[gépi fordítás]
Lehetetlen megmondani, hogy Pál apostolnak mennyibe került a Rómaiakhoz írt levél első fejezetének megírása. Még az is szégyen, ha valaki beszél azokról a dolgokról, amelyeket a gonoszok titkos helyeken művelnek, de Pál úgy érezte, hogy szükséges volt áttörnie szégyenét, és beszélnie a pogányok ocsmány gonoszságairól. Olyan leleplezést hagyott hátra kora bűneiről, amely a szerényebbek arcát is megráncigálja, amikor elolvassák - és bizseregni kezdi annak mindkét fülét, aki hallja. Pál tudta, hogy ezt a fejezetet nem csak az ő korában fogják olvasni, hanem minden korban, és hogy a legtisztábbak és istenfélőbbek háztartásaiba kerül, amíg a világ fennáll - és mégis szándékosan írta meg - és a Szentlélek vezetése alatt írta meg. Tudta, hogy azért kell megírni, hogy megszégyenítse egy olyan korszak utálatosságait, amely már majdnem túl volt a szégyenérzetén. A sötétségben bujkáló szörnyetegeket a napvilágra kell rángatni, hogy a világosság elsorvasztja őket.
Miután Pál így írt kínjában, emlékezteti magát legfőbb vigaszára. Míg tollát az első fejezetben leírt szavak feketítették, arra késztették, hogy nagy öröméről írjon. Minden eddiginél nagyobb szívóssággal ragaszkodik az evangéliumhoz! Mivel az előttünk lévő versben meg kellett említenie az evangéliumot, nem úgy beszélt róla, hogy "az evangélium", hanem úgy, hogy "az én evangéliumom". "Isten megítéli az emberek titkait Jézus Krisztus által, az én evangéliumom szerint". Úgy érezte, hogy nem élhet ilyen romlott emberek között anélkül, hogy az evangéliumot két kézzel ne fogná, és ne ragadná meg, mint a sajátját. "Az én evangéliumom" - mondja. Nem mintha Pál lett volna a szerzője; nem mintha Pálnak kizárólagos monopóliuma lett volna az áldásaiban, hanem mintha magától Krisztustól kapta volna, és olyan felelősségteljesen rábízottnak tekintette magát, hogy nem tagadhatta meg, még egy pillanatra sem! Olyannyira magáévá tette azt, hogy nem tehetett kevesebbet, minthogy "az én evangéliumomnak" nevezte.
Egy másik helyen "a mi evangéliumunkról" beszél, tehát birtokos névmást használ, hogy megmutassa, hogyan azonosítják magukat a hívők Isten Igazságával, amelyet hirdetnek. Volt egy evangéliuma - az Igazság meghatározott formája -, és minden kétséget kizáróan hitt benne. Ezért úgy beszélt róla, hogy "az én evangéliumom". Ebben a hit hangját halljuk, amely mintha azt mondaná: "Bár mások elutasítják, én biztos vagyok benne, és nem engedem, hogy a bizalmatlanság árnyéka elsötétítse elmémet. Számomra ez nagy örömhír - úgy üdvözlöm, mint "az én evangéliumomat". Ha bolondnak neveznek, amiért így tartom, megelégszem azzal, hogy bolond vagyok, és minden bölcsességemet az én Uramban találom meg." - (Az Evangélium).
"Ha az emberek minden formája, amit kitalálnak.
Támadjátok meg hitemet áruló művészettel,
Én hiúságnak és hazugságnak nevezném őket,
És kössétek az evangéliumot a szívemhez."
Nem a szeretet hangja-e ez a szó: "az én evangéliumom"? Nem az evangéliumot vallja-e e szóval lelkének egyetlen szeretetének - amelyért mindent elszenvedett, és mindent csak trágyának tartott -, amelyért hajlandó volt Néró elé állni, és még a császár palotájában is hirdetni a mennyei üzenetet? Bár minden egyes szava az életébe került volna, hajlandó volt ezer halált meghalni a szent ügyért. "Az én evangéliumom" - mondja elragadtatással, miközben keblére szorítja az Igazság szent letétjét.
"Az én evangéliumom." Nem mutatja ez a bátorságát? Annyira, hogy azt mondja: "Nem szégyellem a Krisztus evangéliumát, mert az Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz". Úgy mondja, hogy "az én evangéliumom", mint ahogyan egy katona mondja, hogy "az én zászlóim", vagy "az én királyom". Elhatározza, hogy ezt a zászlót győzelemre viszi, és ezt a királyi Igazságot akár a halálig is szolgálja.
"Az én evangéliumom." A kifejezésben van némi megkülönböztetés. Pál érzékeli, hogy vannak más evangéliumok is, és rövidre zárja a dolgot, mert azt mondja: "Ha mi vagy egy angyal a mennyből más evangéliumot hirdetnénk nektek, mint amit mi hirdettünk nektek, legyen átkozott". Az apostol szelíd lelkületű volt. Szívből imádkozott az őt üldöző zsidókért, és életét adta az őt bántalmazó pogányok megtéréséért. De nem tűrte a hamis evangélistákat! Nagy szellemi tágasságról tett tanúbizonyságot, és a lelkek megmentése érdekében minden embernek mindenévé vált. De amikor Krisztus evangéliumának bármilyen megváltoztatását vagy meghamisítását fontolgatta, mérték nélkül mennydörgött és könnyített! Amikor attól félt, hogy a filozófusok vagy a zsidó hitűek között valami más fog felbukkanni, ami eltakarja az Igazság dicsőséges Napjának egyetlen sugarát is, nem használt mértéktartó kifejezést, hanem az ilyen sötétítő hatás szerzőjéről azt kiáltotta: "Átkozott legyen!". Minden szív, amely áldottnak akarja látni az embereket, "Ámen"-t suttog az apostoli rágalomra. Nincs nagyobb átok az emberiségre, mint Jézus Krisztus evangéliumának elhomályosítása! Pál azt mondja magáról és igaz testvéreiről: "Mi nem vagyunk olyanok, mint sokan, akik megrontják Isten Igéjét", és így kiált fel azoknak, akik elfordultak az egyetlen evangéliumtól: "Ó, ostoba galaták, ki bűvölt meg titeket?". Minden új tanításról úgy beszél, mint "egy másik evangéliumról, amely nem más, hanem vannak, akik zavarnak titeket".
