"Noha halott volt"

[gépi fordítás]
MARTHA nagyon pontos típusa a szorongó hívők egy osztályának. Ők valóban hisznek, de nem olyan bizalommal, hogy félretegyék a gondjaikat. Nem bíznak az Úrban, és nem kérdőjelezik meg annak igazságát, amit mond, mégis azon töprengenek, hogy "hogyan lesz ez a dolog?". És így elmulasztják a jelenlegi vigasztalás nagy részét, amelyet az Úr Igéje szolgálna a szívüknek, ha egyszerűbben fogadnák. Hogyan?-és miért?- az Úrhoz tartozzanak! Az Ő dolga, hogy úgy intézze a dolgokat, hogy saját ígéreteit beteljesítse! Ha Máriával együtt leülnénk Urunk lábaihoz, és átgondolnánk, mit ígért, jobb szerepet választanánk, mintha Márta mellett rohangálnánk, és azt kiáltanánk: "Hogyan történhetnek ezek a dolgok?".
Márta ebben az esetben, amikor az Úr Jézus Krisztus azt mondta neki, hogy a testvére fel fog támadni, azt válaszolta: "Tudom, hogy fel fog támadni a feltámadásban az utolsó napon". Ő volt, mondom, bizonyos aggódó hívők típusa, mert gyakorlati határt szabott a Megváltó szavainak. "Természetesen lesz feltámadás - és akkor az én testvérem is feltámad a többiekkel együtt". Arra a következtetésre jutott, hogy a Megváltó nem gondolhatott semmi másra ezen túl. Az első és legáltalánosabb jelentésnek, amely számára sugallta magát, annak kell lennie, amit Jézus ért! Nem így van ez sokunkkal? Volt egyszer egy államférfi, ráadásul jó ember, aki szerette a reformokat. De valahányszor egy kis előrelépést ért el, úgy vélte, hogy minden megtörtént. Végül is hívtuk őt. "Végső Jánosnak", mert mindig ultimátumhoz érkezett, és mottójául azt választotta: "Pihenj és légy hálás".
A keresztény emberek túl gyakran esnek bele ebbe a stílusba Isten ígéreteivel kapcsolatban! Korlátozzuk Izrael Szentjét szavainak értelmét illetően. Természetesen nagyon sokat jelentenek, de nem engedhetjük meg, hogy ennél többet akarnak! Jó lenne, ha a haladás szelleme úgy hatolna be hitünkbe, hogy lelkünkben érezzük, hogy soha nem láttuk az Úr kegyelmi szavainak legbensőbb dicsőségét. Gyakran csodálkozunk azon, hogy a tanítványok ilyen szegényes értelmet tulajdonítottak Urunk szavainak, de attól tartok, hogy mi is majdnem olyan messze vagyunk attól, mint ők voltak attól, hogy teljesen megértsük az Ő kegyelmi tanításait! Nem vagyunk-e még mindig olyanok, mint a kisgyermekek, akik a nagy szavakból keveset csinálnak? Vajon felfogtuk-e már tizedrészét is Urunk teljes jelentésének, amit szeretetről szóló sok mondása jelent? Amikor Ő az áldás fényes és csillogó drágaköveiről beszél, mi közönséges kavicsokra gondolunk az irgalom patakjában! Amikor Ő csillagokról és mennyei koronákról beszél, mi szikrákra és hervadó virágok gyermeki koronáira gondolunk! Ó, bárcsak megtisztulna az értelmünk! Még jobb lenne, ha értelmünk kitágulna, vagy ami a legjobb, hitünk növekedne, hogy elérjük Urunk szeretetének nagy érveinek magasságát!
Mártának volt egy másik hibája is, amiben nagyon hasonlított hozzánk - Jézus szavait a polcra tette, mint olyan közhelyes és biztos dolgokat, amelyeknek gyakorlati jelentősége csekély. "A te testvéred feltámad". Nos, ha elég hittel rendelkezett volna, őszintén mondhatta volna: "Uram, köszönöm Neked ezt az igét! Arra számítok, hogy rövid időn belül látni fogom őt, amint veled ül az asztalnál. A lehető legjobb értelmet tulajdonítom a szavaidnak, mert tudom, hogy Te mindig jobb vagy, mint amilyennek gondolhatlak, és ezért várom, hogy még napnyugta előtt hazasétálni látom az én szeretett Lázáromat a sírból." A szavaknak a lehető legjobb értelmet adom.
De nem, ő félreteszi az Igazságot, mint minden vitán felül álló kérdést, és azt mondja: "Tudom, hogy a testvérem feltámad a feltámadásban az utolsó napon." Isten nagyon sok értékes Igazságát úgy rakjuk el, mint a Medwayben a régi roncsokat, hogy soha többé ne lássanak szolgálatot, vagy mint az öreg nyugdíjasokat Chelsea-ben, mint a múlt ereklyéit. Azt mondjuk: "Igen, ez igaz. Teljes mértékben hiszünk ebben a tanításban." Valahogy majdnem olyan rossz egy tanítást levendulába burkolni, mint kidobni az ablakon. Ha úgy hiszünk Isten egy Igazságában, hogy azt ágyba fektetjük, és a mellőzés párnájával fojtogatjuk, az nagyjából olyan, mintha egyáltalán nem is hinnénk! A hivatalos hit nagyon is hasonlít a hűtlenséghez. Vannak, akik soha nem kérdőjeleznek meg egy tanítást - ez nem az ő kísértésvonaluk -, elfogadják az evangéliumot igaznak, de aztán soha nem várják el, hogy ígéreteit gyakorlatilag megvalósulni lássák! Helyes dolog hinni, de semmiképpen sem kiemelkedő, gyakorlati tényező a tényleges életben. Igaz, de titokzatos, ködös, mitikus, távol áll a gyakorlati józan ész birodalmától.
