[gépi fordítás]
JÁNOS azt mondja, hogy Megváltónk a keresztjét hordozva ment el (Jn 19,17). Sokat köszönhetünk Jánosnak, amiért ezt a tényt beillesztette. A többi evangélista megemlíti a ciprusi Simont, mint aki Krisztus keresztjét vitte, de János, aki gyakran kitölti a másik három evangélista által hagyott hiányosságokat, azt mondja nekünk, hogy Jézus a saját keresztjét cipelve indult a Golgotára. A mi Urunk Jézus Pilátus palotájából a keresztjével megrakodva jött ki, de Ő olyan rendkívül lesoványodott és a véres verejtékkel átvirrasztott éjszakától annyira megviselte, hogy a menet túl lassan haladt a durva katonák számára, ezért elvették a keresztet a foglyuktól, és Simonra helyezték. Vagy talán a hosszú végét az erős honfitárs vállára tették, míg a Megváltó részben még mindig hordozta a keresztjét, amíg a végzet helyére nem érkezett. Jó, hogy elmondták nekünk, hogy a Megváltó viselte a keresztjét, mert ha nem így lett volna, az ellenzőknek lett volna okuk a vitára. Hallom, hogy azt mondják: - Elismered, hogy az Ószövetségben az Isten Fia áldozatának egyik legkiemelkedőbb típusa az volt, hogy Ábrahám feláldozta fiát, Izsákot. Ábrahám pedig a fát Izsákra, a fiára tette, nem pedig egy szolgára. Nem kellene-e tehát az Isten Fiának magának a keresztet viselnie?
Ha a mi Urunk nem hordozta volna a keresztjét, akkor hiba lett volna a típus beteljesedésében - ezért a Megváltónak hordoznia kell a fát, amikor elmegy, hogy áldozatként felajánlja magát. Az egyik legnagyobb angol prédikátor jól emlékeztetett arra, hogy e típus beteljesedése láthatóan nagy veszélyben forgott, mivel Urunk gyengeségének már az első pillanatban nyilvánvalónak kellett lennie, és az az ok, amely a Keresztnek a Küküllőre való helyezéséhez vezetett, megakadályozhatta volna, hogy Urunk egyáltalán hordozza a Keresztet. Ha a katonák kicsit korábban rátették volna a keresztet Simonra, amit nagyon is természetes módon megtehettek volna, akkor a prófécia nem teljesült volna be! De Isten az emberek elméjét annyira teljesen az Ő ellenőrzése alatt tartja, hogy még a legapróbb körülményben is képes mindent úgy elrendezni, hogy a prófécia legapróbb apróságai is beteljesedjenek! Urunk minden tekintetben Izsáknak lett teremtve, és ezért látjuk, hogy az égőáldozat fáját hordozva megy ki. Így láthatjátok, hogy fontos volt, hogy Jézus egy ideig a saját keresztjét hordozza.
De ugyanilyen tanulságos volt az is, hogy valaki mást is részesévé kell tenni a tehernek, mert mindig is része volt az isteni tanácsnak, hogy az emberek bűntől való megmentése érdekében az Úr az Ő egyházával társuljon. Ami az engesztelést illeti, az Úr egyedül taposta a borsajtót, és a nép közül senki sem volt vele. De ami a világ megtérését és a tévedés és gonoszság hatalmából való megmentését illeti, Krisztus nem egyedül van. Mi Istennel együtt munkálkodunk. Isten kezében részesei leszünk annak a bánatnak és gyötrelemnek, amely által az emberek megszabadulnak a bűn és a Sátán rabságából, és az igazság és az igazságosság szabadságába kerülnek. Ezért vált fontossá, hogy a kereszt hordozásában, bár nem a kereszthalálban, de Krisztus mellé álljon valaki, aki szorosan követi Őt.
Jézus után a keresztet hordozni a hívek hivatala. Simon, a ciprusi Simon Isten egész Egyházának és minden egyes hívőnek a képviselője. Gyakran mondta Jézus: "Ha valaki nem veszi fel naponta a keresztjét és nem követ engem, nem lehet az én tanítványom". És most végre egy konkrét személyben testesíti meg ezt a prédikációt. A tanítványnak olyannak kell lennie, mint a Mesterének - aki a Megfeszítettet akarja követni, annak magának kell viselnie a keresztet - ezt látjuk láthatóan Cirenei Simonban, aki Jézus keresztjét a vállára tette.
"Simon egyedül viselje a keresztet,
És az összes többi ingyen megy?
Nem, mindenkinek van keresztje,
És ott van egy kereszt nekem."
A lecke mindannyiunk számára az, hogy késedelem nélkül vegyük fel Urunk keresztjét, és menjünk vele a táboron kívülre, viseljük az Ő gyalázatát.
Hogy e hatalmas és vegyes gyülekezetből sokan utánozzák Simont, ez szívem aggódó vágya! Szent várakozással nézem ezt a föld minden részéből összegyűlt tömeget, és vágyakozom, hogy találjak benne olyanokat, akik ma magukra veszik Uram igáját.
I. Azzal az első megjegyzéssel kezdem, hogy a nem várt személyeket gyakran hívják keresztrefeszítésre. Simonhoz hasonlóan őket is Krisztus szolgálatába kényszerítik. Szövegünk így szól: "Kényszerítettek egy arra járó, az országból érkező Simont, egy ciréneust, aki Sándor és Rufus apja volt, hogy hordozza az Ő keresztjét". Simon nem önként jelentkezett, hanem rákényszerítették a kereszthordozás e munkájára. Egy másik evangélistából úgy tűnik, hogy hamar engedett a parancsnak, és szívből vette a terhet, de először kényszerítették. Durva tekintélyt gyakorolt az őrség, amely a kormányzó megbízásából, nagyképű szigorral járt el, és azt kényszerítette, akit csak akart, hogy teljesítse az utasításait. Ilyen felelőtlen hatalomgyakorlással kényszerítettek egy arra járó idegent, hogy Krisztus keresztjét vigye. Különösen különös volt, hogy az az ember, akit ez a megtiszteltetés ért, nem Péter, nem Jakab, nem János és nem is azok közül a sok közül, akik évek óta hallgatták a Megváltó szavait, hanem egy Észak-Afrikából származó idegen, aki semmilyen módon nem volt kapcsolatban a názáreti Jézus életével vagy tanításaival.
