[gépi fordítás]
Néhányan talán emlékeznek arra, hogy hat évvel ezelőtt erről a szövegről prédikáltam, elsősorban a vörös üsző típusára térve ki. "A vörös üsző", 1481. szám, 2. kötet Akkor azt próbáltuk bemutatni, hogy az üsző hamujában, amelyet elraktároztak és vízzel a tisztátalanokra kentek, Isten a pusztában a test megtisztulását adta népének, amikor az bármilyen halott dolog érintésével beszennyezte magát. Ez volt az a nagyszerű eszköz, amely által megszabadultak a szertartásos karanténtól, amely alatt elkülönítették őket, amíg meg nem tisztultak. Ma nem fogom bővebben kifejteni ezt a típust. Amikor erről prédikáltam, úgy éreztem, hogy nem szántam kellő teret a szöveg utóbbi és fontosabb részének - ez a célom, hogy ma reggel jóvá tegyem. Isten Lelke segítsen bennünket abban, hogy komolyan odafigyeljünk a most előttünk álló, mélyen fontos témára. A vörös tehén elkóborolhat észrevétlenül, és Isten Krisztusát egyedül láthatjuk!
"Az élő Istennek szolgálni" szükséges az élő ember boldogságához - erre a célra teremtettek minket -, és elszalasztjuk teremtésünk célját, ha nem tiszteljük Teremtőnket. "Az ember legfőbb célja, hogy Istent dicsőítse és örökké élvezze Őt". Ha ezt a célt elmulasztjuk, szörnyű vesztesek vagyunk. Isten szolgálata az az elem, amelyben egyedül tudunk teljes mértékben élni. Ha lenne itt a szárazföldön egy hal, feltételezve, hogy lehetséges, hogy létezhet, mégis nagyon boldogtalan életet élne - aligha lenne hal egyáltalán! Nem tudnád megmondani, hogy mire képes. Meg lenne fosztva attól a lehetőségtől, hogy kibontakoztassa valódi énjét. A hal csak akkor válik igazán halakká, és élvezi a létezését, amikor beleteszed a patakba.
Így van ez az emberrel is - Isten nélkül is létezik, de nem merjük ezt a létezést "életnek" nevezni, mert "nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta". Ha élvezi is az élvezeteket, mégis halott, amíg él. Úgy van megalkotva, hogy ahhoz, hogy férfiasságát tökéletesen kifejlessze, ahogyan azt Isten akarja, az Istennel való közösségre és az Isten szolgálatára kell rászánnia magát! Sokféle módon próbálták már az emberek, hogy tökéletesen elégedetté tegyék magukat, de Istenből nem találnak kielégülést. Ha az ember eljut arra, hogy Istent szolgálja, és ennek arányában alaposan teszi ezt, akkor békés, nyugodt és boldog. Az ember egy bukott csillag, amíg nincs rendben a Mennyországgal! Nincs rendben önmagával és mindaddig, amíg nem foglalja el valódi helyét Istennel kapcsolatban. Amikor Istent szolgálja, elérte azt a pontot, ahol a legjobban szolgálja önmagát és a legjobban élvezi magát. Az ember becsülete, az ember öröme, az ember mennyországa, hogy Istennek éljen!
Isten elképzelése arról, hogy milyennek kell lennie egy nemzetnek, a pusztában, a táborban fogalmazódott meg. Ha Isten parancsa teljes mértékben teljesült volna, a sivatag a legnagyobb áldás színhelye lett volna. Egy szent népet láttunk volna, amely a Szent Isten központi lakhelyét vette körül - egy olyan népet, amelynek mindenki Isten szolgája és imádatának papja volt - egy olyan népet, amelynek hétköznapi életét megszentelte Isten jelenléte. Olyan népet láttunk volna, amelynek árnyéka nappal Isten volt a felhőben, és amelynek fénye éjjel Isten volt a tűzoszlopban - egy olyan népet, amelynek Isten volt a Vezére, amelynek Isten volt az élcsapata, és amelynek Isten vitte a hátát. Létezett volna egy nép, amely a mennyei kenyéren élt - egy nép, amely a Sziklából isteni erővel kiugró vízből ivott - egy nép, amelynek Isten volt a dicsősége és a védelme. Boldogok lettek volna, ha megvalósíthatták volna az isteni eszményt! A legnagyobb mértékben jól érezték volna magukat.
Sajnos, mindig olyanok akartak lenni, mint a körülöttük élő gonosz nemzetek! Nem tudtak nyugodni, amíg le nem süllyedtek az emberiség közönséges tömegének szintjére! Ha csak Isten szándékához tudtak volna felemelkedni, hogy a szeretet isteni szándéka teljes mértékben megvalósuljon bennük, akkor ők lettek volna a legboldogabbak az ember fiai közül! Mi, mi magunk, mint egyház, ha be tudjuk tölteni ezt a típust - ha úgy élünk, hogy Isten van közöttünk, ha Ő a lakóhelyünk minden nemzedéken át, ha Tőle szerzünk ellátmányt, ha csak az Ő parancsára mozgunk, ha intenzíven szeretjük Őt -, akkor olyan nép leszünk, amelyet mindenki irigyelhet, aki ismer minket!
De, sajnos, egy nagy nehézség áll az útjába - és erről fogok ma reggel beszélni -, hogy ezt megszüntessük. A szövegünk nagyon világosan rámutat arra a szomorú akadályra, amely szolgálatunk útjában áll - szükségünk van arra, hogy lelkiismeretünk megtisztuljon a holt cselekedetektől, különben nem szolgálhatunk az élő Istennek. Másodszor, szövegünk arra késztet minket, hogy elgondolkodjunk az igazi megtisztuláson ettől a gonosztól - ha a bikák és kecskék vére megtisztította az emberek testét, hogy közeledhessenek Isten látható sátorához, akkor Krisztus vére sokkal inkább megtisztítja lelkiismeretünket minden olyan szellemi szennyeződéstől, amely megakadályozza Isten szívből való imádatát! Amikor erről a két dologról beszélünk, arra kérlek benneteket, hogy ha az időnk engedi, az utolsó helyen gondoljátok át, hogy milyen szolgálatot kellene végeznünk, ha ilyen drága tisztulással megtisztultunk, és megtisztultunk a halott cselekedetek minden lelkiismeretétől. Ó, élő Lélek, segíts most nekünk, hogy élő gondolatokat gondoljunk, és így folytassuk az élő Isten imádását, miközben a Te Igédet hallgatjuk!
