Mi az ítélet?

[gépi fordítás]
Amikor azonban azokhoz szólunk, akik üdvözültek, akik Isten szerettei, akkor nem a bűnözők bocsánatával, hanem a gyermekek viselkedésével foglalkozunk. Ők az Úrban örök üdvösséggel üdvözültek, és ezért nem annyira az üdvözítő hitre, mint inkább a hitből kinövő bátorság magasabb fokára buzdítjuk őket - arra az Isten iránti bizalomra, amely az üdvösség örököseinek joga és kiváltsága! Azt akarjuk, hogy ne csak tudják, hogy hittek, hanem hogy biztosak legyenek benne, és élvezzék az Istennel való szent ismeretséget, az Isten iránti áldott bátorságot, a léleknek azt az édes örömét és nyugalmát, amely az Úr szerelmeseinek kiváltsága. Ezeket az élvezeteket akkor élvezhetik, ha engedelmeskednek Isten Lelkének útmutatásainak, amelyeket a szeretett apostol ebben a levélben fogalmazott meg.
Amint gyermekké válunk, megszabadulunk a törvény elítélő hatalmától. Nem vagyunk a cselekedetek törvényének elve és indítéka alatt, de mégsem vagyunk törvény nélkül Krisztushoz. Azok alá a szent előírások alá kerülünk, amelyek Isten háztartását irányítják. Nem úgy bánnak velünk, mint egyszerű alattvalókkal, akiket egy király irányít, hanem mint a gyermekekkel, akiket egy apa kormányoz. Kijövünk abból a Törvény alól, amelyet mennydörgéssel és villámlással, valamint rendkívül hangos és hosszú trombitaszóval hirdettek ki, és az Ember, Krisztus Jézus szelíd hangjára hallgatunk. Mi abból a Törvényből jövünk, amely még egy állatnak sem engedte meg, hogy megérintse a hegyet, hanem egész Izráelt távol tartotta a hegy körül felállított határokkal, és mi örvendező szívvel közeledünk az Úrhoz. Azt mondom, a Törvény alól jövünk, és érezzük a szeretet befolyását. "Nem a törvény alatt vagytok, hanem a kegyelem alatt", és ezért a bűn nem uralkodik rajtatok. Isten családjába jöttünk - és ebben a családban van egy szabály és fegyelem, amelyet szeretet alkotott, és végtelen könyörületességgel hajtanak végre. E fegyelemnek való engedelmességünktől függ békénk és jólétünk. Ha úgy élünk, hogy a szívünk nem ítél el minket, akkor bizalommal vagyunk Isten iránt.
A szövegből kiderül, hogy ez az Isten iránti gyermeki bizalom eredetileg egy bizonyos ünnepélyes próbatételből fakad. A szívben vagy a lelkiismeretben egy olyan tárgyalásnak kell lennie, amelyben a belső természet minden erejének részt kell vennie, mint vádló, tanú, esküdtszék vagy bíró. Ebből a tárgyalásból származik az el nem ítélés, amely az "Isten iránti bizalmat" szüli. Ezúttal először a szív belső bíróságán folyó tárgyalást fogom elétek tárni. Másodszor, az e bíróság által kimondott felmentő ítéletet: "Ha szívünk nem ítél el minket". És harmadszor, az eredményt, a bizalmat, amely ebből a felmentő ítéletből származik. "Ha a mi szívünk nem ítél el minket, akkor bizalmunk van Isten iránt". Tanítson minket a Szentlélek, miközben ezeken a dolgokon gondolkodunk!
I. Azt akarom, hogy gondoljatok az EMBER TERMÉSZETÉNEK BELSŐ BÍRÓSÁGÁN, a szívben tartott perre. Ez egyfajta kis tárgyalás, nem pedig a Nagy Ítélőtábla. A lelkiismeret bennünk ül, ahogy a bírák néha a kamarában ülnek, és az ügyeket, ahogy mondani szokták, zárt ülésen tárgyalják. Ha ezen az első bíróságon igazságosan felmentenek bennünket, akkor az ügy véget ér, és bizalommal fordulhatunk Isten felé. De ha a szívünk elítél bennünket; ha ezen az előzetes tárgyaláson elítélnek bennünket, az rossz előjel, mert nagy a valószínűsége, hogy a nagy, mindentudó Bíró több mint megerősíti az ítéletet. A saját lelkiismeretünk általi elítélés rossz jel, bár van fellebbviteli bíróság. Ha a szívünk ítél el minket, Isten nagyobb a szívünknél, és mindent tud.
Erről a tárgyalásról most bizonyos észrevételek keretében fogok beszélni.
Ezt a próbát nagyon sokan szorgalmasan elkerülik. Sok professzor kerüli a hivatásának bármiféle próbatételét - a vallásuk bármilyen próbatételét vizsgáztatással. Emberek sokasága ritkán gondolkodik! A pillangók életét élik, gondtalan szárnyakkal repkednek virágról virágra - nincs igazi cél az életükben. Sokan mások gondolkodnak, és mélyen gondolkodnak, de nem a lelkükről vagy Istenükről. A Teremtőjükkel való kapcsolatuk ügyét nagyon is másodlagos kérdésnek tekintik, amellyel életük utolsó perceiben foglalkozhatnak, amikor már a halál verejtéke ül a homlokukon, és teljesen képtelenek a megfelelő ítélőképességre! Azt mondom, a legjobb dolgokat a legrosszabb pillanatokra hagyják, és azt hiszik, hogy ezzel bölcsek! Ez súlyos ostobaság, és nem szabadna uralkodnia egy értelmes emberen.
