[gépi fordítás]
Túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy kemény gondolatokat tápláljunk Istenről. Romlott természetünk szörnyű ateizmusa folyamatosan veszekszik a Magasságossal, és amikor az Ő nyomasztó keze alatt vagyunk, és a dolgok akaratunk ellenére mennek keresztbe, természetünk gonoszsága szomorúan nyilvánvalóvá válik. Amikor súlyos nyomorúságban vagyunk, túlságosan hajlamosak vagyunk úgy gondolkodni és beszélni, ahogyan nem kellene a Magasságosról. Soha ne felejtsük el, hogy kemény beszédeink mind hamis beszédek voltak, és hogy Istenünkkel kapcsolatos gyanúsításaink mindig is rágalmak voltak Őt illetően. Amikor nem gondoltunk és nem beszéltünk jól az Ő nevéről, akkor rosszul gondoltunk és beszéltünk! Visszatekintve, ha lehet, szeretnénk minden zúgolódó gondolatot könnyeinkkel eltörölni, és minden panaszkodó szót alázatos bánatunkkal eltörölni. Megennénk keserű szavainkat - mind indokolatlanok voltak, és ezért mélységes bűnbánattal visszahívjuk őket. Ha áttekintjük egész életünket, látjuk, hogy Isten jósága ezüstszálként futott végig rajta. A jóság és az irgalom egész életünkben követett minket, mindig üldözött minket, még akkor is, amikor gonoszul elmenekültünk előle.
Még a látszólagos bajaink is valódi áldások voltak. Ahogy az imában mondtam, úgy mondom most is - nem tudom, melyikért áldanám Istent a legjobban - a bánataimért vagy az örömeimért. A legjobb bútordarab, ami valaha is volt a házamban, a szenvedés keresztje! A csapás a leggazdagabb mező az élet egész tanyáján. Soha nem arattunk még olyan termést egyetlen magból sem, mint abból, ami akkor hullott le a kezünkből, amikor könnyek hullottak a szemünkből. Amikor sírva indultunk el, értékes magot hozva, mindig örömmel tértünk vissza, és hoztuk magunkkal a veteményt! Ó Szenvedő, amikor ágyad kemény lett alattad, és fájdalmaid rendkívül nagyok voltak, lehet, hogy nyögéseid és panaszaid nem egészen a bánaté voltak, hanem némi lázadás is keveredett velük! Ezért szégyelld magad és szégyenkezz! Valld be azokat a lázadásokat! Ismerd el, hogy kemény gondolataid mind tévedésen alapultak, és kérj Kegyelmet, hogy örökre eggyé válj Uraddal! Ti, akik vagyonvesztést vagy szeretett barátok elvesztését szenvedtétek el, talán ti is ostobán gondoltatok Istenre - emlékezzetek szégyenkezve ezekre a gondolatokra, és legyetek annál buzgóbbak, hogy azonnal készséges tanúságot tegyetek arról, hogy az Úr jó, és hogy az Ő irgalma örökké tart. Igaz, bármennyire is másként néznek ki a körülmények, hogy "az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal". Bármi legyen is vagy ne legyen, az Úrnak jónak kell lennie! Pecsételd meg Isten ezen Igazságát. Emeld fel a fejed és a kezed, mint aki jót tud mondani az Ő nevéről, és mondd: "Áldani fogom az Urat mindenkor! Az Ő dicsérete állandóan a számban lesz!"
Minden helyreállított ember mondhassa: "Ő gyógyítja meg minden betegségemet". Mondja most minden megpróbált: "Sok a nyomorúsága az igaznak, de az Úr megszabadítja őt mindezekből". Az idős ember hozza el tapasztalata zsákmányát, és tegye le az Úr lábaihoz, aki eddig segített rajta. Ma reggel az lesz a vágyunk, hogy segítsünk egymásnak, hogy elkerüljük a jövőbeni zúgolódást. Igazán nincs miért panaszkodnunk - még a csalódásaink is okot adnak majd a dicséretre! Ó, Isten Lelke tegyen most bölccsé minket, hogy a jövőben elkerüljük az ilyen elhamarkodott baklövéseket, és tanítson meg minket arra, hogy olyan jól megismerjük az Urat, hogy ezentúl békében legyünk Vele, bármit is tegyen! Ó, hogy soha ne tegyünk hamis tanúságot Istenünk ellen! Jakab apostol ebben a szakaszban azt a célt tűzte ki maga elé, hogy helyreigazítson bennünket az Úr cselekedeteinek megítélésében, hogy a türelem könnyebb lecke legyen.
Megfigyelhetitek, hogy az apostol először is ebben a versben Isten gyengéd szánalmának egy tanulságos példáját mutatja be: "Íme, boldognak tartjuk azokat, akik kitartanak. Hallottatok Jób türelméről, és láttátok az Úr végét". Másodszor pedig vigasztaló kijelentést tesz, és tanításként rögzíti, hogy "az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal". Amikor erről a két dologról beszéltünk, zárásként meg kell figyelnünk azokat az értékes tanulságokat, amelyeket úgy kell belőlük gyűjtenünk, mint a méhek a virágokból a mézet.