I. Először is tekintsük át röviden azt a szomorú hátrányt, amely Isten szolgálatának útjában áll. A pusztában, a táborban a törvény szerint, ha valaki halott testet érint, tisztátalanná válik az érintés által. Nem, ha csak egy halott csontra lépett rá a mindennapi sétái során, akkor is beszennyezte a halállal való véletlen érintkezése. Ha valaki meghalt a sátrában, az egész család és maga a sátor is azonnal beszennyeződött - és tisztuláson kellett átesniük, mielőtt a lakók elvegyülhettek volna a gyülekezet többi tagjával, még kevésbé, hogy felmehettek volna a gyülekezés szent helyére. Testvéreim és nővéreim, mindannyian tiltás alatt állunk azáltal, hogy kapcsolatba kerülünk a lelki halállal. Az apostol nem azt mondja, hogy tisztítsátok meg lelkiismereteteket a gonosz cselekedetektől, mert a halál általi megfertőződés típusára akarta ráirányítani a figyelmünket, ezért mondta, hogy "halott cselekedetek". Azt hiszem, volt egy további indítéka is, mert nem egészen a törvény szándékos megszegésére utalt, hanem azokra a cselekedetekre, amelyek azért hibásak, mert nem a lelki élet eredményeként végzik őket. Én különbséget látok a bűnös cselekedetek és a halott cselekedetek között, amit talán a továbbiakban fényt deríthetünk. Egyelőre elég, ha azt mondom, hogy a bűn az a romlás, amely szükségszerűen következik a lelki halálból. Először a mű halott, és hamarosan tényleges bűnné rothad.
A lelkiismeretünkön mindenekelőtt a múltbéli bűnök érzése nyugszik. Még ha az ember szolgálni is akarja Istent, amíg a lelkiismerete meg nem tisztul, rettegést és rettegést érez Istentől, ami megakadályozza ebben. Vétkezett, Isten pedig igazságos, és ezért rosszul érzi magát. A törvénnyel nem lehet viccelődni - szörnyű szankciókkal felfegyverkezve küldték a világba -, és a lelkiismeret, ha felébred, tudatja velünk, hogy nem vétkezhetünk büntetlenül. "Isten minden nap megharagszik a gonoszra, ha nem fordul meg, megélesíti kardját; meghajlította íját és készenlétbe helyezte." A bűnös, aki ezt tudja, megkérdezi: "Hogyan szolgálhatnám ezt a szörnyű Istent?". Megijed, amikor az egész föld Bírájára gondol, mert ez előtt a Bíró előtt kell hamarosan megmérettetnie magát. Olyan, mint egy láncra vert ember, akit a szörnyű kivégzés órájára tartogatnak - hogyan szolgálhatnánk ezt a szörnyű Istent?
Reszketünk a haragvó Isten jelenlétében, mert ez a harag pusztulással fenyeget minket! A bűn, mint egy sötét felhő, elsötétíti lelkünket, és elzár minket az örömtől. Lehetetlen, hogy bárki helyesen, élő, szeretetteljes istentisztelettel szolgáljon Istennek, amíg bűntudata van. Ezért, Testvéreim, szükségünk van Krisztus engesztelő áldozatára, hogy megtisztítsuk a lelkiismeretet, mert az Urat nem szolgálják elítélt bűnözők, és elítélt lázadók sem kívánják Őt szolgálni. Ő nem tekinthet kedvtelve a lázadókra, amíg vétküket el nem törli, és bűneiket be nem fedezi. Látjátok tehát, hogy a szent szolgálat első akadálya a bűntudatunk, és ettől teljesen meg kell szabadulnunk - új tudatot kell kapnunk - a tökéletes bűnbocsánat és a teljes megbékélés tudatát, különben nem szolgálhatjuk az élő Istent.
Ennek hátterében az a tudat áll, hogy mi magunk is bűnösök vagyunk és hajlamosak a rosszra. Azt mondjuk, és helyesen mondjuk: "Ki hoz ki tiszta dolgot a tisztátalanból? Egyetlen egy sem". Hogyan is állhatnánk mi, akiknek akarata makacs, ítélőképessége elsötétült, szeretete romlott, vágyai önzőek, gondolatai gonoszak - hogyan is állhatnánk annak jelenlétében, aki előtt angyalok fátyolozzák el arcukat, miközben azt kiáltják: "Szent, Szent, Szent, Szent, Mindenható Úristen"? Az emberek, akik tudják, hogy megbocsátást nyertek, mégis remegés fogja el őket az isteni tisztaság jelenlétében. Azt kiáltják: "Jaj nekem! Mert tisztátalan ajkú ember vagyok!" Hogyan hordozzuk az Úr edényeit, ha nem vagyunk tiszták? Márpedig természetünknél fogva nem vagyunk tiszták. "Ki fog felmenni az Úr hegyére? Vagy ki állhat az Ő Szentélyében?"