Egyes keresztény professzorok is, akiknek jobban kellene tudniuk, ritkán vizsgálják meg magukat, hogy a hitben vannak-e. Magától értetődőnek veszik, hogy minden rendben van velük. Sok évvel ezelőtt tettek egy hitvallást. Azóta tisztességes emberek voltak - sőt, keresztény társaik között megbecsülték őket -, talán még tisztséget is vállaltak az egyházban. Vajon megkérdőjelezhetnék az alapítványukat? Szükséges-e, hogy mérlegre tegyék magukat, és újra megmérettessenek? Nagyon baljós jel az ember számára, ha fél a lelki állapotáról a saját szívének kamrájában beszélgetni. Meggyőződésem, hogy sok keresztényt kétségek és félelmek gyötörnek saját állapotával kapcsolatban, egyszerűen azért, mert soha nem gondolták végig a kérdést. Sokkal jobb egy ügyet a végsőkig átszűrni, mint állandóan gyanakvás gyötörni. Ha tengerre kell mennem, és gyanakszom a hajó épségére, akkor követelni fogom, hogy a hajót vizsgálják meg, és hogy megtudjam, hogy az egy rothadó, öreg koporsó, vagy egy jó tartalmas hajó.
Nem hiszem, hogy az egészséges állapot, ha az ember állandóan énekel...
"Ez egy olyan dolog, amit már régóta szeretnék tudni."
Testvéreim, tudnotok kellene, hogy szeretitek-e az Urat vagy sem! A szeretetetek nagyon hideg és gyenge lehet, ha ez kérdéses! A szeretet melegsége sokféleképpen bizonyítja saját létezését. Barátom, a legvégsőkig aggódnod kellene, hogy számba vedd lelki állapotodat. Az lenne a vágyad, hogy a legrosszabbat tudd meg. Ha kiderülne, hogy az állapotod szörnyen rossz, jobb, ha tudod - biztos, hogy a tudomásod nem ront rajta! Ha kiderül, hogy az állapotod rendben van, akkor meglesz a bizalom, amely ebből a tudásból fakad - az a bizalom, amelyről a szövegünk beszél. Ha a szívünk a kellő, megfontolt és pártatlan próbatétel után nem ítél el minket, akkor bizalommal vagyunk Isten iránt, és ez a bizalom megédesíti az életet! Aki a szív őszinte kutatása által bizalmat nyer, az örömmel és erővel telik meg. De, ismétlem, szomorúan, sokan elkerülik a szív belső próbáját - nem viszik ügyüket a szellemi bíróság elé, még akkor sem, ha az Ítélőszék a saját belső természetük magányában van felállítva! Így járnak tovább bekötött szemmel a szakadék széléig. Isten adja, hogy a kötést levegyék, mielőtt megteszik a végső és végzetes lépést.
Másodszor azonban jegyezzük meg, hogy az igazi keresztények nagyon is gyakran járnak erre a lelkiismereti bíróságra. Vágynak arra, hogy állapotukat alapos vizsgálatnak vessék alá, nehogy megtévesszék őket. Ismertem néhány keresztényt, akik még túl sokat is tartózkodnak ezen a bíróságon - olyan gyakran teszik próbára magukat, hogy úgy tűnik, mintha egész életüket azzal töltenék, hogy próbára tegyék állapotukat. A befelé tekintés könnyen túlzásba eshet - magasabb rendű munkánk kellene, hogy legyen, mint a halott cselekedetekből való megtérés alapjának folyamatos lerakása. Amikor egy hajó először hagyja el a raktárakat, jó, ha próbaútra megy, de az, hogy egy hajót állandóan próbára tegyenek, nagyon abszurd lenne - itt az ideje, hogy komolyan útra keljen, és bejegyezzék a kereskedelmi szolgálatba - akkor a szolgálat tényleges teljesítésében is lesz elég próba.
Néhány keresztény, folyamatos önvizsgálattal, mindig felveti a kérdést: "Keresztény vagyok-e?". Testvérek és nővérek, legyetek keresztények! "Isten gyermeke vagyok-e?" Testvérek és nővérek, legyetek Isten gyermekei és élvezzétek ezt! És ne töltsétek egy életen át a családi anyakönyv keresésével. Az azonban biztos, hogy az igazi keresztény nem idegenkedik az önvizsgálattól, sem a próbatétel minden formájától, amelynek alávetheti magát. Ha rendben van Istennel, akkor imája így hangzik: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és ismerd meg szívemet; próbálj meg engem, és ismerd meg gondolataimat; és nézd meg, van-e bennem gonosz út, és vezess engem az örökkévaló útra. Ó, Istenem, nem akarom magam megtéveszteni a 'Béke, béke' szavakkal, amikor nincs béke! Nem akarom becsapni magam, és nem akarom, hogy az önteltség finom ágyán puha álomba ringassanak. Nem, inkább ürüljek ki edényről edényre, mintsem hogy hagyjam, hogy leülepedjek a lelkemen. Inkább gyertyákkal kutassanak át, minthogy bűnt rejtsek magamban. Inkább még tűzbe is dobjanak, minthogy nemes fém maradjak, a király pénzének hamisítványa." Biztosítsd, hogy az örökkévalóságnak dolgozz. Legyetek biztosak a bennetek lévő Szentlélek tanúságtétele által, hogy valóban Isten gyermekei vagytok! Az igaz ember lelke erre válaszol - ő mindig hajlandó rendet tenni a lelkiismeret bíróságán, és ünnepélyesen próbára tenni szívét és életét.
Ebben a bíróságban, kedves Barátaim, nagyon súlyos kérdésről kell dönteni. Mit gondolnak, mi ez a kérdés? Szerintem nem az a kérdés, hogy "Tökéletes vagyok-e?", mert ezt hivatalos bírósági tárgyalás tartása nélkül is meg tudjuk oldani. A kérdés nem az, hogy "Teljesen mentes vagyok-e a bűntől?", mert "ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, akkor becsapjuk magunkat, és az igazság nincs bennünk". A kérdés ez: "Őszinte vagyok-e az igazságban? Igaz-e a vallásom, és igaz-e a vallásom megvallása?". Ezután: "Vajon a szeretet uralkodik-e a természetemben?" Az egész fejezet a szeretettel foglalkozik, és arra tanít bennünket, hogy a szeretet birtoklása állapotunk legfőbb próbája. Figyeljük meg a 14. verset: "Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életre, mert szeretjük a testvéreket. Aki nem szereti testvérét, az a halálban marad". A kérdés így hangzik: "Szeretem-e Istent? Szeretem-e testvéremet is? A lelkem a szereteté - mert ha nem, akkor nem vagyok Isten gyermeke".
