[gépi fordítás]
A mi Urunk Jézus Krisztus, amíg itt lent volt, folyamatosan az elveszett lelkeket kereste. Elveszett férfiakat és nőket keresett, és ezért ment le közéjük, még azok közé is, akik a legnyilvánvalóbban elveszettek voltak, hogy megtalálja őket. Igyekezett olyan helyre kerülni, ahol kapcsolatba kerülhetett velük, és olyan kedvességet tanúsított irántuk, hogy tömegesen jöttek oda, hogy meghallgassák Őt. Merem állítani, hogy furcsa külsejű gyülekezet volt ez, egy hitvány csőcselék, amely az Úr Jézust tette meg középpontjává! Nem csodálkozom azon, hogy a farizeus, amikor a gyülekezetre nézett, gúnyolódott és azt mondta: "Köréje gyűjti közösségünk páriáit! A nyomorultak, akik adót szednek Isten szabad népének idegenjeiért, a városok elesett asszonyai és az ehhez hasonló csőcselék alkotják az Ő hallgatóságát, és Ő ahelyett, hogy taszítaná őket, befogadja, üdvözli őket, úgy tekint rájuk, mint egy olyan osztályra, amelyhez különös viszonyban van. Még eszik is velük! Nem ment-e be Zákeus házába és Lévi házába, és nem vett-e részt azokon az ünnepeken, amelyeket ezek az alacsony emberek készítettek Neki?".
Nem tudjuk elmondani nektek, hogy a farizeusok mit gondoltak - talán nem lenne építő, ha megpróbálnánk -, de a lehető legrosszabbul gondolták az Urat, mert olyan társaság vette körül, amilyen csak lehetett. És ezért ebben a példázatban megadja magát, hogy megvédje magát, nem mintha nagyon érdekelné, hogy mit gondolnak, hanem hogy ne legyen mentségük arra, hogy ilyen keserűen beszéljenek róla. Azt mondja nekik, hogy Ő az elveszetteket kereste, és hol máshol találhatta volna meg Őt, mint azok között, akiket keresett? Egy orvosnak kerülnie kellene a betegeket? Egy pásztornak kerülnie kellene az elveszett juhokat? Nem volt-e pontosan a helyén, amikor "odament hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassa őt"? Isteni Urunk azzal védekezett, amit argumentum ad hominemnek neveznek - érvelés maguknak az embereknek -, mert azt mondta: "Melyik ember az közületek, akinek n száz juha van, ha egyet elveszít közülük, nem megy utána annak, amelyik elveszett, amíg meg nem találja?".
Nincs erősebb érv az emberekre, mint az, amelyik a saját mindennapi életükhöz közel áll - és a Megváltó is így fogalmazott. Elhallgattak, ha nem is győzték meg őket. Ez egy különösen erős érv volt, mert az ő esetükben csak egy bárány volt az, ami után mentek volna - de az Ő esetében valami végtelenül értékesebbről volt szó, mint az összes juhnyáj, amely valaha is legelt a Sharonon vagy a Kármelen - az emberi lélek volt az, amelyet meg akart menteni! Az érvelésben nemcsak a sajátos alkalmazkodási pont volt benne, hanem egy olyan erő is, amely szokatlanul erős volt ahhoz, hogy minden becsületes elmére rávilágítson.
Ezt így lehet kifejteni: "Ha ti, emberek, mindannyian egy-egy elveszett bárány után mentek, és követitek a nyomát, amíg meg nem találjátok, mennyivel inkább mehetek én az elveszett lelkek után, és követhetem őket minden vándorlásukban, amíg meg nem tudom őket menteni?". A juhok után járás a példázatnak az a része, amelyet Urunk azt akarta, hogy ők is megfigyeljenek - a pásztor olyan utat követ, amelyet soha nem jutna eszébe követni, ha csak a saját örömére tenné. Az útját nem a saját céljai érdekében választja, hanem az elkóborolt juhok kedvéért! Egy ösvényt választ hegyre és völgyre, messze a sivatagba vagy valami sötét erdőbe, egyszerűen azért, mert a juhok arra mentek - és addig kell követnie, amíg meg nem találja őket.
A mi Urunk, Jézus Krisztus, ízlés és öröm szerint soha nem került volna a vámszedők és bűnösök közé, sem a mi bűnös fajtánk bármelyik tagja közé, ha a saját kényelmét és kényelmét nézte volna! Csak a tiszta és szent angyalokkal és a fenti nagy Atyával társalgott volna - de Ő nem magára gondolt - az Ő szíve az elveszettekre szegeződött, és ezért oda ment, ahol az elveszett juhok voltak, "mert az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett". Minél határozottabban nézzük ezt a példázatot, annál világosabban látjuk, hogy Urunk válasza teljes volt. Ma reggel nem kell kizárólag a farizeusoknak adott válaszként tekintenünk rá, hanem tekinthetünk rá úgy is, mint önmagunknak szóló útmutatásra - mert ebben az irányban ugyanolyan teljes. A jó Lélek tanítson minket, miközben ezen elmélkedünk.
I. Először is, felhívom a figyelmet erre a megfigyelésre - AZ EGY GONDOLATTARTALOMRA a juhait elvesztett embernek. Ez a mi Urunk Jézus Krisztusnak, a Jó Pásztornak egyetlen gondolatát tárja elénk, amikor látja, hogy egy ember a bűnbe tévedve elveszítette a szentséget és a boldogságot. A pásztor, amikor végignéz a százfős kis nyáján, csak kilencvenkilencet tud megszámolni. Újra megszámlálja őket, és észreveszi, hogy egy bizonyos eltűnt - lehet, hogy egy fehér arcú juh, fekete folt van a lábán. Mindent tud róla, mert "az Úr ismeri azokat, akik az övéi".
