Jehova-dzsireh

[gépi fordítás]
Hiszem, hogy Isten Igazsága, amely a "Jehova-dzsireh" kifejezésben rejlik, már jóval azelőtt uralkodott Ábrahám gondolatain, hogy kimondta volna, és kijelölte, hogy ez legyen annak a helynek az emlékezetes neve, ahol az Úr gondoskodott Izsák helyettesítéséről. Azt hiszem, ez a gondolat tette képessé arra, hogy a nehéz körülmények között olyan gyorsan cselekedjen, ahogyan cselekedett. Az esze suttogott benne: "Ha megölöd a fiadat, hogyan tarthatja be Isten a neked tett ígéretét, hogy magod annyi lesz, mint az ég csillagai?". Erre a felvetésre azt válaszolta magában: "Jehova gondoskodni fog róla!". Miközben elindult azon a fájdalmas úton, szeretett fiával az oldalán, a következő gondolat juthatott eszébe: "Hogyan fogsz találkozni Sárával, amikor hazatérsz, miután a fiának vérével kented be a kezed? Hogyan fogsz találkozni a szomszédaiddal, amikor meghallják, hogy Ábrahám, aki olyan szent embernek vallotta magát, megölte a fiát?". Ez a válasz még mindig fenntartotta a szívét - "Jehova gondoskodni fog róla! Jehova gondoskodni fog róla! Ő nem fog csalódni a szavában. Talán feltámasztja a fiamat a halálból, de valamilyen módon igazolni fogja az iránta való engedelmességemet, és igazolni fogja a saját parancsát. Jehova gondoskodni fog róla." Ez minden bizalmatlan gondolatot elcsendesített.
Imádkozom, hogy igyunk Isten eme igazságából, és felfrissüljünk általa. Ha követjük az Úr parancsát, Ő gondoskodik arról, hogy ne szégyenkezzünk és ne zavarodjunk össze. Ha az Ő parancsát követve nagy szükségbe kerülünk, Ő gondoskodik arról, hogy a veszteséget megtérítse. Ha nehézségeink megszaporodnak és növekednek, úgyhogy úgy tűnik, hogy az utunk teljesen el van torlaszolva, Jehova gondoskodni fog arról, hogy az út megtisztuljon. Az Úr végigvezet minket a szentség útján, ha csak hajlandók vagyunk alaposak lenni benne, és merjük követni, amerre Ő vezet. Nem kell csodálkoznunk azon, hogy Ábrahám kimondta ezt az igazságot, és ahhoz a helyhez kötötte, amely örökké híres lesz, hiszen egész szíve át volt itatva vele, és ez tartotta fenn. Bölcsen tesz egy oltárt és egy hegyet, hogy emléket állítson annak az Igazságnak, amely oly nagy segítségére volt neki. A megpróbáltatásai többet tanítottak neki Istenről - sőt, új nevet adott neki Istene számára -, és ezt nem akarta elfelejteni, hanem a következő nemzedékek elméjében is meg akarta tartani azzal, hogy a helyet Jehova-dzsirehnek nevezte el.
Figyeljétek meg, miközben ezt a fejezetet olvassátok, hogy nem ez volt az első alkalom, hogy Ábrahám így beszélt. Amikor a hely nevét Jehova-dzsirehnek nevezte el, már látta, hogy ez igaz - a sűrűben fogott kos Izsák helyettesítésére szolgált. Jehova gondoskodott róla. De ő már korábban is kijelentette Isten eme Igazságát, amikor még semmit sem tudott az isteni cselekvésről - amikor még csak nem is sejthette, hogyan fog végződni a rendkívüli próbatétele! A fia, Izsák így szólt hozzá: "Íme, a tűz és a fa, de hol van a bárány égőáldozatra?". És a nyomorúságos apa bátran válaszolt: "Fiam, Isten majd gondoskodik róla". A kellő időben Isten valóban gondoskodott, és akkor Ábrahám megtisztelte Őt azzal, hogy ugyanazokat a szavakat mondta. De Isten hétköznapi neve helyett a különleges szövetségi címet használta - Jehova. Ez az egyetlen változtatás - egyébként ugyanazokkal a kifejezésekkel megismétli a biztosítékot, hogy "az Úr gondoskodni fog".
Ez az első kijelentés volt a legfigyelemreméltóbb! Elég egyszerű volt, de mennyire prófétai! Megtanít bennünket erre az Igazságra, hogy a hívő ember magabiztos beszéde a próféták nyelvezetéhez hasonlít. Az az ember, aki megingathatatlanul elfogadja Isten ígéretét, és biztos benne, hogy az igaz, úgy fog beszélni, mint a régi látnokok! Látni fogja, hogy Isten lát, és hirdetni fogja a tényt - és az ebből fakadó szent következtetést. A Hívő gyermeki bizonyossága előrevetíti a jövőt, és egyszerű kijelentése - "Isten gondoskodni fog" - szó szerinti igazságnak fog bizonyulni! Ha közel akarsz kerülni a prófétáláshoz, ragaszkodj erősen Isten ígéreteihez, és "a hit mértéke szerint fogsz prófétálni". Aki azt tudja mondani: "Tudom és biztos vagyok benne, hogy Isten nem hagy cserben ebben, a nyomorúság órájában", az hamarosan az isteni bizalom gyöngyszemeit és a jövendölés gyémántjait fogja elhullajtani ajkáról. Az Isten egyházában közmondássá váló választott mondások nem a bizalmatlanság, hanem az élő Istenbe vetett szilárd bizalom szülöttei!