A következő kérdés az, hogy "Hiszek-e az Úr Jézus Krisztusban?". A szövegemet követő versben ez van nagy próbatételként feltéve, hogy hiszünk-e Jézus Krisztusban. A hit a fő kérdés, amelyet a lelkiismeretnek kell eldöntenie, a következővel együtt: "Meg is tartom-e az Ő parancsolatait?". Engedelmeskedem-e Istennek? Igyekszem-e szent lenni, ahogyan Jézus szent? Vagy ismert bűnben élek, és eltűröm magamban azt, ami nem tetszik és nem tetszhet Istennek?". A szövegemet követő vers így fogalmaz: "megtartjuk az Ő parancsolatait, és azt tesszük, ami kedves az Ő szemében". A kérdés pedig így hangzik: "Nemcsak igyekszünk-e megtartani a parancsolatokat, hanem azért tesszük-e, mert ez tetszik Istennek? Az a fő indítékom, hogy Istennek tetsző legyen? Olyan akarok-e lenni, mint Énók, akinek ez a bizonyságtétele volt, hogy tetszett Istennek? Megtartom-e a parancsolatait, és azon fáradozom-e, hogy tetszést szerezzek neki?" Ezek azok a kérdések, amelyeket a lelkiismeret bíróságán kell megvizsgálni, és soha nem volt ennél súlyosabb kérdés! Ettől függ örökkévaló állapotunk! Most nem a vagyonod a tét; most nem az egészséged a kérdéses. Hanem az, hogy Istennek élsz-e, hogy most Isten gyermeke vagy-e, és így felkészültél-e az örökkévalóság titokzatos ünnepélyességeivel való szembenézésre. Ó, uraim, ne habozzanak, hogy ezeket a kérdéseket a lelkiismeretbíróság elé vigyék! Ha eddig elkerültétek ezt a bíróságot, akkor most menjetek oda, és adjatok lelketeknek egy ünnepélyes meghallgatást!
A bíróságot bizonyítékok tömkelege vezérli. Ezt a bizonyítékot nem kell keresni - már ott van! Ha az lenne az ügy, hogy "Az embertársaim Isten gyermekének tartanak-e engem; olyan Hívőnek tartanak-e, akiben a hit szeretet által munkálkodik?", akkor ez egy nehéz kérdés lenne, mert nagyon sokakat kellene beidéznünk, hogy elmondják véleményüket a magán- és közéletünkről. De ebben az esetben nincs dolgunk kívülállókkal - a lelkiismeret a tanú, valamint a bíró és az esküdtszék! Az egész ügy belül zajlik. A tanúk ellen nem lehet kifogásunk, hiszen ők a saját szívünk és lelkiismeretünk. El kell hinnünk, amit ezek mondanak. Az ítélet ellen sem lehet kifogásunk, hiszen a saját lelkiismeretünk a bíró, és egyáltalán nem valószínű, hogy igazságtalanok lennénk önmagunkkal szemben. Annyira elfogultak vagyunk, és annyi hízelgő csalás és önszeretet van bennünk, hogy nem kívánhatjuk, hogy saját lelkiismeretünknél kegyesebb bíró ítélkezzen felettünk! Nem utasíthatjuk el a joghatóságot semmilyen, velünk szembeni előítéletre hivatkozva.
És, ó, micsoda bizonyítékok tömkelegét szolgáltathatja a szívünk - még a külső cselekedeteknél is meggyőzőbb bizonyítékokat! Az emlékezet felemelkedik, és azt mondja: "Emlékszem mindarra, amit a megtérésed megvallása óta tettél - a hiányosságaidra és a szövetség megszegésére". Az akarat bevallja azokat a vétkeket, amelyek alkalom híján soha nem érlelődtek tettekké. A szenvedélyek olyan kitöréseket ismernek el, amelyek az emberi megfigyelés elől rejtve maradtak. A képzelet tanúskodik - és milyen bűnös hatalom ez a képzelet, és milyen nehéz uralkodni rajta - szomorú hallani a történetét! Indulataink gonosz haragról, vágyaink gonosz vágyakozásról, szívünk gonosz kapzsiságról, gőgről és lázadásról tesznek vallomást. Reményteli tanúságtétel is van a legyőzött bűnről, a megtörött szokásokról és a visszafojtott vágyakról - mindezeket őszintén bizonygatják és kellően mérlegelik.
Mindennek, ami bennünk van, meg kell mondania, hogy megújult-e vagy sem, hogy a sötétségből átváltozott-e a világosságba, és a bűn és a Sátán hatalmából Krisztus hatalmába került-e. Minden erő adhat bizonyítékot a Kegyelemről vagy a megújulatlanság jelét, és a bizonyítékok súlya szerint kell meghozni az ítéletet. A szív olyan bizonyítékok tömkelegével rendelkezik, amelyek sehol máshol nem ismeretesek, mert a szív ismeri saját bűnösségét, mint ahogyan ismeri saját keserűségét is, és az ember szíve olyan titkokat képes felfedni önmaga előtt, amelyeket a legkedvesebb barát fülébe sem mer elsuttogni! A tárgyalás nem bukhat el a tárgyra vonatkozó bizonyítékok hiányában.