A pásztornak a vándor képe van a lelki szemei előtt, és most csak keveset gondol a puszták legelőin legelésző 99-re. Az egyetlen elveszett bárány körül forognak a gondolatai! Ez az egy gondolat szállja meg - "egy juh elveszett!". Ez izgatja elméjét egyre jobban és jobban - "egy juh elveszett". Ez uralja minden képességét. Nem tud enni; nem tud hazatérni; nem tud pihenni, amíg egy juh elveszett. Egy gyengéd szív számára az elveszett juh fájdalmas gondolat. Ez egy bárány, és ezért teljesen védtelen most, hogy elhagyta a védelmezőjét. Ha a farkas kikémlelné, vagy az oroszlán vagy a medve a nyomára akadna, egy pillanat alatt darabokra tépné! Így a pásztor felteszi szívének a kérdést: "Mi lesz a juhaimmal? Lehet, hogy éppen ebben a pillanatban egy oroszlán készül rávetni magát, és ha így van, nem segíthet rajta!". A juh nincs felkészülve a harcra, de még a menekülésre sem - nem rendelkezik az ellenség gyorsaságával. Ez még szomorúbbá teszi együttérző gazdáját, aki újra arra gondol: "Egy bárány elveszett. Nagy veszélyben van, kegyetlen halál vár rá."
A birka minden teremtmény közül a legérzéketlenebb. Ha elvesztettünk egy kutyát, az talán újra hazatalál. Egy ló talán visszatérhet a gazdája istállójába, de egy juh csak bolyong és bolyong, végtelen útvesztőkben elveszve. Túlságosan ostoba dolog arra gondolni, hogy visszatérhet a biztonságot jelentő helyre. Egy elveszett juh valóban elveszett azokban az országokban, ahol a földek zártak és a síkságok határtalanok. Ez a tény még mindig ott cseng az ember lelkében - "A juh elveszett, és nem tér vissza, mert ostoba dolog. Hová nem mehetett már el? Fáradtan és kimerülten, talán elájult. Lehet, hogy messze van a zöld legelőktől, és kész éhen pusztulni a kopár sziklák között vagy a száraz homokban."
A birka váltakozó - nem tud semmit sem arról, hogyan gondoskodjon magáról. A teve messziről kiszagolja a vizet, a keselyű pedig hatalmas távolságból kémleli az élelmet. De a bárány semmit sem talál magának. Minden nyomorult teremtmény közül az elveszett juh az egyik legrosszabb! Ha valaki odalépett volna a pásztorhoz, éppen akkor, és azt kérdezte volna: "Jó uram, mi bántja? Úgy látom, nagyon aggódik." Azt válaszolta volna: "És jól is teszem, mert egy bárány elveszett." "Csak egy van, uram, és látom, hogy 99 maradt." "Azt mondod, hogy egy elvesztése semmiség? Maga sem pásztor, különben nem aprózná el ennyire! Úgy látszik, elfelejtem ezt a 99-et, amelyek mind biztonságban vannak, és csak arra az egyre emlékszem, amelyik elveszett!"
Mi az, ami miatt a Nagy Pásztor annyira a szívére veszi, ha egyvalakit elveszít a nyájából? Mi az, ami felzaklatja Őt, amikor elgondolkodik ezen a feltételezésen - "ha elveszít egyet közülük"? Azt hiszem, először is azért, mert az Ő tulajdona az. A példabeszéd nem annyira a béres pásztorról, mint inkább a pásztor tulajdonosáról szól. "Melyik embernek van közületek száz juha, ha egyet is elveszít közülük." Jézus egy másik helyen a béresről beszél, akinek a juhok nem a sajátjai, és ezért menekül, amikor jön a farkas. A pásztortulajdonos az, aki életét adja a juhokért. Nem egy juhról van szó, egyedül, és nem egy elveszett juhról, hanem a saját elveszett juhai közül az egyikről, akiről ez az ember gondoskodik. Ez a példabeszéd nem az elveszett emberiségről van írva ömlesztve - lehet így is használni, ha úgy tetszik -, hanem első értelemben Krisztus saját juhairól van írva - ahogy a második példabeszéd is az asszony saját pénzéről szól, és a harmadik is, amely nem egy tékozló ifjúról szól - hanem az apa saját fiáról.
Jézusnak megvannak a saját juhai, és közülük néhányan eltévedtek - igen, egykor mindannyian ugyanabban az állapotban voltak, mert "mindannyian, mint a juhok, eltévedtünk; mindenki a maga útjára tért". A példabeszéd a meg nem tértekre vonatkozik, akiket Jézus megváltott a legdrágább vérével - és akiket vállalta, hogy megkeresi és megmenti őket. Ezek azok a többi juhok, akiket szintén be kell vezetnie. "Mert így szól az Úr Isten: Íme, én, én mindketten megkeresem és felkutatom az én juhaimat. Ahogyan a pásztor felkeresi nyáját azon a napon, amikor szétszóródott juhai között van, úgy keresem én is fel az én juhaimat, és kiszabadítom őket minden helyről, ahová szétszóródtak a felhős és sötét napon." (A pásztorok és a pásztorok.
Krisztus juhai az övéi, még jóval azelőtt, hogy észrevennék - az övéi még akkor is, amikor vándorolnak! És amikor az Ő kegyelmének hatékony munkája által a nyájba kerülnek, nyilvánvalóan azzá válnak, amik a szövetségben voltak a régi idők óta. A juhok először is Krisztuséi, mert Ő választotta őket a világ alapítása előtt - "Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket". Ezután az övéi, mert az Atya adta őket Neki. Mennyire kitér erre a tényre a János 17. fejezetében található nagy imájában: "A tieid voltak, és te adtad őket nekem". "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". Mi az Úr saját nyája vagyunk, ráadásul azáltal, hogy megvásárolt minket. Azt mondja: "Életemet adom a juhokért". Közel 19 évszázad telt el azóta, hogy kifizette a váltságdíjat, és megvásárolt minket, hogy az övéi legyünk - és az övéi leszünk, mert ez a vételár nem volt hiába kifizetve! És így a Megváltó ránéz a kezére, és látja a megvásárlásának nyomait. Ránéz az oldalára, és látja a saját választottainak magához való tényleges megváltásának jelét, saját szíve vérének kiöntése által az élő Isten előtt!