Vegyük észre először is, hogy ismeretlen ember volt. Úgy beszéltek róla, mint "egy Simonról". A Simon nagyon gyakori név volt a zsidók között, majdnem olyan gyakori, mint nálunk a János. Ez az ember csak "egy Simon" volt - egy olyan személy, akit nem kell bővebben leírni. De Isten Gondviselése úgy rendelkezett, hogy ez a homályos egyén; ez a bizonyos ember - vagy jobban mondva ez a bizonytalan ember - legyen kiválasztva az Isten Fia kereszthordozójának magas tisztségére! Az a benyomásom, hogy van itt ma reggel "egy Simon", akinek ezentúl Krisztus keresztjét kell hordoznia. Meggyőződésem, hogy igazam van. Ez a személy olyannyira ismeretlen, hogy valószínűleg egyetlen embert sem ismer fel ebben a tömegben, és ebben a gyülekezetben sem tud róla senki semmit. A prédikátor biztosan nem. Ő egy János, egy Tamás vagy egy Vilmos, vagy talán a nőneműeknél ő egy Mary, egy Jane, egy Maggie. Barátom, senki sem ismer téged, csak a mi Atyánk, aki a mennyekben van - és Ő arra rendelt, hogy közösségben legyél a Fiával! Nagyjából úgy jellemeznélek téged, hogy "egy Simon", és rábízom a Szentlélekre, hogy a helyedre és a szolgálatodra vezessen.
De ez az "egy Simon" egy nagyon különleges "egy Simon" volt. Ott helyezem a hangsúlyt, ahol látszólag nincs is rá szükség - ő volt az, akit Isten ismert, kiválasztott, szeretett és elkülönített erre a különleges szolgálatra. Egy olyan gyülekezetben, mint a mostani, lehet, hogy van valaki, akit Istenünk élete hátralévő részében az Ő Gory-jára akar használni. Ez a személy ott ül a padban, és hallgatja, amit mondok, és talán még nem kezd el érdeklődni, hogy vajon ő az az "egy Simon", az az egy ember. Pedig így van, és mielőtt ez a prédikáció véget érne, tudni fogja, hogy a kereszt hordozására való elhívás neki szól. Sok ennél valószínűtlenebb dolog is történt már ebben az imaházban. Imádkozom, hogy sok ember más emberként távozzon ebből a házból, mint aki egy órával ezelőtt belépett ide. Az a Saul, az egyház nagy üldözője olyan hatalmas prédikátora lett az evangéliumnak, hogy az emberek csodálkozva kiáltottak fel: "Különös változás történt ebben az emberben". "Miért - mondta az egyik -, amikor én ismertem őt, ő a farizeusok farizeusa volt! Olyan bigott ember volt, mint aki valaha is fakultást viselt, és olyan hevesen gyűlölte Krisztust és a keresztényeket, hogy soha nem tudta eléggé üldözni az Egyházat."
"Igen - válaszolta egy másik -, így volt, de furcsa fordulatot vett. Azt mondják, hogy lement Damaszkuszba, hogy levadássza a tanítványokat, és valami történt. Nem tudjuk pontosan, mi volt az, de nyilvánvalóan olyan fordulatot vett benne, hogy azóta sem volt önmaga. Sőt, úgy tűnik, teljesen a feje tetejére állt, és az életének áramlása nyilvánvalóan megfordult - lelkesen él azért a hitért, amelyet egykor elpusztított." Ez a gyors változás "egy bizonyos Tarsusi Saullal" történt. Izraelben rengeteg Saul volt, de erre az egy Saulra a kiválasztó Szeretet az örökkévalóság tanácsaiban tekintett, és ezért a Saulért a megváltó Szeretet a szíve vérét ontotta! És ebben a Saulban a hatékony Kegyelem hatalmasan munkálkodott Van itt ma egy másik Saul? Az Úr adja meg, hogy most már ne rúgjon tovább a szúrások ellen, és hamarosan hallhassuk róla: "Íme, imádkozik".
Meggyőződésem, hogy az "egy Simon" megfelelője ebben a házban van ebben a pillanatban. És az én imám Istenhez száll - és remélem, hogy sok ezer ember imájával együtt -, hogy azonnal engedelmeskedjen az Úr Jézusnak.
Nem tűnt valószínűnek, hogy Simon viselje Krisztus keresztjét, hiszen idegen volt, aki nemrég jött fel a vidékről. Valószínűleg keveset vagy semmit sem tudott arról, hogy mi történt Jeruzsálemben, hiszen egy másik kontinensről érkezett. Ő "egy Simon, egy cirénei" volt, és feltételezem, hogy Ciréne nem lehetett 800 mérföldnél messzebb Jeruzsálemtől. Észak-Afrikában, a mai Tripoli nevű területen feküdt, ahol már jóval korábban zsidó kolónia alakult. Nagyon valószínű, hogy egy római gályán érkezett Alexandriából Joppéba, és ott eveztek át a hullámok között, és időben partra szállt, hogy elérje Jeruzsálemet a pészahra. Már régóta szeretett volna Jeruzsálembe jönni. Hallott a templom és az apái városának híréről - és már nagyon vágyott arra, hogy láthassa a törzsek nagy gyűlését és az ünnepélyes húsvéti lakomát. Annyi mérföldet utazott, és még alig tudta kiverni az agyából a hajó mozgását - eszébe sem jutott, hogy a római őrség lenyűgözi, és arra kényszerítik, hogy segédkezzen egy kivégzésen! Különös gondviselés volt, hogy a Jézus körüli felfordulás pillanatában érkezett a városba, és éppen akkor kelt át az utcán, amikor a szomorú menet elindult a Golgota felé.