Miközben a tárgyalás folyik, a tanácskozás nagy feszültséget okoz. Remegve állok, amíg meg kell kérdeznem a szívemet: "Szívem, elítélsz engem, vagy felmentesz?". Talán láttál már egy képet, amelynek címe: "Várjuk az ítéletet". A művész a várakozók arcába a nyugtalanság minden formáját belevitte, mert a feszültség szörnyű. Áldott legyen az Isten, hogy nem kell sokáig várnunk a lelkiismeret ítéletére! Egyáltalán nem szabadna hagynunk, hogy a kérdés bizonytalanságban maradjon - el kell döntenünk és el kell rendeznünk azt Isten világosságában - és aztán úgy járni a világosságban, ahogy Isten a világosságban van. Bevallom, nem tudom megérteni azt a vigasztalást, amelyet egyes emberek arcán látok, amikor bevallják, hogy nem tudják, hogy Isten népe-e vagy sem. Ha nem vagy üdvözült, vagy nem vagy benne biztos, hogyan mersz megnyugodni? Az örök harag veszélye fenyeget? Akkor ne adjatok álmot a szemeteknek, amíg nem tudjátok, hogy megmenekültetek egy ilyen nagy veszedelemtől! Nekem úgy tűnik, hogy a kétséged nem lehet valódi, ha nem okoz a szívedben nagy nyomorúságot és lelki gyötrelmet. Azt, aki kételkedik az üdvösségében, és nem tud megnyugodni, tökéletesen meg tudom érteni. De egy olyan ember, aki bármilyen mértékben kételkedik az Istennel való megbékélésben, és mégis boldog, az egy rejtély! Hogyan lehet Isten Kegyelme egy olyan szívben, amely nem biztos a megbocsátásban, és mégis elégedett? Rendkívül fájdalmas dolog, ha ez a tárgyalás folyik a lélekben, és várni kell az ítéletre.
Egy dolgot azonban megjegyeznék, mielőtt elhagynám ezt az ügyet - ez nem a legfelsőbb bíróság. Ha mégis úgy történne, hogy a bíróság ítélete ellened lenne, ha a szíved elítélne téged, ne feledd, hogy az ítélet nem végleges - van még egy magasabb bíróság. Tetszik, ahogyan Péter ezt egyszer megfogalmazta. Megtagadta a Mesterét, többször is megtagadta Őt esküvel, de keservesen megbánta - és amikor az Ura így szólt hozzá: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?". A szíve nem ítélte el a kérdésre, hogy szereti-e a Mesterét, de súlyosan elítélte, amiért megtagadta az Urát. Ezért, miután könyörgött: "Uram, szeretlek Téged", a Felsőbb Bíróság elé viszi az ügyét, és azt mondja: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged". A lelki konfliktus pillanataiban bölcs dolog lesz, ha ezt a kérdést önmagadon túl a Mindentudóhoz viszed fel! A Revideált Fordítás fordítása, bár nem tetszik nekem, mégis van valami köze ehhez a ponthoz, ezért idézem: "Ebből tudjuk, hogy az igazságból vagyunk, és igazoljuk szívünket Őelőtte, ha szívünk elítél minket, mert Isten nagyobb a szívünknél, és mindent tud." Ez a fordítás a mi szívünk.
Arra kérlek mindannyiótokat, hogy ne feledjétek, hogy a lelkiismeret általi próba végül is nem a végső és döntő, mert a lelkiismeret elaludhat, vagy tévedhet a javatokra. Vagy a lelkiismeretetek megbetegedhet, és nem veszi figyelembe az ügy összes tényét, és így ellenetek fordulhat. Mivel előfordulhat, hogy tévedsz, a Magasságoshoz kell fordulnod, mondván: "Vizsgálj meg engem, ó, Istenem". Mindenekelőtt, ha a lelkiismereted most elítélne téged, akkor is emlékezz arra, hogy még a bűnösök főnöke számára is megmarad az ingyenes, teljes evangélium! Ha ma reggel szívedben elítélve állsz Isten előtt, vesse magát arcára a kárhozat eme érzésével, és kiáltsa: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz!". Bármelyik ítéletet is hozza a megvilágosodott lelkiismeret, rendkívül hasznos lesz számodra, ha figyelembe veszed. Ha nem ítél el téged, akkor bízz Istenben. Ha pedig elítél téged, akkor a kárhoztatás rögtön arra késztethet, hogy menekülj a reménységhez, amely a bűnösök elé van állítva a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumában. A Szentlélek áldjon meg benneteket így!
II. Másodszor, engedjék meg, hogy egy kellemes témáról beszéljek Önöknek, nevezetesen az e bíróság által kibocsátott ítéletről: "Ha a szívünk nem ítél el minket". Figyeljük meg, hogy az ember felmentő ítéletet kaphat a lelkiismereti bíróságtól, mert a szív elé tett kérdés eldönthető. Megállapítható, hogy őszintén hiszek-e Jézus Krisztusban. Megállapítható, hogy őszintén szeretem-e Istent és szeretem-e az Ő népét. Megállapítható, hogy a szívem engedelmeskedik-e az Úr Jézus Krisztus parancsainak. Ezek nem ködös, titokzatos, soha meg nem oldható problémák! Egyik vagy másik irányban is világossá tehető az ügy. A bíróság előtt nincs olyan nehézség, amely meghaladja a hatáskörét - teljesen kompetens arra, hogy a kérdést a Szentírás fényében, Isten segítségével eldöntse.
Ezeket a kérdéseket azonban nagy körültekintéssel kell megvitatni. Tegyük fel, hogy valaki nagy kísértésben van, hogy reggel, délben és este csúnya kísértésekkel kísértik, mégsem mondhatja a lelkiismeret: "Ez az ember nem Isten gyermeke, mert kísértésbe esik". A kísértésben nincs bűn, hiszen a mi Urunk Jézus megkísértetett az ördögtől, és mégsem volt benne bűn. A kísértések bősége, igen, a kísértések szuperbősége nem bizonyíték az Istenünkbe vetett hitünk őszinteségére! Ellenkezőleg, néha megtörténhet, hogy minél több kísértés ér bennünket, annál inkább igaz, hogy van bennünk valami kísértés, valami jó dolog, amit a Sátán el akar pusztítani.