I. Figyeljük meg, hogy amikor Jakab arra buzdít bennünket, hogy a megpróbáltatás órájában teljes bizalommal bízzunk Istenben, akkor ad nekünk egy INTEGRÁCIÓT. Jób történetét idézi. Ezekben a napokban mindenben kételkednek, és egy új elmélet biztosan úgy fut, mint tűz a szurok között, mert ez a szeszélyes kor az athéniakhoz hasonlóan minden újban gyönyörködik, bármilyen abszurd is legyen az! Ezért a Szentírás egyetlen részét sem hagyták békén, és Jób könyvéről azt mondták, hogy az egy dráma, egy kitaláció, a keleti képzelet remek darabja. De nézd meg, hogy az Újszövetség hogyan védi az Ószövetséget! Hogyan lehet Jób kitalált szereplő? Isten Lelke egy kitalált személyt idéz a mi útmutatásunkra? Példaként állítja elénk Jóbot, holott Jób soha nem is létezett? A dolog túl abszurd ahhoz, hogy egyetlen pillanatra is elgondolkodjunk rajta! Létezett egy olyan személy, mint Jób, és talán a jelen szakasz megerősíthet bennünket abban a hitben, hogy a pátriárka a legkorábbi korokban élt, mivel ez az apostol, amikor a prófétákat említi, Jóbot az első helyre teszi, és az ő esetét idézi, minden másikkal szemben.
"Vegyétek, testvéreim, a prófétákat, akik az Úr nevében szóltak, példaként a szenvedésre, a nyomorúságra és a türelemre... Hallottatok Jób türelméről". Megemlíthette volna Jákobot, vagy Mózest, vagy Dávidot, mint a hősies kitartás példáját, de Jóbot említi - minden valószínűség szerint, mint az elsőt az időbeli sorrendben és a megpróbáltatás mértékében. Úgy gondolom, hogy ő volt az egyik legkorábbi azon kegyes személyek közül, akik Istennel együtt jártak sok nyomorúságon keresztül - és úgy viselték el, mintha látták volna azt, aki láthatatlan.
Mindenesetre biztosak vagyunk benne, hogy Jakab nem egy keleti mese képzeletbeli szereplőjét hozza elénk a türelem melletti érvként, mert amikor az emberek szenvednek, nincs türelmük a kitalációkhoz - nincs kedvük a szórakozáshoz -, és a szenvedő ember csak akkor bírja ki, ha olyan valódi személyek története vigasztalja őket, akik szó szerint megismerték az élet szenvedéseit. Ha megpróbálnád a szenvedőket egy kitalációval türelemre ösztönözni, felháborodva fordulnának feléd, és azt mondanák: "Igen, olyan türelmet követelsz tőlem, amilyet halandó emberben soha nem találtak. Olyan erényt kérsz tőlem, amelyet a történelemben soha nem mutattak példát, és ezért arra kényszerülsz, hogy kitalálj egy személyt, akit utánozhatnék!" Ez túl abszurd!
Figyeljük meg, hogy amikor az apostol bemutatja Jóbot, az a célja, hogy rámutasson Isten gyengéd irgalmasságára az ő esetében. Azzal kezdi, hogy azt mondja: "Íme, boldognak tartjuk azokat, akik kitartanak". Isten szánakozását és gyengéd irgalmasságát azok boldogságában kell látni, akik szenvedésre vannak hivatva. "Boldognak tartjuk azokat, akik elviselik". Ki tartja őket boldognak? Ez a számolás nem általános. Ezt a számítást csak a hit ismeri, és az Úr Jézustól kell megtanulni. "Mi", azaz Isten egyháza, boldognak számítjuk azokat, akiket méltónak tartanak arra, hogy Krisztusért szenvedjenek. Nem tartjuk boldognak azokat, akik életüket elsportolják, és egy elpazarolt, fényűző életet a hitetlenségben bekövetkező szörnyű halállal fejeznek be. Nem tartjuk boldognak azokat, akiket úgy hizlalnak, mint az állatokat a legelőn, de hamarosan vágóhídra kerülnek - ilyenek vannak körülöttünk -, mi miattuk szomorkodunk! Nem vagyunk olyan ostobák, hogy boldognak tartsuk azokat, akik úgy terjeszkednek, mint a zöld babérfa, csakhogy minél hamarabb lesújt rájuk a végzet fejszéje!
Boldognak számítjuk azokat, akik kitartanak, mert Megváltónk megtanított minket így számolni. Nem Ő mondta-e: "Boldogok vagytok, amikor az emberek szidalmaznak és üldöznek titeket, és mindenféle gonoszságot mondanak rólatok hamisan az én kedvemért. Örüljetek, és legyetek nagyon boldogok, mert nagy a jutalmatok a mennyben, mert így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak"?". Nem azt is mondta-e, hogy "Boldogok, akik szomorkodnak, mert megvigasztalódnak"? Ez a Megváltó ítélete, és az igaz tanítványnak eszébe sem juthat vitatkozni Mesterével! A mi hitünk, hogy azok, akik elviselik Isten akaratát, a legboldogabbak közé tartoznak, mert az ihletett zsoltáros azt mondta: "Boldog az az ember, akit megfenyítesz, Uram".
Megkockáztatom, hogy az emberiség értelmesebb része bizonyos mértékig egyetért Isten népével ebben a számvetésben. Boldognak tartjuk azt az embert, aki bátor kitartással vészelte át a megpróbáltatásokat és a nehézségeket. Az ilyen élet érdekes és férfias. De az élet küzdelem és nehézség nélkül sovány és ízetlen. Hogyan is lehetne nemes életet építeni, ha nincs leküzdendő nehézség, nincs elviselendő szenvedés? Mi volt Divesben - a finom vászonban és a pazar ételekben -, amiből életet lehetett volna csinálni? Ki irigyli őt? A jeles emberek életét tanulmányozva arra a következtetésre jutunk, hogy összességében jó, ha az ember viseli az igát; jó, ha a hullámok melle alatt kebelez; jó, ha az ember átmegy a tűzön és a vízen - és így magasztos leckéket tanul. Amikor látjuk, hogy milyen szegényes, szánalmas dolgok azok, akiket a luxus ölében nevelnek, és következésképpen soha nem jutnak el az igazi férfiasságig, "boldognak tartjuk azokat, akik kitartanak". Egyetlen bölcs ember sem vágyik arra, hogy felmentést kapjon a bajok egészséges fegyelmezése alól, mint ahogy egy értelmes gyermek sem szeretné, ha felmentést kapna az iskolából, és egész nap és minden nap a réten játszhatna. Nem - mi nem vagyunk pillangók, akik virágról virágra szállnak - az élet valóságos, az élet komoly, és a bánat erősítő hatása erősít és erősít bennünket, hogy azzá tegyük! Hitből, sőt, józan ítélőképességgel is "boldognak tartjuk azokat, akik kitartanak".