Gyakran úgy bánunk az ígéretekkel, mint egy szegény öreg házaspár egy értékes dokumentummal, amely talán felvidította volna öregkorukat, ha valódi értékének megfelelően használják fel. Egy úriember egy szegény asszony házába lépve meglátott a falon bekeretezve és üvegezve egy ezer frankról szóló francia bankjegyet. Megkérdezte az öregeknek: "Honnan szerezték ezt?". Ők közölték vele, hogy egy szegény francia katonát fogadtak be hozzájuk, és haláláig ápolták, és ezt a kis képet adta nekik, amikor haldoklott, hogy emléket állítsanak neki. Olyan szép emléknek tartották, hogy bekeretezték, és ott díszíti a házikó falát. Nagyon meglepődtek, amikor megtudták, hogy a kép egy olyan összeget ér, amely egy kisebb vagyont jelentene számukra, ha pénzzé tennék!
Nem vagyunk-e ugyanilyen gyakorlatiatlanok sokkal értékesebb dolgokkal is? Hát nincsenek-e nagy Uratok bizonyos szavai bekeretezve és mázolva a szívetekben - és nem mondjátok-e magatoknak: "Olyan édesek és drágák!" -, és mégsem változtattátok őket soha tényleges áldássá - és nem használtátok-e őket a szükség órájában? Úgy tettetek, mint Márta, amikor fogta a szavakat: "A testvéred feltámad", és köréjük tette ezt a szép keretet: "a feltámadásban, az utolsó napon". Ó, bárcsak lenne Kegyelmünk arra, hogy Isten evangéliumi aranyrúdját aktuális pénzérmévé változtassuk, és jelenlegi költőpénzünkként használjuk!
Ráadásul Márta elkövetett még egy hibát, mégpedig azt, hogy az ígéretet a távoli távolba helyezte. Ez egy gyakori ostobaság, a Magasságos ígéreteinek ez a távolságtartása. "A feltámadásban, az utolsó napon" - kétségtelenül nagyon messzinek gondolta ezt, és ezért nem sok vigaszt kapott belőle. A távcsövek arra valók, hogy a tárgyakat közel hozzák a szemhez, de én már ismertem olyan embereket, akik rosszul használják a mentális távcsövet - mindig a nagy végét teszik a szemükhöz, és akkor az üveg még messzebbre küldi a tárgyat! A testvére még aznap fel kellett volna támadni - így megérthette volna a Megváltót -, de ehelyett az üveg rossz végén keresztül nézte az Ő szavait, és azt mondta: "Tudom, hogy az utolsó napon a feltámadásban feltámad".
Testvérek és nővérek, ne utasítsátok vissza a jelen áldást! A halál és a mennyország, vagy az advent és a dicsőség a ti ajtótok előtt áll! Egy kis idő, és Ő, aki eljön, eljön, és nem késik. Ne gondoljátok, hogy az Úr laza az ígéretét illetően! Ne mondd a szívedben: "Az én Uram késlelteti eljövetelét", vagy ne álmodd, hogy szeretetének szavai csak a homályos jövőre vonatkoznak. Az eljövendő korszakokban csodák fognak feltárulni, de még a jelen óra is szerető jósággal van ékesítve! Ma az Úr nyugalmat, békességet és örömöt tud adni neked! Ne veszítsétek el ezeket a kincseket hitetlenség által!
Márta is úgy tűnik számomra, hogy az ígéretet irreálissá és személytelenné tette. "A testvéred feltámad" - ha ezt felismerte volna, az nagy vigaszt jelentett volna számára -, de ő összekeveri Lázárt az összes többi halottal. "Igen, fel fog támadni a feltámadáskor, az utolsó napon, amikor milliók ezrei fognak feltámadni a sírjukból - kétségtelen, hogy Lázár is feltámad a többiekkel együtt." Így van ez velünk is. Fogjuk az ígéretet, és azt mondjuk: "Ez igaz Isten minden gyermekére". Ha így van, akkor ránk is igaz, de ezt a pontot kihagyjuk! Micsoda áldással ajándékozta meg Isten a szövetséges népet! Igen, és te is közéjük tartozol - de úgy rázod a fejed, mintha az ige nem neked szólna! Ez egy finom lakoma, és te mégis éhes vagy! Telt és folyó patak, de te szomjas maradsz!
Miért van ez így? Valahogy az általános felfogásodból hiányzik az az édesség, ami a személyes elsajátításból fakad. Van olyan, hogy valaki pompás stílusban beszél az ígéretekről, és mégis mély lelki szegénységben él - mintha valaki a régi Anglia gazdagságával és a bankban lévő hatalmas kincsekkel dicsekedne, miközben egy fillérje sincs, amivel megáldhatná magát! A te esetedben tudod, hogy a saját hibád, hogy szegény és nyomorult vagy, mert ha csak egy kisajátító hitet gyakorolnál, határtalan örökséget birtokolhatnál. Ha Isten gyermeke vagy, minden a tiéd, és segíthetsz magadon! Ha éhes vagy ezen a lakomán, az a hit hiánya miatt van. Ha szomjas vagy e folyó partján, az azért van, mert nem hajolsz le és nem iszol! Íme, Isten a ti részetek! Az Atya a ti pásztorotok, Isten Fia a ti eledeletek, és Isten Lelke a ti Vigasztalótok. Örvendezzetek és örvendezzetek, és ragadjátok meg a személyes hit szilárd kezével azt a királyi ajándékot, amelyet Jézus ígéreteiben elétek tár.