Ezért ez a gondolat nyomasztja Őt: "Egy az én juhaim közül elveszett". Csodálatos feltevés, amit ez a példabeszéd tartalmaz - "ha elveszíti egyiküket". Micsoda? Elveszíti azt, akit szeretett, mielőtt a föld létezett volna? Lehet, hogy egy időre elkóborol, de nem akarja, hogy örökre elveszítse - ezt nem tudja elviselni! Mi az? Elveszíteni egyet, akit az Atyja adott neki, hogy az övé legyen? Elveszíteni azt, akit a saját életével vásárolt meg? Nem fogja elviselni a gondolatot! Ez a szó - "ha elveszíti egyiküket" - lángra lobbantja a lelkét! Ez nem történhet meg! Tudjátok, hogy az Úr mennyire megbecsülte minden egyes kiválasztottját, aki életét adta az Ő megváltásáért. Tudjátok, milyen drágán szereti minden egyes emberét - ez nem új szenvedély Nála - és nem is öregedhet el. Ő szerette az övéit, és szeretnie kell őket mindvégig. Ez a szeretet már az örökkévalóságtól fogva megmaradt, és folytatódnia kell az idők során, mert Ő nem változik. Vajon elveszít egyet is azok közül, akiket annyira szeretett? Soha! Soha! Örök birtokában vannak egy sóbeli szövetség által, amelyben az Atya Neki adta őket. Ez az, ami nagymértékben megmozgatja a lelkét, hogy semmi másra nem gondol, csak erre a tényre: "Egy az én juhaim közül elveszett".
Másodszor, van egy másik oka is ennek a mindenre kiterjedő gondolatnak, nevezetesen az elveszett juhai iránti nagy könyörületessége. A lélek vándorlása mélységes szomorúságot okoz Jézusnak. Nem bírja elviselni annak elvesztésének gondolatát. Szívének szeretete és gyengédsége olyan nagy, hogy nem tudja elviselni, hogy az övéi közül egy veszélybe kerüljön. Nem tud megnyugodni mindaddig, amíg egy lélek, akiért a vérét ontotta, még mindig a Sátán uralma és a bűn hatalma alatt van. Ezért a Nagy Pásztor sem éjjel, sem nappal nem feledkezik meg juhairól. Meg kell mentenie a nyáját, és addig szorong, amíg ez be nem teljesül. Mélyen együtt érez minden egyes eltévedt szívvel. Ismeri a bánatot, amelyet a bűn okoz, a mély szennyezést és a szörnyű sebet, amelyet a vétek okoz, még akkor is, amikor az történik - és a fájó szívet és a megtört lelket, amely még sokáig tart -, és ezért az együtt érző Megváltó minden egyes elveszett juhért szomorkodik, mert ismeri a nyomorúságot, amely az elveszettség tényében rejlik.
Ha valaha is voltál már olyan házban, ahol anya és apa, leányok és fiúk voltak, amikor egy kisgyermek elveszett, soha nem fogod elfelejteni a háztartás minden tagjának izgatottságát. Látjátok az apát, amint elmegy a rendőrőrsre, és minden valószínű házba betelefonál, mert meg kell találnia a gyermekét, különben összetörik a szíve. Lásd az anya mély nyomását és keserű gyötrelmeit. Olyan, mint aki zavartan várja, hogy híreket kapjon a kedveséről. Most kezditek megérteni, mit érez Jézus egy olyan ember iránt, akit szeret, aki az Ő tenyerébe van vésve, akit előre látott, amikor a keresztfán elvérzett az élete. Lelke nem nyugszik, amíg az Ő Szeretettét meg nem találja! Istenhez hasonlóan könyörületes, és ez felülmúlja a szülők vagy testvérek minden könyörületét - egy végtelen szív könyörületessége, amelyet a szeretet óceánja áraszt el! Ez az egyetlen gondolat mozgatja meg az Úr szánalmát - "Ha elveszíti valamelyiküket".
Ráadásul a példázatban szereplő embernek volt egy harmadik kapcsolata is a juhhoz, ami miatt megszállottja volt annak az egyetlen gondolatnak, hogy a juh elveszett - ő volt a juh pásztora. A saját juha volt, és éppen ezért, éppen ezért lett a pásztora. Azt mondta magának: "Ha egyet is elveszítek közülük, pásztori munkámat rosszul végzem". Micsoda szégyen lenne egy pásztor számára, ha elveszítené az egyik juhát! Vagy azért, mert nincs elég ereje megtartani, vagy azért, mert nincs elég akarata, vagy azért, mert nincs elég éber - de ezek egyike sem vonatkozhat a főpásztorra. A mi Urunk Jézus Krisztus soha nem fogja hagyni, hogy azt mondják róla, hogy elveszítette egyetlen emberét is, mert Ő dicsekszik azzal, hogy mindannyiukat megőrizte! "Amíg velük voltam a világban, a Te nevedben őriztem őket; akiket Te adtál Nekem, azokat megtartottam, és közülük senki sem veszett el, csak a kárhozat fia, hogy beteljesedjék az Írás". Az ördög soha nem fogja azt mondani, hogy Jézus megengedte, hogy elveszítsék azt, akit az Atyja adott Neki! Az Ő szeretetműve semmilyen mértékben nem válhat kudarccá! Az Ő halála hiábavaló? Nem, egy jottányit sem!