Ez a számolás nem puszta képzelgés, hanem helyes becslés - a nyomorúságban olyan boldogság rejlik, amelyet senki sem fog kétségbe vonni, aki már megízlelte. A bánat durva héjában édes magot találunk. Amikor a nyomorúság végére tekintünk; amikor látjuk annak minden kellemes gyümölcsét; amikor megjegyezzük, hogy mit javít ki, és megfigyeljük, hogy mit termel, akkor úgy ítéljük meg, hogy nem csekély áldás! Boldog az az ember, aki képes volt elviselni! Úgy emelkedik ki a szenvedés mélységeiből, mint a gyöngykereső a tengerből, minden eddiginél gazdagabban. Többet nyert, mint amennyit elvesztett, még ha mindent el is veszített, ha elégedettséget, Isten akaratának való megfelelést, mély tapasztalatot és biztosabb reményt nyert. Szeretteim, akik közülünk nagy vizeken tettek üzletet, és bőséges fájdalmakat viseltek el, azokat tartsátok boldognak, akik kitartanak, még akkor is, amikor kitartanak! Isten népe a bánat legsósabb tengerében is felhajtóerősebbnek találja magát, mint más vizeken. A kereszt valóban közelebb emel minket Krisztushoz, ha teljesen megszentelt! Nem tudná ezt megtenni, ha a Szentlélek nem szentelné meg erre a nemes célra - de az Ő keze alatt a mi tartós javunkat munkálja. Ritka drágakövek csillognak a csapások bányáiban.
Hiszem, hogy Isten gyermeke máskor ritkán bízik olyan egyszerűen Istenben, mint amikor nagy bajban van. Ilyenkor a másodlagos okok mind lecsapódnak, mint a kutyakötegek egy újonnan épített hajóról, és a lélek, mint egy hajó, úgy siklik ki a raktárból a Kegyelem vizeire, amely az ő eleme. A teremtmények túl gyakran állnak közénk és a Teremtő közé - és amikor eltávolítjuk őket, akkor tisztábban látjuk Őt, akit látni öröm és béke! Soha nem jutunk olyan közel minden mennyei vigasztalás forrásához, mint amikor a földi vigasztalás messze eltávolodik. Isten senkinek sem tűnik annyira férjnek, mint az özvegynek, és senkinek sem annyira apa, mint az árvának! Urunk Jézus biztosít bennünket arról, hogy a gazdag ember ritkán jut be az Ő országába - Isten általános igazsága, amely ebben a tényben rejlik, a következő: a vagyon, amelyet birtokolunk, legyen az bármilyen jellegű, elszegényít bennünket azáltal, hogy megnehezíti a hitet. És csakis hit által léphetünk be Isten országába. Szárazföldön nehéz megtanulni úszni, de aki a vízben van, azt a vízbe hajtja az ütés. A mi gondjaink ilyen "úszni való vizek". Kötelesek vagyunk - furcsa, hogy ilyen erőltetésre van szükségünk hozzá - kötelesek vagyunk, mondom, Istenre vetni magunkat, amikor más segítők kudarcot vallanak! Meg van írva: "Boldog, aki az Úrban bízik, és akinek reménysége az Úr". Így látod, hogy a szomorúság hogyan kényszerít bennünket arra a bizalomra, amely áldottá tesz bennünket, és így látod, hogy miért: "boldognak tartjuk azokat, akik kitartanak".
A kitartás Isten gyermekében az Istenhez való szoros ragaszkodást is kifejti, ami a Vele való közeli és kedves közösséget eredményezi. Nem tapasztaltad-e már, hogy a bajok idején bebocsátást nyertél olyan belső kamrákba, amelyek korábban zárva voltak előtted? Ó, a megpróbált szentek ritka közössége! A szenvedések felfedik előttünk a Fájdalmak Emberét! A gyászok Istenünk kebeléhez repítenek minket! Nézzétek a kis csibéket a napsütésben - szaladgálnak az egész udvaron, hogy összeszedjék, amit csak tudnak. De egy sólyom van az égen, és az anya éles riadalommal hívja őket. Észreveszik a veszélyt, és most az ő tollaiba bújnak, és a szárnyai alá rejtőznek. Sokat szenvedett ember volt az, aki ezt írta: "Tollaival betakar téged, és szárnyai alatt bízol". A mennyországon kívül a legfinomabb érzés az Úr keblére ájulni! Erőt találunk a tehetetlenségben, örömöt a behódolásban, nyugalmat a lemondásban, mennyországot a teljes önátadásban!
Örömteli dolog felnézni a lecsupaszító és megfenyítő Istenre, és azt mondani neki: "Olyan a lelkem, mint egy elválasztott gyermek. Tedd, amit akarsz, mert a Te akaratod az én akaratom. Alávetem magam annak megvonásának, ami oly sokáig vigasztalásom egyetlen forrásának és életem forrásának tűnt - mert Te jobb vagy nekem, mint a vigasztalás minden keble. Fájdalmasan megsebesültem, de Te tetted, és Te mindig jól teszed. Ezért gyönyörködöm a bánatban, amelyet Te küldesz." Szeretteim, az a szenvedés, amely új életet ad az imádságnak, és megnyitja előttünk a palota kapuit, amelyeken keresztül az isteni közösségbe jutunk, olyan nagy ajándék, hogy "boldognak tartjuk azokat, akik elviselik".