Úgy érezzük, hogy nincs meg bennünk a szívnek az a tökéletes tisztasága és a kezek tisztasága, amely alkalmassá tenne bennünket a Szentélyre. Nem is szabadulhatunk meg soha ettől a félelemtől, hogy felvehessük mennyei papságunkat és szolgálhassuk Istent, amíg Krisztus drága vére nem kerül a lelkiismeretünkre - és amíg nem érezzük, hogy Krisztusban igaznak tekintettek minket. Boldogok vagyunk, ha Jézusban hívők vagyunk, mert Ő megmosott minket, és minden porcikánk tiszta! Még a lábunk is, bár útközben foltos volt, most tisztává lett, mert Ő fogta a kádat és a medencét, és megmosta a lábunkat, és azt mondta nekünk: "tiszták vagytok". Most már a legcsekélyebb félelem nélkül léphetünk be a Legszentebb Szentélybe, hiszen hivatásunk Nagy Főpapja, Ő maga tisztított meg minket! Elfogadottak vagyunk a Szeretettben - "Krisztus Istentől lett nekünk igazsággá".
De a bűn és a bűnösség tudata mellett tudatában vagyunk a hiányos élet egy bizonyos mértékének is. Körülöttünk van a halál teste. A halott cselekedetek azok, amiktől leginkább meg kell tisztulnunk. A halott cselekedeteknek nem kell önmagukban az akaratlagos bűn cselekedeteinek lenniük. Ahogy a híres Dr. John Owen mondta, a zsidók sok olyan dolgot kellett volna tenniük a halottakkal kapcsolatban, amelyeket nem lehetett elítélni, hanem éppen ellenkezőleg, dicsérni kellett - és mégis, még ezek a cselekedetek is szertartási tisztátalanságot hoztak. Egy ember halott. Valakinek ki kell fektetnie a holttestet. Valakinek be kell rendeznie a temetéshez. Valakinek be kell emelnie a koporsóba. Valakinek meg kell ásnia a sírt, és be kell takarni a szegény agyagot társaival. Ezeket az utolsó teendőket el kell végezni, mégis bemocskolták mindazokat, akik végezték őket! Bár ezek az emberiesség és a szükségszerűség művei voltak, a törvény szerint mégis tisztátalanná váltak mindazok, akik végezték őket.
Anélkül, hogy belemennénk abba, amit a világ tényleges bűnnek nevez, te és én kapcsolatba kerülhetünk a lelki halállal, nem, mi magunkban hordozzuk a halált, amelytől naponta kiáltunk, hogy szabaduljunk meg! Például az imádságban. Imádságunk, a maga formájában és módján lehet elég helyes, de ha hiányzik belőle a komolyság és a tolakodás, akkor halott mű lesz. Egy prédikáció lehet ortodox és helyes, de ha hiányzik belőle az a szent szenvedély, az az isteni ihlet, amely nélkül a prédikáció csak puszta pompa - halott mű lesz! A szegényeknek adott alamizsna jó, mint emberiességi munka, de csak halott munka lesz, ha a háttérben az a vágy húzódik meg, hogy az emberek lássák. Mint a farizeus alamizsnálkodása, ez is Isten megcsúfolása lesz! Lelki indíték nélkül a legjobb munka is halott! Bevallom, hogy soha nem jelenek meg előttetek anélkül, hogy ne félnék attól, hogy prédikációm halott munka lesz közöttetek. Annak kell lennie, mivel tőlem származik - az életének attól a lelki erőtől kell függenie, amellyel az Úr felruházza.
Nem gondolod, hogy a keresztény beszélgetések nagy része halott, vagy nagyon közel van hozzá? Álltok és énekeltek, de a szívetek nem énekel! Imádságra hajtjátok fejeteket, de nem imádkoztok! Olvassátok a Szentírást, de az nem ihletődik meg bennetek, hogy a saját életét lehelje belétek! Még az Isten munkájáról való elmélkedéseink és gondolataink is lehetnek pusztán intellektuális gyakorlatok, és így nélkülözhetik azt az erőt, amely egyedül képes élő műveket alkotni, amelyek alkalmasak az élő Isten szolgálatára. Szeretett barátaim, szükségünk van Krisztus drága vérére, hogy megtisztítsa lelkiismeretünket ettől a haláltól és annak munkájától - és hogy felemeljen minket a szent és mennyei életbe! Isten nem a holtak, hanem az élők Istene! Isten nem a halott áldozatot fogadja el, hanem az élő áldozatot. Régen sem mutattak be halat az Ő oltárán, mert nem jöhettek oda élve - az áldozatot élve kellett az oltár szarvaihoz vinni, különben Isten nem fogadhatta el. Nem szabad holt hitünket vagy halott szavainkat áldozatul hozni Istennek! Imáink érzelem nélkül; dicséreteink hála nélkül; bizonyságtételeink őszinteség nélkül; ajándékaink szeretet nélkül - mindezek halottak lesznek, és következésképpen elfogadhatatlanok. Élő áldozatot kell bemutatnunk az élő Istennek, különben nem remélhetjük, hogy elfogadják - és ezért nagy szükségünk van Krisztus vérére, hogy megtisztítsa lelkiismeretünket a holt cselekedetektől.
Nem féltek-e néha a szolgálataitokkal kapcsolatban attól, hogy azok teljesen elhaltak? Amikor langyosak vagyunk, akkor az aranypoharat Istenünk elé tartjuk, de Ő nem fogadja el, ha szolgálatunk halott és kihűlt. Sőt, azt mondja rólunk, amikor langyosak vagyunk: "kiköplek titeket a számból". Az Úr nem tűrheti el a félholt istentiszteletet! Minden istentiszteletnek vérmelegnek kell lennie - az élet melegének kell benne lennie. Nem félsz attól, hogy még ha egészében véve élő is, istentiszteletünk nagy részei halottak lehetnek? Még imádságaink élő testében sem lehet egy-egy halott csont? Még a dicséretünk élő testében is, nem lehet, hogy egyes részeiben van megalázottság? Isten segítsen meg minket! Milyen szegény teremtmények vagyunk! Van-e egyetlen jó dolog bennünk? Nem vagyunk-e tökéletlenek legjobb cselekedeteinkben is? Nem ragyognak-e ma lelkiismeretünk előtt szent dolgaink bűnei? Hacsak meg nem tisztulunk ettől Krisztus vére által, aki szeplőtelenül feláldozta magát Istennek, hogyan szolgálhatunk ennek az élő Istennek, és hogyan lehetünk papjai és királyai Neki?