Ami engem illet, újból szemügyre véve a dolgot, mindannak a szennynek a közepette, amit ma a világban látok, Isten tiszta és áldott Igéjére támaszkodom, és annál komolyabban hívom azt az én evangéliumomnak - az enyém az életben és az enyém a halálban, az enyém minden jövevénnyel szemben, az enyém örökké, Isten megsegít engem. Hangsúlyozottan: "az én evangéliumom".
Most pedig figyeljük meg, hogy mi volt az, ami ezt a kifejezést, "az én evangéliumomat", előhozta. Mit prédikált Pál? Bizonyára nem azokról a szelíd és gyengéd témákról, amelyekről manapság azt mondják, hogy minden időnket le kellene foglalniuk! Nem, a törvény borzalmairól beszélt - és ezzel kapcsolatban az "én evangéliumomról".
Térjünk rögtön a szövegünkre. Nem kell osztani, mert önmagát osztja meg. Először is, vegyük figyelembe, hogy egy bizonyos napon Isten megítéli az emberiséget. Másodszor, azon a napon Isten meg fogja ítélni az emberek titkait. Harmadszor, amikor megítéli az emberek titkait, az Jézus Krisztus által fog történni. És negyedszer, ez az evangélium szerint történik.
I. Isten ünnepélyes Igazságával kezdjük, miszerint egy bizonyos napon Isten megítéli az embereket. Az ítélet nap mint nap zajlik. Isten folyamatosan bíróságot tart és mérlegeli az emberek fiainak cselekedeteit. Minden rossz cselekedet, amit tesznek, fel van jegyezve a végzet lajstromába, és minden jó cselekedetre emlékezik Isten, és azt elraktározza. Ez az ítélet bizonyos mértékig tükröződik az emberek lelkiismeretében. Azok, akik ismerik az evangéliumot, és azok, akik nem ismerik, egyformán rendelkeznek a Fény bizonyos mértékével, amely alapján meg tudják különböztetni a jót a rossztól. A lelkiismeretük mindvégig vádolja vagy éppen mentegeti őket. A mennyei bíróságnak ez az ülése napról napra folytatódik, akárcsak a mi helyi bíráinké. Ez azonban nem akadályozza meg, hanem inkább szükségessé teszi egy végső, nagy törvényszéki tárgyalás megtartását.
Ahogy minden ember egy másik világba ragyog, azonnal ítéletet mondanak róla. De ez csak előképe annak, ami a világ végén fog bekövetkezni. A nemzetek felett is ítélet születik, mert mivel a nemzetek nem nemzetként fognak létezni egy másik világban, ezért ebben a jelen állapotban kell megítélni és megbüntetni őket. A történelem figyelmes olvasója nem fogja nem észrevenni, hogy ez az igazságszolgáltatás milyen szigorúan járt el birodalomról birodalomra, amikor azok megromlottak. Kolosszális uralmak sorvadtak el, amikor a királyok Királya elítélte őket. Menjetek és kérdezzétek meg ma: "Hol van Asszíria birodalma? Hol vannak Babilon hatalmas városai? Hol van a médek és perzsák dicsősége? Mi lett a makedón hatalomból? Hol vannak a cézárok és palotáik?" Ezek a birodalmak kegyetlenséggel létrehozott és elnyomásra használt erők voltak - a fényűzést és a kicsapongást táplálták -, és amikor már nem voltak elviselhetőek, a föld megtisztult szennyező létüktől!
Ó, én, micsoda háborús borzalmak, vérontás és pusztítás sújtotta az embereket gonoszságaik következtében! A világ tele van Isten kegyelmének és igazságosságának emlékműveivel. Valójában az Ő igazságosságának emlékművei, ha helyesen nézzük, az Ő jóságának bizonyítékai, mert Isten irgalmassága, hogy véget vet a gonosz rendszereknek, amikor azok, mint egy rémálom, súlyosan nehezednek az emberiség kebelére! A Mindenható Bíró nem hagyott fel az országokat uraló szuverén uralmával - és lehet, hogy saját hazánknak még éreznie kell az Ő büntetéseit. Gyakran nevettünk már egymás között azon a nevetséges gondolaton, hogy az új-zélandiak a London Bridge törött boltívén ülnek a metropolisz romjai között. De vajon tényleg annyira nevetséges, mint amilyennek látszik?
Több mint valószínű, hogy ez meg fog valósulni, ha a vétkeink továbbra is bőven elhatalmasodnak! Mi van Londonban, hogy tartósabb legyen Rómánál? Miért lennének örökkévalók uralkodóink palotái, ha Kojunjik palotái elestek? A fáraók szinte határtalan hatalma elmúlt, és Egyiptom a legaljasabb nemzet lett - miért ne érhetné Angliát ugyanez a kárhozat? Mik vagyunk mi? Mi van a mi dicsekvő fajunkban, akár az Atlanti-óceánnak ezen, akár a másik oldalán, hogy monopolizáljuk Isten kegyét? Ha fellázadunk és vétkezünk ellene, Ő nem tart minket bűnösnek, hanem pártatlanul igazságot szolgáltat a hálátlan fajnak.