Emellett az Úrnak megválasztott módja van arra, hogy megmutassa magát szolgáinak a gyengeség idején. Azt mondom, amit tudok, mert én már bejártam "azt az ösvényt, amelyet ragadozó madár sem ismer, és sólyomszem sem látja" - az ösvényt, amelyen Isten belső, személyes kinyilatkoztatása ragyog! Elhúzza a függönyt választott szenvedője ágya körül, és ugyanakkor elhúz egy másik függönyt, amely korábban eltakarta az Ő dicsőségét! Elveszi az egészség és az életerő gyönyöreit, majd egy másik és magasabb rendű energiát ültet be, hogy a belső ember hatalmasabbá váljon, míg a külső ember hanyatlik. A Kegyelem oly csodásan működik a Természeten túl, hogy a testi betegséget lelki egészséggé változtatja! Isten emberei is kiáltották már: "Vigyetek vissza a kohóba, mert ott nyilvánvalóan volt velem valaki, aki Isten Fiához hasonló!".
Amikor a teremtményben találtak vigaszt, némileg hiányolták a Teremtő édességét, és földi kényelmük közepette sóhajtoztak a magány után, amely Jézus közelebbi társaságát nyújtotta számukra. Soha nem ismertem boldogabb időszakokat, mint amilyeneket az én Uram biztosított nekem, amikor az emberek bántalmaztak, és fárasztó harcot kellett vívnom. Végül is, nincs olyan hely zarándokutunk során, amely összességében véve a Megaláztatás Völgyének minden varázsával bírna! A Kellemes Hegyek csúcsai királyi helyek - onnan néha megpillantjuk az Aranyvárost! De ezek a magasságok túl meredekek ahhoz, hogy remegő lábaink állandóan megálljanak rajtuk - az alázatos völgy jobban megfelel nekünk, bár hús-vér embernek nehéz lefelé haladni. Itt dúsan nő a szívbajnak nevezett gyógynövény, és aki viseli, boldogabb, mint az udvaronc selyemben és bársonyban! Gyönyörű az a jól árnyékolt völgy, ahol a pásztorfiú ül és énekel apja juhai között...
"Aki lent van, annak nem kell félnie a bukástól;
Aki alacsony, nincs büszkeség;
Aki alázatos, az örökké
Isten legyen az ő vezetője."
Bunyan valóban azt mondja: "A megaláztatás völgye önmagában is olyan termékeny hely, mint bármelyik, amely fölött a légvonal is átrepül". Elsősorban azért ilyen, mert pusztaságában az Úr szól a szívünkhöz. Az Ő gyermekének, amikor átkelünk a nyomorúság völgyein, az Úr azt mondja: "Bizonyára veled leszek". A nyomorúság kemencéjében az Úr úgy nyilatkozik meg választottjának, ahogyan a világnak nem - igen, ahogyan még a jólétben sütkérező népének sem! Ezért "boldognak tartjuk azokat, akik kitartanak". Testvéreim, nem látjátok, hogy ez hogyan változtatja meg a nyomorúság arcát? Ez mindent felderít, mert ha az azt átélők megítélése szerint boldog dolog az elviselés! Akkor igaz, hogy "az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal".
Továbbá az apostol egy másik dologra is utalást ad. Hozzáteszi: "hallottatok Jób türelméről". Nos, figyeljétek meg itt a kitartás nevezetességét - majdnem azt mondtam, hogy nemességét. Ahogyan valaki valóban mondja, Jób csontjai ma már a feledés közös hullaházában feküdtek volna, ha nem lett volna szenvedése és türelme. "Hallottatok Jób türelméről." Ki ne hallott volna? De soha nem hallottatok volna Jóbról, ha mindig jólétben élt volna! A nyájai és a csordái, az aranya és az ezüstje, a gyermekei és a lakomái, egyikük sem szerzett volna halhatatlanságot a nevének. De a szegénysége és a betegsége megtette ezt! Ő csak egy keleti sejk volt, akit a maga korában tiszteltek, de elfelejtették, mint a társait, ha a Sátán gonoszsága és Isten kegyelme nem kényszerítette volna arra, hogy felfigyeljenek rá. A csatatéren lovaggá ütötték. Az idő folyama átgördült korának minden más fejedelmén, és mi soha nem hallottunk róluk, de "hallottatok Jób türelméről"! Ki kap nemesi oklevelet Isten trónjától, hacsak nem a kitartás által? A Kereszt hőseinek nevei fekete tintával, nehéz tollal vannak írva!
Még a világi történelmekben is a kitartó keménységgel építik az emberek az emlékműveiket. Ki az, aki olvasta a klasszikusokat, nem hallott még Mutius Scaevoláról? És miért? Vitéz ember volt, de nevét nem a csatában elkövetett közönséges tettével nyerte el. Harcait nem jegyezték fel, de hallottál róla, hogy jobb kezét egy oltár égő parazsára tette, hogy Porsenna lássa, hogyan képes egy római elviselni a fájdalmat anélkül, hogy meghátrálna. Amikor jobb kezét égni hagyta, beírta nevét hazája évkönyveibe. Ezer példa bizonyítja, hogy csak kitartással lehet neveket vésni a történelem rézkarcába! Ahhoz, hogy egy ember férfivá váljon - hogy férfiassága előtérbe kerüljön, és hogy ezt mások is lássák -, kitartásra van szükség! Olvassátok el azoknak az életét, akik fajunk vezetőivé váltak - olvassátok el azoknak a történetét, akiket a hírnév gyöngyszemei közé írtak -, és meglátjátok, hogy nem próbatétel nélkül váltak híressé.