A mai napig sokan idézik Isten emberének mondását, ahogyan Ábrahám szavait is idézték. Mózes így fogalmazza meg: "Ahogyan a mai napig mondják: "Az Úr hegyén látható lesz". És sok olyan mondatot említhetnénk, amely a mai napig elhangzik, és amely először egy hűséges lélek szájából hangzott el az Úr megjelenésének órájában. A hívő atya beszéde sok-sok évvel később az ő lelki magvainak beszédévé vált, és mind a mai napig megmarad a hit családjában! Ha teljes hitünk van Istenben, akkor megtanítjuk az utánunk következő nemzedékeket arra, hogy várják Jehova kinyújtott kezét.
Az igaz hit nemcsak a prófécia nyelvét beszéli, hanem amikor látja, hogy próféciája beteljesedik, a hit mindig örömmel emel emléket az Igazság Istenének. A régen felállított kövek nem halottak emlékére állítottak emléket, hanem az élő Isten tetteinek emlékművei voltak - bőségesen kimondták Isten nagy jóságának emlékét! Ábrahám ez alkalommal nem olyan nevet választott, amely azt rögzítette, amit ő tett, hanem olyan nevet, amely arról szólt, amit Jehova tett. Igaz, hogy Ábrahám hite méltó volt arra, hogy minden nemzedékben megemlékezzenek róla, mert ott hitt Istennek, és ez igazságnak számított neki - és az Úr így szólt hozzá: "És a te magodban áldott lesz a föld minden nemzete, mert engedelmeskedtél az én szavamnak".
A pátriárka ott állta ki a legnehezebb próbát - ennél forróbb kemencén még soha nem ment át arany. De az igazi hit mindig szerény. Az ő kapujából a dicsekvés törvényileg ki van zárva. Ábrahám egyáltalán nem mond magáról semmit, hanem a dicséret Istené, aki lát és látható. A feljegyzés így szól: "Jehova gondoskodni fog". Tetszik ez az önmegtagadás. Imádkozom, hogy nekünk is legyen annyi erőnk a hitben, hogy az én a falnak menjen. A kishit nagyon hajlamos arra, hogy büszkévé váljon, amikor saját megdöbbenésére igazságot cselekedett. De az erős hit annyira kiüresíti magát, és annyira teljesen Isten mindenre elégséges voltától függ, hogy amikor valamit elért, nem emlékszik másra, csak az isteni kézre, és a koronát oda teszi, ahová kell. A szövetség Istenével való kísérleti ismeretségben növekedve a hit új éneket és új nevet ad Istenének, és gondoskodik arról, hogy csodálatos tetteiről megemlékezzenek.
Vegyük észre továbbá, hogy amikor a hit kimondott egy próféciát és felállította emlékművét, a kapott kegyelemről szóló feljegyzés maga is új próféciává válik. Ábrahám azt mondja: "Jehova-jó Isten gondoskodik róla". Mi mást tett tehát, mint másodszor is prófétált a jövő korszakokra? Tudatja velünk, hogy ahogyan Isten gondoskodott róla az ő végzete idején, úgy fog gondoskodni mindazokról, akik bíznak benne! Ábrahám Istene él! Dicsérjük az Ő nevét, és legyünk biztosak abban, hogy amilyen bizonyosan, ahogyan a pátriárka szorongatásában, amikor úgy tűnt, hogy nincs menekvés, az Úr megjelent neki, és meglátta a hegyen, ugyanúgy lesz ez minden hívő maggal is, amíg az idő tart! Mindannyiunkat megpróbáltatnak és próbára tesznek, de a legnagyobb szükségünkben Isten meglát minket és gondoskodik a szabadulásunkról, ha csak hagyjuk, hogy a hit tökéletesen működjön, és reménykedve és csendesen várjuk a pillanatot, amikor az Úr láthatóvá válik, amint az üdvösséget munkálja. Az Úr az emberek megmentője és az emberek gondviselője. Vágyom arra, hogy mindannyiunk szívében szilárdan rögzüljön Isten ezen Igazsága, és ezért megpróbálom megmutatni, hogy Isten Ábrahám és Izsák gondviselése azt a sokkal nagyobb gondviselést példázza, amely által minden hívő megszabadul a haláltól. És hogy Isten a hegyi gondviseléssel biztos garanciát adott nekünk arra, hogy minden szükségletünkről ezentúl, sőt örökre gondoskodni fog!
Vegyük tehát figyelembe, hogy az a gondoskodás, amelyet Isten Ábrahámnak tett, annak a nagyobb gondoskodásnak a jelképe volt, amelyet minden kiválasztottjának tett Krisztus Jézusban. A "Jehova-dzsireh" olyan szöveg, amelyből a Gondviselésről lehet prédikálni, és sok prédikáció hangzott el belőle. De bátorkodom azt mondani, hogy a Gondviselés, a szó hétköznapi értelmében, nem az első gondolata a szakasznak, amelyet valamiféle összefüggésre utalva kellene olvasni - annál is inkább, mert ez az összefüggés rendkívül figyelemre méltó.
I. Amikor Ábrahám azt mondta: "Jehova gondoskodni fog", mindenekelőtt azt akarta, hogy megtanuljuk, hogy a GONDOSkodást a mi végszükségünk idején fogja megtenni. A kos gondviselése Izsák helyett az a jelentős típus volt, amely Ábrahám előtt lebegett. És Urunk azt mondja nekünk: "Ábrahám örült, hogy meglátja az én napomat, és látta, és örült". És bizonyára, ha Ábrahám valaha is meglátta Krisztus napját, és mérhetetlenül örült, akkor az abban a pillanatban volt, amikor meglátta, hogy az Úr Izsák helyettesítéséről gondoskodik! Mindenesetre, akár megértette Ábrahám a szavai teljes jelentését, akár nem, nem a maga nevében beszélt, hanem értünk. Minden szava, amit kimondott, a mi tanításunkra szolgál - és a tanítás ez: hogy Isten az Ő Fia, Jézus Krisztus ajándékában a legteljesebb mértékben gondoskodott a legnagyobb szükségleteinkről. Ebből pedig azt a következtetést vonhatjuk le, hogy bármilyen szükségünk is lesz valaha, Isten biztosan gondoskodik róla, de lehet, hogy késlelteti a tényleges megnyilvánulását, amíg a legsötétebb óránk el nem jön...