Mégis, bár az ilyen ítéletek mindennaposak, mégis lesz egy nap, egy időszak, amikor Isten egy sokkal világosabb, hivatalosabb, nyilvános és végleges módon megítéli az emberek fiait! Ezt a természet és az értelem fényéből sejthettük volna. Még a pogány népeknek is volt egy halvány elképzelésük a végítélet napjáról, de nekünk nem kell találgatnunk - a Szentírás ünnepélyesen biztosít bennünket róla! Ha elfogadjuk ezt a könyvet Isten kinyilatkoztatásának, akkor minden kétséget kizáróan tudjuk, hogy el van rendelve egy nap, amelyen az Úr megítéli az emberek titkait!
A bíráskodás alatt itt mindazt értjük, ami a tárgyalás és az ítélethozatal eljárását érinti. Isten megítéli az emberek nemzetségét, vagyis először is lesz egy fenséges ülés és egy Nagy Fehér Trón megjelenése, amelyet angyalok és megdicsőült lények pompája vesz körül. Ezután idézés fog kibocsátásra kerülni, melyben minden embert felszólítanak, hogy jöjjön el az ítéletre, és adjon végső számadást. A hírnökök átrepülnek a halál birodalmain, és idézik azokat, akik a porban alszanak - mert az élők és a holtak mind megjelennek majd az ítélőszék előtt. János azt mondja: "Láttam a halottakat, kicsiket és nagyokat, Isten előtt állni". És hozzáteszi: "A tenger kiadta a benne lévő halottakat, és a halál és a pokol kiadta a bennük lévő halottakat". Azok, akik olyan régóta eltemetve vannak, hogy poruk összekeveredett a földdel, és ezernyi átváltozáson mentek keresztül, mindazonáltal személyesen fognak megjelenni Krisztus ítélőszéke előtt!
Micsoda per lesz ez! Te és én, és fajunk miriádjai összegyűlünk majd Isten Fiának trónja előtt. Aztán, amikor mindenki összegyűlik, felolvassák a vádiratot, és mindenkit megvizsgálnak a testben elkövetett dolgokról, aszerint, hogy mit tett. Aztán a könyvek kinyílnak, és minden, ami ott fel van jegyezve, felolvasásra kerül a Mennyország színe előtt. Minden bűnös ekkor hallja majd életének történetét, amelyet örök szégyenére nyilvánosságra hoznak! A jók nem kérnek majd titkot, és a gonoszok nem találnak majd titkot. Az angyalok és az emberek meglátják majd a dolgok igazságát, és a szentek meg fogják ítélni a világot! Majd a nagy Bíró, Ő maga hozza meg a döntést - Ő mondja ki az ítéletet a gonoszok felett, és hajtja végre büntetésüket. Nem lesz részrehajlás - nem lesznek zártkörű konferenciák, hogy mentességet biztosítsanak a nemeseknek, nem lesz az ügyek elhallgatása, hogy a nagy emberek megmenekülhessenek a bűneik miatti megvetéstől! Minden ember az egyetlen nagy ítélőszék elé áll majd - mindannyiukról bizonyítékot fognak szolgáltatni -, és igazságos ítélet hangzik majd el az Ő szájából, aki nem tudja, hogyan kell hízelegni a nagyoknak!
Ez így lesz, és így is kell lennie. Istennek kell megítélnie a világot, mert Ő az egyetemes Uralkodó és Szuverén. Volt egy nap a vétkezésre - lennie kell egy napnak a büntetésre. A lázadás hosszú korszaka telt el, és el kell jönnie annak az időnek, amikor az igazságosság érvényesíteni fogja felsőbbrendűségét. Láttunk egy olyan korszakot, amelyben a reformációt parancsolták; amelyben a kegyelmet mutatták be; amelyben a kérlelést és a könyörgést használták. És végre el kell jönnie annak a napnak, amikor Isten megítéli az élőket és a holtakat - és mindkettőjüknek kiosztja az élet végső eredményét. Ennek így kell lennie az igazak érdekében. Megrágalmazták őket; megvetették és kigúnyolták őket; ami még ennél is rosszabb, bebörtönözték, megverték és számtalanszor halálra ítélték őket - a legjobbaknak volt a legrosszabb dolguk -, és el kell jönnie az ítéletnek, hogy ezeket a dolgokat helyrehozzák. Emellett minden korszak gennyes gonoszságai Istenhez kiáltanak, hogy foglalkozzon velük. Maradjon az ilyen bűn büntetlenül? Mi célból van egyáltalán erkölcsi kormányzat? És hogyan biztosítható annak fennmaradása, ha nincsenek jutalmak és büntetések, és nincs elszámolási nap? Az Ő szentségének megmutatására, az Ő ellenfeleinek legyőzésére, az Őt hűségesen szolgálók jutalmazására, kell lennie és lesz egy napnak, amelyen Isten megítéli a világot!
Miért nem jön egyszerre? És mikor jön el? A pontos dátumot nem tudjuk megmondani. Sem ember, sem angyal nem ismeri azt a napot, és azt találgatni is üres és profán dolog, hiszen még az Emberfia, mint olyan, sem tudja az időt. Nekünk elég, hogy az ítélet napja biztosan eljön. Az is elegendő, ha hisszük, hogy szándékosan elhalasztják, hogy lélegzetvételnyi időt adjanak a kegyelemre és teret a bűnbánatra. Miért akarná az istentelen tudni, hogy mikor jön el az a nap? Mit jelent számodra az a nap? Számotokra sötétség lesz és nem világosság! Az lesz a nap, amikor elpusztultok, mint a teljesen száraz szurok - ezért áldjátok az Urat, hogy késlelteti eljövetelét - és számoljatok azzal, hogy hosszútűrése a ti üdvösségeteket szolgálja!