Szegény szabók, házasemberek és tanoncok élnek Isten egyházának történetében, mert nem tartották drágának az életüket Krisztusért. Egyszerű cselédek és feleségek, tanulatlanok és szegények, akikről ma is hallani lehet, és az örökkévalóságban is hallani fognak, mert mártírként égtek el Isten Igazságáért! Ki hallott volna Ann Askew-ról, ha nem tették volna kínpadra, és amikor minden csontja kibicsaklott, és egész testét kínzó kínok kínozták, ő megkerült kínzóitól! Jól mondta...
"Én nem vagyok ő az a lista
A horgonyom, hogy hagyjam leesni
Minden szitáló ködre.
A hajóm jelentős."
Aki tudott szenvedni és énekelni, magas rangot szerzett a "szövetség hölgyei" között. Aki megelégszik azzal, hogy becstelen sírba szálljon, az választhatja a fattyú részeit, és megmenekülhet a vessző elől - de Isten igaz születésű gyermeke nem vágyik ilyesmire! Ha úgy tetszik, egy ideig élvezheted a bűn örömeit, de ha Isten meg akar tisztelni, akkor azt választod, hogy Isten népével együtt szenveded el a nyomorúságot! Ha Krisztus Királyságában akarsz uralkodni, inni kell az Ő poharából, és meg kell keresztelkedned az Ő keresztségével. Ezért ne nézzétek le azokat, akik szenvednek, hanem inkább tekintsetek fel rájuk, mint fajunk magasabb osztályai közé. Jóbot megpróbáltatásai a szentek sorába emelték, és ezért a kitartásnak ebből a tiszteletre méltó eredményéből azt következtetjük, hogy "az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal", amikor megpróbáltatásokat küld szeretteinek.
Még egyszer: ahhoz, hogy meglássuk Isten szánalmát a szomorúságban, látnunk kell benne az Úr végét, mert - mondja az apostol - "láttátok az Úr végét". Isten vége a nyomorúságban az, ami bizonyítja, hogy Ő tele van szánalommal és gyengéd irgalommal. Nem találjátok elég különösnek, hogy amikor Jakab azt akarja megmutatni nekünk, hogy az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal, akkor Jóbra mutat, aki egy trágyadombon fekszik, minden vagyona elúszott, gyermekei meghaltak, felesége rosszul tanácsolt neki, barátai provokálták, ő pedig tetőtől talpig sebekkel volt borítva? Ki látja ott Isten szánalmát és gyengéd irgalmát? Senki, aki vak, de akinek Isten Lelke megnyitotta a szemét, az láthatja, mert nem annyira a folyamatot, mint inkább az eredményt nézi - nem marad a tégelynél és a kemencénél, hanem örömmel nézi a tiszta aranyat, amely a finomító edényből jön ki! Nem annyira azt látjuk, hogyan működik a Kegyelem, mint inkább azt, hogy mit működik. Az Úr tervét jobban meg kell jegyeznünk, mint az általa követett módszert!
Először is, ne feledjük, hogy az Úr célja, amikor megpróbáltatásokat küld népének, az, hogy helyrehozza azt. A megszentelt bánat éles fagy, amely elpusztítja a lelki betegségek csíráit. Szomorúságunk, mint a jégeső, letöri a rügyeket a bűn ágairól, hogy azok ne hozzák meg a tényleges vétek fekete, átkozott gyümölcsét! Mennyit köszönhetünk a késnek, amely kivágja a rákot és az üszkösödést! Krisztus szőlője hamarosan rossz állapotba kerülne, ha nem lenne a metsző. Áldjuk Istent, hogy bár a nyomorúság előtt tévelyegtünk, de most az Ő gondviselésének és kegyelmének megszentelő folyamata által megtanultuk megtartani az Ő Igéjét! Nézzétek meg a bánat javító hatását, és nem fogtok vitatkozni az atyai pálcával.
Sőt, a nyomorúság a Kegyelem megmutatására van küldve. Kegyelmeink úgy alszanak bennünk, mint szunnyadó katonák, amíg a nyomorúság meg nem üti szörnyű dobját, és fel nem ébreszti őket. Nem fogod tudni, hogy madár van az erdőben, ha csendben vagy. De ha letörsz egy ágat, láthatóvá válnak, és így a nyomorúság, áthaladva lelkünkön, felriasztja minden kegyelmünket, és mi észrevesszük őket - és Isten ezáltal megbecsülést nyer. Nem láthatod a csillagokat, amíg a nap süt! Várj, amíg besötétedik, és akkor meglátod őket! Sok keresztény kegyelem egészen észrevétlen, amíg a próbatétel ideje el nem jön - és akkor nagy fényességgel ragyog fel. Mindez feltételezi, hogy a Kegyelem ott van, de ha hiányzik, a próbatétel felfedezi a hiányt. Nem tudod, milyen lelkületű vagy, amíg nem voltál nyomorúság alatt. Gazdagnak tartod magad, de a tűzben próbára teszik az aranyadat. Úgy gondolod, hogy a házad jól van felépítve, de a lángok megtalálják a fát, a szénát és a szalmát. Az önismeret sohasem biztos, ha nem próbatételek és kísértések által jön. Ezért azokat tartjuk boldognak, akik kitartanak, mert kevésbé valószínű, hogy becsapják őket. Istent kell dicsérni kegyelmeink felfedezéséért, mert így a nyomorúság álcázás nélkül áldássá válik.