Kérlek benneteket, figyeljétek meg, hogyan bánt az Úr Jézus Krisztus nagy bölcsességgel Mártával. Először is, nem haragudott rá. Beszédében nyoma sincs a sértődöttségnek. Nem mondta neki: "Márta, szégyellem magam miattad, hogy ilyen alantas gondolataid vannak rólam". Úgy gondolta, hogy tiszteli Jézust, amikor azt mondta: "Tudom, hogy most is, bármit kérsz Istentől, Isten megadja neked". Az volt az elképzelése Jézusról, hogy Ő egy nagy próféta, aki kérni fog Istentől, és választ kap az imáira. Nem fogta fel Jézus saját személyes hatalmának igazságát, hogy életet adjon és tartson fenn. De a Megváltó nem mondta: "Márta, ezek alacsony és alázatos elképzelések a te Uradról és Megváltódról". Nem szidta őt, noha hiányzott bölcsessége - bölcsesség, amellyel rendelkeznie kellett volna. Nem hiszem, hogy Isten népe sokat tanul abból, ha szidják - a nagy Úrnak nem szokása szidni a tanítványait, és ezért nem veszik jó néven, ha az Ő szolgái magukra veszik, hogy minősítsék őket.
Ha valaha is találkozol az Úr egy olyan emberével, aki messze elmarad az evangélium valódi eszményétől, ne fújd ki magad és ne szidalmazz. Ki tanította neked azt, amit te tudsz? Ő, aki megtanított téged, végtelen szeretetéből, Kegyelméből és szánalmából tette - és Ő nagyon gyengéd volt veled, mert elég ostoba voltál -, ezért légy gyengéd másokkal, és adj nekik sorra, ahogyan a te Urad is gyengéd volt veled! Nem illik egy szolgához, hogy elveszítse a türelmét ott, ahol a Mestere ennyit mutat. Az Úr Jézus szelíd lélekkel folytatta a tanítást, hogy még több dolgot tanítson neki a magára vonatkozó dolgokról. Még többet Jézusról! Még többet Jézusról! Ez a szuverén gyógymód a hibáinkra! Kinyilatkoztatta magát neki, hogy benne okot lásson a tisztább reménységre és a tartalmasabb hitre.
Milyen édesek voltak a fülébe ezek a szavak: "Én vagyok a feltámadás és az élet"! Nem azt, hogy "imáim által feltámadást kaphatok", hanem azt, hogy "Én magam vagyok a feltámadás". Isten népének többet kell tudnia abból, ami Jézus, többet abból a teljességből, amelyet az Atya szívesen helyezett belé. Némelyikük már eleget tud arról, hogy mi is ő maga, és megszakad a szívük, ha még sokáig olvasnak abban a fekete betűs könyvben! Azt mondom, szükségük van arra, hogy szemüket az Uruk Személyén pihentessék, és kikémleljék a Kegyelem minden gazdagságát, amely Őbenne van elrejtve. Akkor bátorságot gyűjtenek, és biztosabb várakozással tekintenek előre! Amikor Urunk azt mondta: "Én vagyok a feltámadás és az élet", azt jelezte Márta számára, hogy a feltámadás és az élet nem olyan ajándékok, amelyeket Neki kell keresnie, sőt még csak nem is olyan ajándékok, amelyeket Neki kell teremtenie, hanem hogy Ő maga a feltámadás és az élet - ezek a dolgok ott vannak, ahol Ő van.
Ő volt az élet szerzője, adományozója és fenntartója, és ez az élet Ő maga volt! Azt akarta, hogy a lány tudja, hogy Ő maga volt, pontosan az, amit a bátyja számára akart. Egy kicsit ismerte az Úr hatalmát, mert azt mondta: "Ha Te itt lettél volna, a bátyám nem halt volna meg", ami nagyon kedvesen értelmezve azt jelentheti: "Uram, Te vagy az élet". "Ah, de - mondja Jézus -, azt is meg kell tanulnod, hogy én vagyok a feltámadás! Már most elismeritek, hogy ha én itt lettem volna, Lázár nem halt volna meg. Szeretném, ha megtanulnátok továbbá, hogy én, aki itt vagyok, a testvéretek élni fog, bár meghalt; és hogy amikor én a népemmel vagyok, egyikük sem hal meg örökre, mert én vagyok számukra a feltámadás és az élet." A testvéreteknek nem kell meghalnia. Szegény Márta felnézett az égre az életért, vagy a mélybe nézett a feltámadásért - amikor a Feltámadás és az Élet állt előtte, rámosolygott és felvidította nehéz szívét! Arra gondolt, hogy mit tehetett volna Jézus, ha korábban ott lett volna - most pedig hadd tudja meg, hogy mi Ő a jelen pillanatban!
Így mutattam be nektek a szöveget, és kérem a Szentlelket, hogy áldja meg ezeket a bevezető megjegyzéseket, mert ha csak ezeket az első leckéket tanuljuk meg, nem voltunk itt hiába. Értelmezzük az ígéreteket a legnagyobb értelemben. Tekintsük őket valóságosnak, és rögzítsük őket tényként. Tekintsünk az Ígérőre, sőt Jézusra, az Úrra, és ne annyira azokra a nehézségekre, amelyek az ígéret teljesítését övezik! Az isteni élet megkezdésekor tekintsünk Jézusra, és később, a mennyei futás során, még mindig Jézusra tekintsünk, amíg meg nem látjuk benne a mi Mindenünket a Mindenben! Amikor mindkét szemünk Jézusra tekint, Isten Világosságában vagyunk! De amikor egyik szemünk Őrá, másik szemünk pedig önmagunkra szegeződik, minden sötétség. Ó, hogy lelkünk egész szemével Őt lássuk!
Most úgy fogok beszélni, ahogyan a Lélek segít nekem, és így fogok eljárni - először is arra kérlek benneteket, hogy úgy tekintsétek a szöveget, mint a vigasztalás folyamát Márta és más gyászoló személyek számára. Másodszor pedig úgy tekintsétek, mint a vigasztalás nagy mélységét minden hívő számára.