Sőt, az Úr addig tartja az állványzatot, amíg fel nem építi egyháza szövetét. Még nem hívták ki a választottakat mind a bűnös emberfiak közül! Még nem minden vérrel megváltottat váltottak meg erővel, és nem vezettek ki a kor romlottságából abba a szentségbe, amelyben Istennel járnak! Ezért az Úr még vár egy ideig. De ne tévesszétek meg magatokat! Az Ő haragjának nagy napja közeleg, és a haladékotok napjai meg vannak számlálva! Egy nap az Úrnál olyan, mint ezer év, és ezer év olyan, mint egy nap. Lehet, hogy meghaltok az Emberfia megjelenése előtt, de mindezekért meglátjátok majd az Ő ítélőszékét - mert olyan biztosan feltámadtok, ahogyan Ő is feltámadt! Amikor az apostol Athénban a görög bölcsekhez szólt, azt mondta: "Isten most mindenütt minden embernek megparancsolja, hogy tartson bűnbánatot, mert kijelölte azt a napot, amelyen igazságosan megítéli a világot az általa elrendelt Ember által, amiről minden embernek biztosítékot adott, hogy feltámasztotta Őt a halálból." Ez az apostol azt mondta, hogy a világot igazságosan megítéli.
Nem látjátok, ó ti bűnbánatlanok, hogy a feltámadt Megváltó a végzetetek jele?! Ahogyan Isten feltámasztotta Jézust a halálból, úgy fogja feltámasztani a ti testeteket is, hogy ezekben jöjjetek az ítéletre! Az Ítélőszék előtt minden férfi és nő ebben a házban számot ad a testben elkövetett dolgokról, akár jók, akár rosszak. Így szól az Úr.
II. Most felhívom a figyelmeteket arra a tényre, hogy "ISTEN ÍTÉLI AZ EMBEREK TITKAIT". Ez minden emberrel meg fog történni, minden nemzetből, minden korból, minden rangból és minden jellemből. A Bíró természetesen a külső cselekedeteiket fogja megítélni, de ezekről azt lehet mondani, hogy az ítélet eléjük kerül. Titkos cselekedeteiket külön megemlíti, mert ezek miatt az ítélet annál alaposabban fog vizsgálódni.
"Az emberek titkai" alatt a Szentírás azokat a titkos bűnöket érti, amelyek elrejtőznek saját gyalázatosságuk miatt - amelyek túl aljasak ahhoz, hogy kimondják őket -, amelyek borzongást keltenek egy nemzetben, ha csak napfényre kerülnek, ahogyan azt kellene. A titkos bűnöket bíróság elé kell állítani! Az éjszaka és a zárt szoba tettei; azok a tettek, amelyekhez az ujjat az ajkakra kell tenni, és a hallgatás összeesküvését meg kell esküdni. Felháborító és szégyentelen bűnök, amelyekről soha nem szabad említést tenni, nehogy az, aki elkövette őket, számkivetettként, a többi bűnös által is gyűlölve kirekesztetté váljon társai közül - mindezek napvilágra kerülnek. Mindaz, amit tettetek, bármelyikőtök, vagy amit most tesztek, ha keresztény nevet viseltek, és mégis titkos bűnöket követtek el, az egyetemes tekintet előtt le fog lepleződni! Ha itt ülsz Isten népe között, és mégis, ahol szem nem lát, becstelenségben, hazugságban vagy tisztátalanságban élsz, mindez kiderül, és szégyen és arcod zavarodottsága örökre elborít majd téged! A megvetés lesz az örökség, amelyre felébredtek, amikor a képmutatás nem lesz többé lehetséges. Ne tévesszetek meg, Isten nem gúnyolódik! Az emberek titkait ítéletre fogja vinni.
A mi szövegünk különösen minden cselekedet rejtett indítékaira utal, mert az ember rossz indítékból is cselekedhet helyesen, és így a tett gonosz lehet Isten szemében, bár az emberek szemében helyesnek tűnik. Ó, gondoljatok bele, milyen lenne, ha minden indítékotok napvilágra kerülne - ha bebizonyosodna, hogy istenfélő voltatok a nyereség kedvéért - hogy nagylelkű voltatok hivalkodásból, vagy buzgó voltatok a dicséret szeretetéből! Vagy hogy a nyilvánosság előtt gondosan ügyeltél a vallásos hírnév fenntartására, de közben mindent önmagadért és csakis önmagadért tettél! Milyen erős fény lesz az, amit Isten az életünkre fog vetni, amikor az emberi vágyak és indítékok legsötétebb kamrái ugyanolyan nyilvánvalóvá válnak, mint a nyilvános cselekedetek! Micsoda kinyilatkoztatás lesz az, amely nyilvánvalóvá tesz minden gondolatot, képzeletet, vágyat és vágyat! Minden harag, irigység, büszkeség és lázadás a szívben - micsoda leleplezés lesz ezekből!
Minden érzéki vágy és képzelgés, még a legjobban szabályozottaké is - micsoda mocsokságnak fognak ezek megjelenni! Micsoda nap lesz az, amikor az emberek titkai a déli nap teljes lángjába kerülnek!
Isten olyan titkokat is feltár, amelyek még a bűnösök előtt is titkok voltak, mert van bennünk bűn, amelyet soha nem láttunk, és van bennünk gonoszság, amelyet soha nem fedeztünk fel.
A saját kényelmünk érdekében sikerült némileg elvakítanunk a szemünket, és vigyázunk arra, hogy elfordítsuk a tekintetünket azoktól a dolgoktól, amelyeket kényelmetlen látni - de kénytelenek leszünk látni mindezeket a rosszat azon a napon, amikor az Úr megítéli az emberek titkait! Nem csodálom, hogy amikor egy bizonyos rabbi azt olvasta a Prédikátor könyvében, hogy Isten minden művet ítélet elé fog állítani, minden titkos dologgal együtt, akár jó, akár rossz, sírt! Ez elég ahhoz, hogy a legjobb ember is megremegjen! Ha nem lennél Te, Jézus, akinek drága vére megtisztított minket minden bűntől, hol lennénk! Ha nem lenne a Te igazságod, amely betakarja azokat, akik hisznek Benned, ki tudná közülünk elviselni annak a szörnyű napnak a gondolatát? Benned, ó Jézus, igazzá lettünk, és ezért nem félünk a megpróbáltatás órájától, de ha Te nem lennél, a szívünk elhagyna minket a félelemtől!