"Éppen az utolsó nyomasztó órában
Az Úr szabadító erőt mutat.
A veszély pillanata az a hely, ahol
Ahol meglepő kegyelmet fogunk látni."
Az Úr a mi Urunkat, Jézus Krisztust adta az emberek helyettesítésére, tekintettel fajunk legnagyobb szükségére. Izsák nehéz helyzetben volt, amikor Isten közbelépett az ő érdekében. A kést egy határozott kéz emelte fel. Izsák egy másodpercre volt a haláltól, amikor az angyali hang azt mondta: "Ne tedd a kezed a fiúra". Isten azonnal gondoskodott, amikor a szükség sürgetett. Szeretteim, közelebb volt Izsák a halálhoz, mint a bűnös ember a pokolhoz? Közelebb volt-e az a kés a szeretett Izsák torkához, mint a hóhér fejszéje minden bűnös nyakához - igen, az egész emberi faj nyakához -? Annyira vétkeztünk és eltévelyedtünk, hogy Isten nem tudott szemet hunyni vétkeink felett! Vétkeinket az igazságos büntetéssel kell meglátogatnia, ami nem más, mint az örök halál!
Isten Lelkének meggyőző ereje alatt állandóan találkozom emberekkel, és mindig azt tapasztalom, hogy az ő felfogásukban a bűn büntetése valami szörnyű és nyomasztó. Amikor Isten az Ő meggyőző Lelke által foglalkozik az emberekkel, akkor úgy érzik, hogy bűnük nem kevesebbet érdemel, mint Isten haragját a pokolban! Így volt ez a mi fajunkkal is - teljesen elpusztítottuk magunkat, és Isten törvénye által a kárhozat alá voltunk zárva -, és ebben a rettenetes órában Isten közbelépett, és Megváltót hirdetett az embereknek! "Míg mi még bűnösök voltunk, Krisztus meghalt értünk". Bárcsak mindannyian éreznénk, milyen szörnyű dolog elveszettnek lenni, mert akkor sokkal jobban értékelnénk a Megváltó gondviselését, mint most! Ó, uraim, ha nem lett volna Megváltó, akkor ma reggel összegyűlhettünk volna itt, és ha lett volna türelmetek meghallgatni, akkor csak annyit tudtam volna mondani, hogy "Testvéreim, sírjunk együtt és sóhajtozzunk kórusban, mert mindnyájan meg fogunk halni, és haldokolva a feneketlen mélységbe süllyedünk, és örökre Isten igazságos haragja alatt maradunk".
Így lett volna ez mindannyiunkkal, ha nem találtak volna Helyettest! Ha a szerető Atya ajándéka nem lett volna megajándékozva! Ha Jézus nem engedte volna meg magát, hogy helyettünk meghaljon, akkor Isten törvénye, amely semmiképpen sem kíméli a bűnösöket, kivégzésre ítélt volna bennünket! Úgy beszélünk az üdvösségünkről, mintha az nem lenne semmi különös! Olyan sokszor hallottunk már a helyettesítés tervéről, hogy az már közhellyé vált! Nem kellene így lennie - hiszem, hogy az angyalokat még mindig megdöbbenéssel tölti el, hogy az embert, miután leesett magas rangjáról, kiűzték az Édenből, és lázadóvá vált Isten ellen - a mindenség örökösének vére váltotta meg, aki által az isteni Atya teremtette a világokat! Amikor a halál és a pokol kitárta állkapcsát, hogy felfalja, akkor fejeződött be ez a csoda, és a tövisek közé vett Jézus értünk áldozattá lett!
Isten nemcsak akkor avatkozott közbe, amikor Izsák halála küszöbön állt, hanem akkor is, amikor Ábrahám gyötrelme elérte a tetőfokát. A pátriárka hite soha nem ingott meg, de nem szabad elfelejtenünk, hogy ő is olyan ember volt, mint mi magunk - és egyetlen apa sem láthatja, hogy gyermekét minden leírást felülmúló belső gyötrelem nélkül feláldozzák. Egy olyan tökéletes embernek, mint Ábrahám - egy olyan embernek, aki intenzíven érezte az összes családi érzést, ahogyan minden igazán istenfélő apának éreznie kell, és aki úgy szerette a fiát, mint a saját életét - kimondhatatlanul nagy lehetett a gyötrelme. Mi lehetett az a hitbeli erő, amely képessé tette Isten emberét arra, hogy uralkodjon magán, hogy az emberi természet áramlatával ellentétben álljon, és tudatosan kész legyen feláldozni Izsákját? Félelmetes gyötrelemmel kellett, hogy járjon, amikor felemelte a kést, hogy megölje a fiát - de éppen akkor az angyal megállította a kezét, és Isten a legnagyobb nyomorúság pillanatában gondoskodott a kosról, mint helyettesről.
Bizonyára nagy nyomorúságba jutott a világ, amikor Isten végre elküldte az Ő Fiát, aki egy asszonytól született, hogy Őt ne fogadják el megváltójuknak, amíg nem érzik, hogy a pokol kapujában állnak - és amíg a bűn miatti gyötrelmük nem lesz rendkívül nagy. Jól emlékszem, amikor először láttam Isten Bárányát, aki helyettem szenvedett. Sokszor hallottam már az Ő halálának történetét. Nagyon helyesen el tudtam volna mesélni másoknak, de akkor még nem ismertem a saját sürgető szükségemet - nem éreztem még a kést a torkomnál, és nem álltam a halál küszöbén, ezért tudásom hideg, működésképtelen dolog volt.