I. Először is, arra vágyom, hogy a szöveget úgy tekintsétek, mint a vigasztalás folyamát Mártának és más gyötrődött személyeknek. Figyeljétek meg az elején, hogy Jézus Krisztus jelenléte életet és feltámadást jelent. Lázár számára ezt jelentette. Ha Jézus eljön Lázárhoz, akkor Lázárnak élnie kell! Ha Márta szó szerint vette volna a Megváltó szavait - ahogyan kellett volna -, ahogyan már elmondtam nektek, azonnali vigaszt kapott volna belőlük, és a Megváltó azt akarta, hogy ő is ebben az értelemben értse őket. Gyakorlatilag azt mondja: "Én vagyok Lázárnak az az Erő, amely újra életre tudja kelteni. És én vagyok az az Erő, amely meg tudja tartani őt az életben. Igen, én vagyok a feltámadás és az élet".
Egy így megértett kijelentés nagyon is jól esett volna neki. Semmi sem lehetett volna ennél jobb. Akkor és ott eltörölte volna a halált, ami a bátyját illeti. Valaki azt mondja: "De nem látom, hogy ez vigaszt jelentene számunkra, mert ha Jézus itt is van, ez mégis csak szellemi jelenlét, és nem várhatjuk, hogy ezáltal feltámadjon a mi drága édesanyánk, gyermekünk vagy férjünk". Azt felelem, hogy a mi Urunk Jézus ebben a pillanatban is képes arra, hogy visszaadja nekünk elhunyt szeretteinket, mert Ő még mindig a feltámadás és az élet! De hadd kérdezzem meg tőletek, hogy valóban azt kívánjátok-e, hogy Jézus feltámassza elhunytjaitokat a halálból? Először azt mondjátok: "Persze, hogy szeretném!". De arra kérnélek, hogy gondold át ezt a döntésedet, mert hiszem, hogy továbbgondolva azt mondod majd: "Nem, nem kívánhatom". Tényleg azt kívánod, hogy megdicsőült férjedet visszaküldjék ebbe a gondokkal és fájdalmakkal teli világba? Szeretnéd, ha apádat vagy anyádat megfosztanák attól a dicsőségtől, amelyet most élveznek, hogy segítsenek neked e halandó élet küzdelmeiben? Megvetnéd a szenteket?
Nem vagy olyan kegyetlen! Az a drága gyermek - visszahoznád-e az angyalok közül, a belső dicsőségből, hogy idejöjjön és újra szenvedjen? Nem akarod, hogy így legyen. És számomra vigasztaló, vagy annak kellene lennie, hogy nem áll hatalmadban, hogy így legyen, mert egy önző pillanatban kísértésbe eshetnél, hogy elfogadd a kétes ajándékot. Lázár visszatérhetett, és újra beilleszkedhetett a helyére, de tízezerből aligha tudna erre egy is. Komoly hátrányai lennének annak, ha azok térnének vissza, akiket a legjobban szerettünk. Kiáltod-e: "Adjátok vissza az apámat! Adjátok vissza a barátomat!"? Nem tudod, mit kérsz! Lehet, hogy bánatot okozna neked, amíg itt maradnak, mert minden reggel azt gondolnád magadban: "Szeretett gyermekem, kívánságomra hoztalak ki a mennyből. Végtelen boldogságtól fosztottalak meg téged, hogy magamat kielégítsem".
Ami engem illet, én inkább azt szeretném, hogy az Úr Jézus tartsa magánál a halál kulcsát, mint hogy nekem adja kölcsön. Túlságosan szörnyű kiváltság lenne, ha felhatalmazást kapnék arra, hogy megfosszam a mennyet a tökéletlenektől, csak azért, hogy a tökéletleneknek odalent örömet szerezzek. Jézus most is felemelné őket, ha tudná, hogy ez helyes - nem kívánom levenni a kormányt az Ő válláról. Kényelmesebb nekem arra gondolnom, hogy Jézus Krisztus visszaadhatná őket nekem, és vissza is adná, ha ez az Ő dicsőségére és az én javamra szolgálna! Az alvó kedvenceimet egy pillanat alatt fel lehetne ébreszteni, ha a Mester úgy gondolná, hogy ez a legjobb. De nem ez lenne a legjobb, és ezért még én is megfognám az Ő ingujját, és azt mondanám: "Lassan lépj, Mester! Ne ébreszd fel őket! Én elmegyek hozzájuk, de ők nem térnek vissza hozzám. Nem kívánom, hogy visszatérjenek - jobb lenne, ha Veled lennének, ahol Te vagy, hogy meglássák a Te Dicsőségedet". Nekem tehát úgy tűnik, kedves Barátom, hogy egy cseppet sem vagy lemaradva Mártától - és vigasztalódnod kellene, miközben Jézus azt mondja neked: "Én vagyok most is a feltámadás és az élet".
Továbbá itt van egy vigasztalás, amelyet mindannyian nyugodtan elfogadhatunk, nevezetesen, hogy amikor Jézus eljön, a halottak élni fognak. A revideált változatban ez áll: "Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog". Nem tudjuk, hogy Urunk mikor száll le a mennyből, de ismerjük az angyal üzenetét: "Ugyanez a Jézus, aki felvétetett tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan mi láttuk őt a mennybe menni". Az Úr el fog jönni! Nem kérdőjelezhetjük meg megjelenésének bizonyosságát. Amikor eljön, minden megváltottja Vele fog élni. Az arkangyal trombitája felriasztja majd a boldog alvókat, és ők felébrednek, hogy felöltözzenek gyönyörű ruhájukba - a Krisztus dicsőséges testéhez hasonlóvá alakított és átalakított test ismét köréjük borul, mint tökéletesedett és felszabadult lelkük ruhája! Akkor testvérünk feltámad, és minden kedvesünket, aki elaludt Jézusban, az Úr magával hozza. Ez az Egyház dicsőséges reménysége, melyben a halál halálát és a sír pusztulását látjuk. Vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal!