Ha most azt kérdezitek tőlem, hogy miért kellene Istennek ítélkeznie az emberek titkairól - mivel ezt emberi bíróságok nem teszik, és nem is tehetik meg, mert az ilyen titkos dolgok nem tartoznak a mi rövidlátó bíróságaink hatáskörébe -, azt válaszolom, hogy azért, mert Isten előtt valójában semmi sem titkos. Mi különbséget teszünk titkos és nyilvános bűnök között, de Ő nem! Minden dolog meztelen és nyílt annak a szeme előtt, akivel dolgunk van! Minden cselekedet Isten közvetlen Jelenlétében történik, aki mindenütt személyesen jelen van. Ő mindent tud és lát, mint egy a helyszínen - és minden titkos bűn csak tudatlanságunk megtévesztő fantáziája által képzelhető el titkosnak. Isten többet lát egy titkos bűnből, mint amennyit az ember lát abból, amit a szeme láttára tesz. "Elrejtőzhet-e valaki titkos helyre, hogy ne lássam őt - mondja az Úr".
Az emberek titkait meg fogják ítélni, mert gyakran a legnagyobb erkölcsi tetteket is titokban követik el. A legfényesebb tettek, amelyekben Isten gyönyörködik, azok, amelyeket az Ő szolgái akkor tesznek, amikor bezárták az ajtót, és egyedül vannak Vele - amikor nincs más indítékuk, mint az Ő kedvében járni; amikor szorgalmasan kerülik a nyilvánosságot, nehogy az emberek dicsérete félrefordítsa őket - amikor a jobb kéz nem tudja, mit tesz a bal kéz, és a szerető, nagylelkű szív szabadelvű dolgokat tervez ki, és a paraván mögött teszi, hogy soha ne derüljön ki, hogyan történt a tett. Kár lenne, ha az ilyen tettek kimaradnának a nagy auditálásból. Így a titkos gonoszságok is a legsötétebb fajtából valók, és ha ezeket kivennénk, azzal a legrosszabb bűnösöket hagynánk büntetlenül! Lehet, hogy ezek a szennyezett lények megmenekülnek, mert vagyonukkal megvásárolták a csendet? Ünnepélyesen mondom: "Isten ments!" Megtiltja - amit titokban tettek, azt a háztetőkön fogják hirdetni!
Emellett az emberek titkos dolgai a cselekedeteik lényegébe is beletartoznak. Egy cselekedet végül is nagyon is az indítékától függően jó vagy rossz. Lehet, hogy látszólag jó, de az indíték beszennyezheti, és így, ha Isten nem ítélné meg a cselekedet titkos részét, nem ítélne igazságosan. Ő mérlegelni fogja cselekedeteinket, és fel fogja fedezni a tervet, amely hozzájuk vezetett, és a szellemet, amely őket ösztönözte.
Nem igaz-e minden bizonnyal, hogy a titkos dolog a legjobb bizonyíték az ember állapotára? Sok ember nem teszi meg nyilvánosan azt, ami szégyent hozna rá. Nem azért, mert nem elég feketeszívű hozzá, hanem mert túlságosan gyáva. Amit egy ember akkor tesz, amikor azt hiszi, hogy teljesen egyedül van, az a legjobb kinyilatkoztatása az embernek. Amit azért nem tesz meg, mert azt mondanák róla, ha rosszat tenne, az a valódi jellemének gyenge mutatója. Az, amit azért teszel meg, mert dicséretet kapnál, ha jól tennéd, ugyanolyan gyenge próbája a szívednek. Az ilyen erény puszta önzés, vagy aljas alárendeltség embertársaidnak. De az, amit nem teszel más tekintély iránti tiszteletből, mint a saját lelkiismereted és Istened iránt; amit észrevétlenül teszel, tekintet nélkül arra, hogy mit mondanak majd róla az emberek - ez az, ami felfedi és felfedezi valódi lelkedet! Ezért Isten itt különös hangsúlyt és hangsúlyt fektet arra a tényre, hogy azon a napon az emberek "titkait" Jézus Krisztus által fogja megítélni.
Ó, Barátaim, ha nem borzongtok meg, ha ezekre a dolgokra gondoltok, akkor meg kellene borzongatnotok! Érzem a mély felelősségét annak, hogy ilyen dolgokról prédikálok, és imádkozom Istenhez, hogy az Ő végtelen irgalmasságában alkalmazza ezeket az Igazságokat a szívünkre, hogy azok erőteljesen hatjanak az életünkre. Ezeknek az Igazságoknak meg kellene ijeszteniük bennünket, de attól tartok, hogy kevés eredménnyel halljuk őket - megszoktuk őket, és nem hatolnak belénk úgy, ahogy kellene. Testvéreim, egy mindentudó Istennel van dolgunk - azzal, aki egyszer megismerte, és soha nem felejti el - azzal, aki számára minden dolog mindig jelen van! Olyanval, aki semmit sem titkol el félelemből, vagy bárki személyének kegyéből - olyanval, aki rövidesen az Ő mindentudásának ragyogását és igazságosságának pártatlanságát minden emberi életre rá fogja vetíteni! Isten segítsen minket, bárhol is vándoroljunk, és bárhol is pihenjünk, hogy ne feledjük, hogy minden pillanat minden gondolata, szava és cselekedete abban a tüzes fényben rejlik, amely Isten Trónjáról mindenre lesújt!
III. Szövegünk másik ünnepélyes kinyilatkoztatása ebben a tényben rejlik, hogy "ISTEN AZ EMBEREK TITKAIT JÉZUS KRISZTUS által ÍTÉLI MEG". Aki Isten trónján fog ülni, mint Isten helytartója és mint Isten nevében eljáró bíró, az Jézus Krisztus lesz. Micsoda név egy Bírónak! A Megváltó-felkent-Jézus Krisztus - Ő lesz az egész emberiség Bírája! Megváltónk lesz sorsunk bírája!