Ismétlem, a szív ítéletét megkülönböztetéssel kell meghozni, különben a külső körülmények szerint ítélünk, és így tévesen ítélünk. Soha nem szabad azt mondani: "Súlyos nyomorúságban vagyok vagyoni, családi vagy lelki nyomorúságban, és ezért nem lehetek Isten gyermeke". Micsoda? Isten gyermekeit nem fenyítik meg? Melyik fiú az, akit az Atya nem fenyít meg? Isten legjobb gyermekei közül néhányan voltak a legnyomorúságosabbak. Igen, és hadd mondjam ki, hogy a valaha élt legtisztább keresztények közül néhányan a legtöbb betegséget kellett elviselniük, és ez által még inkább alkalmassá váltak a mennyországra, mint ahogyan a platánfüge is, ha megzúzódik, megérik. Amikor tehát azt sugallják, hogy azért nem vagy Isten gyermeke, mert szenvedsz, ezt a gondolatot nem szabad elviselni, hiszen a bajra úgy születünk, ahogy a szikrák felfelé szállnak!
A mi tökéletlenségeink és gyengeségeink sem döntenek ellenünk. A felvilágosult lelkiismeret azt mondja: "Igaz, hogy ez az ember vétkezett, de nem szándékosan, hanem véletlenül vagy meglepetésből. A lelke gyűlöli a bűnt, amelybe beleesett. Mélységesen megbánja vétkét". A bűn előfordulása az életben nem bizonyítja, hogy az ember kiesett a Kegyelemből. A bűn elterjedtsége, a bűn eltűrése, a bűn szeretete, a bűnben való szándékos megmaradás ezt tenné - de a tökéletlenség ténye, ha megsiratják és megbánják, nem kárhoztató bizonyíték! Az a tény, hogy a gyermekem kicsi és gyenge, nem bizonyíték arra, hogy nem az én fiam. Lehet, hogy a fiú olyan, mint az apja, és mégis csak egy pici csecsemő. A gyengeséget, sőt a hibát is be lehet vallani, és mégis bizalommal lehetünk Isten felé. Az ítéletet tehát nagy megkülönböztetéssel kell meghozni.
És az ítéletet, jegyezzétek meg, az evangéliumi elvek alapján kell meghozni. A lelkiismereti bíróság előtt nem az a kérdés, hogy "tökéletesen megtartottam-e a törvényt?". A válasz erre elég egyszerű: "Nincs olyan igaz ember a földön, aki jót cselekszik és nem vétkezik". "A törvény cselekedetei által nem igazul meg egyetlen élő test sem". A kérdés az, hogy "Hiszek-e az Úr Jézus Krisztusban? Megnyugszom-e Őbenne az üdvösségért, és bizonyítom-e e hitem igazságát azzal, hogy szeretem Istent, szeretem a testvéreket, teszem-e azokat a dolgokat, amelyek Istennek tetszenek, és kerülöm-e azokat, amelyek neki nem tetszenek? "A kérdés nem az érdemről szól, hanem a Kegyelemről és a Kegyelem gyümölcséről! Az üdvösség a Kegyelemből és csakis a Kegyelemből származik - ezért a kérdésemnek így kell hangzania: "Részese vagyok-e ennek a Kegyelemnek? Bár méltatlan vagyok, megmosakodtam-e Jézus vérében? Beborít-e az Ő igazsága? Elfogadott a Szeretettben?" Ez a kérdés, és ha valaha is jogi elvek alapján kezdjük el ezt megvitatni, akkor tévedünk. Nem az Ószövetség szerint ítélkezünk a szív bíróságán, hanem az Újszövetség szerint - egy másik könyv van megnyitva, ami az Élet Könyve.
Engedjék meg, hogy itt elmondjam, hogy ezt a kérdést a szív bíróságán soha nem szabad az érzelmeinkkel eldönteni. Ha a szívnek egyáltalán igaza van az ítéleteiben, akkor soha nem fogja azt mondani: "Isten gyermeke vagyok, mert ilyen boldog vagyok". Másrészt azt sem fogja felkiáltani: "Nem lehetek Isten gyermeke, mert olyan szomorú vagyok!". Szent érzéseket lehet bizonyítékként felhozni, de ezeket nehéz megbecsülni. Az érzések változékonyak, mint a szél - annyira függnek a testtől és a külső környezettől, sőt, még a légkör állapotától is! Elismerem, hogy ami az érzéseimet illeti, nagyon is az időjárás függvényében megyek fel és alá. Ezért kevéssé számolok el az érzéseimmel. Ha nagyon boldog vagyok, azt mondom magamnak: "Maradj nyugodt. Ne mámorosodj el az örömtől". Ha azt veszem észre, hogy a kedvem lesüllyed, akkor felkiáltok: "Gyerünk, Szívem, ne játszd a bolondot! Nincs miért lehangolódnod - örülj mindig Istenben, és ne bízz a testben!". Így bánjatok magatokkal, mert a kérdés nem az, hogy "Boldog vagyok-e?", hanem az, hogy "Őszinte Hívő vagyok-e?". Bizonyítja-e a hitem az őszinteségét az a hatás, amelyet az életemre gyakorol?". A bűnösök éppúgy tudnak örülni, mint a szentek - és a szentek éppúgy tudnak gyászolni, mint a bűnösök! Nem az a lényeg, hogy mit érzünk, hanem az, hogy mit hiszünk és mit teszünk.