Továbbá, a kísérleteink a jövőre nézve is tanulságosak. Nem hiszem, hogy Jób alkalmas lett volna arra, hogy több anyaggal rendelkezzen, amíg a szíve meg nem tágult a bajok által. Akkor kétszer annyit tudott elviselni, mint korábban. Isten embere nem kész arra, hogy élvezze a sikert, amíg meg nem kóstolta a vereséget. Sok mennyei örökös soha nem lesz alkalmas a mennyországra, amíg először is a pokol kapujához nem került közel. A gyász közelmúltbeli megtapasztalása megerősített, felkészített és felkészített egy nemesebb jövőre. Egy utazó mondta nekem tegnap a hőségről szólva, hogy mennyire más, mint a hideg, mert minél többet szenvedsz a hőségtől, annál kevésbé tudod elviselni. De minél jobban próbára tesz a hideg, annál jobban el tudod viselni, mert megkeményít. Biztos vagyok benne, hogy így van ez a jólét és a bajok hatásaival is. A jólét megpuhít, és alkalmatlanná tesz minket arra, hogy többet kapjunk belőle. A viszontagság viszont megerősíti a lelket, és megkeményíti a türelemre.
Szeretteim, nem szeretném, ha elfelejtenétek, hogy "az Úr vége" mindig az Ő kipróbált embereivel van, hogy nagyobb boldogságot adjon nekik ennek eredményeként. Jób kettős része tanulságos típusa volt annak, hogy Isten mit tesz gyermekeivel valamilyen formában, vagy más formában a megpróbáltatás után. "Láttad az Úr végét". Jób nagy keserűséggel és szívfájdalommal jutott el szavainak végére - de Isten vége még nem volt, és amikor eljött, dicsőséges és örömteli volt az Ő szolgája számára! Jegyezd meg Jób 31,40-ben, hogy azt írják: "Jób szavai véget értek" - véget értek a tövisek és a kakastaréj közepette -, de az Úr vége egészen más volt, mert megrakta szolgáját pénzdarabokkal, arany fülbevalókkal, és jobban megáldotta az utolsó végét, mint a kezdetét! A te véged, ó, te, aki viharban hánykolódsz, és nem vigasztalódsz, Istenedtől jön el, amikor szép színekkel rakja le köveidet és zafírral az alapjaidat! Ő még ebben az életben helyreállítja lelkedet, és örömöt és nyugalmat ad neked bánatodból!
Ami az eljövendő életet illeti, milyen kevéssé vesszük figyelembe a becslésünkben! Olyan, mint a fő óceán, és ez az élet semmivel sem jobb, mint a falusi patak! Az idő szomorúsága legfeljebb csak egy tűszúrás, ha szembeállítjuk az örökkévaló örömmel! Mit fogunk gondolni ezekről az átmeneti kellemetlenségekről, ha elérjük az örök boldogságot? Csodálkozva fogunk visszatekinteni múló bánatunkra, hogy valaha is ennyit csináltunk belőle! Amikor ránk süt a nap, mosolyogva gondolunk majd a röpködő felhőkre. Nevetni fogunk, ha arra gondolunk, hogy ennyire lehangoltak minket könnyű nyomorúságaink, amelyek csak egy pillanatig tartanak! A dicsőség sokkal nagyobb és örökkévaló súlya arra fog késztetni bennünket, hogy megvetjük halandó életünk jelentéktelen megpróbáltatásait. Mindez arra késztet, hogy azt mondjam, és arra késztet benneteket, hogy lássátok, hogy az Úr vége a SZERETET - és hogy a bajban, amelyet Ő küld, Ő még mindig - "tele van szánalommal és gyengéd irgalommal".
II. Másodszor, APOSTOLUNK TESZTELETES KIJELENTÉST TESZTEL - "az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal". Figyeljük meg, hogy ez Isten Szent Igéjének tanítása, és ezért, ha ebben a pillanatban nincs is szemmel vagy érzékkel érzékelhető bizonyítékunk erre, akkor is kötelesek vagyunk hinni benne. Arra kérem Isten gyermekét, hogy rendezze ezt az elméjében. "Valóban jó az Isten Izráelhez, az olyanokhoz is, akiknek tiszta a szívük". Bár ami engem illet, "a lábam már majdnem eltűnt, a lépteim már majdnem megcsúsztak", de Isten bizonyára jó az Ő népéhez. Bármi látszik is ezzel ellentétesnek, semmi sem ingathatja meg ennek a ténynek a bizonyosságát, hogy "az Úr tele van szánalommal és gyengéd irgalommal". Ó síró mennyei örökös, ha Atyád meg is ostoroz téged, hidd el ezt, mert Ő minden fiút megostoroz, akit befogad! És ez is igaz, hogy Ő minden fiút befogad, akit megostoroz! Nyugodjatok meg ezen! Ne hagyjátok magatokat rábeszélni ember vagy ördög által, hogy rosszat gondoljatok Istenetekről. Neki atyai szíve van, még akkor is, amikor érezteti veled kezének csapásait. Istenetek nem lehet kegyetlen hozzátok. Ő nem hagyhat el téged. Nem Ő mondta-e: "Elfeledkezhet-e az asszony a szoptatós gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólad." -
"Az apai szánalom
Gyermekei számára kedves
Mint szánalmat mutat az Úr az ilyen
Ahogy félelemmel imádják Őt."
Elhiszed ezt?
De a szöveg azt is elmondja, hogy ez az igazság látható. És bár ez a hit dolga, de lehet, hogy a látásé is. "Láttátok az Úr végét, hogy az Úr tele van szánalommal". Ez annyira világos, hogy látni lehet! Lássátok tehát, hogy Isten milyen szánalommal tartja fenn népét a bajban. Egyik kezével lenyomja, de a másikkal felemeli. "Ha bánatot okoz is, mégis könyörülni fog". Az Ő velünk való bánásmódja az esőcsepp és a napsugár természetéből fakad - ezek egyesülnek a szövetségi szivárvány megformálásában. Szeretteim, igaz, hogy az Úr megterhelt benneteket. Nem igaz-e az is, hogy Ő támogatott benneteket? Fent van a hullám, de "alatta vannak az örökkévaló karok". Nézzétek meg ebben Isten szánalmát!