Még egyszer mondtam nektek, hogy az izraeliták már attól is beszennyeződtek, ha egy halott csontot megérintettek - és ez arra tanít bennünket, hogy milyen könnyű beszennyeződni. Az istentelen emberekkel való mindennapi kapcsolataink során kapcsolatba kell kerülnünk a gonosszal. Tudunk-e rájuk gondolni, tudunk-e velük beszélni, tudunk-e velük kereskedni anélkül, hogy bemocskolódnánk? Még ha felháborodunk is a gonosz gyakorlatokon, nem lehet-e bűn a felháborodásunkban? És amikor megdorgáljuk a kereskedelem szokásait, nem válhatunk-e éppen ebben a cselekedetben farizeusokká? Ritkán van pontosan igazunk. Az egyik bűn elkerülése közben beleesünk egy másikba - menekülünk az oroszlán elől, és egy medve jön szembe velünk! A tökéletes szentség középső útját megtartani nehéz!
Nem, én tovább megyek - mi, Krisztus által megmosdott keresztény férfiak és nők, társulunk-e valaha is egymással anélkül, hogy valamilyen mértékben bemocskolódnánk? Találkozhatunk-e együtt otthonunkban, és amikor szétválunk, érezzük-e, hogy minden, amit mondtunk, sóval fűszerezett volt, és az épülést szolgálta? Nincs-e valami szenny a legtisztább barátainkon, és nem hajlamos-e a romlottság érintése, amely még az újjászületettekben is megmaradt, arra, hogy beszennyezzen bennünket? Tudunk-e egy olyan hullaházban járni, mint ez a világ, anélkül, hogy akár öntudatlanul is beszennyeződnénk? Ne feledjük, hogy a zsidó törvény szerint az az ember, aki beszennyeződött, de nem tudott róla, még mindig büntetés alatt állt! És amikor felfedezte, akkor áldozatot kellett hoznia. Szüksége volt a bikák és kecskék vérére és az üsző hamujára még a tudatlanság bűne miatt is. Ha hallottunk valami gonosz dolgot, vagy olvastunk valami gonosz dolgot, az valószínűleg hagyott rajtunk valami foltot, még ha nem is vesszük észre. Annál biztosabban lehet ez így, mert nem látjuk, mert ez csak azt bizonyíthatja, hogy az ítélőképesség romlott és a szív megfertőződött. A megtisztulás vizére és az engesztelés vérére nap mint nap szükség van. Ezek nélkül nem remélhetjük, hogy elfogadva szolgálhatunk az Úr, a mi Istenünk előtt.
II. Másodszor pedig azt akarom megmutatni, hogy mi az igazi megtisztulás ettől a gonosztól. A törvény szerint a megtisztulásnak többféle módja volt, de az apostolnak ez alkalommal nem volt kedve különösebben beszélni egyikről sem, ezért mindegyiket ezekben a szavakban foglalta össze: "A bikák és kecskék vére és az üsző hamuja, amellyel a tisztátalanokat megszórják, megszenteli a test megtisztulására". Ezek a dolgok valóban megtisztították a testet, így az az ember, aki korábban tisztátalanságot hordozott, keveredhetett embertársaival az Úr gyülekezetében. Nos, ha ezek a dolgok ilyen hatásosak voltak a test megtisztítására, akkor jól teszi az apostol, hogy megkérdezi: "Mennyivel inkább megtisztítja Krisztus vére a mi lelkiismeretünket a holt cselekedetektől"? Miért mondja, hogy "Mennyivel inkább"?
Először is, mert ez sokkal inkább megtisztító. A bikák és kecskék vérében nem volt igazán és igazán semmi megtisztító. Ha nagyon szó szerint beszélünk, a bikák és kecskék vére bemocskolhatta az embert! Bármelyik emberre hullott, szétfröcskölte a ruháját. Ki törődött azzal, hogy a homlokára vagy a kezére vérfolt kerüljön? Önmagában nem volt olyan dolog, ami valóban megtisztíthatott volna. Minden előírt tisztálkodás a bűnért való igazi engesztelés típusai és árnyékai voltak. Amikor pedig az Úr Jézus Krisztus magára vette a mi emberi természetünket, és tökéletes életet élt - majd halálával felajánlotta magát, mint Igaz az Igaz az Igazságtalanokért -, akkor valódi áldozatot mutatott be a Magasságos Istennek. Amikor az Úr Jézus odaadta testét, lelkét és szellemét. Amikor teljes természetében áldozattá tette magát a bűnért, "átokká lévén értünk, mert meg van írva: Átkozott mindenki, aki fára akasztatik" - akkor ebben a cselekedetben valódi engesztelés történt - igazi és hatékony engesztelés lett felajánlva. Ezért mondja Jakab: "Mennyivel inkább"? Ha az árnyék megtisztította a testet, mennyivel inkább tisztítja meg az Anyag a lelket?
Sőt, Krisztus Urunk sokkal nagyobb áldozatot hozott. Miért szerepel itt a szövegben a "Krisztus" kifejezés? Pál apostol igen változatosan használja Urunk nevét. Hol "Krisztus", hol "Jézus", hol "a mi Urunk Jézus", hol "a mi Urunk Jézus Krisztus", hol "a mi Urunk Jézus Krisztus", hol "Krisztus Jézus". De mindegyik név használatának oka van, bárhol is forduljon elő. Tanulságos tanulmány lenne számodra, ha megpróbálnád kideríteni, hogy egy ilyen helyen miért hívják a mi Urunkat "Krisztusnak", és nem "Jézusnak", vagy "Jézusnak", és nem "Krisztusnak". Ebben a szövegben a használt név: "Krisztus". Az egyik ok, amiért a drága vérnek ilyen ereje van a bűnök eltörlésére, az az, hogy ez Krisztus vére, vagyis Isten Felkentjének - Isten Messiásának - a Magasságos Küldöttjének a vére. Urunk nem amatőrként jött, hanem megbízatással jött. A Szenttől kapott megbízatással és kenettel jött! Ha tehát az Úr Jézus Krisztust áldozatul ajánlja fel értünk, akkor Őt maga Isten rendelte ki erre a célra, és ezért Istennek el kell fogadnia Őt. Krisztusról nincs akaratimádat. Ő azt mondja: "Íme, azért jöttem, hogy megtegyem a Te akaratodat". Nem azért jött, hogy a saját akaratát teljesítse, hanem annak akaratát, aki elküldte Őt, és ezért van egy különös tisztító erő mindabban, amit tett, mert úgy tette, mint Krisztus, Isten Felkentje.