Államunknak ezt a kérdését mielőbb rendezni kellene. Ahogy már mondtam önöknek, nem szabad hagyni, hogy ez a kérdés lógjon a levegőben. Tudjuk, hogy "a törvény késlekedik", de ebben a bíróságban nem engedhetünk meg semmiféle késlekedést. Nem, sürgetnünk kell a gyors igazságszolgáltatást. Elítél a szívem, vagy nem ítél el a szívem? Azonnal kapjunk világos és világos választ erre a kérdésre. Ha a szívetek elítéli bármelyikőtöket itt, ma reggel - ha azt mondjátok: "Igen, tagja vagyok az Egyháznak, de nem kellene annak lennem, nem úgy élek, ahogy kellene". Ha nem vagytok Krisztusban hívők. Ha úgy érzitek, hogy nincs bennetek szeretet a Testvérek iránt, akkor fogadjátok el az ítéletet, és alázatosan menjetek Istenhez, és kérjétek Őt, hogy újítsa meg szíveteket! A Szabad Kegyelem ajtaja még mindig nyitva áll előttetek. Másrészt viszont, ha a lelkiismeretetek azt mondja: "Igen, minden tökéletlenségemmel, minden gyarlóságommal együtt, teljes szívemből szeretem Istent. Bízom Krisztusban, mert nincs más, amiben bízhatnék. Egész súlyomat az Ő befejezett munkájára támasztom. Krisztuson függök, mint az edény a szögön. Sehol máshol nem függök. Tudom, hogy változás történt bennem; tudom, hogy amit egykor szerettem, azt most gyűlölöm, és amit egykor gyűlöltem, azt most szeretem. Tökéletes szentségre vágyom Isten félelmében" - akkor abban az állapotban vagy, amelyről az apostol azt mondja: "Ha a szívünk nem ítél el minket, akkor bizalmunk van Isten iránt".
Tekintsük át ezt a boldog állapotot hosszasan, majd zárjuk le a beszélgetést. A Szentlélek működése által mindnyájan élvezzétek a szent bátorság teljes élvezetét Isten előtt.
III. Nézzük meg EZEKNEK A MEGVÁLTÁS KÖVETKEZMÉNYÉT. Itt van az ember, akit a lelkiismeret bírósága felmentett. A lelkiismerete azt mondta: "Ő egy őszinte ember. Ő egy hívő ember. Megelevenedett Isten életével. Ő egy engedelmes és istenfélő ember." És most már van bizalmad Isten iránt, vagy legalábbis jogod van ehhez a bizalomhoz. Mit jelent ez a bizalom vagy bátorság? Van az igazságosság bizalma. Amikor letérdelsz imádkozni, tudod, hogy imádkozol, és nem gúnyolod Istent. Amikor énekelsz, dallamot zengsz a szívedben. Amikor prédikálsz, azt prédikálod, amit a lelked hisz. Ha ma olyan dolgokról beszélnék nektek, amelyekben nem vagyok egészen biztos, nyomorult munka lenne! De általában nagy élvezetet érzek, amikor prédikálok, mert számomra azok a dolgok, amelyeket tanítok, az én vigaszom és életem. Ha önök nem is élvezik a prédikációt, én legalább élvezem!
Néha azt mondom magamban: "Ezek a tanok rendkívül édesek. Én magam is táplálkozom belőlük, és ezért az embereknek is táplálkozniuk kellene. Ha pedig nem, az az ő hibájuk." Egy szakács talán még a húsból sem kap ízelítőt, de velem gyakran nem így van. Mivel magamnak hiszek, bizalommal prédikálok nektek! Az Isten iránti bizalom a lélek olyan őszintesége, amely megakadályozza, hogy szégyenkezzünk abban, amit Vele szemben teszünk. Tudjátok-e mondani: "Bármit teszek, azt őszintén teszem. Bár nem vagyok mindenben az, aminek lenni szeretnék, de amit Isten előtt vallok, az igaz"? Akkor van önbizalmad! "Egyet tudok, hogy míg vak voltam, most látok". Nem teszek szemüveget a vak szemekre, hogy elhitessem az emberekkel, hogy látok, hanem valóban látok. Tudom, hogy látok! Tudom, hogy bízom, tudom, hogy szeretem Istent, tudom, hogy szeretem a szentséget!
Ez a mély őszinteség áldott közömbösséget szül az emberben az emberek ítéletei iránt. Mivel a lelkiismerete sértődésektől mentes, szent szabadságot érez a színlelés formaságait illetően. Nézd meg a képmutatót - fél, hogy lebukik! Mindent a legprimitívebben és legszerényebben kell tennie, nehogy gyanúba keveredjen. Ha kifesti az arcát, vigyáznia kell, hogy ne sírjon és ne nevessen, nehogy megrepedjen a zománc! Ha silány ruhát visel, nem szabad futnia vagy ugrálnia, mert elszakadhat a ruhája! A balesetektől óvakodni kell, ha szemfényvesztéssel foglalkozol. Egy képmutató nagyon szigorúan elítélne téged, amiért az imént mosolyogtál - és egyenesen elítélne engem, amiért olyan gonosz vagyok, hogy egy ilyen napon mosolyra késztetlek. Szegénykém, meg kell őriznie az illendőségét, mert ez minden, amije van.
Ezekben a rossz kereskedelmi időkben sokan, akik készen állnak a bukásra, félnek csökkenteni a kiadásaikat, mert attól félnek, hogy szegénységük gyanúja felmerül - és ezért jó színben tűnnek fel, hogy elkerüljék a csődöt, amíg csak lehet. Ha fizetőképesek lennének, nem félnének ennyire. Ha a lelkiismereted nem ítél el, akkor áldott lelki nyugalmat élvezel, mert Isten Igazsága van benned.
A bizalom következő fajtája az Isten iránti bizalom, hogy az ember elfogadja Őt. Ha a szívem azt mondja: "Igen, hiszek", akkor Isten Igéjéből tudom, hogy örök életem van. Az Ige azt mondja: "Aki hisz bennem, annak örök élete van". A lelkiismeret azt mondja: "Igen, hiszel", és a szív azt a következtetést vonja le, hogy ezért most már nincs kárhoztatás. Ezért a hit által megigazulva, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által. Higgyétek el, a legédesebb patak, amely valaha is öntözte ezt a sivatagi világot, a szeretetben való bizakodó elfogadás folyója! Amikor ezt tudod, életedet az eljövendő Dicsőség napfénye aranyozza be, és szíved fölöttébb örvendezik.