Azt is mondják, hogy amikor Jézus eljön, az élő hívők nem halnak meg. Krisztus eljövetele után nem lesz többé halál az Ő népe számára. Mit mond Pál? "Íme, titokzatosságot mutatok nektek. Nem fogunk mindnyájan meghalni, hanem mindnyájan átváltozunk". Láttam, hogy egy kis iskolás lány felemelte az ujját? Hallottam, hogy azt mondja: "Kérem, uram, tévedett." Így volt! Szándékosan követtem el. Pál nem azt mondta: "Nem fogunk mindnyájan meghalni", mert az Úr már mondta: "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal". Pál tehát nem azt mondaná, hogy bármelyikünknek is meg kellene halnia, hanem a Mester saját kifejezését használta, és azt mondta: "Nem fogunk mindnyájan elaludni, hanem mindnyájan átváltozunk". Amikor az Úr eljön, nem lesz többé halál! Mi, akik élünk és megmaradunk (és lehet, hogy néhányan közülünk - nem tudhatjuk), hirtelen átalakuláson megyünk keresztül, mert hús és vér, amilyenek, nem örökölhetik Isten Országát - és az átalakulás által testünk alkalmassá válik arra, hogy "a szentek örökségének részesei legyünk a világosságban".
Akkor nem lesz többé halál. Itt van tehát két szent zsebkendő, amellyel a gyászolók szemét megtörölhetjük - ha Krisztus eljön, a halottak élni fognak, és ha Krisztus eljön, az élők soha nem halnak meg! Akárcsak Énók vagy Illés, mi is átmegyünk a Dicsőség állapotába anélkül, hogy átgázolnánk a fekete patakon - míg azok, akik már átkeltek rajta, bebizonyítják, hogy nem vesztesek ezáltal! Mindez Jézussal kapcsolatban áll. A feltámadás Jézussal együtt valóban feltámadás. Az élet Jézusban valóban élet. Megszeretteti velünk a feltámadást, a dicsőséget, az örök életet és a végső tökéletességet, amikor látjuk, hogy mindezek Jézusban jönnek el hozzánk. Ő az aranyedény, amelyben ez a manna van, a bot, amely ezeket a mandulákat hordozza, az élet, amelyben élünk!
De továbbá, még nem itattalak meg benneteket elég mélyen ebből a patakból - azt hiszem, Megváltónk úgy értette, hogy még most is élnek az Ő halottai. "Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog". Azok, akik hisznek Jézus Krisztusban, látszólag meghalnak, de mégis élnek! Nem a sírban vannak, hanem örökre az Úrral vannak! Nem öntudatlanok - az Urukkal vannak a Paradicsomban. A halál nem ölheti meg a hívőt - csak egy szabadabb életformába vezetheti be! Mivel Jézus él, az Ő emberei is élnek. Isten nem a halottak Istene, hanem az élőké - akik eltávoztak, nem vesztek el! A drága testet a temetőbe fektettük, és köveket állítottunk a fejére és a lábára - de rájuk véshetjük az Úr szavait: "Nem halt meg, hanem alszik". Igaz, a hitetlen nemzedék talán kinevet minket, de mi megvetjük a nevetésüket!
Ismétlem, még most sem halnak meg az élők. Lényeges különbség van az istenfélők és az istentelenek halála között. A halál az istentelen emberre büntetésként, az igazakra pedig úgy érkezik, mint egy hívás az Ő Atyja palotájába! A halál a bűnöshöz kivégzésként, a szenthez levetkőztetésként érkezik! A halál a gonosz számára a rémségek királya - a szent számára a halál a rémségek vége, a dicsőség kezdete. Az Úrban meghalni szövetségi áldás! A halál a miénk - a "mindenek" között szerepel a birtokaink listáján -, és úgy követi az életet a listán, mintha egyenlő kegyelem lenne! Többé már nem halál a halál! A név megmarad, de a dolog, maga a dolog megváltozik. Miért vagyunk tehát a haláltól való félelem miatt rabságban? Miért rettegünk attól a folyamattól, amely szabadságot ad nekünk? Azt mondják, hogy azok, akik a kegyetlen korszakokban évekig börtönben voltak, sokkal többet szenvedtek a bilincseik levételének pillanatában, mint amennyit hónapokig szenvedtek a kemény vasak viselése közben. És mégis azt hiszem, hogy egyetlen tömlöcben sínylődő ember sem lett volna hajlandó kinyújtani a karját vagy a lábát, hogy a nehéz láncokat a kovács le tudja verni! Mindannyian megelégednénk azzal, hogy elviseljük ezt a kis kellemetlenséget a tartós szabadságért!
Nos, ilyen a halál - a béklyók levetése -, de a vas soha nem tűnik olyan igazán vasnak, mint amikor a Kegyelem utolsó felszabadító csapása készül lecsapni! Ne törődjünk a kulcs durva csikorgásával, ahogy a zárban forog. Ha jól értjük, olyan lesz a fülünknek, mint a zene! Képzeld el, hogy eljött az utolsó órád! A kulcs egy pillanatig fájdalmasan forog, de íme, a retesz kilőve! A vaskapu nyitva van! A lélek szabad! Dicsőség az Úrnak mindörökkön örökké!
II. A szöveget most úgy hagyom itt, mint a gyászolóknak szóló vigasztalás folyamát, mert szeretném, ha úgy tekintenétek rá, mint a vigasztalás nagy mélységére minden Hívő számára. Én nem tudom jobban kifürkészni, mint ahogyan a mélységet sem tudnám megmérni, de meghívhatlak benneteket, hogy a Szentlélek segítségével mérjétek fel.