Ez lesz, nem kétlem, az első, az Ő dicsőségének bemutatására. Micsoda különbség lesz tehát a betlehemi jászolban lévő, Heródes által üldözött, éjjel Egyiptomba menedékért vitt Kisded - és a Királyok Királya és az Urak Ura között, aki előtt minden térdnek meg kell hajolnia! Micsoda különbség a szenvedésekkel teli, fáradt Ember és Ő között, aki majd Dicsőséggel lesz felöltözve, egy szivárványtól körülvett Trónon ülve! Micsoda felemelkedés az emberek gúnyolódásától az egyetemes ítélet Trónjáig! Képtelen vagyok átadni nektek a szívemnek azt a kontrasztot, amely az "emberek által megvetett és elvetett" és az általánosan elismert Úr között feszül, aki előtt a császárok és a pápák porig hajolnak! Ő, aki Pilátus ítélőszéke előtt ítélkezett, mindenkit az Ő ítélőszéke elé fog hívni!
Micsoda változás a gyalázat és a köpködés, a szögek és a sebek, a gúny, a szomjúság és a haldokló kínok között a Dicsőséghez, amelyben eljön Ő, akinek szemei olyanok, mint a tűz lángja, és akinek hónapjából kétélű kard megy ki! Ő fog ítélkezni a nemzetek felett - Ő, akit a nemzetek gyűlöltek! Darabokra fogja törni őket, mint a fazekas edényét, még azokat is, akik kitaszították Őt, mint méltatlant, hogy közöttük éljen! Ó, mennyire meg kellene hajolnunk előtte, most, amikor Ő gyengéd együttérzésében és nagylelkű megaláztatásában kinyilatkoztatja magát! Csókoljuk meg a Fiút, nehogy megharagudjon! Engedjük meg magunkat az Ő Kegyelmének, hogy haragja ne törjön össze bennünket! Ti bűnösök, hajoljatok meg azok előtt az átszúrt lábak előtt, amelyek különben úgy taposnak titeket, mint a szőlőfürtöket a présben! Nézzetek fel Hozzá sírva, és valljátok meg, hogy megfeledkeztetek Róla - és bízzatok benne, nehogy haraggal nézzen le rátok! Ó, ne feledjétek, hogy Ő egy napon ezt fogja mondani: "De azokat, az ellenségeimet, akik nem akarják, hogy uralkodjam rajtuk, hozzátok ide, és öljétek meg őket előttem".
Az ítéletnek az Úr Jézus általi megtartása nagyban növeli az Ő dicsőségét. Véglegesen el fog dönteni egy vitát, amelyet bizonyos téveszmék még mindig fenntartanak - azon a napon nem lesz kétséges Urunk Istensége! Nem lesz kérdés, hogy ugyanaz a Jézus, akit keresztre feszítettek, egyszerre Úr és Isten! Maga Isten fog ítélkezni, de az ítéletet az Ő Fia, Jézus Krisztus személyében fogja végrehajtani, aki valóban ember, de mégis a legigazibb Isten. Mivel Ő Isten, isteni képesítéssel rendelkezik arra, hogy igazságosan ítélje meg a világot és az embereket az Ő Igazságával.
Ha újra megkérdezed, miért az Isten Fia lett kiválasztva, hogy a végső bíró legyen? További válaszként azt adhatnám, hogy Ő nemcsak azért kapja ezt a magas tisztséget, hogy minden fáradozásának jutalmául és az Ő dicsőségének megnyilvánulásaként, hanem azért is, mert az emberek az Ő közvetítői uralma alatt álltak, és Ő a kormányzójuk és királyuk. Jelen pillanatban mindannyian az Immanuel Herceg, az Isten Velünk van, uralma alatt állunk - az isteni kegyelem aktusa által nem egy megsértett Isten közvetlen kormányzása alá kerültünk, hanem a Béke Hercegének békítő uralma alá! "Neki adatott minden hatalom a mennyben és a földön". "Az Atya nem ítél senkit, hanem minden ítéletet a Fiúra bízott, hogy minden ember úgy tisztelje a Fiút, ahogyan az Atyát tiszteli." Azt a parancsot kaptuk, hogy hirdessük az embereknek, és "tegyünk bizonyságot arról, hogy Ő az, akit Isten arra rendelt, hogy élők és holtak bírája legyen". (ApCsel 10,42). Jézus a mi Urunk és Királyunk! Megfelel, hogy közvetítői szuverenitását azzal zárja le, hogy alattvalóit tetteik szerint jutalmazza meg.
De van valami, amit el kell mondanom nektek, aminek el kell jutnia a szívetekig, még ha más gondolatok nem is tették ezt. Úgy gondolom, hogy Isten Krisztust, az Ember Krisztus Jézust választotta ki arra, hogy megítélje a világot, hogy soha ne merüljön fel vitás kérdés az ítélettel kapcsolatban. Az emberek nem mondhatják majd: - Egy felsőbbrendű Lény ítélt meg minket, aki nem ismerte gyengeségeinket és kísértéseinket, és ezért keményen és állapotunk nagylelkű mérlegelése nélkül ítélt meg minket. Nem, Isten az emberek titkait Jézus Krisztus alapján fogja megítélni, aki mindenben megkísértetett, mint mi, mégis bűn nélkül! Ő a mi Testvérünk, csontunkból csont, húsunkból hús, emberiségünk részese, és ezért megérti és tudja, mi van az emberekben. Az idők folyamán az irgalmasság minden műtétjében ügyesnek mutatkozott, és végül ugyanilyen ügyesnek fog bizonyulni az indítékok boncolásában és a szív gondolatainak és szándékainak feltárásában is. Senki sem lesz képes visszatekinteni arra a nagyszerű bíróságra, és azt mondani, hogy Ő, aki ott ült, túl szigorú volt, mert nem tudott semmit az emberi gyengeségről. A szerető Krisztus lesz az, akinek könnyei, véres verejtéke és tátongó sebei az emberiséggel való testvériségét tanúsítják - és minden értelmes ember számára világos lesz, hogy bármennyire is rettentőek az ítéletei, Ő nem lehetett irgalmatlan! Isten Jézus Krisztus által fog ítélkezni felettünk, hogy az ítélet vitathatatlan legyen!