Nem ment el sem túl korán, sem túl későn! Olyan pontosan érkezett a helyszínre, mintha megbeszélték volna, hogy ott lesz, és mégis, ahogy az emberek mondják, az egész a véletlen műve volt. Nem tudom megmondani, hány gondviselés működött együtt, hogy éppen az utolsó pillanatban érjen oda, de az Úr úgy akarta, és így történt! Neki, egy embernek ott, Cirénében, Észak-Afrikában, egy bizonyos időpontban, az óra ketyegésére Jeruzsálemben kellett lennie, hogy segítsen felvinni a keresztet a Kálvária hegyére - és Ő ott volt!
Ó, kedves Barátom, nem tudom, milyen gondviselés munkálkodott azon, hogy ma itt vagy - talán nagyon furcsa gondviselés. Ha történt volna valami, akkor nem tetted volna meg ezt az utat. Csak egy kis por kellett volna ahhoz, hogy a mérleg nyelve elforduljon, és máris több száz mérföldre lennél ettől a helytől, egy egészen más helyszínen, mint ez. Hogy miért vagy itt, még nem tudod, csak azt, hogy azért jöttél, hogy meghallgasd a prédikátort, és csatlakozz a tömeghez. De Isten tudja, hogy miért hozott ide titeket! Bízom benne, hogy a jövő évkönyveiben olvasható lesz...
"Így szólt az örök megbízatás,
Mindenható kegyelem, tartóztasd le azt az embert!"
Isten azért hozott ide benneteket, hogy ezen a helyen, az evangélium hirdetése által kényszerüljetek Jézus keresztjének hordozására. Imádkozom, hogy így legyen. "Egy Simon, egy ciprusi, aki az országból jött", hosszú utazás után itt van, és ezen a napon egy magasabb és jobb életet fog kezdeni!
Továbbá, vegyük észre, hogy Simon egy másik céllal jött. Úgy utazott Jeruzsálembe, hogy nem gondolt arra, hogy Jézus keresztjét viselje. Simon valószínűleg egy zsidó volt, aki távol volt atyái földjétől, és azért zarándokolt el a Szent Városba, hogy megtartsa a páska ünnepét. Minden zsidó szeretett jelen lenni Jeruzsálemben a húsvéti ünnepen. Tehát, hogy durván fogalmazzak, ünnepidő volt - a fővárosba való kirándulás ideje volt - az utazás és a nagy városba való feljutás ideje, amely "helyzetre szép, az egész föld öröme". A távoli Cireneiből származó Simonnak mindenképpen meg kellett tartania az ünnepet Jeruzsálemben. Talán hónapokig gyűjtögette a pénzét, hogy kifizethesse az útiköltséget Joppéba, és szabadon számolta az aranyat az örömre, amellyel Dávid városába és Istene templomába utazott.
Ő a páskáért jött, és csakis azért. És tökéletesen megelégedett volna azzal, hogy hazamehet, ha egyszer véget ér az ünnep, és ha egyszer Izrael törzseivel együtt részesülhetett a bárányból. Akkor egész hátralévő életében mondhatná: "Egyszer én is ott voltam népünk nagy ünnepén, amikor az Egyiptomból való kijövetelünkre emlékeztünk". Testvérek, mi egy utat javasolunk, de Istennek más javaslatai vannak! Mi azt mondjuk: "Majd én odalépek, és meghallgatom a prédikátort", de Isten úgy érti, hogy az Ő kegyelmének nyilai szívünkben maradjanak meg! Sokszor és sokszor, a Kegyelem iránti vágy nélkül, emberek hallgatták az evangéliumot, és az Úr találtatott meg azok közül, akik nem keresték Őt. Hallottam olyanról, aki nem sokat törődött a prédikációval, amíg a prédikátor véletlenül ki nem használta ezt a szót: "örökkévalóság", és a hallgatót szent gondolatok fogságába ejtették, és a Megváltó lábaihoz vezették.
Emberek még az istentiszteleti helyekre is gonosz tervekkel léptek be, és a Kegyelem célja mégis beteljesedett! Jöttek, hogy gúnyolódjanak, de maradtak, hogy imádkozzanak! Néhányan Isten Gondviselése által olyan helyzetbe kerültek, ahol keresztény emberekkel találkoztak, és az intés szava áldott volt számukra. Egy hölgy egy nap egy estélyen volt, és ott találkozott Cézár Malánnal, a híres genfi istenhívővel, aki a tőle megszokott módon megkérdezte tőle, hogy keresztény-e? A nő megdöbbent, meglepődött, bosszankodott, és rövid választ adott, hogy ez nem olyan kérdés, amiről beszélni szeretne. Erre Malan úr nagy kedvességgel azt válaszolta, hogy nem akar erről beszélni, de imádkozni fog azért, hogy a nő arra induljon el, hogy átadja a szívét Krisztusnak, és hasznos munkássá váljon számára. Két héten belül újra találkozott a lelkésszel, és megkérdezte tőle, hogyan kell Jézushoz jönnie. Malan úr válasza az volt: "Gyere hozzá úgy, ahogy vagy". Az a hölgy átadta magát Jézusnak - Charlotte Elliott volt az, akinek azt a drága éneket köszönhetjük...
"Pontosan úgy, ahogy vagyok - egyetlen kérés nélkül.
De hogy a Te véred kiontatott értem
És hogy azt mondtad, jöjjek hozzád...
Ó, Isten Báránya, én jövök."