El tudom képzelni, ha lehetséges lenne, hogy Isten Fia hiába éljen, de hiába haljon meg? Ez soha nem történhet meg! A célt, amelyet szenvedésével és halálával el akart érni, el fogja érni, mert Ő az Örökkévaló, a Végtelen, a Mindenható - és ki fogja megállítani a kezét, vagy meghiúsítani a tervét? Ő ezt nem fogja megengedni! "Ha elveszíti egyiküket" - mondja a szakasz - képzeljük el a következményt! Micsoda gúnyolódás jönne a Sátántól! Micsoda gúnyt zúdítana a Pásztorra! Hogy zúgna a pokol a hírre: "Elvesztette egyiküket." Tegyük fel, hogy a leggyengébb? Akkor azt kiáltanák: "Meg tudta tartani az erőseket, akik meg tudták tartani magukat." Tegyük fel, hogy a legerősebb - akkor azt kiáltanák: "Még a legerősebbek közül sem tudott megtartani egyet sem, hanem hagynia kellett, hogy elpusztuljon!". Ez jó érv, mert Mózes könyörgött Istenhez: "Mit fognak szólni az egyiptomiak?". A mennyei Atyátok akarata nem az, hogy e kicsinyek közül egy is elpusztuljon, és Krisztus dicsőségére sem az, hogy az Ő juhai közül egy is örökre elvesszen!
Látjátok az okát annak, hogy az Úr szívét egyetlen égető gondolat töltötte el, mert először is, a juhok az Ő sajátjai. Azután, Ő tele van könyörületességgel. És aztán megint csak az Ő hivatala, hogy pásztorolja a nyájat.
Mindezt úgy, hogy közben a juh nem gondol a pásztorra, és a legkevésbé sem törődik vele! Némelyikőtök egyáltalán nem gondol az Úr Jézusra. Nincs sem vágyatok, sem akaratotok arra, hogy Őt keressétek! Micsoda ostobaság! Ó, milyen kár, hogy a nagy szív odafent ma vágyakozik utánatok, és nem nyugszik, mert veszélyben vagytok, és ti, akik a nagyobb vesztesek lesztek - mert saját lelketek veszítitek el -, a bűnnel sportoltok, és a pusztulással vidámkodtok! Ó, én, milyen messzire tévedtél! Milyen reménytelen lenne a helyzeted, ha nem lenne egy Mindenható Pásztor, aki gondolna rád!
II. Most elérkeztünk a második ponthoz, és megfigyeljük A KERESÉS EGYIK TÁRGYÁT. Ez a juh a pásztor szívén fekszik, és neki azonnal el kell indulnia, hogy megkeresse. Otthagyja a 99-et a pusztában, és addig megy az elveszett után, amíg meg nem találja.
Itt figyeljük meg, hogy ez egy határozott keresés. A pásztor a juhok után megy, és semmi más után. És azt az egy bizonyos juhot tartja szem előtt. Abból, ahogyan ezt a szöveget kezelték, azt kellett volna gondolnom, hogy Krisztus, a Pásztor, lement a pusztába, hogy bárkinek a juhait befogja, akit csak talál! Sokan szaladgáltak, és Ő egyiket sem birtokolta jobban, mint a másikat, hanem megelégedett azzal, hogy felkapja azt, amelyiket először tudta megfogni, vagy inkább azt, amelyik először futott utána. Nem így van ez a példabeszédben ábrázolt esetben! A pásztor a saját juhát keresi, és határozottan az után megy. Az ő juha az, amelyik elveszett - egy jól ismert juh! Jól ismert, nemcsak saját maga, hanem még a barátai és szomszédai előtt is - mert úgy beszél hozzájuk, mintha tökéletesen érthető lenne, hogy melyik juh az, amelyikért ment.
Jézus mindent tud az Ő megváltottairól, és határozottan az ilyen és ilyen lelkek után megy! Amikor az Úr nevében prédikálok, örömmel gondolok arra, hogy az irgalom üzenetével küldtek az egyénekhez. Egyáltalán nem húzom az íjat egy vállalkozásra! Amikor az isteni kezek az enyémre kerülnek, hogy meghúzzam az íjat, az Úr úgy céloz, hogy egyetlen nyílvessző sem téveszti el a célt - a szív legmélyebb középpontjába talál utat Isten Igéje -, mert Jézus nem egy "talán"-ra megy ki az emberekkel való bánásmódjában! Ő leigázza az akaratot, és meghódítja a szívet, és készségessé teszi az Ő népét az Ő hatalmának napján. Ő hívja az egyéneket, és ők jönnek! Azt mondja: "Mária", és a válasz: "Rabboni". Azt mondom, az ember a példabeszédben egy határozott egyéniséget keresett, és nem nyugodott, amíg meg nem találta, és így az Úr Jézus is, szeretetének mozdulataiban, nem bizonytalanul megy előre - nem tapogatózik, hogy kit fogjon meg, mintha Vak Bottal játszana a megváltással, hanem megkeresi és megmenti azt az egyet a saját juhai közül, akire vándorlás közben szemet vetett. Jézus tudja, hogy mit akar tenni, és azt az Atya dicsőségére véghez is viszi.
Vegye figyelembe, hogy ez egy mindent elnyelő keresés. Nem gondol másra, csak a saját elveszett bárányaira. A 99-et biztonságban hagyja, de elhagyja őket. Amikor azt olvassuk, hogy a pusztában hagyja őket, hajlamosak vagyunk valami kopár helyre gondolni, de nem ez a szándék. Ez egyszerűen a nyílt legelőt, a sztyeppét, a prérit jelenti - jól ellátva hagyja őket; elhagyja őket, mert otthagyhatja őket. Egyelőre az az egy gondolat ragadja el, hogy meg kell keresnie és meg kell mentenie az elveszettet, és ezért otthagyja a 99-et a legelőjükön. "Pásztor, az út nagyon sziklás!" Úgy tűnik, nem tudja, mi az út, a szíve az elveszett juhaival van. "Pásztor, ez egy nehéz mászás azon a hegyoldalon." Nem veszi észre a fáradságát - izgalma a vadkecske lábát kölcsönzi neki! Biztonságosan áll ott, ahol máskor megcsúszna a lába. Körülnéz a juhai után, és úgy tűnik, nem lát sem sziklát, sem szakadékot. "Pásztor, ez egy szörnyű ösvény, amelyen le kell ereszkedned abba a komor völgybe". Számára ez nem szörnyű - csak attól retteg, hogy a juhai el ne pusztuljanak! Ez az egy félelem foglalkoztatja, és semmi más. Beleugrik a veszélybe, és az egyetlen erős ösztönzésnek köszönhetően, amely továbbviszi, megmenekül előle. Nagyszerű belegondolni az Úr Jézus Krisztusba, akinek szíve rendíthetetlenül egy olyan lélek megmentésére szegeződik, amely ebben a pillanatban elveszett számára.