Vegyük észre, hogy Krisztusról nem azt mondják, hogy az Ő élete megtisztító, noha csodálatos kapcsolatban állt ezzel - és azt sem, hogy az Ő imái megtisztítóak, noha minden a feltámadott Urunk közbenjárásának tulajdonítható -, és azt sem, hogy az Ő feltámadása megtisztító. Az egész hangsúly "Krisztus vérén" van, ami a halált jelenti - a fájdalommal járó halált, az áldozati halált, a bűnnel kapcsolatos halált. "A vér az élete", és "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Krisztus vére által van az, hogy te és én megtisztítjuk a lelkiismeretünket a halott cselekedetektől! Örüljetek Krisztusnak a dicsőségben, de bízzatok a megfeszített Krisztusban! Vágyakozó reménységgel tekintsetek az Ő második eljövetelére, de a megtisztulásotok érdekében támaszkodjatok az Ő első eljövetelére! Az Ő kínjában és halálában lássátok örömötöket és életeteket! Egyedül Krisztus vére az, ami alkalmassá tehet téged az élő és igaz Isten szolgálatára!
Figyeljétek meg, mit ajánlott fel Krisztus, és legyetek biztosak benne, hogy nagy hangsúlyt fektettek rá. "Mennyivel inkább Krisztus vére, aki az Örökkévaló Lelke által önmagát ajánlotta fel". Milyen nagyszerű szó ez! Ő ajánlotta fel a vérét? Igen, de Ő "önmagát" ajánlotta fel. Felajánlotta az életét? Igen, de Ő különösen "Önmagát" ajánlotta fel. Nos, mi az a "Krisztus"? Az "Isten felkentje". Csodálatos összetett természetében Ő Isten és ember. Ő próféta, pap és király. Ő - de nem lenne időm elmondani, hogy mi Ő - bármi is Ő, Ő felajánlotta önmagát. Az egész Krisztust Krisztus ajánlotta fel! "Ő ajánlotta fel önmagát!" Más szóval nem lehet ezt ilyen erősen kifejezni. "Ő, a saját Énje, a mi bűneinket a saját testében hordozta a fán." "Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte." Nem a földi életét; nem a mennyei életét; nem a képességeit, a gondolatait és a műveit - hanem önmagát adta oda. Ez az az alabástrom doboz, amelyet összetört, a drága kenőcs, amely illatosítja a mennyet és a földet egyaránt, és édessé teszi a szenteket az Úr, az ő Istenük számára - aki a Krisztus felajánlásában megnyugvás édes illatát érzi rajtuk. Ő "önmagát" ajánlotta fel! Sokat gondolkodjatok ezen a szón.
A szövegünkben azt mondjuk, hogy ez a felajánlás "szeplőtelen" volt. Az áldozati cselekedet, amellyel bemutatta magát, hibátlan volt, szeplőtelen. Semmi sem volt abban, ami Krisztus volt, ami Ő maga volt, és semmi sem volt abban a módban, ahogyan felajánlotta magát, ami kifogásolható lett volna Isten előtt - "szeplőtelen" volt. Most már látjátok, testvéreim és nővéreim, miért van ennek olyan tisztító ereje számunkra. Isten elküldte a Krisztust - ez a Krisztus felajánlotta önmagát - és Ő szeplő nélkül ajánlotta fel magát. És így mi, akikért ezt a csodálatos Krisztust küldte, akikért ezt a páratlan áldozatot hozta, akikért ezt a szeplő nélküli áldozatot hozta, mi, azt mondom, elfogadottak vagyunk a Szeretettben, az Ő tökéletességében tökéletessé lettünk!
Továbbá hozzátesszük, hogy ezt "az Örökkévaló Lelke által" tette. Ez nem a Szentlélekre vonatkozik, különben az apostol azt mondta volna, hogy "a Szentlélek által". Azt mondja: "az Örökkévaló Lélek által" - és a jelentése ez -, hogy az Ő örökkévaló Istensége olyan rendkívüli értéket adott az Ő önmaga felajánlásának, amely máskülönben nem lett volna képes hozzá kapcsolódni. Ő, az Ő istenségének ereje által, felajánlotta önmagát szeplő nélkül!
Figyeljük meg tehát, hogy az áldozat lelki áldozat volt. Soha nem szabad Krisztus áldozatára testi értelemben tekinteni, mintha a szó szerinti vércseppek, mint anyagi anyag, erénnyel rendelkeznének a bűnök megtisztítására. Ne ismerjétek Krisztust test szerint. Ne legyetek többé gyermekek, hanem értsétek a lelki dolgokat. Igaz, hogy Urunknak anyagi teste volt, és anyagi vért ontott, de az Ő áldozatának lényege az Ő akaratában, szándékában, indítékában és szellemében rejlett. Egyszer hallottam egy értekezést arról, hogy mi lett azokkal a vércseppekkel, amelyek a Golgotán a földre hullottak. Úgy éreztem, hogy ez ostoba beszéd volt! Krisztus vére alatt az Ő halálig tartó szenvedését értjük, azt az engedelmességet, amely arra késztette, hogy életét - és különösen lelkének szenvedésre irányuló akaratát - átadja, és azt, hogy mi volt a célja a szenvedésben. Amikor a bikát felhozták, a vérét kiöntötték. De a tulok lélekben nem lehetett áldozat - a tuloknak nem volt szándékuk meghalni, és nem értették meg haláluk okát. A tulok nem volt hajlandó meghalni, és ezért nem mutatott be lélek általi áldozatot. Krisztus azonban tudta, hogy mi Ő, és hogy miért van ott - és miért kell meghalnia. És Ő készségesen beleegyezését adta. Teljes szívéből beleállt a Helyettesítésbe, amely a halálig tartó engedelmességgel járt. "Az előtte való örömért elviselte a keresztet". Lelke által igazi és valóságos áldozatot hozott, mert azt mondja: "Örömmel teszem akaratodat, Istenem, igen, szívemben van a te törvényed".