Áldott dolog volt számára, hogy ott volt azon a partin, és hogy Isten genfi szolgája ott volt, és ilyen hűségesen beszélt hozzá! Ó, bárcsak sokszor megismétlődne a történet "egy Simonról, egy ciprusi emberről", aki nem azzal a szándékkal érkezett, hogy a keresztet hordozza, hanem egészen más gondolkodással, és mégis besorozták az Úr Jézus kereszthordozó seregébe!
Szeretném, ha még egyszer megjegyeznék, hogy ez az ember ebben a bizonyos pillanatban egyáltalán nem gondolkodott a témán, mert akkoriban csak arra járt. Jeruzsálembe érkezett, és bármi is foglalkoztatta a gondolatait, úgy tűnik, nem vett tudomást Jézus peréről vagy annak szomorú végéről. Kifejezetten azt mondják, hogy "elhaladt mellette". Még annyira sem érdekelte az ügy, hogy a tömegben állva nézze a gyászos menetet. Az asszonyok ott éppen keservesen sírtak - Jeruzsálem leányai, akiknek a Mester azt mondta: "Ne sírjatok miattam, hanem sírjatok magatokért és gyermekeitekért". De ez az ember elhaladt mellettük! Igyekezett elsietni az ilyen kellemetlen látványtól, és feljutni a templomba. Csendesen haladt a tömegben, alig várta, hogy a dolgára mehessen, és bizonyára nagyon meglepődött és elszomorodott, amikor egy durva kéz rátette a kezét - és egy szigorú hang azt mondta: "Vállald meg azt a keresztet!". Egy római centuriónak nem lehetett ellenállni, amikor parancsot adott, és így a honfitárs szelíden engedelmeskedett, kétségtelenül azt kívánva, bárcsak újra Cireneben művelné a földet.
Szükségszerűen le kell hajtania a vállát, új terhet kell vállalnia, és annak a titokzatos Személynek a nyomdokain kell járnia, akihez a Kereszt tartozott. Csak átutazóban volt, és mégis besorozták a rómaiak, és - úgy vélem - Isten kegyelméből életre szóló parancsot kapott - mivel Márk szerint ő volt Sándor és Rufus apja -, úgy tűnik, hogy fiai jól ismerték a keresztény nép előtt, amelynek Márk írt. Ha a fia ugyanaz a Rufus volt, akit Pál is említ, akkor ő így nevezi őt: "az ő anyja és az enyém". Úgy tűnik tehát, hogy Simon felesége és fiai hívőkké és Krisztus szenvedéseinek részeseivé váltak. Az Úrral való kapcsolata, azon a furcsa, kötelező módon, valószínűleg egy másik, sokkal inkább lelki kapcsolatot dolgozott ki számára, amely igazi kereszthordozóvá tette őt. Ó, ti, akik ezen a napon arra jártok, közeledjetek Jézushoz! Nem akarom felhívni a figyelmeteket magamra - távolról sem -, de kérem a figyelmeteket az én Uramra! Bár csak be akartatok csúszni ebbe a tabernákulumba, és újra kisurranni onnan, azért imádkozom, hogy Uram hívása tartóztasson fel benneteket!
Úgy beszélek, mint az én Uram szolgája, és arra kényszerítelek benneteket, hogy menjetek Hozzá. Álljatok meg egy kicsit ott, ahol vagytok, és hadd könyörögjek nektek, hogy engedjetek az Ő szeretetének, amely még most is körétek vetné az emberi köteléket. Arra kényszerítenélek benneteket, hogy Uram felhatalmazása által vegyétek fel az Ő keresztjét, és hordozzátok azt Őt követve. Furcsa lenne, mondjátok. Igen, az lehet, de dicsőséges esemény lenne! Emlékszem, hogy Knill úr a saját megtéréséről beszélve olyan kifejezést használt, amelyet egyikőtökkel kapcsolatban szeretnék használni. Itt van: "Éppen negyed egy volt augusztus 2-án, amikor a Paradicsomban minden hárfa megszólalt, mert egy bűnös megbánta bűneit!". Legyen így veletek is! Ó, hogy a Paradicsomban minden hárfa a Szuverén Kegyelem magas dicséretét zengje, amikor most átadjátok magatokat a lelkek nagy Pásztorának és Püspökének! Legyen meg az az isteni benyomás, amelyet a szövegben a római katona kényszerítése képzel el, a te esetedben éppen ebben a pillanatban! És lássuk meg a te esetedben, hogy a váratlan személyek gyakran elhívást kapnak arra, hogy kereszthordozók legyenek!
II. Második megfigyelésem: - A KERESZT-ÉRDEKESÍTÉS MÉG IS LEHET PRAKTIKÁLTATNI. Nagyon röviden hadd mondjam el, milyen módon lehet még mindig hordozni a keresztet. Először is, és elsősorban azáltal, hogy kereszténnyé válsz. Ha a Kereszt felvisz téged, akkor te is fel fogod venni a Keresztet! Krisztus lesz a reménységetek! Az Ő halála lesz a bizalmatok, Ő maga a szeretetetek tárgya. Soha nem leszel igazán kereszthordozóvá, amíg nem teszed le terheidet az Ő lábaihoz, aki a keresztet és az átkot hordozta érted.