Ez is aktív keresés, mert figyeljük meg, addig megy az elveszett után, amíg meg nem találja, és ezt személyes kereséssel teszi. Nem azt mondja valamelyik beosztottjának: "Tessék, siess az elveszett bárány után, és hozd haza". Nem, ő maga követi azt. És ha valaha is van olyan lélek, akit a bűnből a Kegyelembe vittek, azt nem mi, szegény lelkészek tesszük, akik egyedül dolgozunk, hanem maga a Mester, aki a saját juhai után megy! Dicsőséges arra gondolni, hogy Ő még mindig személyesen követi a bűnösöket, akik, bár kétségbeesett ostobasággal menekülnek előle, mégis Ő üldözi őket - Isten Fia, az emberek Örökkévaló Szerelmese üldözi őket -, amíg meg nem találja őket!
És figyeljük meg a kitartó keresést - "amíg meg nem találja". Nem áll meg, amíg el nem végzi a tettet. Neked és nekem keresnünk kellene egy lelket, meddig? Addig, amíg meg nem találjuk - mert a Mester ilyen példát állít elénk! A példabeszéd nem szól arról, hogy nem találja meg - a kudarcra nem utal -, nem álmodunk arról, hogy lehet, hogy van olyan juh, amelyik az övé, és nem találja meg! Ó, testvéreim és nővéreim, nagyon sokan vannak, akiket ti és én soha nem találnánk meg! De amikor Jézus a saját elveszett juhai után jár, higgyétek el, akkora az Ő ügyessége, olyan tisztán lát és olyan hatékonyan avatkozik be, hogy biztosan visszahozza őket! Egy legyőzött Krisztust el sem tudok képzelni! Személyes keresés, kitartó keresés és sikeres keresés, amíg meg nem találja. Dicsérjük és áldjuk ezért az Ő nevét.
Figyeljük meg, hogy amikor a pásztor megtalálja, van egy kis apróság a példázatban, amit nem sokan vesznek észre - nem úgy tűnik, mintha visszatenné a nyájba. Úgy értem, nem így találjuk megírva, mint megjegyzendő tényt. Feltételezem, hogy végül is megtette, de egyelőre inkább magánál tartja, mint társai között. A következő jelenetben a pásztor otthon van, és azt mondja: "Örüljetek velem, mert megtaláltam az én elveszett juhomat". Úgy tűnik, mintha Jézus nem annyira az egyháznak, mint inkább magának mentett volna meg egy lelket - és bár az üdvözültek a nyájban vannak, a legnagyobb öröm az, hogy a juh a pásztorral van! Ez mutatja, hogy Krisztus milyen alaposan kiteríti önmagát, hogy megmenthesse népét. Krisztusban nincs semmi, ami ne az Ő megváltottjainak üdvösségére irányulna. Nincsenek Nála visszahúzódások, nincsenek félszeg befolyások, amelyek miatt elmaradozna!
Bizonyos célok elérésére a képességeink egy részét használjuk fel, de Jézus minden erejét a lelkek keresésére és megmentésére fordítja. Az egész Krisztus minden egyes bűnöst keres! És amikor az Úr megtalálja, úgy adja oda magát annak az egy léleknek, mintha csak azt az egy lelket kellene megáldania! Mennyire csodálja a szívem Krisztus egész Istenségének és Emberi mivoltának összpontosítását az Ő nyájának minden egyes juha utáni kutatásában.
III. Most nagyon röviden egy harmadik pontra kell kitérnünk. Volt egy gondolati tárgyunk és egy keresési tárgyunk - most már van EGY SZERETETI KÖTELEZETTSÉGÜNK. Amikor a keresés véget ér, akkor jelenik meg a megváltás - "Amikor megtalálta, örvendezve a vállára teszi". Pompás cselekedet ez! Milyen gyönyörűen mutatja be a példázat az egész üdvösséget! Néhány régi író örömmel fogalmazza meg így: - Megtestesülésében az elveszett juhok után jött. Életében tovább kereste azt. Halálában a vállára vette azt. Feltámadásában tovább vitte, és mennybemenetelében örvendezve hozta haza.
Urunk életpályája egy léleknyerési pálya, egy élet, amely az Ő népe számára van lefektetve, és ebben nyomon követhetjük az üdvösség teljes folyamatát. De most nézzétek, a pásztor megtalálja a juhot, és a vállára teszi! Ez egy felemelő cselekedet, felemeli az elesettet a földről, ahová tévedt. Olyan, mintha megfogná a juhot, úgy, ahogy volt, egy dorgáló szó nélkül, késlekedés vagy habozás nélkül - és kiemelné a mocsárból vagy a bozótosból - egy biztonságos helyre. Nem emlékeztek arra, amikor az Úr felemelt benneteket a szörnyű gödörből? Amikor felülről küldött, megszabadított és erősségeddé lett? Soha nem fogom elfelejteni azt a napot! Milyen csodálatos felemelés volt számomra, amikor a Nagy Pásztor az élet újjáéledésébe emelt! Az Úr azt mondta Izraelről: "Sasok szárnyán hordoztalak titeket", de még kedvesebb jelkép, ha a megtestesült Ige vállán hordoznak!