De amikor a Törvény megkötözött és halálra adott - és amikor a szívemet belülről összezúzta a félelem -, akkor a dicsőséges Helyettesítő látványa olyan fényes volt számomra, mint a mennyország látomása! Jézus szenvedett helyettem a kapun kívül? Ráterhelték-e az én bűneimet? Akkor kimondhatatlan örömmel fogadtam Őt - egész természetemmel elfogadtam a jó hírt! Ebben a pillanatban mély, békés örömmel fogadom el az Úr Jézust, mint Helyettesemet. Áldott legyen Jehova-dzsiráh neve, amiért gondolt rám - egy koldusra, egy nyomorultra, egy elítélt bűnözőre - és amiért gondoskodott Isten Bárányáról, akinek drága vére az enyém helyett kiontatott!
II. Másodszor, a hegyen AZ ELŐRELÁTÁS SZÓTALANUL TETT Ábrahámért - és ugyanígy volt az az elgondolás is, amelyet az Úr az idők teljességében mutatott meg, amikor Fiát halálra adta. A sűrűben fogott kos olyan gondviselés volt, amely Ábrahám részéről teljesen kéretlenül történt. Nem borult le, és nem imádkozott: "Uram, gyengédségedben adj egy másik áldozatot fiam, Izsák helyett". Valószínűleg meg sem fordult a fejében. De Isten spontán módon, saját szívének szabad kegyelméből oda tette a kost, ahol Ábrahám találta. Te és én nem imádkoztunk Krisztus haláláért. Meghalt értünk, mielőtt megszülettünk volna, és ha nem így tett volna, soha nem jutott volna eszünkbe, hogy ilyen nagy ajándékot kérjünk!
Amíg az Úr nem keresett meg minket, addig mi nem is kerestük, hogy Krisztus által üdvözüljünk, akinek halálának ténye tudomásunkra jutott. Ó, nem, nem az emberben van természeténél fogva, hogy keressen egy Megváltót - Istenben van, hogy adjon egy Megváltót -, és akkor Isten Lelke édesen hajlítja a szívet, hogy keresse Őt, de ez a keresés nem az embertől származik. "Amikor még erőtlenek voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért". A miénk a bűn, Istené a megváltás. "Mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". A mi vándorlásunk a miénk, de ezeknek a vándorlásoknak a Jézusra való ráterhelése egyedül az Úrtól van - mi nem vettük, nem kerestük, nem gondoltuk.
Ábrahám esetében azt hiszem, ez egy váratlan dolog volt. Nem számolt azzal, hogy fiát helyettesíteni fogja. Úgy ítélte meg, hogy meg kell halnia, és úgy tekintett rá, mint aki már meghalt. Ami minket illet, ha Isten nem tárta volna fel a megváltás tervét az Ő egyszülött Fiának helyettesítése által, akkor soha nem is álmodtunk volna róla. Ne feledjük, hogy Isten Fia egy az Atyával, és ha a Szentlélek nem tárta volna fel azt a tényt, hogy a sértett Isten maga viseli a sértésért járó büntetést, akkor ez soha nem jutott volna eszünkbe az emberi elmének! Az Isten trónja előtt álló legragyogóbb szellemek soha nem találták volna ki a Jézus áldozata általi megváltás tervét! Ez váratlanul történt. Áldjuk az Urat, aki többszörösen többet tett értünk, mint amit kértünk vagy akár csak gondoltunk, amikor megváltást adott nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus halála által!
Krisztusról azt mondhatom, amit Ábrahám kosáról nem mondhattam volna, hogy nemcsak hogy nem kértük és nem vártuk, de most, hogy megadatott, még mindig nem értjük tökéletesen...
"Sokat beszélünk Jézus véréről,
De milyen keveset értünk!
Az Ő szenvedése, olyan intenzív,
Az angyaloknak nincs tökéletes érzékük."
Gyakran kész vagyok a saját keblemre verni, amikor az engesztelő szeretet csodálatos misztériumát tanulmányozom, mert olyan alantas dolognak tűnik számomra, hogy ilyen kevéssé hat rám egy ilyen határtalan Kegyelem! Ha teljesen átéreznénk, hogy mit tett értünk Isten Jézus halálának nagy tettében, talán nem lenne csodálatos, ha mi is meghalnánk a csodálatos felfedezés alatt! "Az ilyen ismeret túl csodálatos számomra, túl magas, nem tudom elérni". A halhatatlan Isten vállalja, hogy elviseli a halált az emberért! A Megtestesült áll a bűnös helyére! A jólelkű Fiú átkozottá válik azokért, akik egyébként örökre átkozottak lettek volna! Ő, aki minden szégyen és bánat felett állt, letette dicsőségét, és a "Fájdalmak Emberévé", "megvetetté és az emberek által elvetetté" lett! "Bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek".
Ez rendkívülibb, mint a romantika! A költők énekelhetik a legmagasztosabb strófáikat, de soha nem érik el ennek a nagy érvnek a magasságát. Az "Elveszett Paradicsomot" egy Milton megkomponálhatja és lenyűgözheti a világot fenséges soraival, de az isteni helyettesítés által helyreállított Paradicsomot halandó elmék nem énekelhetik meg teljesen! Isten szeretetét csak Isten ismeri! Minden szükségünkre való gondoskodás, üdvösségünkről való gondoskodás, az Ő egyszülött Fiának gondoskodását és saját szabad szeretetéből való gondoskodását - az emberek által keresetlenül és nem kívántan.