Ez eredményezi, és talán ez az, amit az apostol leginkább akart, a beszélgetés bátorságát. Az az ember, aki tudja, hogy igazat mond, és hogy Isten elfogadta őt, akkor szabadon beszél Istennel! Szent félelmet érez Isten iránt, és ezt soha nem akarja elveszíteni. Szent bátorságot gyakorol vele szemben. Hát nem csodálatos látni, hogyan beszélgetett Ábrahám Istennel? Fölment arra a helyre, ahol Isten beszélt vele, és amikor Isten elmondta neki, hogy el akarja pusztítani Szodomát, milyen kitűnően és mégis milyen bátran fogalmazott Ábrahám: "Az igazakat is el akarod pusztítani a gonoszokkal együtt? Az távol álljon Tőled". Mi? Ábrahám expostulál Istennel? Ábrahám álmélkodik, hogy igazságtalan dolgot tegyen? Ó, dehogyis! De ő bátor, és ez a legnyomósabb kérés, ami eszébe jut, és ezért újra és újra ezt sürgeti Istennél.
Hogyan erőlteti az ügyét - "Magamra vettem, hogy az Úrhoz szóljak, aki csak por és hamu vagyok: talán öt hiányzik az 50 igaz közül: elpusztítod-e az egész várost, mert öt hiányzik?". Ez csodálatos könyörgés, és illusztrálja a "bizalom Isten felé" szavakat. Nézzétek meg Jóbot! Volt egy ember, akinek a szíve nem ítélte el, mert azt mondhatta: "Uram, Te tudod, hogy nem vagyok gonosz". Nagyon bátran beszél Istennel, és azt mondja: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt: Elmennék még az Ő székéhez is - elrendezném előtte az ügyemet, és megtölteném a számat érvekkel". Bár Isten borzalmai megrémíthetnék, mégis, lelkiismerete nyugalmában biztonságban, bizalommal van Isten iránt! Nemcsak Istenben bízik, jegyezzétek meg, hanem Isten felé is, hogy úgy beszéljen Istennel, mint az ember a barátjával! Értitek ezt? Tudom, hogy nem érted, ha bármilyen kétséged van afelől, hogy Isten gyermeke vagy. A gyanakvás gyávává tesz, mert amikor a szíved nem ítél el, és tudod, hogy igazad van az Úr előtt, akkor szabadnak érzed magad a beszélgetésre.
Ez nagy bizalomhoz vezet az imádságban. Nézd meg a szövegkörnyezetet. "Bizalommal vagyunk Isten iránt. És bármit kérünk, megkapjuk tőle, mert megtartjuk parancsolatait, és azt tesszük, ami kedves az Ő szemében"." Ha erőt akarsz az imádságban, akkor az életedben is tisztaságot kell mutatnod! A Bibliában nincs olyan ígéret, amely mindenkinek szól, hogy bármit kérsz, Isten megadja neked - ez csak bizonyos jellemű személyeknek szól! A korlátlan ígéret Isten azon emberének szól, aki annyira megszentelődött, hogy nem kér, és eszébe sem jut olyasmit kérni, ami nincs összhangban Isten akaratával! Emlékezz erre a szakaszra - "Gyönyörködjetek ti is az Úrban, és megadja nektek szívetek kívánságait". Az Istenben gyönyörködő ember vágya mindig összhangban van Isten gondolatával - ezért ő az az ember, aki bármit megkaphat, amit akar. Amikor mindent megteszel, ami Istennek tetszik, és az életed megszentelt és szent, akkor az az, hogy az Ő szeretetében maradsz. Nem azt mondta-e Jézus: "Ha bennem maradtok, és az én Igéim bennetek maradnak, kérjetek, amit akartok, és meglesz nektek"? A megszenteletlen kívánságok kegyesen elutasításra kerülnek - de az őszintén engedelmes ember akarata Isten akaratához igazodik, és ezért teljesülni fog. "Ez az a bizalom, ami benne van, hogy ha valamit az Ő akarata szerint kérünk, meghallgat minket".
Szövegünk azt is jelenti, hogy az ilyen embernek bizalommal kell lennie Isten iránt minden Istenért végzett szolgálatban. Nézzétek meg az Isten emberét, akinek bizalma van Isten iránt, ami a veszélyeket illeti, amelyekkel találkozik, amikor hűségesen követi Urát. Vegyük például Dánielt. Dániel nem kérdőjelezi meg, hogy mit kell tennie, amikor aláírják a rendeletet, hogy aki imádkozik, azt az oroszlánok barlangjába vetik. Kinyitja az ablakát, ahogyan azt megszokta. Jeruzsálem felé néz, és térdet hajt, ahogy korábban is tette - és úgy imádkozik Istenhez, mintha nem is lenne rendelet! Isten iránti bizalma az, hogy biztonságban van a kötelesség útján. Nem számol, és a három szent gyermek sem számolt, amikor a tüzes kemence előttük állt, hanem azt mondták: "A mi Istenünk, akit szolgálunk, képes megszabadítani minket az égő tüzes kemencéből, és Ő szabadít ki minket a te kezedből, ó, király. De ha nem, akkor tudd meg neked, ó, király, hogy nem szolgálunk isteneidnek, és nem imádjuk az aranyképet, amelyet felállítottál".