Ez a vállra fektetés kisajátító aktus volt. Mintha azt mondta volna: "Az én juhaim vagytok, ezért a vállamra helyezlek benneteket". Nem sok szóval fogalmazta meg igényét, hanem egy gyors mozdulattal jelentette ki - mert az ember nem viszi el azt a juhot, amelyhez nincs joga -, ez nem juhlopó volt, hanem pásztor-birtokló! Mind a négy lábánál fogva tartja a juhot, hogy az ne tudjon megmozdulni, majd a saját vállára teszi, mert most már teljesen az övé. Mintha azt mondaná: "Messze vagyok otthonról, és fáradt sivatagban vagyok; de megtaláltam a juhomat, és ezek a kezek fogják tartani." Ez a keze. Itt vannak Urunk saját szavai: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és azok soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".
Olyan erős kezek, mint Jézusé, fogják a megtaláltat! Olyan erős vállak, mint Jézusé, biztonságban hazaviszik a megtaláltat! Minden rendben van azzal a juhhalommal, mert az pozitívan és kísérletképpen a Jó Pásztoré, ahogyan az Atya örökkévaló szándéka szerint mindig is az övé volt. Emlékeztek arra, amikor Jézus azt mondta nektek: "Az enyém vagy"? Akkor tudom, hogy ti is kisajátítottátok Őt, és énekelni kezdtetek...
"Így vagyok én, az én legjobb Kedvesem,
És Ő az enyém."
Még leereszkedőbb egy másik nézete ennek a cselekedetnek - a juhok szolgálatának tette volt. A juhok vannak felül, a juhok súlya a pásztoron van. A juh lovagol, a pásztor a teherhordó. A juh pihen, a pásztor dolgozik. "Úgy vagyok közöttetek, mint aki szolgál" - mondta Urunk régen. "Embernek öltözve, megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig." Azon a kereszten viselte bűneink terhét, mi több, saját magunk terhét is! Áldott legyen az Ő neve: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte", és minket is ráterhelt, és Ő hordoz minket. Emlékezzünk erre a választási Íráshelyre: "Az Ő szeretetében és szánalmában megváltotta őket, és hordozta őket, és hordozta őket az ősidőktől fogva". Lélekemelő gondolat! Isten Fia alárendelődött az emberek fiainak! Az Ég és a Föld Teremtője meghajolt a vállán, hogy elviselje a bűnösök súlyát!
Ez egy pihenést adó cselekedet volt, amely valószínűleg szükséges volt a báránynak, amely nem tudott tovább menni, és amely fáradt és kimerült volt. A szegény állatnak, ha megértette volna, teljes pihenést jelentett, hogy a pásztor vállán érezhette magát, amint ellenállhatatlanul visszaviszik a biztonságba. Milyen megnyugvást jelent neked és nekem, ha tudjuk, hogy az Úr Jézus Krisztus örökkévaló ereje és istensége visz minket! "Az Úr szerettei biztonságban laknak nála, és az Ő vállai között laknak". A Krisztus ma is hordoz minket. Nincs szükségünk erőre - gyengeségünk nem akadály, mert Ő hordoz minket. Nem azt mondta-e az Úr: "Én alkottam és én hordozlak, sőt én hordozlak és én szabadítalak meg titeket"? Még csak meg sem fogunk botlani, még kevésbé fogunk romlásba dőlni - a Pásztor lábai biztonságban járják be az egész utat. A visszafelé vezető út egyetlen szakasza sem okozhat félelmet, mert Ő még a fenti otthonába is képes elvisz minket. Milyen édes ez a szó a Deuteronomiumban: "Az Úr, a te Istened hordozott téged, mint ahogyan az ember hordozza a fiát, minden úton, amelyen jártál, amíg erre a helyre nem érkeztél". A hit áldott nyugalma, hogy teljesen átadhatod magad azoknak a kezeknek és vállaknak, amelyek megtartanak és hordoznak téged még a végsőkig!
Áldjuk és dicsőítsük az Urat! A pásztor a terheinek szenteli magát - semmi mást nem hordoz a vállán, csak a juhait -, és úgy tűnik, az Úr Jézus semmit sem hordoz, csak a népét. Mindenhatóságát kiteszi, hogy megmentse választottját. Miután először saját vérével váltotta meg őket, még mindig minden erejével váltja meg őket. "És az enyémek lesznek - mondja az Úr - azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet". Ó, a mi csalhatatlan Megváltónk dicsőséges Kegyelme, aki a mi üdvösségünknek szenteli magát, és erre a célra összpontosítja mindazt, amije van és ami Ő maga!
IV. Zárásként még egy dologra hívjuk fel a figyelmet, ami a következő: AZ ÖRÖM EGYIK FORRÁSA. Ez az ember, aki elvesztette a juhait, örömmel telt meg, és a juhai az egyetlen forrása ennek. A báránya annyira magába foglalta minden gondolatát, és annyira uralta minden képességét, hogy ahogyan minden gondját erre összpontosítva találta, úgy találja most minden örömét belőle fakadóan. Arra kérem önöket, hogy figyeljék meg az öröm első említését, amit itt kapunk - "Amikor megtalálta, örvendezve a vállára teszi". "Nagy teher ez neked, pásztor!" Örömmel válaszol: "Örülök, hogy a vállamon van". Az anya nem mondja, amikor megtalálta elveszett gyermekét, hogy "ez nagy teher". Nem, a keblére szorítja. Nem törődik azzal, hogy milyen nehéz - ez egy drága teher számára. Örül, hogy újra viselheti. "Örvendezve rakja a vállára".
