondja. A Te Igéd egy olyan városról beszélt nekem, amelynek vannak alapjai. A Te Igéd biztosított arról, hogy ha idegen vagyok is a földön, a Mennyország polgára is vagyok. "A Te Igéd élesztett meg engem." Úgy éreztem, hogy a Te Igéd által annyira megerősödtem, hogy örömmel éreztem, hogy ez nem az én nyugalmam. Örömmel éreztem, hogy el kell mennem egy jobb földre, és így boldog volt a szívem, és "a Te rendeléseid voltak énekeim zarándoklásom házában".
Végül az 55. versben láthatjuk, hogy Dávid sötétségben volt. Azt mondja: "Megemlékeztem a Te nevedről, Uram, akkor éjjel, és megtartottam a Te törvényedet". Még az éjszakában is vigaszt tudott meríteni abból az éltető hatásból, amely gyakran a Szentírásból árad a lélekbe - még akkor is, amikor sötétség és bánat vesz körül bennünket. Nem akarok még egyszer elmenni ezen a területen, de az biztos, hogy amikor a lelkünk nyomorúságba burkolózik, gyakran aktívabb és kegyesebb lesz, mint amikor a jólét napfényében sütkérezik.
Végig tehát, kedves Barátaim, a ti és az én vigasztalásom Isten Igéje, amelyet Isten, a Szentlélek helyezett a szívünkbe, megelevenítve bennünket a lelki élet növekedésére! Ne próbáljatok menekülni a gondjaitok elől. Ne bosszankodjatok gondjaitok alatt. Ne várjátok, hogy ez a világ rózsákat teremjen tövisek nélkül. Ne reméljétek, hogy megakadályozhatjátok a bogáncsok és a tövisek kihajtását. Kérjétek a felgyorsulást! Kérjétek, hogy ez az ébredés ne új kinyilatkoztatások vagy fanatikus izgalom által jöjjön, hanem Isten saját Igéje által, amelyet az Ő Lelke csendesen alkalmaz! Így győzzétek le minden gondotokat, győzzétek le a nehézségeiteket, és lépjetek be a mennybe, és énekeljetek halleluját az Úr jobb kezének és szent karjának, amelyek győzelmet szereztek Neki! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 119,49-64. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 481-119 (III. Ének), 482.