Milyen gyakran mutatkozik meg Isten irgalma betegségben és szenvedésben azáltal, hogy enyhíti a fájdalmat és a veszteséget! Egy unciával több, és a hátam megtört volna, de az az uncia nem jött el. Egy leheletnyivel több, és a hajó, amely még akkor is tántorgott az orkán előtt, a tenger fenekére zuhant volna, de ez a széllökés nem jött. A nyomorúságnak mindig van egy visszatartó ereje, még a legsúlyosabb megpróbáltatás órájában is. Akit Jézus vére megmosott, az soha nem fullad bele a bánat tengerébe.
Figyeljük meg Isten gyengéd szánalmát is, amikor megbocsátja szenvedő népének bűneit. Áldom az Urat, hogy nem vett tudomást arról, hogy mit gondoltam és mit mondtam, amikor nagyon lehangolt voltam, és elvonta a figyelmemet a fájdalom. Urunk tudja, hogy a lélek készséges, még akkor is, ha a test gyenge, és Ő még mindig kedvesen gondol ránk. Ha Ő mégis észrevenné ostoba csüggedésemet, mit mondhatnék mást, mint: "Uram, könyörülj a Te ostoba gyermekeden"? Amikor a gyermeked lázas, lehet, hogy bosszús, és elkezd ostobán beszélni. Talán éppen azok ellen mond csúnya dolgokat, akiket szíve mélyén a legjobban szeret. Mondtad-e valaha is utólag a gyermeknek: "János, nagyon bánt, hogy ilyen megdöbbentő dolgokat mondtál rólam és édesanyádról"? Távolról sem! Azt mondod: "Szegénykém, nem tudja, mit mond - elkalandozott az elméje". Így bánik Isten a huncutságunkkal, amikor a keze alá kerülünk - amikor látja, hogy az inkább gyengeség
Nézzétek meg, hogy Isten gyengédsége és szánalma hogyan mutatkozik meg azokban a kinyilatkoztatásokban is, amelyeket szentjeinek tesz - de erről már beszéltem, bár nem szeretném, ha elfelejtenétek.
Így az Ő szeretete szembetűnő a bánataink elviselésében is. Gyakran küld egy nagy bánatot, hogy ne kelljen egy nagyobbat elviselnünk. Tűzzel megakadályozza a tűzvészt. A fájdalom által megöl egy nagyobb fájdalmat. Ha nem viseltél volna el egy bizonyos bajt, hét baj is érhetett volna, amelyek mindegyike szörnyűbb volt, mint a mostani. Hála Istennek az Ő gondviselésének megelőző műveleteiért! Áldd meg Őt mindenekelőtt az édes jutalmakért, amelyek az Ő megpróbált népét érik, amikor azután az igazságosság kényelmes gyümölcseit hozzák, és különösen, amikor eljön hozzájuk Kegyelmének gazdagságában, és éjfélt örök nappá változtatja.
A második fejezet zárásaként azt szeretném mondani, hogy bárcsak mindannyian tudnánk eredetiben olvasni a görög nyelvet, mert ez a szó, "Az Úr tele van szánalommal", különösen figyelemre méltó. Szó szerint azt jelenti, hogy az Úrnak "sok belei vannak", vagyis nagy szíve van, és így nagy gyengédségre utal. Az az isten, akiben egyesek hisznek, nem képes érezni - teológiájukban axiómaként rögzítik, hogy Isten nem tud érezni. Ezt azonban megengedem, hogy tagadjam. Isten mindenre képes. Nem tekinthetem Őt úgy, mintha egy fakocka vagy egy vastömeg lenne, amely képtelen érezni. Éppen ellenkezőleg, Őt úgy ábrázolják számunkra, mint aki nagyon is érez - a nagy szívű Isten! Tudjátok, hogy egy érzékeny emberre milyen hatással van a szenvedés látványa. Vannak, akik nem bírják elviselni, ha egy teremtményt fájdalmában látnak - ettől elvesztik a fejüket, és sírni kezdenek, mint a gyerekek. A mi Istenünk nemcsak szánalommal van tele, hanem nagyon is tele van szánalommal - nemcsak irgalommal, hanem gyengéd irgalommal. A mi Urunk Jézus Krisztus, amikor itt volt a földön, az Atya képmása volt, és gyakran olvassuk róla, hogy "meghatódott a szánalomtól". Ilyen módon kell gondolnunk a nagy Istenre, aki tele van szánalommal a szenvedő emberek iránt.
A másik szó az első kiegészítése: "és a gyengéd irgalom". Ebben a két szóban tehát, mint látjátok, benne van a nyomorúsággal szembeni szánalom és a bűnnel szembeni irgalom. Van belső szánalom Isten szívében és külső cselekvés Isten irgalmasságában. Van együttérzés a szenvedésért és kegyelem a bűnért. Ez a két dolog alkotja azt, amire szükségünk van. Hogy Isten megszánja bánatunkat és elfelejtse bűneinket - hogy Isten kedvesen gondoljon ránk és segítően cselekedjék velünk szemben - ezek a legnagyobb szükségleteink. Milyen tengernyi jóság van a szövegemben - "tele szánalommal és gyengéd irgalommal"! Higgyetek hát Istenről, és lássátok be, hogy igaz, hogy az ember nyomorúságaiért gyengéd szíve van!
Ne felejtsd el ezt az igét: "Minden nyomorúságukban nyomorúságos volt, és jelenlétének angyala megmentette őket". A mi Istenünk nem hideg és kemény, hanem tele van szánalommal! Végtelenül igazságos, és biztosan megbünteti a bűnt - de igazságossága mellett ott áll szeretete! Olyannyira tele van szánalommal, mintha elfelejtett volna igazságosnak lenni. Sőt, sokkal inkább az, mert ha kevésbé lenne igazságos, akkor kevésbé lenne jóságos. Ha szeretnéd látni, hogy jósága és igazságossága keveredik, nézd meg Isten Fiát a fán, amint helyettünk meghal. Soha ne kételkedj az Ő gyengédségében, aki egyszülött Fiát adta, "hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen".