De aztán nem szabad elfelejtenetek, hogy ez a szellem Isteni volt - "az Örökkévaló Szellem által". Krisztus szelleme Örökkévaló Szellem volt, mert az volt az Istenség. Az Ő Istenségével együtt volt egy tökéletes Ember természetes élete, de az Örökkévaló Szellem volt az Ő legmagasabb rendű Énje. Az Ő Istensége akarta, hogy meghaljon, és egyetértett az Emberiség halálával, így az Örökkévaló Szellem által felajánlotta önmagát. A vér, amelyet kiontott, Isten vére volt, mert így olvassuk: "tápláljátok Isten Egyházát, amelyet saját vérével vásárolt meg". Természetesen a "vér", mint fizikai, anyagi dolog nem lehet Isten vére. De ha úgy tekintjük, mint amit jelent - az Ő szenvedését, az Ő fájdalmát, az Ő szenvedését -, akkor ezekhez Krisztus Isteni Lelke járult hozzá, és így, az Örökkévaló Lelke által felajánlotta magát Istennek.
Mivel Ő az imádandó Szentháromság Második Személye az Egységben, az Ő szenvedése és halála az Ő emberségében tisztító erővel bírt, amely által megtisztítja lelkiismeretünket a holt cselekedetektől, hogy az élő Istent szolgálhassuk. Testvéreim, soha nem érzem nehéznek, hogy bűnös lelkemet Krisztus nagy áldozatára bízzam. Éppen ellenkezőleg, úgy érzem, hogy ha az összes lelketek a testemben lenne, és az összes bűnötök rám halmozódna - és az összes megváltottak összes bűnei befeketítenék a lelkiismeretemet -, akkor most készségesen rábíznám magam erre az isteni áldozatra, hogy elvegye tőlem mindezt a bűnt! Milyen határt szabhatsz annak az érdemének, aki az Örökkévaló Lélek által felajánlotta önmagát? Milyen határai lehetnek egy Isteni Áldozatnak? Urunk Áldozatának nem szabhatsz nagyobb határt, mint magának az Istenségnek!
Még egyszer fel kell hívnom a figyelmeteket az "örökkévaló" szó használatára - "aki az Örökkévaló Lélek által" -, mert ez Krisztus felajánlásának végtelen értéket ad. Soha nem szűnhet meg működni, mert Ő az "Örökkévaló Lélek" által ajánlotta fel magát. Urunk halálában ma is ugyanolyan tisztító erő van, mint abban az órában, amikor először jelent meg értünk Isten jelenlétében. A tulok vére ideiglenes dolog volt. Az "üsző hamuja" nem tarthatott örökké. De Krisztus érdemei annak érdemei, aki mindig él! Az Ő érdemei mindig megmaradnak, mert egy Örökkévaló Személy érdemei, aki saját Lelke által feláldozta magát a bűnért való áldozatul.
Nos, mindez arra törekszik, hogy érezzük, mennyire tiszták azok, akiket megtisztított ez az áldozat, amelyet Urunk egyszer s mindenkorra felajánlott Istennek. Fel kell-e hívnom a figyelmet arra a tényre, hogy Ő felajánlotta magát "Istennek"? Igen, muszáj, mert az utóbbi időben néhányan káromlóan azt mondták, hogy az áldozatot az ördögnek mutatta be! Az ilyen trágárság megemlítése elítélendő!
Még egyszer erről a pontról - ahogyan megmutattam nektek, hogy Krisztus áldozata valóságosabb és nagyobb volt, szeretném, ha észrevennétek, hogy jobban alkalmazták, mert a tisztátalanok testére vízzel kevert üsző hamuját szórták, és a bikák és kecskék vérét szórták a testre - de egyik sem érte el a szívet. Nem lehetséges, hogy egy anyagi dolog megérintse azt, ami nem anyagi! Krisztus szenvedései azonban, ahogyan azt kifejtettem, az Ő Örökkévaló Lelke által felajánlott szenvedések nemcsak testi, hanem lelki természetűek voltak - és ezért elérnek a lelkünk megtisztulásáig!
Ez a drága vér így tér haza hozzánk. Először is, valamennyire megértjük. Az izraelita, amikor megtisztult a vörös tehén hamujával, csak annyit mondhatott magának: "Azért tisztultam meg e hamu által, mert Isten úgy rendelte, hogy megtisztuljak, de nem tudom, miért". De te és én azt mondhatjuk, hogy Krisztus vére által tisztává lettünk, mert ebben a vérben van egy eredendő hatékonyság - Krisztus helyettünk vállalt helyettes szenvedésében van egy eredendő erő, amely tiszteletben tartja Isten törvényét és eltörli a bűnt. Mivel valamennyire meg tudjuk érteni a Krisztusban kapott tisztulást, nagyobb hatalma van a lelkiismeretünkre - és ez jobban felkészít bennünket Isten szolgálatára.