Emlékeztek arra a szövegre - "aki az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot"? Nagy szomorúság volt Krisztuson, amikor a mi terheinket ráterhelték - de még nagyobb öröm villant át rajta, amikor arra gondolt, hogy mi így megmenekültünk elveszett helyzetünkből! Azt mondta magának: "Felvettem őket a vállamra, és most már senki sem árthat nekik, és nem vándorolhatnak a pusztulásba. Én hordozom a bűnüket, és soha nem jutnak kárhozatra. Bűnösségük büntetése Rám hárult, hogy soha ne háruljon rájuk. Én vagyok a hatékony és eredményes Helyettesítőjük. Én viselem, hogy ők soha ne viseljék Atyám igazságos haragját." Az irántuk érzett szeretete örömöt okozott neki, hogy érezte az igazságosság ostorának minden ostorcsapását! Az irántuk való szeretete örömöt okozott neki, hogy a szögek átszúrták a kezét és a lábát - és hogy a szíve megszakadt az Ő Atyjának, Istennek a hiánya miatt.
Még az "Eloi, Eloi, béna Sabachthani" is, amikor a bánat mélységei konganak, az öröm gyöngyeit fogja megtalálni a barlangjaiban! A diadal kiáltása nem érhet fel a gyász kiáltásával, mert Urunk örömmel viselte el még azt is, hogy Atyja elhagyta az Ő választottjának bűne miatt, akit a világ megalapítása előtt szeretett! Ó, ezt csak nagyon gyönge mértékkel lehet megérteni! Próbáljunk meg egy földi miniatűr hasonlatot találni. Egy fiú megbetegszik, messze az otthonától. Lázasan fekszik, és táviratot küldenek haza. Az anyja azt mondja, hogy el kell mennie ápolni. Nyomorog, amíg el nem indulhat az útra. Kietlen hely az, ahol a fia fekszik, de pillanatnyilag ez a legkedvesebb hely a földön számára! Örömmel hagyja el otthona kényelmét, hogy idegenek között maradjon a fia szeretetéért! Hatalmas örömöt érez abban, hogy feláldozza magát - nem hajlandó visszavonulni a fiú ágya mellől - nem hagyja el a gondjait.
Éjjel-nappal figyel, és csak a teljes kimerültségtől alszik el. Nem tarthattad volna Angliában - túlságosan nyomorultul érezte volna magát. Nagy, mély, ünnepélyes öröm volt számára, hogy ott lehetett, ahol a saját szeretett fiát szolgálhatta. Lélek, ne feledd, hogy nagy örömet szereztél Jézusnak azzal, hogy megmentett téged! Ő örökké az Atyával volt, örökké boldog, végtelenül dicsőséges, mint Isten mindenek felett - és mégis határtalan szeretetből idejött, magára vette a mi természetünket, és szenvedett helyettünk, hogy visszahozzon minket a szentséghez és Istenhez! "Örvendezve rakja a vállára". Azon a napon a pásztor csak egy örömöt ismert. Megtalálta a juhát, és már attól, hogy a vállára nyomta, megkönnyebbült a szíve, mert ebből a jelből tudta, hogy gondoskodásának tárgya minden kétséget kizáróan biztonságban van.
Most hazamegy vele, és ez az öröme akkor olyan nagy volt, hogy a lelke csordultig telt tőle! A példabeszéd nem szól semmit arról az örömről, hogy újra hazaérkezik, sem arról az örömről, hogy a barátai és szomszédai üdvözölték. Nem, az öröm, hogy megtalálta a juhait, háttérbe szorított minden más szívbéli örömöt, és elhomályosította az otthon és a barátság fényét. Barátai és szomszédai felé fordul, és könyörög, hogy segítsenek neki elviselni boldogságának súlyát. Azt kiáltja: "Örüljetek velem, mert megtaláltam az én elveszett juhomat". Egy bűnös megbánta bűneit, és az egész égnek ünnepelnie kell emiatt! Ó, Testvéreim és Nővéreim, Krisztus szívében annyi öröm van az Ő üdvözültjei felett, hogy az egész Mennyországot elönti az öröm! A Paradicsom utcái térdig érnek a Megváltó örömének mennyei vizében. Krisztus lelkéből áradnak - és angyalok és megdicsőült lelkek fürdenek a hatalmas folyamban!
Tegyük mi is ugyanezt1 Barátok vagyunk, ha nem szomszédok. Ő ma arra hív minket, hogy jöjjünk, és hozzuk el szívünket, mint üres edényeket, hogy Ő megtöltse azokat az Ő örömével, hogy a mi örömünk beteljesedjék! Nekünk, akik üdvözültünk, be kell lépnünk Urunk örömébe. Amikor megpróbáltam átgondolni ezt a szöveget, együtt örültem az én Urammal, hogy minden egyes juhát behozza, mert mindegyikük örömtelivé teszi a mennyországot. De ó, hogy az összes megváltottat bejuttatva lássam! Jézusnak nem lenne öröme, ha egyet is elveszítene - úgy tűnik, ez mindent elrontana. Ha az irgalmasság célja egyetlen esetben is meghiúsulna, az a nagy Megváltó sivár vereségét jelentené. De az Ő szándéka minden esetben megvalósul. "Látni fogja lelke gyötrelmeit, és megelégszik". Nem fog kudarcot vallani, és nem csügged el. Véghez fogja vinni az Atya akaratát. Megkapja szenvedésének teljes jutalmát! Örvendezzünk és örvendezzünk Vele együtt ma reggel!
De a szöveg szerint nagyobb volt az öröm az egyetlen elveszett juh miatt, mint a 99 miatt, amelyik nem tévedt el. Kik ezek az igazak, akiknek nincs szükségük bűnbánatra? Nos, egy példázatot sohasem lehet úgy magyarázni, hogy négy lábon álljon, ha csak kettőn akarták. Lehet, hogy egyáltalán nincsenek ilyen személyek, és mégis lehet, hogy a példázat szigorúan pontos. Ha mindannyian ilyen személyek lennénk, és soha nem lett volna szükségünk bűnbánatra, akkor sem adnánk annyi örömet Krisztus szívének, mint amennyit egy bűnös tesz, amikor bűnbánatot tart. De tegyük fel, hogy ez azt jelenti, hogy te és én, akik már régen megbántuk - akiknek bizonyos értelemben most már nincs szükségük bűnbánatra, mert megigazult emberek vagyunk -, mi egyelőre nem adunk annyi örömet Isten szívének, mint egy bűnös, amikor először tér vissza Istenhez? Nem arról van szó, hogy jó dolog a tévelygés, vagy rossz dolog, ha megmaradunk tőle.