III. De harmadszor, nagyon hosszan és komolyan el kell gondolkodnunk azon a tényen, hogy az ember szükségleteire AZ ELŐRELÁTÁS ISTEN MAGA AZ ÉRDEKÉRT TETT. A szöveg azt mondja: "Jehova-dzsireh", az Úr gondoskodik róla. Az Úr fog gondoskodni. Senki más nem tudott volna gondoskodni a váltságdíjról! Sem a földön, sem a mennyben nem találtak segítőt az elveszett emberiség számára. Milyen áldozatot lehetett volna Istennek bemutatni, ha egy áldozatot el lehetett volna fogadni? Nézzétek a Libanont, amint fenségesen emelkedik az ég felé, hófehéren! Nézzétek az erdőket, amelyek oldalát díszítik! Gyújtsátok fel mindezeket, és lássátok, hogy úgy lángolnak, mint az Isten oltárának fája. Mégis, "a Libanon nem elég az égetéshez, sem az állatai nem elégségesek égőáldozathoz". Vegyétek a hegyekben kóborló marhák miriádjait, és ontjátok a vérüket, amíg egy tengernyi vér nem lesz belőlük, de mi lesz azzal? "Nem lehetséges, hogy a bikák és kecskék vére elvegye a bűnöket".
Az emberek maguk is meghalhatnak, de a halálban minden ember, aki meghal, csak a saját adósságát fizeti meg a természet felé - másnak nem marad semmi. "Senki sem válthatja meg testvérét semmivel, és nem adhat váltságdíjat Istennek érte." Hol lesz olyan megváltás, amely által lehetséges, hogy a választottak sokasága ténylegesen megváltassék a haláltól és a pokoltól? Ilyen váltságdíjat csak Isten találhat! És csak Ő találhatta meg azt önmagában - Őbenne, aki egy volt önmagával - aki az Atya kebelében feküdt a régi örökkévalóságtól fogva. A gondviselést maga Isten végezte, mivel más nem tudott volna gondoskodni róla. Egyedül Isten mondhatta: "Szabadítsd meg őt attól, hogy lemenjen a verembe: Találtam váltságdíjat."
De nem volt-e különös, hogy az Úr Jehova gondoskodott róla? Ha egy törvényt megszegtek, és vissza kell szerezni a becsületét, nem ítélnénk valószínűnek, hogy a sértett fél hozza meg az áldozatot! Az az Isten, aki ellen a bordalos világ minden káromlása, bűne és gonoszsága irányult - Ő maga végezzen engesztelést? A bíró viselje a bűnözőt megillető büntetést? "Hárítsd a bűnösre, mert ez jár neki!" - így kiált fel az Igazságosság - "Hárítsd a büntetést a vétkesre!". De ha megengedhető a helyettesítő, hol találunk olyat, aki képes és hajlandó kezességet vállalni a bűnösért? Isten trónjánál található! Megtalálható a sértett Felségben!
Testvéreim és nővéreim, engem legyőzött az alanyom! Bocsássátok meg, hogy nem tudok úgy beszélni róla, ahogyan szeretnék. Itt nincs helye a szavaknak - ez a csendes gondolkodás dolga. Szükségünk van arra, hogy a Helyettesítés ténye megragadjon bennünket, és akkor a Kereszt magasztosan nagyszerűvé válik. Látomásban látom! Két karja jobbra és balra kinyúlik, amíg keletet és nyugatot nem érintenek, és beárnyékolják az emberek minden faját! Lábfeje lejjebb ereszkedik, mint a sír, míg le nem száll a pokol kapujáig - miközben a Kereszt felfelé emelkedik, körülötte a kimondhatatlan Dicsőség glóriája - míg a csillagok fölé emelkedik, és fényét a Magasságos Trónjára veti! Az engesztelés isteni ügy! Áldozata végtelen, akárcsak az Isten, aki megfogant! Dicsőség az Ő nevének mindörökké! Ez minden, amit mondani tudok. Nem volt más, mint az Isteni Szeretet megnyújtása, hogy Jézus odaadta magát a mi bűneinkért. A Végtelen számára kegyes volt egy ilyen dolog kigondolása, de az, hogy Ő azt véghez is vitte, minden felfogást meghaladóan dicsőséges volt! Mit is mondhatnék erről?
Itt csak ezt a gondolatot vetem közbe - egyikünk sem avatkozhat bele Isten gondviselésébe. Ha a mi szörnyű nyomorúságunkban Ő, egyedül Ő volt a mi Jehova-dzsirehünk, és gondoskodott helyettünk egy Helyettesről, akkor ne gondoljuk, hogy maradt még valami, amiről nekünk kell gondoskodnunk! Ó, bűnös, kiáltod-e, hogy "Uram, meg kell, hogy törjön a szívem"? Ő majd gondoskodik róla neked! Kiáltod-e: "Uram, nem tudok úrrá lenni a bűnön, nincs erőm legyőzni szenvedélyeimet"? Ő majd ad neked erőt! Sírsz-e: "Uram, nem fogok tudni kitartani és kitartani a végsőkig. Olyan ingatag vagyok"? Akkor Ő kitartást fog adni neked! Azt hiszed, hogy miután odaadta saját drága Fiát, hogy megvásároljon téged, hagyja, hogy ez a munka kudarcba fulladjon, mert te nem tudsz néhány apró-cseprő dolgot biztosítani a munka befejezéséhez? Ó, ne álmodj így! Ne ábrándozzatok ilyen ostobaságra! Bármire is van szükséged, szegény bűnös, ha hiszel Krisztusban, az Úr Krisztusban való Megváltó gondviselése indokolja, hogy higgy abban, hogy Isten gondoskodni fog róla!
Az üdvösség Jehova-zsiráh-val, a kereszttel és a vérző Megváltóval kezdődik. Gondoljátok, hogy valaha is bele fog fúródni a rendelkezésetekbe ez meg az? Ó, a te büszkeséged! A te őrült büszkeséged! Neked kell tenned valamit, ugye? Mit? A te kis valamidet az Örökkévaló Istennel összefogni? Hallottál már olyanról, hogy egy angyal nem tudott teljesíteni egy feladatot, amíg egy hangya nem segített neki? Hallottál-e valaha arról, hogy Isten nagyszerű természeti törvényei addig omlottak össze, amíg egy gyermek ujja ki nem egészítette erejüket? Te, hogy segítsd Istenedet az ellátásban? Tűnj el az útból és légy semmi - akkor Isten bejön és lesz minden!