Ezután akkor válsz kereszthordozóvá, amikor nyíltan elismered az Úr Jézus Krisztust. Ne tévesszétek meg magatokat - ez mindannyiótoktól elvárható, ha meg akartok üdvözülni. Az ígéret, ahogyan az Újszövetségben olvasom, nem csak a Hívőnek szól, hanem annak a Hívőnek, aki megvallja a hitét. "Aki szívből hisz, és szájával vallást tesz róla, az üdvözül". Azt mondja: "Aki megvall engem az emberek előtt, azt én is megvallom Atyám előtt; aki pedig megtagad engem" - és az összefüggésből úgy tűnik, hogy ez azt jelenti, hogy aki nem vall meg engem - "azt én is megtagadom előtte", ott kell lennie annak a titkos hitnek a nyílt elismerésének, Krisztus saját módján, ami benne van. Ez pedig gyakran keresztet jelent. Sokan szeretnének földalatti vasúton a mennybe jutni - a titokzatosság megfelel nekik. Nem akarnak átkelni a csatornán - a tenger túlságosan zord. De ha elkészül egy alagút, akkor elmennek a szép országba. Jó emberek, gyávák vagytok, és idéznem kell egy szöveget, amelynek ki kellene szúrnia belőletek a gyávaságot - "A félelmesek és hitetlenek pedig a tóban lesznek, amely tűzzel és kénkővel ég". Nem mondok többet, és nem teszek személyes alkalmazásokat, de kérlek benneteket, ne kockáztassatok! Féljetek a félelemtől! Szégyelljétek magatokat, hogy szégyelljétek Krisztust! Szégyellje magát az az ember, aki szégyennek tartja, hogy az összegyűlt angyalok, emberek és ördögök előtt azt mondja: "Krisztus követője vagyok". Ti, akik eddig a Megfeszített Úr titkos követői voltatok, váljatok nyilvánvaló kereszthordozókká! Nem kiáltjátok-e most is: "Tedd le a nevemet, Uram"?
Továbbá, egyeseknek keresztet kell vetniük, és keresztény munkába kell kezdeniük. Olyan faluban élsz, ahol nincs evangéliumhirdetés - prédikálj te magad! Egy isten háta mögötti városban élsz, ahol az igehirdetés nagyon messze van attól, amit Isten jóváhagy - kezdd el te magad hirdetni Isten Igazságát! "Jaj", mondod, "bolondot csinálnék magamból". Szégyelled, hogy Krisztusért bolondot csinálsz magadból? "Ó, de összeomlanék." Törj össze - jót fog tenni neked, és talán valaki mást is összetörsz. Nincs jobb prédikáció a világon, mint egy olyan emberé, aki összeomlik a méltatlanság érzése alatt - ha ez az összeomlás átadja magát más embereknek is, az ébredést indíthat el! Ha te megfulladsz a komolyságodtól, mások is komollyá válhatnak. Még mindig azt mormogod: "De hát mindenki rosszindulatát kivívnám"? Az Isten szerelmére, nem tudnád ezt elviselni? Amikor a jó szerzetes azt mondta Luther Mártonnak: "Menj haza a celládba, és maradj csendben", miért nem fogadta meg Márton a tanácsot? Valóban, miért? "Nagyon rossz a fiataloknak, hogy ilyen szemtelenek! Sok bajt fogsz okozni, ezért maradj csendben, Márton. Ki vagy te, hogy beleavatkozz a nagy hatalomba? Légy szent magadnak, és ne zavarj másokat. Ha reformációt szítasz, több ezer jó ember fog megégni rajtad keresztül. Légy csendben!"
Áldott legyen az Isten, hogy Márton nem ment haza, és nem volt csendben, hanem ment a Mestere dolgára, és bátor tanúságtételével felemelte az eget és a földet! Hol vagy ma reggel, Márton? Imádkozom Istenhez, hogy hívjon el téged, és mivel megvallottad az Ő nevét és az Ő szolgája vagy, imádkozom, hogy tegyél nyilvános bizonyságot érte, és hirdesd a Megváltó drága vérének üdvözítő erejét! Gyere, Simon, látom, hogy visszariadsz, de a keresztet vinni kell, ezért hajolj meg! Végül is ez csak egy fakereszt, és nem egy vaskereszt. El tudod viselni! Hordoznod kell! Isten segítsen meg téged!
Talán néhány Testvérnek is fel kell vennie a keresztjét, és tanúságot kell tennie az őt körülvevő, burjánzó bűn ellen. "Hagyjátok békén azokat a piszkos ügyeket. Egy szót se szólj róluk. Hagyd, hogy az emberek az ördöghöz menjenek, különben bemocskolod a fehér gyerekkesztyűdet". Uraim, mi a kezünket és a kesztyűinket is elrontjuk, és ha kell, kockáztatjuk a jellemünket, de le fogjuk tenni a kezünkről az ördögi dolgokat, amelyek most bemocskolják Londont! Valóban összezsugorodik a testünk, és vele együtt férfiasságunk legtisztább része is, amikor kénytelenek vagyunk nyíltan tiltakozni az emberek által titokban elkövetett bűnök ellen. De Simon, a Mester talán még rákényszerít, hogy ebben a tekintetben is viseld az Ő keresztjét, és ha így lesz, bátorságot és bölcsességet ad neked - és a munkád nem lesz hiábavaló az Úrban.
Néha azonban a kereszthordozás más és csendesebb jellegű, és a Gondviselésnek való behódolásként írható le. Egy fiatal barát azt mondja: "Számomra otthon élni, tudom, hogy ez a kötelességem, de apám nem kedves, és a család általában rám erőlteti. Bárcsak elmehetnék innen". Ah, kedves nővér, neked Krisztus keresztjét kell hordoznod, és lehet, hogy az Úr azt szeretné, ha otthon maradnál. Ezért viseld a keresztet! Egy szolga azt mondja: "Szeretnék egy keresztény családban lenni. Nem hiszem, hogy ott maradhatok, ahol vagyok". Talán, jó nővér, az Úr azért helyezett téged oda, ahol vagy, hogy világosság legyél egy sötét helyen. Ne legyen minden lámpa egy utcában, különben mi lesz az udvarokkal és sikátorokkal? Egy keresztény embernek gyakran az a kötelessége, hogy azt mondja: "Maradok, ahol vagyok, és végigküzdöm ezt az ügyet. Szándékomban áll, hogy jellememmel és példámmal, kedvességgel, udvariassággal és szeretettel megnyerjem ezt a helyet Jézusnak". Persze a könnyebb út az, ha szerzetesnek állunk, és csendben élünk egy kolostorban - és Istent szolgáljuk azzal, hogy nem teszünk semmit -, vagy ha apácának állunk, és egy zárdában lakunk, és azt várjuk, hogy az élet harcát úgy nyerjük meg, hogy kifutunk belőle!