Úgy gondolom, először is, ez a szöveg egyértelműen azt tanítja, hogy az Úr Jézus Krisztus az Ő népének élete. Természetünknél fogva halottak vagyunk, és a halálból nem lehet életet teremteni - az alapvető elemek hiányoznak. Ha egy szikra még megmaradna a hamu között, akkor még lángra lobbanthatod, de az emberi természetből a mennyei élet utolsó szikrája is eltűnt - és hiába keresünk életet a holtak között! Minden keresztény élete Krisztus. Ő az élet kezdete, hiszen ő a Feltámadás. Amikor Ő eljön hozzánk, akkor élünk. A megújulás a Krisztussal való kapcsolat eredménye - az Ő halottaiból való feltámadása által újjászületünk, újjászületünk az élő reménységre. A keresztény ember élete, kezdetben, egyedül Krisztusban van - nem egy darabkája származik tőle -, és ennek az életnek a folytatása is ugyanilyen. Jézus nemcsak a feltámadás, amivel kezdődik, hanem az élet, amivel folytatódik!
"Bennem van élet" - mondja az egyik. Én azt felelem - nem másként, minthogy egy vagy Krisztussal -, a te lelki életed minden lélegzetvétellel Krisztusban van. Ha egy pillanatra is Krisztustól elválasztottnak tekinted magad, akkor ágként vetnek ki, és elszáradsz. A fejétől elválasztott tag halott hús, és nincs többé. A Krisztussal való egységben van az életed. Ó, bárcsak hallgatóink megértenék ezt! Látom, hogy egy szegény bűnös magába néz és újra magába néz, és azt kiáltja: "Nem látok benne életet!". Hát persze, hogy nem! Nincs saját életed. "Jaj," kiáltja egy keresztény, "nem találok belül semmit, ami táplálná a lelkemet!" Azt várod, hogy magadból táplálkozz? Izraelnek nem kell felnéznie a mannáért? Vajon a törzsek közül egy is megtalálta a saját kebelében? Önmagunkban keresni annyit jelent, mint egy törött ciszternához fordulni, amely nem tud vizet tartani! Mondom nektek, meg kell tanulnotok, hogy Jézus a feltámadás és az élet!
Hallgassátok azt a nagy "Én"-t - azt a végtelen EGO-t! Ennek kell elfednie és elnyelnie a kis egótokat. "Én élek; de nem én, hanem Krisztus él bennem." Mi vagy te? Kevesebb a semminél és hiúság! De mindenek fölött felülemelkedik az az Isteni, mindenre elégséges Személyiség: "Én vagyok a feltámadás és az élet". Vegyük az első két szót együtt, és nekem úgy tűnik, hogy csodálatos fenségességgel bírnak: "Én Vagyok!". Itt van az Ön-létezés. Élet önmagában! Az Úr Jézus még Közvetítőként is azt mondja nekünk, hogy Neki adatott, hogy élet legyen Őbenne, ahogyan az Atyának is élete van Őbenne (Jn 5,26). Betöltöm a sírkamra tátongó száját! Ő, aki él és meghalt és örökké él, az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, kijelenti: "Én vagyok a feltámadás és az élet". Ha tehát Istennek akarok élni, akkor Krisztust kell birtokolnom - és ha továbbra is Istennek akarok élni, akkor Krisztust kell birtokolnom! És ha arra törekszem, hogy ez az élet a lehető legteljesebb mértékben kifejlődjön, amire képes, akkor mindezt Krisztusban kell megtalálnom! Ő nem csak azért jött, hogy életünk legyen, hanem hogy még bőségesebben legyen.
Minden, ami Krisztus körén kívül van, az a halál. Ha elővarázsolok egy élményt, amely fölött ostoba módon elkényeztetem magam, amely olyan tökéletesnek fújja fel magát, hogy nem kell szegény üres kezű bűnösként Krisztushoz jönnöm, akkor a halál birodalmába léptem! Kárhozatos kovászt vittem a lelkembe! El vele! El vele! Minden, ami az élethez tartozik, Krisztus Jézusnak ebbe az aranykoporsójába kerül - minden más a halál. Nincs sehol máshol egy leheletnyi életünk, csak Jézusban, aki mindig azért él, hogy életet adjon. Ő mondja: "Mivel én élek, ti is élni fogtok", és ez igaz. Nem másért élünk - nem valami más miatt, ami bennünk van vagy velünk kapcsolatos, hanem csakis Jézus miatt. "Mert ti halottak vagytok, és a ti életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben".
Továbbá, ebben a nagy mélységben, ahová szeretnénk elvezetni benneteket, a hit az egyetlen csatorna, amelyen keresztül életünket Jézusból meríthetjük. "Én vagyok a feltámadás és az élet: aki hisz bennem" - ez az. Nem azt mondja: "Aki szeret Engem", bár a szeretet fényes Kegyelem és nagyon édes Isten számára. Nem mondja: "Aki nekem szolgál", bár mindenki, aki hisz Krisztusban, igyekszik majd Őt szolgálni. De nem így van megfogalmazva. Azt sem mondja: "Aki engem utánoz", bár mindenkinek, aki hisz Krisztusban, utánoznia kell és utánozni fogja Őt. Nem, így van megfogalmazva: "Aki hisz bennem". Miért van ez így? Miért teszi az Úr olyan folyamatosan a hitet az egyetlen kapocsnak Önmaga és a lélek között? Úgy vélem, azért, mert a hit olyan ajándék, amely semmit sem tulajdonít magának, és nincs működése Jézuson kívül, akihez összeköt bennünket.