Hát nem áldott bizalom ez Isten iránt, amelyet az ember akkor nyer el, ha a szíve nem kárhoztatja őt? Ha Dániel azt mondta volna: "Imádkozni fogok lent a pincében, vagy lehúzott redőnyök mellett", akkor elveszítette volna minden bizalmát Isten iránt, és nem lett volna az az ember, aki volt. Ha a három gyermek azt mondta volna: "Térdet hajtunk, de gondolatban titkos tiltakozást fogunk tenni - nem fogjuk valójában imádni a bálványt, de Istent imádjuk, miközben meghajlunk a kép előtt", akkor nem lett volna bizalmuk Isten iránt. Jaj, micsoda ostoba trükköket játszanak manapság az emberek azzal, amit lelkiismeretüknek neveznek! Ez a csodálatos 19. század teljesen érthetetlen egy egyszerű, becsületes ember számára! Régebben a lelkiismeret fel-le, igen vagy nem, de ma már teljesen leírhatatlanul különc módon működik! Manapság az ember az ördögöt szolgálja, és az ördög fizetését kapja - és közben mindvégig arról beszél, hogy Istent szolgálja! Legyen lelkiismereted sértődésektől mentes, mindenben egyenes és tiszta, és így legyen bizalmad Isten felé.
Sőt, a szolgálat útján is megvan ez a bizalom Isten iránt, így biztosak lehetünk abban, hogy minden szükséges segítséget megkapunk. Isten megsegíti az igaz embert, és ha szorult helyzetbe kerül, és egyedül nem boldogul, bátran segítségül hívhat másokat is Mestere szolgái közül. Nézd meg Józsuét, amint az amálekitákkal harcolt. A nap nem elég hosszú, ezért a napra bízza a parancsot, és azt mondja neki: "Nap, állj meg Gibeon fölött, te pedig, hold, Ajalon völgyében!". Szüksége volt hosszabb nappali fényre, és megkockáztatta, hogy a Nap és a Hold egy centimétert se mozduljon, amíg ellenségei üldözése véget nem ér. Így hívhatja ki Isten szolgája a segítséget a földről és az égből, és minden erőt az ő Urának szolgálatába kényszeríthet. Egy tiszt, ha szorult helyzetben találja magát, mindenkit, aki arra jár, lenyűgöz, mondván: "A király nevében segítsetek nekem". Ugyanígy, ha teljesíted Urad parancsát, és ha a lelkiismereted nem ítél el, akkor a nagy Király szolgálatába kényszerítheted a Mennyország minden angyalát és a Természet minden erejét, ahogy a szükség megkívánja!
Bárcsak lenne időm elmondani mindazt, amit az Isten iránti bizalom jelent. Pihenést jelent, tökéletes pihenést. Nézzétek meg az Uratokat, amikor a vihar tombolt. Hangos zúgás, a hullámok közeledtek ahhoz, hogy elborítsák a hajót, de Ő aludt! Rajta kívül senki más nem merészelhetett elaludni, mert senki másnak nem volt ilyen bizalma Isten iránt! Tudta, hogy a hajó biztonságban van, miért kellett volna aggódnia? Igaz, Ő volt a tengerek főadmirálisa, és nemcsak a saját zászlóshajójáért volt felelős, hanem a kis hajók egész flottájáért, amelyek aznap vele együtt vitorláztak - de Ő emiatt nem engedett az álmatlanságnak - Ő Istenre vetette magát, és elaludt! Ez volt a legjobb, amit tehetett. Te és én ugyanígy tehetünk - nem kell megijednünk, nem kell aggódnunk, nem kell nyugtalankodnunk, hanem csak bízzunk az Úrban, és tegyünk jót, és így fogunk lakni a földön, és bizony, jóllakunk. Ez az Isten iránti bizalom!
Ez a bizalom gyakran örömbe csap át, amíg a keresztény ember el nem árad az Istenben való gyönyörködéstől. Nem tudja visszafogni boldogságát. Ahogy Salamon mondja, örömmel eszi kenyerét, mert Isten elfogadta műveit. Ifjúkori feleségével teljes megelégedettségben él, és gyermekei áldást jelentenek számára. Örömmel megy a munkába, hogy hivatásában Istent szolgálhassa, és este hazatér, hogy Istene és Atyja gondjaira bízza magát. Minden rendben van, és ezt ő is tudja.
Áldott ember, aki bízik Istenben! Az ilyen ember felmegy az utolsó ágyába, amikor eljön az üzenet, hogy a léleknek vissza kell térnie Istenhez, aki adta - nyugtalanul megy a halálba - lelkiismerete nem ítéli el, és ezért türelemmel lefekszik, és várja a jelet, hogy Istennel legyen. Eközben a mennyei fény átjárja az arcát, és azok, akik azért jönnek, hogy felvidítsák és vigasztalják, különös szavakat hallanak az ajkáról, mint a paradicsomi madarak hangjait. Látják, hogy fájdalmai vannak, de azt is észreveszik, hogy meg van keresztelve az örömben. Azt hiszik, hogy haldoklik, de ő tanúsítja, hogy belép az életbe! A gyöngykapuk megnyílnak előtte - az arany utca csillogása találkozik elgyengülő szemével. Hallgassátok, ahogy énekel, amennyire csak a gyenge lélegzete engedi...
"És amikor látod, hogy elszakad a szemem,
Milyen édesek a perceim!
Halálos sápadtság az arcomon,
De dicsőség a lelkemben!"
Most elment, elment a szellemek földjére! Ott áll Istene előtt, és nem remeg. Megvan benne az a sasszem, amely az örök Nap fényét hordozza! A szíve nem ítéli el, és bizalommal van Isten iránt. A mennyei ragyogás közepette azt kiáltja: "Atyám!". Az angyalok azt kiáltják: "Uram és Isten", de ő azt mondja: "Atyám" - és ezek a hűséges szolgák helyet adnak egy királyi gyermeknek! A ragyogók elkísérik a boldog lelket az áldott Atya lábaihoz. Ott hagyjuk őt. "Szeretteim, ha a szívünk nem ítél el minket, akkor van bizalmunk Isten iránt". Isten áldjon meg benneteket! Ámen.