Nem abszurd ez? Ha elzárkózol ettől a szegény világtól, mi lesz belőle? Nektek, keresztény férfiaknak és nőknek ki kell állnotok és ki kell állnotok Jézusért, ahová Isten Gondviselése vetett benneteket! Ha hivatásotok nem bűnös, és ha a körülöttetek lévő kísértések nem túl nagyok számotokra, akkor "tartsátok a frontot", és soha ne is álmodjatok a megadásról! Ha nehéz a sorsod, tekints rá úgy, mint Krisztus keresztjére, és hajolj meg a teher alatt. Lehet, hogy eleinte nyers lesz a vállad, de hamarosan megerősödsz, mert amilyen napod van, olyan lesz az erőd is. "Jó az embernek, hogy ifjúkorában igát hordoz". De jó az embernek, ha öregkorában éppúgy viseli a keresztet, mint ifjúkorában! Valójában soha nem szabadna megszabadulnunk egy ilyen áldott tehertől. Amilyenek a szárnyak a madárnak és a vitorlák a hajónak, olyan lesz a Kereszt az ember lelkének, ha teljes mértékben beleegyezik, hogy elfogadja azt élete szeretett terhének. Jézus valóban azt mondta: "Az én igám könnyű, és az én terhem könnyű". Nos, Simon, hol vagy? Vállald a keresztet, ember, az Isten nevében!
III. Harmadszor, A KERESZTFELVÉTELRE NEMES KÖTELEZETTSÉGEK VANNAK. Simon kényszerét a római légiós durva keze és a durva latin nyelvű hang jelentette: "Vállald azt a keresztet!". De mi szelídebb hangokat hallunk, amelyek ma arra kényszerítenek bennünket, hogy felvegyük Krisztus keresztjét.
Az első kényszer ez: "Krisztus szeretete kényszerít minket". Ő mindezt érted tette, és ezért édes, de ellenállhatatlan kényszerrel arra kényszerülsz, hogy viszonozd neki a szeretetet. Nem jelenik meg neked Jézus egy látomásban, amikor ebben a házban ülsz? Nem látjátok-e azt a tövissel koronázott fejet, azt a véres verejtéktől karcos arcot, azokat a szögekkel átszúrt kezeket és lábakat? Nem azt mondja-e nektek élesen: "Én tettem mindezt értetek, mit tettetek ti értem?"? Megdöbbenve ülsz a székedben, eltakarod az arcodat, és belsőleg azt válaszolod: "Erre a kérdésre életem végéig válaszolok. Mindenekelőtt Jézus szolgája leszek - nem először kereskedő, és utána keresztény, hanem először keresztény, és utána üzletember". Neked, Nővérem, azt kell mondanod: "Lányként, feleségként vagy anyaként fogok Krisztusért élni. Az én Uramnak fogok élni, mert Ő önmagát adta értem, és én nem a sajátom vagyok, hanem áron vettem meg".
Az igaz szív egy második megfontolásból eredő kényszert érez, nevezetesen az Istenért és az Ő Krisztusáért eltöltött élet dicsőségét. Milyen annak az embernek az élete, aki az üzleti életben fáradozik, pénzt keres, meggazdagszik és meghal? Egy bekezdéssel zárul az Illustrated London Newsban, amely kijelenti, hogy ennyit ért a halála - a szerencsétlen nem ért semmit, ő maga semmit - a vagyonának volt értéke, de neki nem volt! Ha ért volna valamit, a pénzét szétküldte volna a világban, hogy jót tegyen. De mint egy értéktelen intéző, a gazdája vagyonát halmokba rakta, hogy elrohadjon. Emberek sokaságának élete öncélú! Rossz az embernek a disznók életét élni! Milyen szegényes teremtmény a közönséges átlagember! De a Jézusért töltött élet, még ha keresztet hordoz is, nemes, hősies, magasztos! Az egyszerű földigiliszta trágyadombon él. Az élvezetnek nevezett élet alantas, koldusos vállalkozás. A tisztességes élet teljes rabszolgaság - akárcsak egy ló a malomban! A teljesen Krisztusnak és az Ő keresztjének szentelt élet valóban élet - az angyalok életéhez hasonló - sőt, még magasabb rendű, az Isten élete az ember lelkében! Ó, ti, akikben van egy szikrája az igazi nemességnek, törekedjetek arra, hogy olyan életet éljetek, amely méltó az életre, méltó az emlékezésre, méltó arra, hogy az örök élet kezdete legyen Isten trónja előtt!
Néhányan közületek ma reggel éreznetek kellene, hogy a kereszt a vállatokra nehezedik, amikor azoknak a szükségleteire gondoltok, akik között éltek. Haldokolnak, pusztulnak a tudás hiánya miatt! Gazdagok és szegények egyaránt, akik nem ismerik Krisztust! Sokan közülük önigazságba burkolóznak! Elpusztulnak, és azok, akiknek figyelmeztetniük kellene őket, gyakran néma kutyák, akik nem tudnak ugatni! Nem érzed, hogy meg kellene szabadítanod a bárányokat a farkastól? Nincs könyörületes szívetek? A szívetek acéllá változott? Biztos vagyok benne, hogy nem tagadhatjátok, hogy az idők komoly és erőteljes életet követelnek tőletek. Egyetlen keresztény ember sem ülhet most tétlenül anélkül, hogy szörnyű bűntudatot ne vállalna. Akár Londonban, akár más nagyvárosban élnek a bűntől bűzlő környezetben, akár vidéken laknak a sűrű sötétség közepette, amely sok vidéki körzetet borít, kötelességük, hogy felkeljenek és cselekedjenek! Lehet, hogy ez egy kereszt a számodra, de Jézusért fel kell emelned, és soha nem szabad letenned, amíg az Úr haza nem hív!