Megértitek, hogy ez milyen - egy családban hét gyermek van, és közülük hatan mind jól vannak. De egy kedves gyermek súlyosan megbetegszik, és közel kerül a halál kapujához. Meggyógyult, az életét megkímélték - és csodálkoztok-e azon, hogy egyelőre több örömet okoz a háztartásnak, mint az összes egészséges? Sokkal több kifejezett öröm van felette, mint mindazok felett, akik egyáltalán nem voltak betegek! Ez nem azt mutatja, hogy jó dolog betegnek lenni! Nem, semmi ilyesmiről nincs szó - mi csak arról az örömről beszélünk, amely a betegségből való felépüléssel jár. Vegyünk egy másik esetet. Van egy fiad, aki sokáig távol volt egy távoli országban, és van egy másik fiad otthon. Mindkettőjüket egyformán szereted, de amikor a távol lévő fiú hazatér, egy ideig ő jár a legtöbbet a fejedben. Nem természetes, hogy ez így van? Az otthon lévők napról napra folyamatosan örömet okoznak nekünk, de amikor az öröm folyamát a távolléte visszatartotta, akkor az a visszatérésekor áradattal ömlik ránk. Ilyenkor vannak "magas napok és szent napok"! És "máglya éjszakák"!
A bűnbánattal és megtéréssel kapcsolatban vannak olyan különleges körülmények, amelyek örömet okoznak a helyreállított vándor felett. Volt egy megelőző szomorúság, és ez kontrasztként indítja el az örömöt. A pásztort annyira megérintette az együttérzés az elveszett juhok iránt, hogy most a szomorúsága elkerülhetetlenül örömre változik. Szörnyű feszültséget szenvedett el, és ez gyilkos dolog - olyan, mintha sav emésztené a lelket. Az a feszültség, amely arra készteti az embert, hogy megkérdezze: Hol van a juh? Hol lehet? az a szívet szúrja át. A keresés, a keresés és a követés fárasztó órái fájdalmasan megviselik a szívet. Az ember úgy érzi, mintha szinte inkább tudná, hogy soha nem találja meg, minthogy ebben a kétes lelkiállapotban maradjon. Ez a várakozás, amikor véget ér, természetesen az öröm édes szabadságát hozza magával.
Sőt, tudjátok, hogy a bűnbánók feletti öröm olyan önzetlen, hogy ti, akiket Isten kegyelme sok éven át megtartott, nem szomorkodtok azon, hogy egy bűnbánó bűnös felett nagyobb az öröm, mint felettetek. Nem, azt mondjátok magatoknak: "Jó okunk van rá. Én magam is azok közé tartozom, akik örülnek". Emlékszel arra, hogy a jó emberek nagy örömöt okoztak neked, amikor először jöttél Jézushoz - és szívből csatlakozol hozzájuk az újonnan érkezők üdvözlésében. Nem játszod meg az idősebb testvért, és nem mondod: "Nem osztozom apám örömében". Egy cseppet sem! Hanem szívvel-lélekkel veszel részt a zenében és a táncban - és a Mennyországodnak tekinted, hogy lelkeket látod megmenekülni a pokolból! Hirtelen örömömben elöntenek az érzések, amikor találkozom egy szegény teremtménnyel, aki egykor a pokol sötét kapujában állt, de most a mennyország kapujához került. Ön nem így van ezzel?
Az egyetlen dolog, amit szeretnék veletek hagyni, az az, hogy a mi kegyelmes Urunk, úgy tűnik, átadja magát a saját megváltottjainak. Szívének minden gondolata, erejének minden cselekedete mennyire teljesen és tökéletesen a rászoruló, bűnös, elveszett lélek felé irányul! Mindenét arra fordítja, hogy visszahozza száműzöttjeit! A szegény lelkek, akik hisznek Őbenne, az Ő teljes erejét az ő érdekükben használja fel. Áldott legyen az Ő neve! Most pedig minden szívünk szeretetben induljon ki Ő felé, aki minden szívét odaadta, hogy a mi megváltásunkat munkálja. Szeressük Őt! Nem tudjuk Őt úgy szeretni, ahogyan Ő szeretett minket, mint a mértéket, de tegyük ezt hasonlóképpen. Szeressük Őt teljes szívünkből és lelkünkből! Érezzük úgy, mintha semmit sem láttunk, semmit sem ismertünk, semmit sem szerettünk volna, csak a megfeszített Jézust! Ahogy mi betöltöttük az Ő egész szívét, úgy töltse be Ő az egész szívünket!
Ó, szegény bűnös, ma itt, nem engedsz a Jó Pásztornak? Nem fogsz megállni, amikor Ő közeledik? Nem fogod magad alávetni az Ő hatalmas Kegyelmének? Tudd meg, hogy a bűntől és a haláltól való megmenekülésed csak Tőle és csakis Tőle származhat. Lélegezz egy imát Hozzá: "Jöjj, Uram, várom a Te üdvösségedet! Ments meg engem, mert benned bízom". Ha így imádkozol, akkor Krisztus juhainak jegyét viseled magadon, mert Ő azt mondja: "Az én juhaim hallják szavamat, és én ismerem őket, és követnek engem". Jöjjetek Hozzá, mert Ő jön hozzátok! Nézzetek Rá, mert Ő rátok néz! A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET-János 15,1-24.ÉNEKEK A "saját énekeskönyvünkből" -387-403-388.