Az elektromos folyadékot akarod vezetni, és ehhez olyan fémet kell találnod, amely nem hoz létre saját hatását. Ha ezt tenné, akkor megzavarná az áramot, amelyet végig akarsz küldeni rajta. Ha saját magától hozná létre az áramot, honnan tudnád megkülönböztetni, hogy mi jön a fémből és mi jön az akkumulátorból? Nos, a hit üres kézzel fogadó és kommunikátor - semmi más, mint amire támaszkodik, és ezért alkalmas arra, hogy az Isteni Kegyelem vezetője legyen. Amikor egy előadónak olyan előadótermet kell építeni, amelyben tisztán hallható, a lényeg az, hogy minden visszhangtól megszabaduljunk. Ha nincs visszhang, akkor tökéletes épületet kapunk - a hit nem csap saját zajt -, hanem engedi, hogy Isten Igéje megszólaljon. A hit kiáltja: "Non nobis Domine! Ne nekünk! Ne nekünk!" Krisztus koronát tesz a Hit fejére, és felkiált: "A te hited mentett meg téged!". De a hit siet, hogy az üdvösség minden dicsőségét egyedül Jézusnak tulajdonítsa! Látod tehát, miért választja az Úr inkább a hitet, mint bármely más Kegyelmet - mert az önfeledt dolog. Ez a legalkalmasabb arra, hogy az a cső legyen, amelyen keresztül az Élet Vize folyik, mert nem közvetít saját ízt, hanem csak tisztán és egyszerűen közvetíti a Krisztusból származó áramlatot a lélek felé. "Aki hisz bennem".
Vegyük észre, hogy Krisztus hit általi befogadásának nincs határa. "Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog; és aki" - mélyen szeretem ezt a szót, "aki". Ez egy csodálatos szó! Egy embernek, aki sok állatot tartott, volt néhány nagy kutyája és néhány kicsi kutyája, és mivel buzgóságában, hogy szabadon beengedje őket a házába, két lyukat vágatott az ajtón - egyet a nagy kutyáknak, egyet pedig a kicsi kutyáknak. Lehet nevetni, hiszen a kis kutyák biztosan be tudtak volna jönni oda, ahol a nagyobbaknak is volt hely. Ez, "ki-ki", a nagy nyílás, amely mindenféle méretű bűnös számára alkalmas! "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal". Van-e joga bárkinek is hinni Krisztusban? Az evangélium minden teremtménynek jogot ad arra, hogy higgyen Krisztusban, mert azt a parancsot kaptuk, hogy hirdessük minden teremtménynek, ezzel a paranccsal: "Halljátok, és a ti lelketek élni fog".
Minden embernek joga van hinni Krisztusban, mert elkárhozik, ha nem hisz - és joga kell, hogy legyen megtenni azt, ami kárhozatra viszi, ha nem teszi! Meg van írva: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik". Ez világossá teszi, hogy nekem, bárki legyek is, mivel jogom van arra törekedni, hogy megmeneküljek a kárhozattól, jogom van arra, hogy éljek az áldott paranccsal: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és élj!". Ó, hogy "akárki", az a lyuk a nagykutya számára! Ne felejtsd el! Jöjjön veled, és bízzál Krisztusban! Ha csak Krisztussal tudsz összekapcsolódni, már élő ember vagy! Ha csak egy ujjad érinti az Ő ruhájának szegélyét, máris egész vagy! Csak a hit érintése - és az erény áramlik belőle hozzád - és Ő számodra a Feltámadás és az Élet!
Szeretném, ha észrevennétek, hogy ennek az erőnek nincs határa. Mielőtt legutóbb megbetegedtem, és azóta is, a kétségbeesett bűnösök olyan seregével volt dolgom, hogy ha nem húztam fel őket, akkor ők húztak le engem! Igyekeztem nagyon nagy szavakat mondani Krisztusért, amikor találkoztam ezekkel a csüggedtekkel. Hallottam, hogy az egyik azt mondja: "Mennyire lehet Krisztus élet egy bűnös számára? Úgy érzem, hogy teljesen rosszul vagyok, teljesen rosszul vagyok; semmi sem helyes bennem - bár van szemem, nem látok, bár van fülem, nem hallok! Ha van kezem, nem tudom használni; ha van lábam, nem tudok vele futni - teljesen rossznak látszom." Igen, de ha hiszel Krisztusban, bár még rosszabb vagy - vagyis bár halott vagy, ami a legrosszabb állapot, amelyben az ember teste lehet -, bár halott vagy, mégis élni fogsz! Ránézel a lelki hőmérőre, és azt mondod: "Milyen mélyre megy le Isten Kegyelme? Le fog-e ereszkedni a nyári hőségig? Meg fogja érinteni a fagypontot? Elmegy-e a nulla fokig?" Igen, a legalacsonyabb elképzelhető pont alá fog menni - alacsonyabbra, mint amit bármilyen műszer jelezni tud -, a halál nullpontja alá fog menni. Ha hiszel Jézusban, bár nemcsak tévedsz, hanem halott vagy, mégis élni fogsz!
"De - mondja egy másik -, olyan gyengének érzem magam. Nem tudom megérteni. Nem tudom megfogni a dolgokat, nem tudok imádkozni. Semmit sem tudok tenni. Csak gyengén bízom Jézusban". Rendben van! Ha még ennél is tovább mentél volna, és olyan gyenge lennél, hogy már halott lennél, akkor is élned kellene! Ha a gyengeséged szörnyű bénulássá vált volna, amely teljesen erő nélkül hagyott volna, mégis meg van írva: "Aki hisz bennem, ha meghalt is, élni fog". "Ó, uram - mondja valaki -, én olyan érzéketlen vagyok". Jegyezd meg, ezek általában a legérzékenyebb emberek a világon. "Minden nap sajnálom, mert nem tudom megbánni a bűneimet" - így beszélnek - ez nagyon abszurd, de mégis nagyon valóságos számukra. "Ó", kiáltja az egyik, "a föld megremegett, a nap elsötétült, a sziklák megrepedtek, Krisztus halálakor a halottak is kijöttek a sírjukból." -
"Az érzésnek minden dologban van valami jele
De ez az én érzéketlen szívem.""
Mégis, ha hiszel, akármilyen érzéketlen is vagy, élsz, mert ha a zsibbadtságnál tovább mentél is a halottá válásig, mégis, ha hiszel benne, élni fogsz!