Süllyedj! Az Úr az, akinek fel kell emelkednie! Őt kell látni a hegyen - nem téged! Rejtőzz el, és hagyd, hogy az Úr dicsősége megnyilvánuljon benned! Bárcsak minden nyugtalan ember itt megragadná ezt a gondolatot, és meg tudná tartani. Bármire is van szükséged, hogy eltöröld a bűneidet. Bármire is van szükséged, hogy új teremtmény legyél. Bármire is van szükséged ahhoz, hogy a Mennybe juss, Jehova-dzsireh, az Úr gondoskodni fog róla! Ő gondoskodni fog róla! Bízz benne, és nemsokára meglátod az isteni gondviselést, és Jehova dicsőséges lesz a szemedben!
IV. De tovább kell mennem. Amit Isten a szegény bűnösöknek készít, az a LEGDICSŐSÉGESEBB GONDOZAT. Isten Izsák helyett egy kosról gondoskodott. Ez elég volt az alkalomra, mint típus, de amit a kos példázott, az végtelenül dicsőségesebb! Hogy megmentsen minket, Isten gondoskodott Istenről. Nem tudom ezt egyszerűbben megfogalmazni. Nem egy angyalt, nem egy egyszerű embert, hanem magát Istent! Jöjj, bűnös, a bűnöd minden terhével együtt - Isten el tudja viselni! A vállak, amelyek a világegyetemet hordozzák, jól bírják a te bűnöd terhét. Isten az Ő istenségét adta neked, hogy legyen a Megváltód, amikor Fiát adta neked.
De Krisztus személyében tökéletes Emberiséget is adott - olyan embert, amilyen még soha nem élt -, aki természetének fenséges ártatlanságával még az első Ádám tökéletességét is felülmúlta a kertben. Amikor Jézust Embernek tekintették, még a meg nem tért emberek is annyira csodálták kiválóságát, hogy szinte imádták Őt! Jézus Isten és ember, és az Atya ezt az embert - ezt az Istent - adta nektek Megváltótoknak! A ti megváltásotokért az Úr Isten Krisztus halálát adta nektek; és micsoda halál volt az! Bárcsak a nyugtalan szívek gyakrabban tanulmányoznák a Nagy Áldozat történetét, a kínok és a véres verejték, az árulás a kertben, a kezek összekötése, az Ártatlan megvádolása, a megostorozás, a töviskorona, az arcba köpés, a gúnyolódás, a fára szegezés, a keresztre emelés, az égető láz, a szomjúság és mindenekelőtt az Ő Istene által elhagyatottságának mindent elsöprő gyötrelme!
Azt hiszed, ó, Lélek, hogy az Isten Fiának, hogy megmentsen téged, azt kell kiáltania: "Láma Szabadháni!"? Azt hiszed, hogy a te megmentésedért meztelenül kell lógnia szégyenszemre az Ég és a Föld között, mindkettőtől elutasítva - kiáltania kell: "Szomjazom" - és nem kap mást, csak ecetet, amivel megnedvesítheti égő ajkait? Jézusnak "ki kell öntenie lelkét a halálba", hogy mi élhessünk! Neki "a vétkesek közé kell számíttatnia magát", hogy mi az Ő szentjeivel számíttassunk az örök dicsőségben! Hát nem volt ez egy dicsőséges rendelkezés? Milyen nagyobb ajándékot lehetett volna adni, mint azt, akiben Isten és ember egybeolvadt?
Amikor Ábrahám a hegyen áldozatot mutatott be, azt "égőáldozatnak" nevezték. De amikor az Úr Jézus Krisztus a Golgotán meghalt, az nemcsak égőáldozat volt, hanem bűn-, étel- és békeáldozat - és minden más áldozatfajta egyben! A legrégebbi diszpenzáció alatt, a mózesi gazdaság előtt Isten nem tanította az embereket az áldozatok megkülönböztetésére - de az Úrnak való felajánlás jelentette mindazt, amit később sok típusban bemutattak. Amikor a tiszteletreméltó pátriárka áldozatot mutatott be, az bűnért való áldozat volt, és emellett illatos illatú áldozat. Így volt ez a mi Urunk Jézus Krisztus esetében is. Amikor meghalt, a lelkét bűnért való áldozattá tette, és "eltörölte a bűnt önmaga áldozatával". Amikor meghalt, Istennek is égőáldozatot mutatott be, mert azt olvassuk: "És járjatok szeretetben, amint Krisztus is szeretett minket, és önmagát értünk áldozatul és áldozatul adta Istennek, édes illatú illatért".
Amikor Jézus meghalt, békeáldozatot adott nekünk, mert azért jöttünk, hogy Istennel együtt lakomázzunk belőle, és számunkra "az ő teste valóban hús, az ő vére valóban ital". Sok napra lenne szükségünk, hogy kifejtsük Krisztus végtelen erényeit és kiválóságait, akiben minden tökéletesség édesen megtestesül. Áldott legyen az Ő neve, Isten a legdicsőségesebben gondoskodott rólunk szükségünk napján! Jehova-zsiráh!
I. Ötödször, A RENDELKEZÉS HATÉKONYAN TETT. Izsák nem halt meg - Ábrahám házában nem fojtották el a nevetést. Nem volt gyász a pátriárka számára - boldog társaságban ment haza a fiával, mert Jehova gondoskodott magának egy bárányról égőáldozatra. A kos, amelyről gondoskodott, nem hiába vérzett - Izsák nem halt meg, akárcsak a kos - Ábrahámnak nem kellett megölnie az Isten által biztosított áldozatot és a saját fiát is. Nem, elég volt az egyetlen áldozat. Szeretteim, ez az én vigasztalásom Krisztus halálában - remélem, a tiétek is -, hogy Ő nem halt meg hiába! Hallottam egy olyan teológiáról, amely Krisztus halálának hatékonyságát dicsőíteni próbálva gyakorlatilag megfosztja azt minden biztos hatékonyságától. Az engesztelés eredményét teljesen az ember akaratától teszi függővé, és így véletlenszerűvé teszi. Urunk, egyes tanítók szerint, vagy látta, vagy nem látta a lelkének gyötrelmeit.