De jól figyeljetek - mert nagy súly nehezedik a lelkemre -, ez a Krisztus Jézus által hozott ítélet minden reményt kizár minden utólagos beavatkozásra. Ha a Megváltó elítél, és egy ilyen Megváltó, ki tudna értünk esedezni? A szőlőskert gazdája éppen ki akarta vágni a meddő fát, amikor a szőlősgazda könyörgött: "Hagyd békén idén is!" De mi lesz abból a fából, ha maga a szőlősgazda mondja majd a gazdának: "Le kell dőlnie, nekem magamnak kell kivágnom"! Ha a Megváltód lesz a bírád, akkor valóban megítéltetsz! Ha Ő azt mondja: "Távozz, te átkozott", ki hívhatna vissza? Ha Ő, aki az emberek megmentéséért vérezett, végül arra a következtetésre jut, hogy nincs mit tenni, hanem ki kell űzni téged az Ő jelenlétéből, akkor búcsúzz el a reménytől! A bűnösök számára az ítélet valóban...
"A rettegés, a döntés és a kétségbeesés nagy napja."
Végtelen borzalom fogja lelküket megragadni, amint a szerető Krisztus szavai megfagyasztják a csontvelőjüket, és az örök kétségbeesés jégbe fagyasztják őket! Számomra az ünnepélyesség csúcspontja van abban a tényben, hogy Isten az emberek titkait Jézus Krisztus által fogja megítélni.
Nem mutatja ez is, hogy mennyire biztos az ítélet? Isten Krisztusának túlságosan komolyan gondolja, hogy az emberekkel játszadozzon. Ha azt mondja: "Jöjjetek, ti áldottak", nem fogja elmulasztani, hogy elvigye őket az örökségükhöz. Ha arra kényszerül, hogy azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak", akkor látni fogja, hogy ez megtörténik, és az örök büntetésbe kell mennetek. Még akkor sem hátrált meg attól, hogy teljesítse Atyja akaratát, amikor ez az életébe került, és nem fog meghátrálni azon a napon sem, amikor ki fogja mondani a végítéletet! Ó, milyen gonosznak kell lennie a bűnnek, hiszen arra készteti a gyengéd Megváltót, hogy kimondja az örök jaj ítéletét! Biztos vagyok benne, hogy az utóbbi időben sokunkat a bűn iránti fokozott gyűlöletre késztetett. A lelkünk visszahőkölt bennünk a gonoszság miatt, amely között élünk. Úgy éreztük, mintha szívesen kölcsönvennénk a Mindenható villámcsapásait, amelyekkel lesújtanánk a gonoszságra! Az ilyen sietség a mi részünkről talán nem lenne helyénvaló, mivel az isteni hosszútűrés elleni panaszt jelentene, de Krisztusnak a gonosszal való bánásmódja nyugodt, szenvtelen és annál megsemmisítőbb lesz. Jézus az Ő átszúrt kezeivel, amelyek az emberek iránti legfőbb szeretetéről tanúskodnak, el fogja integetni a bűntudatlanokat - és azok az ajkak, amelyek a megfáradtakat Őbenne nyugalomra intették, ünnepélyesen ezt fogják mondani a gonoszoknak: "távozzatok, ti átkozottak, az ördögnek és angyalainak készített örök tűzre". A keresztre szögezett lábak alá taposni, ami a keresztre szögeztetett, valóban eltapossák majd! Mégis így van - Isten Jézus Krisztus által fogja megítélni az emberek titkait.
Nekem úgy tűnik, mintha Isten ezzel minden tökéletessége egységét akarná megmutatni. Ugyanebben az Emberben, Krisztus Jézusban, Isten Fiában, az igazságosság és a szeretet, az irgalom és az igazságosság egyenlő mértékben egyesül. Jobbra fordul, és végtelen kedvességgel mondja: "Jöjjetek, ti áldottak". És ugyanezzel az ajkakkal, ahogy balra pillant, azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak". Az emberek ekkor egy pillantással meglátják, hogy a szeretet és az igazságosság mennyire egy - és mennyire egyenlő pompában találkoznak a Szeretett Jóságos személyében, akit Isten ezért választott ki arra, hogy élők és holtak bírája legyen.
IV. Akkor végeztem, ha egy-két percig elviselitek velem a következő pontomat, ami a következő: MINDEN EZ AZ EVANGÉLIUMHOZ VAN SZÓLVA. Vagyis az evangéliumban semmi sincs, ami ellentétes lenne ezzel az ünnepélyes tanítással. Az emberek azért gyűlnek össze hozzánk, hogy hallgassák, amint a végtelen irgalomról prédikálunk, és a bűnt eltörlő szeretetről beszélünk - és a mi feladatunk örömteli, amikor ilyen üzenet átadására hívnak bennünket. De ó, uraim, ne feledjék, hogy üzenetünkben semmi sem könnyíti meg a bűnt! Az evangélium nem kínál lehetőséget arra, hogy tovább éljetek a bűnben, és büntetés nélkül megússzátok. A saját kiáltása így szól: "Ha meg nem tértek, mindnyájan hasonlóképpen elvesztek". Jézus nem azért jött a világra, hogy a bűnt kevésbé szörnyűvé tegye. Az evangéliumban semmi sem menti fel a bűnt! Semmi sem ad benne toleranciát a bujaság, a harag, a becstelenség vagy a hazugság iránt. Az evangélium ugyanolyan kétélű kard a bűn ellen, mint amilyen a törvény lehet!