Akkor viszont értékeljük és helyeseljük a tisztálkodásnak ezt a módját. Az izraelita nem tudta megmondani, miért tisztította meg őt a vörös üsző hamuja. Nem tiltakozott ellene, de nem tudta kifejezni nagyrabecsülését a módszer iránt. Mi, amikor látjuk, hogy Urunk helyettünk szenved, tiszteletteljes csodálkozással borulunk a lábai elé. Szeretjük a helyettesítő megváltás módszerét! Jóváhagyjuk a Közvetítő általi engesztelést. Isten egyetlen Igazsága sem bűvöli el úgy a saját lelkemet, mint a helyettes szenvedés általi engesztelés Igazsága, az a szenvedés, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus az Ő halálával együtt mutatott be. Úgy érzem, lelkiismeretemet megnyugtatja annak a vérnek minden cseppje! A Szövetségi Fejedelemség módszere ajánlja magát nekem! Látom benne az igazságosságot és a Kegyelmet összekeveredni, és így segít az élő Isten szolgálatában.
Továbbá, Testvéreim, ez így jut el hozzánk - azt olvassuk Isten Igéjében, hogy "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van", és mi azt mondjuk magunkban: "Akkor nekünk örök életünk van, mert hittünk Őbenne!". Olvassuk: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől", és a lelkiismeretünk azt suttogja: "Megtisztultunk minden bűntől!". A lelkiismeret nyugalmat és békét talál, és egész tudatunk egy megbocsátott és elfogadott emberré válik, akivel Isten elégedett! Lelkiismeretünk ahelyett, hogy elítélne minket, érzékeli annak az útnak az igazságosságát, amely által feloldozást nyertünk, és szívünk békéjét a hit teljes bizonyosságába vezeti fel. Látjátok tehát, Testvérek és Nővérek, hogy amit a bikák és kecskék vére nem tudott megtenni, azt Krisztus vére megtette! Túllépett a testen, amelyet a mi esetünkben valóban soha nem érintett, és megszentelte a szívet és megnyugtatta a lelket - így készített fel minket az Úr szolgálatára. Krisztus vére megtisztított minket a középpontig! Megtisztította a szív magját! Megtisztította a szellemünket, az elménket, az emlékezetünket, a gondolatainkat, az értelmünket, a szeretetünket - és mi tiszták vagyunk! És ezért készen állunk arra, hogy szent papságot gyakoroljunk az élő Isten előtt!
III. Ezzel el is érkeztem az utolsó fejezetemhez, ami a következő - gondoljunk arra a SZOLGÁLTATÁS FÉLJÉRE, AMELYET MOST TÁMOGATUNK. Ennyi előkészület után hogyan fogunk viselkedni Isten házában?
Nem hozzátok beszélek, akik soha nem tisztultak meg a holt cselekedetektől Krisztus drága vérének alkalmazása által, mert nem szolgálhattok Istennek - megtiltották nektek, hogy az Ő Jelenlétébe jöjjetek, vagy hogy szentjei közé álljatok. Karanténban vagytok, mint a táborból kitett leprások. Menjetek haza, és állítsatok egy vörös keresztet az ajtótokra, és írjátok rá: "Uram, könyörülj rajtunk". Ez illene legjobban tisztátalan állapototokhoz! Ahogy Józsué mondta Izraelnek, úgy mondom én is nektek: "Nem szolgálhattok az Úrnak, mert Ő szent Isten, féltékeny Isten". Újjá kell születnetek, mielőtt elfogadhatóvá válnátok Számára, mert ahogyan vagytok, fertőzés van minden cselekedeteteken, és nem remélhetitek, hogy Ő bármit is elfogad a kezeitektől.
Nektek azonban, akiknek lelkiismeretére Isten Lelke által ez a vér került, nektek szólok. Az élő emberek állandó imádatát kell bemutatnotok az Úrnak. Látjátok, meg van írva: "Tisztítsátok meg lelkiismereteteket a holt cselekedetektől, hogy az élő Istennek szolgáljatok". A mai napon nem valószínű, hogy meg fogtok halni azért, hogy bebizonyítsátok Isten iránti szereteteteket. De ha valaha is elhívást kaptok erre, készen kell állnotok arra, hogy életeteket veszítsétek el Krisztusért! De amit tennetek kell, az az, hogy "testeteket élő, szent, Istennek tetsző áldozatul mutassátok be". Nos, az élő áldozatot sokkal nehezebb bemutatni, mint a megöltet. Hiszem, hogy több ezer ember van, aki képes lenne máglyára menni és meghalni, vagy a nyakát a hasábra fektetni, hogy egy csapással elpusztuljon Krisztusért, akiknek mégis nehéz feladat szent, megszentelt életet élni. Egyetlen pillanat cselekedete, bármilyen fájdalmas is, sokkal könnyebb lehet, mint az a szolgálat, amely évek sorát fogja átjárni, amíg az élet, maga az élet le nem zárul. De ha az Úr Jézus önmagát adta értetek, ti nem adjátok-e magatokat érte? Ha Ő meghalt értetek az Ő Örökkévaló Lelke által, nem fogtok-e élni érte azzal az új Lélekkel, amellyel megelevenített benneteket? Nem vagytok-e kötelékben, hogy Őt szolgáljátok? Mostantól kezdve ne legyen olyan pulzusotok, amely ne az Ő dicséretére dobogna, ne legyen olyan hajszál a fejeteken, amely ne lenne az Ő nevének szentelve, és ne legyen olyan pillanat az időtökből, amelyet ne az Ő dicsőségére használnátok! Igen, Testvérek, Nővérek, élethosszig tartó áldozatnak kell lennie annak, amit most bemutatunk Neki, aki örökké él!
Nem az új életünk teljes erejével kellene-e szolgálnunk? Ne legyen többé halott cselekedet, ne legyen többé halott éneklés, ne legyen többé halott imádság, ne legyen többé halott prédikálás, ne legyen többé halott hallás! "Ó", mondta valaki, amikor hallott egy prédikációt, "nagyon jó volt, ha élő lett volna". A halott-élő kereszténység szegényes dolog! Soha nem kerül olyan étel az asztalra, amely annyira émelyítő lenne, mint a hideg vallás! Tegyétek el! Sem Isten, sem az ember nem bírja elviselni! Legyen kemencében sült pogácsa, friss manna a mennyből, élő víz a sziklából! Az állott istenfélelem istentelenség. Legyen a vallásunk olyan meleg, állandó és természetes, mint a vér áramlása az ereinkben. Az élő Istent élő módon kell szolgálni.