Bevallom, hogy nem hiszek ebben a véletlenszerű megváltásban, és csodálkozom, hogy bárki is vigaszt meríthet egy ilyen tanításból. Hiszem, hogy Isten Fia nem jöhetett volna a világra olyan körülmények között, ahogyan jött - és nem halhatott volna meg úgy, ahogyan meghalt -, hogy mégis vereséget szenvedjen és csalódjon! Azokért halt meg, akik hisznek benne, és ezek élni fognak! Igen, ők élnek Őbenne. Azt hiszem, hogy Izsák, a nevető gyermek ünnepélyesen örült, amikor leereszkedett a hegyről, és hazament az apjával. Azt hiszem, mindketten boldog léptekkel botladoztak Sára háza és saját szeretett otthonuk felé! És te és én, ezen a napon, ugyanilyen vidáman mehetünk haza! Nem halunk meg, mert Isten Báránya meghalt értünk!
Soha nem veszünk el, mert Ő szenvedett helyettünk! Megkötöztek minket az oltáron - a tűzifára fektettek minket, és a tűz készen állt arra, hogy megemésszen bennünket - de most már nem érhet hozzánk kés, mert az Áldozatot egyszer s mindenkorra felajánlotta. Nem emészt meg minket a tűz, mert Ő, aki helyettünk szenvedett, helyettünk viselte a láng forróságát! Élünk és élni fogunk. "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Ez egy hatékony és értékes gondviselés! Nem hiszek olyan megváltásban, amely nem váltott meg, sem olyan engesztelésben, amely nem engesztelt! De hiszek Őbenne, aki hiába halt meg senkiért, de hatékonyan meg fogja menteni saját egyházát és saját juhait, akikért életét adta! Neki fogunk mindnyájan dicséretet adni, mert Ő megöltetett, és az Ő vére által megváltott minket Istennek minden nemzetségből, népből és nemzetből!
VI. Hatodszor forduljunk tehát e megjegyzéshez, hogy dicsőíthetjük Jehova-dzsireh-t, mert EZ a RENDELKEZÉS MINDEN HÍVŐNEK MEGVALÓSÍTOTT. A Mórija hegyén a gondviselés Ábrahámért történt - ő maga a hit embere volt, és őt a "hívők atyjának" nevezik. És most minden hívő vagy hívő oda állhat, ahol Ábrahám állt, és mondhatja: "Jehova-dzsireh, az Úr gondoskodik". Ne feledjük azonban, hogy a mi hitünknek ugyanolyan természetűnek kell lennie, mint Ábrahámé, különben nem lesz számunkra igaznak számítva. Ábrahám hite a szeretet által működött - annyira működött benne, hogy hajlandó volt mindent megtenni, amit az Úr parancsolt neki - még saját drága fiának feláldozását is! Neked is élő, működő, önfeláldozó hittel kell rendelkezned, ha üdvözülni akarsz.
Ha ez megvan, ugyanolyan biztos lehetsz abban, hogy megmenekültél, mint abban, hogy vétkeztél. "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el", mert Krisztus kárhoztatott érte. "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van" - nem halhat meg, mert Krisztus meghalt érte. A nagy elv, amelyen biztonságunk alapul, Isten igazságossága, amely biztosít bennünket arról, hogy nem fogja megbüntetni a Helyettest, és utána nem fogja megbüntetni azt a személyt, akiért a Helyettes elszenvedte a büntetést! Súlyos igazságtalanság lenne, ha a bűnös, aki szövetséges Feje, az Úr Jézus személyében engesztelést szerzett bűneiért, utólag számot kellene adnia éppen azért a bűnért, amelyért Jézus engesztelt! A bűn, mint bármi más, nem lehet egyszerre két helyen - ha a nagy Isten elvitte a bűnömet, és Fiára tette - akkor az már nem rajtam van! Ha Jézus viselte értem Isten haragját, akkor én nem viselhetem ezt a haragot - az igazságos, erkölcsös kormányzás minden elvével ellentétes lenne, hogy a bíró börtönbe vetné kezesünket, és kikövetelné tőle a büntetést, majd rátörne azokra, akikért a kezességet vállalta.
Ezzel az evangéliummal kész vagyok állni vagy bukni! Igen, általa fogok élni vagy meghalni - nem ismerek mást! Mivel hiszek benne, ma szívem legmélyéből kiáltom: "Jehova-dzsireh", az Úr gondoskodott a hatékony megváltásról mindazok számára, akik bíznak abban, akit Isten engesztelőnek jelölt ki. Igaz, ahogy írva van: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Igaz, hogy a hit, amely a szeretet által munkálkodik, megigazulást hoz a léleknek!
VII. Most azonban egy olyan megjegyzéssel zárom, amelyből kiderül szövegem messzemenő jellege. A "Jehova-dzsireh" minden szükséges dologra igaz. Az Ábrahám ellátásáról adott példa azt mutatja nekünk, hogy az Úr mindig gondviselője lesz népének. Ami az Úr Jézus ajándékát illeti, ez olyan GONDOSkodást jelent, amely MINDEN MÁS GONDOSkodást garantál. "Aki a saját Fiát sem kímélte, hanem mindnyájunkért odaadta Őt, hogyan ne adna Ő vele együtt nekünk is ingyen mindent?". Ábrahám megtanulta ezt, mert amint levágta a kost, a Szövetség megismétlődött a fülében, és úgy ismételte meg, ahogy még soha nem hallotta - esküvel kísérve! Isten nem esküdhet nagyobbra, mint önmagára, ezért mondta: "Magamra esküdtem". Így lett a szövetség vérrel és Isten esküjével megerősítve!