Kegyelem van annak az embernek, aki elhagyja bűnét, de nyomorúság és harag vár minden emberre, aki gonoszságot cselekszik. "Ha nem fordulsz meg, megélesíti kardját; meghajlította íját és készenlétbe helyezte." Az evangélium csupa gyengédség a bűnbánónak, de csupa rémület a makacs bűnösnek! Bocsánatot nyújt a bűnösök legfőbbjei számára, és kegyelmet a legaljasabbaknak, ha azok elhagyják bűneiket - de evangéliumunk szerint az, aki tovább folytatja gonoszságát, a pokolra vetetik - és aki nem hisz, az elkárhozik! Az emberek lelkei iránti mély szeretettel teszek tanúságot Isten Igazságáról, hogy aki nem fordul bűnbánattal és hittel Krisztushoz, az olyan örök büntetésre megy, mint az igazak élete! Ez a mi evangéliumunk szerint van. Valóban, nem lett volna szükségünk ilyen evangéliumra, ha nem lenne ilyen ítélet! A kereszt hátterében Krisztus ítélőszéke áll. Nem lett volna szükségünk ilyen nagy engesztelésre, ilyen hatalmas áldozatra, ha nem lett volna túlságosan bűnös a bűn, túlságosan igazságos az ítélet és túlságosan rettentő a vétek biztos jutalma!
"Az én evangéliumom szerint" - mondja Pál. És úgy értette, hogy az ítélet az evangéliumi hitvallás lényeges része. Ha össze kellene foglalnom az evangéliumot, akkor bizonyos tényeket kellene elmondanom. Jézus, az Isten Fia emberré lett. Szűz Máriától született; tökéletes életet élt; az emberek hamisan vádolták meg. Keresztre feszítették, meghalt és eltemették. Harmadnap feltámadt a halálból. Felemelkedett a mennybe, és Isten jobbján ül, ahonnan szintén eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat. Ez evangéliumunk egyik elemi igazsága - hiszünk a halottak feltámadásában, az utolsó ítéletben és az örök életben.
Az ítélet a mi evangéliumunk szerint van, és az igaz felháborodás idején annak szörnyű jelentősége a tiszta szívűek számára nagyon is evangéliumnak tűnik. Ezt értem ez alatt. Olvastam ezt és azt az elnyomásról, a rabszolgaságról, a szegények eltiprásáról és a vérontásról - és örültem, hogy van egy igazságos Bíró. Olvastam a város gazdag embereinek titkos gonoszságairól, és azt mondtam magamban: "Hála Istennek, lesz ítélet napja". Emberek ezreit akasztották már fel sokkal kisebb bűnökért, mint amilyenek most megszégyenítik azokat az urakat, akiknek a neve rangos és szép emberek ajkán szerepel. Óh én, milyen nehéz a szívünk, ha erre gondolunk! Evangéliumként jutott el hozzánk, hogy az Úr lángoló tűzben fog megjelenni, bosszút állva azokon, akik nem ismerik Istent, és nem engedelmeskednek a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának (2Thessz 1,8). London titkos gonoszsága nem mehet örökké!
Még azok is, akik a legjobban szeretik az embereket, és a legjobban vágynak az üdvösségre, nem tudnak mást tenni, mint Istenhez kiáltani: "Meddig? Meddig? Nagy Isten, örökké fogod ezt tűrni?" Isten kijelölte a napot, amelyen megítéli a világot, és mi sóhajtozunk és sírunk, amíg véget nem vet a gonoszság uralmának, és nyugalmat nem ad az elnyomottaknak. Testvérek, hirdetnünk kell az Úr eljövetelét -de valamivel többet kell hirdetnünk, mint eddig tettük, mert ez az evangélium mozgató ereje! Túl sokan visszatartották Isten ezen Igazságait, és így az evangélium karjából kivették a csontot. A hegye eltört. Éle eltompult. Az eljövendő ítéletről szóló tanítás az az erő, amely által az embereket fel kell ébreszteni! Van egy másik élet! Az Úr másodszor is el fog jönni - az ítélet eljön - Isten haragja ki fog nyilatkozni. Ahol ezt nem hirdetik, ott bátran állítom, hogy nem hirdetik az evangéliumot. Krisztus evangéliumának hirdetéséhez feltétlenül szükséges, hogy az embereket figyelmeztessék arra, hogy mi fog történni, ha továbbra is a bűneikben maradnak!
Várjon egy percet, sebész úr! Ön túl finomkodó ahhoz, hogy megmondja az embernek, hogy beteg! Azt reméli, hogy meggyógyíthatja a betegeket anélkül, hogy tudnának róla? Ön tehát hízeleg nekik, és mi történik? Kinevetik magát! A saját sírjukon táncolnak. Végül meghalnak! A finomkodásod kegyetlenség! A hízelgésed méreg! Gyilkos vagy!
Tartsuk az embereket a bolondok paradicsomában? Elaltassuk őket puha álomba, amelyből majd a pokolban ébrednek fel? A kárhozatuk segítőivé válunk-e sima beszédeinkkel? Isten nevében nem fogunk! Krisztus minden igaz szolgájának kötelessége, hogy hangosan kiáltson és ne kíméljen, mert Isten kitűzött egy napot, amelyen "megítéli az emberek titkait Jézus Krisztus által, az én evangéliumom szerint". Amilyen biztosan igaz volt Pál evangéliuma, olyan biztosan eljön az ítélet! Ezért meneküljetek ma Jézushoz, ó bűnösök!
Ó, ti Szentek, jöjjetek, bújjatok el újra az engesztelő áldozat bíborvörös baldachinja alá, hogy most már készen álljatok arra, hogy üdvözöljétek leszálló Uratokat, és elkísérjétek Őt az Ő ítélőszékéhez. Ó, hallgatóim, Isten áldjon meg benneteket Jézusért. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET - Jelenések könyve 20. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBEN"-868-864-345.