Izgatottak lehetünk tehát? Igen, ha kell. Mi izgathatja fel jobban az embert, mint az örökkévalóság nagyszerűségei? De ha nem izgat semmilyen testi izgalom - ha inkább az elvek uralkodnak, mint a szenvedély -, annál jobb lesz. Mégis legyen ez élő elv - szeretettől élő elv. Létezik olyan izgalom, amely szellemileg halott. A test dühe nem Isten élete. Az elme energiája más dolog, mint az Úrban való erősség. A lelki élet állandó, egészséges lüktetésére van szükségünk, hogy az Úrnak olyan szolgálatában tartson bennünket, amely szentekhez méltó és magas hivatásunkhoz méltó. Ez csak akkor következik be, ha a lelkiismeretünk megtisztul a holt cselekedetektől.
És, kedves Barátaim, ne feledjétek, hogy ezentúl "az élő Istent kell szolgálnotok". Aki ismeri a görög nyelvet, látni fogja, hogy az itt említett szolgálat nem az a fajta szolgálat, amelyet a rabszolga vagy szolga végez a gazdájának, hanem olyan istentiszteleti szolgálat, mint amilyet a papok végeznek Istennek. Nekünk, akik Krisztus által megtisztultunk, egy királyi papság imádatát kell Istennek végeznünk! A miénk az imádságok, hálaadás és áldozatok bemutatása. A miénk, hogy felajánljuk a közbenjárás tömjénfüstjét. A miénk, hogy meggyújtsuk a bizonyságtétel lámpását és megterítsük a kenyérrel megrakott asztalt. Ti, akik Isten fiai vagytok, ma mindannyian Lévi fiai vagytok - igen, ti vagytok Áron igazi magva! A papság veletek van, még veletek is, akik lélekben imádjátok Istent, és nem bíznak a testben. Ti, akik hisztek Krisztusban és az Ő vére által megtisztultatok, nektek úgy kell élnetek, mintha az Áron háza papjainak hófehér ruháit viselnétek - ruháitok legyenek ruhák, és beszélgetésetek legyen örökké tartó papság Istennek!
Azzal zárom, hogy észreveszem, hogy Krisztus drága vére hogyan fogja mindezt bennünk munkálni. Így fog hatni ránk - amikor a lelkiismeretünk tökéletesen tiszta lesz a bűntől, és tudjuk, hogy megbocsátást nyertünk és elfogad minket a Szeretett, akkor milyen boldogok leszünk! És nincs olyan szolgálat, amely annyira elfogadható lenne Isten előtt, mint az, amelyet örömmel végzünk. Amikor öröm számunkra, hogy szolgálhatjuk Őt, akkor öröm számára, hogy Őt szolgáljuk! Amikor öröm számunkra, hogy Istent tiszteljük, akkor Isten is örül az ilyen tiszteletnek. Ő nem rabszolgákat keres, hogy megtiszteljék az Ő trónját! Amikor tudjuk, hogy tökéletesen meg van bocsátva nekünk, akkor tele vagyunk hálával - akkor érezzük, hogy szolgálnunk kell Istent, nem azért, mert bármit is kapunk érte, hanem mert vágyunk rá. Ezt az önzetlen szolgálatot Ő örömmel elfogadja! Hogy eljátsszuk érzelmeinket, úgy érezzük, hogy dicsőítenünk kell Őt - akkor szolgáljuk igazán Istent, mert ami szeretetből születik, az él! A szeretetteljes cselekedetek élő cselekedetek! Amikor az Ő dicsőséges neve méz a szájban és zene a fülben - és mennyország a szívben -, akkor úgy imádjuk Őt, ahogyan Ő elfogadja, sőt úgy, mint a dicsőségben lévő angyalok, akik látják az Ő arcát és teljesítik parancsolatait. A megtisztító vér az, ami elég közel hoz minket ahhoz, hogy ezt megtehessük.
Krisztus drága vére most tökéletes békességet adott nekünk Istennel, és ezért félelem nélkül szolgálhatjuk Őt. Nem szolgálhatsz egy ellenséget - amíg gyűlölöd őt, nem tudsz neki tetszeni. De az Istennel szembeni ellenségeskedésünk meg van ölve - Ő a mi Barátunk, Atyánk és Istenünk. Az Ő akarata a mi akaratunk, az Ő tervei a mi terveink. Amennyire a kicsi lépést tud tartani a naggyal és a perc a végtelennel, annyira párhuzamosan futunk Istennel! És ha valaha is kilépünk a sorból, akár csak egy pillanatra is, nyomorúságban vagyunk, amíg vissza nem térünk! Amit az Úr megcéloz, azt mi is megcélozzuk. Amire Ő vágyik, arra mi is vágyunk. Krisztus eljövetele Isten ultimátuma? Így a miénk, és mi így kiáltunk: "Még így is, jöjj el, Uram Jézus!". Vajon "e világ országai a mi Urunk és az Ő Krisztusának országai lesznek-e"? Ez a mi utolsó, legjobb, legmagasabb imánk! Így szolgáljuk igazán az Urat.
Nem látjátok tehát, hogy a drága vér megmosása hogyan tett minket a mennyei szolgálat részeseivé? Milyen közel hozott minket Istenhez! Milyen barátságban és egyetértésben járunk vele! Milyen együttérzéssel veszünk részt mindenben, amit Ő tesz! Micsoda intenzív örömmel örvendezünk benne a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által mi is megkaptuk az engesztelést! Mennyire szeretném, ha minden lélek hinné itt Jézusban! Ó, bárcsak azonnal megtennétek! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET, amelyet a prédikáció előtt felolvastunk - Zsidókhoz írt levél 9,1-28; 10,1-22. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 84 (III. ének), 51 (II. ének), 395. ének.