III. Most pedig az egész témából tanulható tanulságokkal kell zárnom. Csak utalni fogok rájuk.
Az első a türelem. Az egész szövegkörnyezet türelemre tanít minket. Olvassátok el otthon a fejezetet, és nézzétek meg, hogy Jakab továbbra is azt mondja: "Legyetek türelmesek". Legyetek türelmesek azért, mert Isten "tele van szánalommal és gyengéd irgalommal". Aki sebészhez megy, az elviseli az éles fájdalmat, ha meg van győződve arról, hogy ilyen fájdalom által fog gyógyulni. Ha valaki azt javasolja, hogy lándzsával szúrjanak meg, visszautasítom az ajánlatát. De ha tudom, hogy meg fogok halni, ha nem kerül sor a bemetszésre, és ha úgy vélem, hogy így elviselhetetlen fájdalom lesz a következmény, azt mondom: "Üdvözlöm a kést". Vágjon kíméletlenül, ha ezzel kegyelmet akar. Talán irgalmatlanság lenne ilyen esetben a kezét visszatartani.
Ez a tudás türelmesekké kell, hogy tegyen bennünket az isteni fenyítés alatt. Az Úr soha nem azért szomorít meg minket, mert szeret minket megszomorítani. "Nem akarva-akaratlanul nyomasztja, és nem szomorítja az emberek fiait". Minden szomorúságnak megvan a maga szükségessége. Bár most, egy ideig nehézségek között vagyunk, szükség van rá. Ne rúgjatok ellene, nehogy még jobban megszúrjon benneteket. Hallgassatok Isten előtt, nehogy megdorgáljon benneteket ostoba beszédetekért. Amikor a juhot nyírják, ha rúg, akkor levágják az ollóval. De ha egészen nyugodtan fekszik, akkor a nyíró leveszi az egész gyapjút, és a húsát nem bántja. Feküdjetek nyugodtan, testvéreim - hagyjátok, hogy a Jó Pásztor úgy nyírjon, ahogyan neki tetszik! Bár lehet, hogy nagyon közelről vágja a bőrt, Ő tele van szánalommal, és csak attól szabadít meg benneteket, ami ártana nektek.
A következő lecke az, hogy legyetek bűnbánóak. Ti, akik ma nem tértetek meg, ha szenvedtek és szomorúak vagytok, szeretném, ha éreznétek, hogy Isten ezt a szomorúságot szeretetből küldi a lelketekbe. Azért sújt titeket, hogy bűnbánattal forduljatok Hozzá. Megfenyít benneteket, hogy magához vezessen benneteket, hogy ne vesszetek el örökre. Ő "tele van szánalommal". Az Ő keze erős arra, hogy megverjen, de arra is erős, hogy megmentsen. Térj vissza Atyádhoz, te tékozló! Ha el is költötted vagyonodat, ha rongyokba is hoztad magad, térj vissza Atyádhoz - van elég kenyér az Ő házában, és ami még jobb, van elég szeretet az Ő szívében, hogy még téged is befogadjon! Lásd, Ő siet eléd, amint arcodat felé fordítod, mert Ő kész megbocsátani! Ó, ti, akik megkeményedtetek a nyomorúságtól, bánjátok meg ezt a gonoszságot, nehogy a fáraóhoz hasonlóan még a pusztulásig is el ne sanyargasson benneteket! Keressétek az Urat, amíg még megtalálható! Hívjátok Őt, amíg közel van! Ő mindenkit szívesen lát, aki bűnbánatot tart. Ő buzgón megbocsát! Ne késlekedjetek tovább! Ó, az Úr Lelke, siess a visszatérő bűnösökkel!
Az utolsó lecke az, hogy legyetek tele szánalommal. Ha Isten tele van szánalommal és gyengéd irgalommal, Isten gyermekei, nektek is utánoznotok kell Őt, és nektek is tele kell lennetek szánalommal. Isten ezen Igazságára mindig emlékezzetek. És éppen most van lehetőségetek arra, hogy kimutassátok szánalmatokat e nagy város szegényei és betegei iránt. Amikor egy egészséges ember szükségleteit enyhíted, esetleg segítesz neki a bűneiben, de a beteg szegények megsegítésével nem tehetsz rosszat. A kórház ajtaja jóra és csakis jóra van nyitva. Aggodalommal tölt el, hogy sok ágy üresen áll, és sok szenvedő embert tartanak távol a kórházaktól pénzhiány miatt. Egész kórtermek válnak használhatatlanná bevétel hiányában. Egyes esetekben a hatóságok kénytelenek ezeket a kórtermeket olyan személyek számára használni, akik fizetni tudnak az ellátásért, és bár ez jó dolog, mégsem felejthetem el, hogy azok, akik nem tudnak fizetni, így megfosztják őket attól, amire másoknál sokkal nagyobb szükségük van.
Ti, akik magatok is betegek voltatok, adakozzatok ma bőkezűen, együttérzésből. Nektek, akik soha nem voltatok betegek, kétszer annyit kellene adnotok hálából. Mégis ki kell javítanom magam - azoknak, akiket már sújtott és meggyógyítottak, együttérzést és hálát kell érezniük, és így kétszer annyit kell adniuk, mint azoknak, akiktől kétszeres nagylelkűséget kértem. Próbáljunk meg ebben a négyszeres mértékben adni! Amikor a dobozt körbeadják, legyetek tele szánalommal és gyengéd irgalommal, mint Atyátok és Istenetek - és akkor a kórházaknak nagymértékben segíteni fogunk ezen a napon. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT 103. zsoltár.ÉNEKEK A "MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-103 (III. VERSION), 214-195.