Hogyan találkozhatunk a kiválasztás tanításával?

[gépi fordítás]
Ti, akik ismeritek a mi Urunk Jézus szerető szívét, egészen biztosak vagytok benne, hogy Ő soha nem bátortalanítaná el feleslegesen a hozzá forduló lelket. Ebben az esetben azonban "egy szót sem válaszolt neki". Vajon Jézus néma, amikor a nyomorúság egy szót kér tőle? Az Ember Barátja általában csupa vonzalom, bátorítás, vonzás és üdvözlés - a buzgó asszony mégis hiába kiált hozzá a meggyötört lányáért! Mi nem nyugtalankodunk emiatt. Túl jól ismerjük Urunkat ahhoz, hogy szeretethiányt gyanítsunk neki. Ő nem sportol egy sebesült madárral. Nincs keserűségi rohamában. Még csak nem is úgy tűnik, hogy elkedvetlenítene egy emberi kebelben dobogó szívet, hacsak nem lenne rá valami nagy szükség, ha nem szolgálna valami kegyes célt.
Senki sem lesz olyan szemtelen, hogy Isteni Urunkat indokolatlan keménységgel vádolja egy olyan lélekkel szemben, aki az Ő segítségét kérte. A világ talán azt gyanítaná, hogy néhány lelkésze kemény és rideg, mint azok a márvány szószékek, amelyeket ezekben a hideg időkben az emberek körében felmagasztaltak. Azt gondolhatják, hogy néhányan közülünk inkább érzékenyek, mint gyengédek vagyunk, mert nem vagyunk-e néhányan közülünk nagy kőből faragott teremtmények, akiknek szinte nincsenek érzéseik, és akikhez nem könnyű közeledni? Az emberek gyanút foghatnak, hogy kevés bennünk a szeretet, vagy hogy hiányzik belőlünk a komolyság - sőt, még arra is utalhatnak, hogy túlságosan ragaszkodunk az ortodoxiához, vagy hogy annyira bizalmatlanok vagyunk embertársainkkal szemben, hogy természetesen szeretjük őket kemény és tiltó dolgokkal próbára tenni, hogy legalább egy jó mérföldnyire távol tartsuk őket! Tudom, hogy azt gondolják rólunk, hogy sajnálkozó atyák vagyunk, akik készségesebbek vagyunk a vesszővel, mint a felvidító együttérzésünkkel - és erre túlságosan is igazuk van. Bárcsak ne így lenne!
Nehéz dolgokat feltételezhetsz rólunk, akik az Ő szolgái vagyunk. Ez a feltételezés igaz lehet. Lehet, hogy rágalom - de az Úr Jézus Krisztusról semmi ilyesmit nem feltételezhetsz - Ő olyan nyilvánvalóan szerető, kegyes és szívélyes, hogy nem lenne szíved gyanakodni Rá! Ha Jézus valaha is befogadott téged, akkor ebben a tényben megkérdőjelezhetetlen bizonyítékot kaptál az Ő gyengédségéről, és mostantól fogva bízol az Ő könyörületességében. Biztos vagy benne, hogy "a megtört nádat nem töri össze, és a füstölgő leneket nem oltja ki", mert Ő nem tört össze és nem oltott ki téged. Mégis elbátortalanította ezt az asszonyt. Nemcsak a tanítványok tették ezt, hanem a Mester is. Ezért azt mondom, hogy titkos szükség kellett, hogy legyen erre - kellett, hogy legyen valami indíték az asszony javára, ami arra késztette a gyengéd Urat, hogy ilyen kemény szavakkal - és ilyen elkeserítő beszéddel - válaszoljon neki.
Hiszem, hogy nekünk, kedves Barátaim, az Úr Jézus Krisztus alázatos utánzóinak kötelességünk bátorítani mindenkit, akiben van remény. Amikor látjuk, hogy egy vándorló lélek hazafelé fordítja az arcát, készen kell állnunk arra, hogy segítő kezet nyújtsunk, hogy irányítsuk ingadozó lépteit. Mégis, ha Urunkat utánozzuk, talán arra késztetnek bennünket, hogy fájdalmas dolgokat mondjunk, amelyek, akárcsak egy barát hűséges sebei, éppoly élesek, mint amilyen üdvösek. A szeretet ajkai nem mindig csepegtetnek mézet! A hízelgés elbűvöl a lágyságával, de a bölcs szeretet gyakran a legdurvább és legvágóbb hangokat használja. Bizonyos jóságos emberek hajlamosak túlságosan vigasztalni, és Isten fontos Igazságait visszatartani, attól való félelmükben, hogy félreértik őket. Dicsőséges tanokat, amelyek atyáinkat erőssé tették, árnyékban hagynak, mert attól félnek, hogy botlatókövekké válnak a bizonytalan elmék számára! Lassan túlzásba esünk a csecsemőnek készített evangéliummal - annyi szitán átszitálják a lisztet, hogy nem marad benne egy szemernyi csontkovácsoló anyag sem!