Néhányatoknak Krisztus keresztjét kell hordoznia, mert Krisztus ügye ott, ahol ti laktok, árengedményt kap. Örülök egy olyan embernek, akiben a lovagiasabb lovagság rokonszenves otthonra talált. Szeret Isten Igazságának ügye mellett kiállni a felhős és sötét napokon. Soha nem fejeket számol, hanem érveket mérlegel. Amikor letelepedik egy városban, soha nem kérdezi: "Hol van a legtekintélyesebb gyülekezet? Hol találkozhatok azokkal, akik előnyösek lesznek az üzletben?" Nem, inkább a lelkiismeretét tanulmányozza, mint a kényelmét. Hallja, hogy valaki azt mondja: "Van egy nonkonformista kápolna, de az egy mellékutcában van. Van egy baptista gyülekezet, de a tagok majdnem mind szegények, és nincsenek közöttük előkelő emberek. Még az evangélikus egyház is lent van a sarkon - a legjobb családok a főtemplomba járnak". Mondom, hallja ezt, és a szíve megbetegszik az ilyen beszédtől! Oda megy, ahol az evangéliumot hirdetik, és sehova máshova! A szép építészetnek kevés varázsa van számára - és a nagy zene nem része a vallásának! Ha ezek az evangéliumot helyettesítik, akkor irtózik tőlük. Maga az aljasság az, ha az ember a tisztesség kedvéért elhagyja Isten igazságát!
Sokan, akiket a régi jó ügy mellett kellene találni, visszatértek a meggyőződésükhöz, ha egyáltalán volt nekik valaha is! Ezért az igaz ember elhatározza, hogy kitart Isten Igazsága mellett sűrűn és gyengén keresztül, és nem hagyja el azt azért, mert hívei szegények és megvetettek. Ha valaha is időhúzásról volt szó, az az idő már elmúlt és elmúlt. Figyelmeztetem ma reggel azt az embert, aki már régóta keresztény, de kereszténységének felét eltitkolta, hogy tisztességesnek tartsák, vagy hogy elkerülje a hűség büntetését! Lépj ki azok közül, akikkel számon tartanak, de akikkel szívedben nem vagy egy! Légy elég bátor, hogy megvédd a jó ügyet minden ellenféllel szemben, mert eljön a nap, amikor az kapja meg jutalmul a becsületet, aki elfogadta a gyalázatot, hogy hűséges legyen Istenéhez, a Bibliához és a lelkiismeretéhez. Boldog az, aki hűséges tud lenni Urához, kerüljön az bármibe is - hűséges még azokban a dolgokban is, amelyeket az árulók apróságoknak neveznek. Azt a Simont, a ciprusi Simont ma arra kényszerítenénk, hogy hordozza a keresztet, mert oly kevesen vannak, akik hordozzák azt ezekben az elfajzott napokban.
Emellett azt mondhatom néhányatoknak, hogy azért kellene viselnetek a keresztet, mert tudjátok, hogy nem vagytok elégedettek - a szívetek nem nyugszik. Világi dolgokban gyarapodtatok, de nem vagytok boldogok. Jó egészségetek van, de nem vagytok boldogok. Vannak szerető barátaitok, de nem vagytok boldogok. Csak egy módja van annak, hogy a szívetek megnyugodjon, és ez az, hogy Jézushoz jöjjetek! Ezek az Ő szavai: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Ha ezek után további pihenésre van szükséged más és magasabb rendű vágyak miatt, akkor ismét ugyanahhoz a Megváltóhoz kell jönnöd, és hallgatnod kell az Ő következő szavaira: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek". Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű." Néhányan közületek, professzorok, még nem találták meg a tökéletes megnyugvást, és ennek az az oka, hogy a Keresztre néztek a bocsánatért, de a kereszthordozást soha nem vettétek fel foglalkozásnak. Krisztusban reménykedtek, de nem Krisztusért éltek! A lelketek nyugalmának megtalálása azáltal fog eljönni számotokra, hogy van mit tennetek vagy viselnetek Jézusért. "Vegyétek magatokra az én igámat, és megnyugvást találtok lelketeknek". Sok módja van tehát annak, hogy Krisztusért hordozzuk a keresztet, és sok oka van annak, hogy a jelenlévők közül néhányan azonnal elkezdjék hordozni a terhet.
IV. Befejezésül, egy-két perc türelmet kérek, amíg azt mondom, hogy a kereszthordozás áldott foglalkozás. Biztos vagyok benne, hogy Simon is így találta. Hadd említsek meg néhány áldást, amely Simon különleges szolgálatát kísérhette. Először is, ez Krisztus társaságába hozta őt. Amikor arra kényszerítették, hogy hordozza a keresztjét, Jézus közelébe került. Ha nem lett volna ez a parancs, talán a saját útját járta volna, vagy elveszett volna a tömegben. Most azonban a belső körbe került, Jézus közelébe! Életében először látta azt az áldott alakot, és ahogy meglátta, úgy hiszem, a szíve beleszeretett. Amikor a keresztet a vállára emelték, ránézett erre a szent Személyre, és látta a töviskoronát a homlokán. És amikor szenvedőtársára nézett, látta, hogy az arcán végigvonulnak a véres verejték nyomai és a kegyetlen kezek fekete és kék zúzódásai. Ami pedig azokat a szemeket illeti, azok keresztül-kasul nézték őt!