De a szegény teremtés sóhajt egyet, és felkiált: - Uram, nem elég, hogy nincs bennem semmi érzés, de még ellenszenves és ellenszenves is lettem mindenki számára! Fárasztó vagyok magamnak és másoknak is. Biztos vagyok benne, hogy amikor majd elmondom önnek a gondjaimat, azt kívánja majd, hogy Jerikóban legyek, vagy valahol máshol, messze innen." Nos, elismerem, hogy néha eszünkbe jutott már ilyen gondolat, amikor nagyon elfoglaltak voltunk, és valamelyik szerencsétlen lélek elszontyolodott a hétszer megismételt nyomorúságainak elismétlésétől! De ha még fárasztóbbá válna. Ha olyan rossz állapotba kerülnél, hogy az emberek inkább egy holttestet látnának, mint téged, akkor se feledd, hogy Jézus azt mondja: "Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog". Igen, ha odáig fajulnál, hogy úgy járkálnál ki-be az emberek között, mint egy nyugtalan szellem, úgy, hogy mindenki elmenne az utadból, akkor sem kerülnél túl az ígéreten: "Aki hisz bennem, ha meghalna is, élni fog".
"Ó, uram, nincs reményem, az ügyem teljesen reménytelen!" Rendben van. De ha ezen túljutottál volna, úgy, hogy halott vagy, és még azt sem tudhatod, hogy nincs reményed, mégis, ha hiszel benne, élned kellene! "Ó, de én már mindent megpróbáltam, és nincs több próbálkozásom! Olvastam könyveket. Beszéltem keresztényekkel, és nem lettem jobb." Kétségtelenül így van - de ha még ezen a szinten is túlléptél, úgyhogy már nem tudtál többet próbálkozni, mégis, ha hittél Jézusban, élned kellene! Ó, a hit áldott ereje! Nem, inkább mondjuk annak a páratlan ereje, aki a Feltámadás és az Élet, mert ha a szegény hívő halott is lenne, mégis élni fog! Dicsőség az Úrnak, aki ilyen csodálatosan munkálkodik!
Végezetül, ha egyszer hiszel Krisztusban és életre keltél, akkor ez az édes gondolat számodra: "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal". Arminiánus barátaink azt mondják, hogy ma lehetsz Isten gyermeke, holnap pedig az ördög gyermeke. Írd ki ezt a kijelentést, és tedd az aljára a nevet: "Arminius", majd tedd a papírdarabot a tűzbe - ez a legjobb, amit tehetsz vele, mert nincs benne Isten Igazsága! Jézus azt mondja: "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal". Itt van egy nagyon szó szerinti fordítás - "És mindenki, aki él és hisz bennem, semmiképpen sem hal meg örökké". Ez a "The Englishman's Greek New Testament"-ből való, és ennél jobbat nem is lehetne. A Hívő átmehet a természetes változáson, amit halálnak neveznek, ami a testét illeti, de ami a lelkét illeti, az nem halhat meg, mert meg van írva: "Én adok az én juhaimnak örök életet, és azok soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből". "Aki hisz bennem, annak örök élete van". "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrássá lesz benne." "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül."
Ezek nem "ha", "de" és halvány remények - ezek halott bizonyosságok! Nem, ezek élő bizonyosságok, magának az élő Úrnak a szájából! Isten életét kapod a lelkedbe, és soha nem halsz meg! "Úgy érted, hogy azt tehetem, amit akarok, és bűnben élhetek?" Nem! Semmi ilyesmire nem gondolok! Milyen jogon tulajdonítasz nekem ilyen tanítást? Úgy értem, hogy ne szeresd a bűnt és ne élj benne, mert az a halál, hanem élj Istennek. A kedvetek olyan gyökeresen megváltozik, hogy egész életetekben irtózni fogtok a gonosztól, és arra fogtok vágyakozni, hogy szentek legyetek, ahogyan Isten szent! És megmaradsz a vétkektől, és nem térsz vissza a bűnben való fetrengéshez. Ha egy gonosz órában visszaesel, akkor is helyreállítanak, és életed fő áramlata az újjászületésed órájától kezdve Isten, a szentség és a menny felé fog irányulni! Az angyalok, akik örvendeztek feletted, "amikor megbántad", nem hibáztak - ők továbbra is örvendezni fognak, amíg az áldottak örök énekei és halleluja-énekei között üdvözölnek téged Isten jobbján!
Elhiszed ezt? Gyere, szegény Lélek, hiszel ebben? Ki vagy te? Az nem számít - be tudsz jutni a "ki-ki"-be. Abban a bárkában Isten minden Noéja elfér! Mit tettél? Egyik nap azt mondta nekem valaki: "Szeretném elmondani neked néhány bűnömet!". Gyorsan válaszoltam: "Szeretném, ha nem tennéd - van elég sajátom anélkül is, hogy megfertőződnék a tiéddel". Milyen ember az, hogy más ember csatornáinak mocskát a fülébe öntsék? Nem, nem, nem! Valld meg Istennek, de ne embernek, hacsak nem vétettél ellene, és a vétket nem neki kell bevallani. "Á - mondja valaki -, te nem tudod, mi vagyok én". Nem, és nem is akarom tudni, hogy mi vagy - de ha olyan mélyen el is mentél, hogy úgy tűnik, még a reménység árnyékának még a szellemét sem látod sehol - mégis, ha hiszel Jézusban, élni fogsz!
Bízzatok az Úr Jézus Krisztusban, mert Ő méltó arra, hogy bízzatok benne! Vessétek magatokat Őrá, és Ő a keblén fog hordozni benneteket! Vessétek egész súlyotokat az Ő engesztelésére! El fogja viselni a terheket! Kapaszkodj belé, mint az edény a szögbe, és ne keress más támasztékot! Minden erőddel támaszkodj Krisztusra, ahogy most vagy, és ahogy az Úr él, úgy fogsz élni! És ahogy Krisztus uralkodik, úgy fogsz uralkodni a bűn felett! És ahogy Krisztus eljön a dicsőségbe, úgy lesz részed abban a dicsőségben örökkön-örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET-János 11,1-27.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-414-839-327.