Ó, az a vérző Áldozat! Isten szövetségét megerősíti, és hitünket megalapozza. Ha láttad Jézust meghalni érted, akkor szíved hallotta, hogy Isten megesküdött: "Bizonyára áldással áldalak meg téged!". Két megváltoztathatatlan dolog által, amelyben Isten számára lehetetlen hazudni, erős vigasztalást adott nekünk, akik az evangéliumban elénk állított reménységhez menekültünk! Támaszkodjunk erre az örök Igazságra, hogy ha Isten gondoskodott saját, Szeretett Fiáról, hogy kielégítse a legszörnyűbb szükségletet, akkor minden másban is gondoskodni fog rólunk!
Hol fog Ő gondoskodni? A hegyen fog gondoskodni rólunk, vagyis a megpróbáltatásaink helyszínén. Amikor elérjük azt a helyet, ahol a legnagyobb engedelmesség végzetes tettét kell végrehajtanunk, akkor Isten közbelép. Azt kívánod, hogy Ő gondoskodjon rólad, amikor felemeled a szemed, és messze látod a hegyet. Nem Ő választja ezt, de a hegyen meglátja! A megpróbáltatás helyén, a kohó hevében - a végső végsőkig - Jehova látható lesz, mert Ő gondoskodik róla, és közmondássá válik nálatok: "A hegyen Jehova látható lesz". Vagyis, amikor nem látod, az Úr látni fog téged, és látni fogja szükségedet, mert szemei az igazakon vannak, és füle nyitva van kiáltásukra! Nem kell megmagyaráznod Istennek a nehézségeidet és a helyzeted bonyolultságát - Ő mindent látni fog! Örömmel énekeld ezt az ébredési dalocskát.
"Ezt az én Atyám tudja."
Amint az Úr meglátta a szükségünket, akkor az Ő gondviselése is láthatóvá válik. Nem kell felmásznod az égbe, vagy leereszkedned a mélybe, hogy megtaláld - az Úr gondviselése közel van - a kos a sűrűben ott van mögötted, bár még nem látod. Amikor meghallod, hogy Isten szól hozzád, megfordulsz és meglátod, és csodálkozol, hogy eddig nem láttad! Szívből áldani fogod Istent a bőséges gondviselésért, amelyet a megpróbáltatás pillanatában kinyilatkoztat. Akkor az Úr, maga lesz látható! Hamarosan meg fogsz halni, és talán a haldoklásban a halálfélelem fog nyugtalanítani. De ezt a rosszat szüntesse meg ez a tudat - hogy az Úr még meg fog jelenni, és amikor megjelenik, az Ő dicsőségében fogtok megnyilvánulni! Az Úr Jézus kinyilatkoztatásának napján testetek feltámad a halálból, és akkor az isteni gondviselés még teljesebbé válik. "A hegyen meglátjátok", és ott Isten, maga fog megnyilvánulni nektek, mert a ti szemetek Őt fogja látni, és nem mást.
A szövegemnek van egy olyan értelmezése, amely felett nem tudunk elmenni. Egyesek úgy olvassák, hogy "a hegyen a nép látható lesz" - azon a hegyen az elkövetkező években a sokaság összegyűlik majd, hogy Istent imádja. Isten jelenléte a Templomban volt, amely azon a helyen épült! Oda mentek fel a törzsek, az Úr törzsei, hogy imádják a Magasságost! Olyan házban lakom, amelyet nem kézzel készítettek, hanem Isten rakott össze szilárd kegyelemtáblákból. Kristálypalotát épít nekem, tiszta és ragyogó, átlátszó, mint a nap. Látom, hogy a ház, amelyben örökké fogok lakni, fokozatosan növekszik körülöttem. Alapját régen az örök szeretetben fektették le - "a hegyen látható lesz". Az Úr gondoskodott számomra egy szövetséges fejről, egy Megváltóról és egy Barátról - és én benne maradok.
Azóta a szerető kedvesség drágakövei sorra lettek lerakva, és az ékköves falak mindenütt ott vannak körülöttem. Nem így történt ez veletek is? Nemsokára örökkévaló Dicsőséggel leszünk betetőzve, és akkor, amikor majd az alapokra, a falakra és a fejünk fölötti boltívre tekintünk, azt kiáltjuk majd: "Jehova-zsirá-isten gondoskodott minderről nekem!". Mennyire fogunk örülni az isteni épület minden egyes kövének! Hogyan fog emlékezetünk az építés módján gondolkodni! Egy ilyen napon volt az a kőletétel, jól emlékszem rá: "Súlyos beteg voltam, és az Úr megvigasztalt engem". Egy ilyen napon tették le azt a másik követ - börtönben voltam, lelkileg - és a mennyei Látogató eljött hozzám! Egy ilyen másik napon fejeződött be az a gyöngysor, mert szívem örült az Úrban, és dicsőségem örvendezett üdvösségem Istenében.
A szeretet falai még mindig emelkednek, és amikor az épület elkészül, és a legfelső követ "Kegyelem, kegyelem, hozzá!" kiáltásokkal hozzák ki, akkor ezt az éneket fogjuk énekelni az Úrnak, JÉHOVAH-JIREH-nek! Az Úr gondoskodott róla! A kezdetektől a végéig semmi sincs az embertől, semmi az érdemektől, semmi önmagunktól, hanem minden Istentől van Krisztus Jézusban, aki örökkévaló szeretettel szeretett minket, és ezért bővelkedett irántunk áldásban az Ő végtelen szívének teljessége szerint! Dicsőség Neki, világ vége nélkül! Ámen és Ámen! A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 1. Mózes 22,1-19. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-426-226-199.