Azt az arcot, azt a páratlan arcot, soha nem látott még ilyet. A fenség keveredett benne a nyomorúsággal, az ártatlanság a kínnal, a szerelem a bánattal. Soha nem látta volna ilyen jól azt az arcot, és soha nem jelölte volna meg ilyen tisztán az Emberfiának egész alakját, ha nem hívták volna el, hogy hordozza azt a keresztet! Csodálatos, hogy mennyi mindent látunk Jézusból, amikor szenvedünk vagy fáradozunk érte. Hívő Lelkek, imádkozom, hogy a mai napon olyan mély benyomást tegyen rátok az én Uram szolgálata, hogy közelebbi és kedvesebb közösségben lehessetek Vele, mint a múltban! Ha valaki teljesíti az Ő akaratát, megismeri a tanítást. Azok látják Jézust a legjobban, akik a legjobban hordozzák az Ő keresztjét.
Emellett a kereszt tartotta Simont Krisztus nyomában. Értitek? Ha Jézus vitte a kereszt elülső részét, és Simon követte mögötte, biztos volt benne, hogy a lábát pontosan oda teszi le, ahol előtte a Mester lába volt. A kereszt csodálatos eszköz arra, hogy Urunk útján tartson bennünket. Miközben ezt a témát forgattam, arra gondoltam, milyen gyakran éreztem tudatos kapcsolatot magam és az én Uram között, amikor az Ő kedvéért szemrehányást kellett elviselnem - és ugyanakkor milyen gyakran vezettek arra, hogy éppen e szemrehányás miatt jobban vigyázzak a lépteimre! Testvérek, nem akarunk kicsúszni a kereszt alól. Ha ezt tennénk, akkor elcsúszhatnánk Urunktól és a szent járástól. Ha meg tudjuk tartani vállunkat e szent teher alatt, és Urunkat egy kicsit magunk előtt látjuk, akkor a legbiztosabb úton haladunk! Ez a Jézushoz való közelség áldott kiváltság, amelyet a kereszthordozás árán olcsón megvásárolhatunk! Ha látni akarjátok Jézust, igyekezzetek érte dolgozni! Ismerjétek el Őt bátran! Boldogan szenvedjetek érte, és akkor meglátjátok Őt - és akkor megtanuljátok majd lépésről lépésre követni Őt! Ó áldott kereszt, amely Jézushoz és az Ő útjaihoz tart bennünket!
Akkor Simont az a megtiszteltetés érte, hogy Krisztus munkájához kapcsolódott. A bűnt nem tudta eltörölni, de a gyengeségen segíthetett. Simon nem azért halt meg a kereszten, hogy engesztelést végezzen, de azért élt a kereszt alatt, hogy segítsen az isteni cél megvalósításában. Te és én nem avatkozhatunk bele Jézus szenvedésébe, de osztozhatunk vele a megbízatásában. Nem vásárolhatunk szabadságot a rabszolgáknak, de szólhatunk nekik a felszabadulásukról. Krisztus munkájában ujjal részt venni dicsőség! Meghívom azt az embert, aki a dicsőséget és a halhatatlanságot keresi, hogy így keresse azt. A Megváltó munkájában való részesedés vonzóbb dolog, mint e világ és királyságainak minden pompája és csillogása. Hol vannak azok a mennyei lelkületű emberek, akik vágynak arra, hogy az Úrhoz csatlakozzanak ebben a szolgálatban? Lépjenek ki, és mondják: "Jézusom, én, a keresztemet vettem. Mostantól fogva követni foglak Téged. Akár élet, akár halál, a Te keresztedet fogom hordozni, amíg Te nem adod nekem a koronát."
Miközben Simon a keresztet vitte a tömegen keresztül, nem kétlem, hogy a durva katonák sokszor megrúgták vagy megütötték - de ugyanilyen biztos vagyok benne, hogy a drága Mester néha lopva rápillantott. Simon élvezte Krisztus mosolyát. Olyan jól ismerem az Urat, hogy biztos vagyok benne, hogy így kellett tennie - nem akarta elfelejteni azt az embert, aki egy ideig a társa volt. És ó, az a tekintet! Hogy Simon mennyire megőrizte az emlékét! "Soha nem cipeltem még olyan könnyű terhet - mondja -, mint amit azon a reggelen cipeltem, mert amikor a Boldogságos rám mosolygott a bánatai közepette, úgy éreztem, hogy erős vagyok, mint Herkules." Ez a teher nem volt olyan könnyű, mint amilyet aznap reggel cipeltem. Alexander, az elsőszülöttje, és az a vörös hajú fiú, Rufus, amikor felnőttek, mindketten úgy érezték, hogy a család becsületére vált, hogy apjuk Jézus után vitte a keresztet. Rufusnak és Alexandernek nemesi szabadalma volt, hogy egy ilyen ember fiai voltak! Márk feljegyezte, hogy Simon vitte a keresztet, és hogy ilyen és ilyen személyek voltak a fiai. Azt hiszem, amikor az öregember a halálos ágyán feküdt, azt mondta: "Reménységem abban van, akinek a keresztjét én vittem. Áldott teher! Fektessetek le a síromba. Ez a testem nem pusztulhat el, mert azt a keresztet hordozta, amelyet Jézus hordozott, és amely Őt hordozta. Fel fogok támadni, újra, hogy meglássam Őt az Ő dicsőségében, mert az Ő Keresztje nyomott engem, és az Ő szeretete biztosan fel fog támasztani".
Boldogok vagyunk, ha, amíg élünk, munkatársak lehetünk Vele együtt, hogy amikor eljön az Ő országában, részesei lehessünk az Ő dicsőségének! "Boldog az az ember, aki elviseli a kísértést, mert amikor megpróbáltatik, elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr azoknak ígért, akik szeretik Őt." Isten áldjon meg benneteket, és különösen titeket, akik kijöttetek az országból. Isten áldjon meg benneteket. Ámen és ámen! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Márk 15,1-38. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL" -122-670-660.