Ha mindig bölcs dolog lenne vigasztalni és bátorítani, akkor a Mester ezt a vonalat tartotta volna be. De mivel nem így tett, feltételezem - és azt hiszem, senki sem mer majd ellentmondani nekem -, hogy az embereknek a bátorításon kívül másra is szükségük van. Nem azt olvassuk, hogy "minden írás Isten sugalmazása által adatott, és hasznos a tanításra, a szemrehányásra, a megjobbításra, az igazságra való nevelésre, hogy az Isten embere tökéletes legyen, minden jó cselekedetre alaposan felkészülve"? Vannak olyan Igazságok, amelyeket nem szabad visszatartani, mert esetleg nem bátorítanak, mert a céljuk az, hogy megdorgáljanak és helyreigazítsanak. Vannak olyan igazságok, amelyeket bizonyos időszakokban el kell mondani, még akkor is, ha átmeneti hatásuk az lehet, hogy tompítja a Krisztushoz közeledő bűnös lelkesedését vagy tompítja a reményt. Mesterünkhöz hasonlóan nekünk is mindig vágyakoznunk kell a bűnösök üdvösségére, és hozzá hasonlóan bölcsen kell cselekednünk. Nagy atyai gyengédséget kell tanúsítanunk a bűnösök iránt, és nagyon gyengédnek kell lennünk, akárcsak a pásztor a bárányokkal - de éppen ez a szeretet, ez a gyengédség fogja a jól oktatott tanítót arra késztetni, hogy sok olyan dolgot mondjon, amit a tanítvány inkább nem hallana!
Pásztoréletünk nemcsak a zöld legelőkkel foglalkozik, hanem a juhmosás és a juhnyírás helyével is. Nekünk nemcsak vigasztalnunk, hanem javítanunk is kell - a mi építésünk az, amely gyakran foglalkozik azzal, hogy leromboljuk a romos faldarabokat az egész építmény biztonsága érdekében -, és ezért időnként úgy tűnik, hogy rombolók vagyunk ott, ahol valójában építők vagyunk, Istennel együtt! Urunk tudta, hogy egy bizonyos Igazságról való egyszerű beszéd ki fogja gyomlálni tanítványait. Ezért őrizte meg diszkrét hallgatását? Nem Ő! A kellő időben megszabadította lelkét, és azt olvassuk, hogy "attól kezdve sokan visszamentek tanítványai közül, és nem jártak többé vele".
Most azt vizsgáljuk meg, hogy a Megváltó miért beszélt így ehhez az asszonyhoz. Miért jelentett be neki egy olyan tényt, amely semmiképpen sem segíthette vagy erősíthette a hitét? A választ a folytatásban megtudhatjuk. Urunk, Jézus gyakorlatilag elkedvetlenítette a szirofenikiai asszonyt a kiválasztás tanaival. Elismerem, hogy van különbség Izrael nemzetének kiválasztása és az egyének kiválasztása között - de ebbe ma este nem megyünk bele. A lényeg a következő - a Megváltó a kiválasztás tantételét vetette ennek a szegény asszonynak az útjába. Azt mondta neki: "Nem küldött engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz". Ez bizonyára elég volt ahhoz, hogy lelke elszenderedjen, és a Megváltó mégis akkor és ott a nő elé tárta.
Miért? Azt hiszem, először is azért, hogy ez inkább tőle származzon, mint a tanítványoktól. Ha úgy érzi, hogy szükséges, hogy valakit kissé élesen megdorgáljon, akkor arra a következtetésre jut, hogy maga tegye meg. Azt mondod magadban: "Ha ezt az üzenetet a legjobb barátom által küldöm el, ő el fogja szúrni; sokkal vágóbbá fogja tenni, mint amilyennek szántam, és el fogja téveszteni a lényeget. Több fájdalmat fog okozni, mint amennyit én akartam. Ezért magam fogom közölni az elfogadhatatlan kijelentést." És nem érezted-e már gyakran, hogy valóban sürgős, hogy mindenki más előtt elébe menj? Igen, ti, akik a szívek és az elmék gondját viselitek, tudjátok, hogy vannak olyan helyzetek, amikor nektek kell az összes beszédet megtartanotok, és legszívesebben a világ összes többi telefonját blokkolnátok! Ismeritek az illetőt és azt a hatást, amelyet a kijelentések valószínűleg gyakorolnak rá, és ezért szívesen monopolizálnátok a fülét egy időre.
A Megváltó tudta, hogy ez az asszony idővel hallani fogja, hogy a Krisztus küldetése csak Izraelnek szól - és lehet, hogy ezt olyan módon hallja majd, ami sokkal jobban lehangolja a lelkét, mintha Ő maga személyesen mondta volna el neki. Ezért Ő maga mondta neki: "Nem Tíruszba és Szidónba küldtek engem. Nem küldtek engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz". Ez azt jelenti, hogy Krisztus prófétai küldetése, amíg itt volt a testben, Izraelhez szólt - és Izraelre korlátozta általában egész életében a munkáját. Ezt ő maga mondta el neki, azt hiszem, hogy ne másodkézből hallja. Bölcs dolog lesz számunkra, amikor szegény lelkeket találunk, akik remélhetőleg Krisztushoz jönnek, gondolkodást és óvatosságot tanúsítani - és bevezetni őket teológiánk mélyebb Igazságaiba -, mert így vagy úgy, de hallani fognak róluk. És jobb, ha először szerető, gyengéd szívű keresztényektől hallanak róluk, mint kemény, gondatlan, szeretetlen szellemektől, akiknek örömet okoznak a puszta kifejezések és frázisok.
Nem lehet ezeket a fiatalokat egy télikertben tartani! Miért akarja ezt tenni? Rossz politika megpróbálni elrejteni Isten Igazságát! Ez egy kicsit jezsuita módon néz ki. Miért kellene ezt a bizonyos Igazságot elrejteni? Szégyelljük? Ha igen, akkor vizsgáljuk felül hitvallásunkat, de a közös becsületesség nevében ne rejtsünk el semmit, amiben hiszünk! Minél több Isten fénye, annál jobb! Minél teljesebbé tesszük Isten Igazságát, annál biztosabb, hogy jóra fordul! Én például áldom Istent, hogy ifjúságomtól fogva ismertem a Kegyelem tanait - ezek voltak férfiasságom botja -, és hiszem, hogy ezek lesznek öregségem dicsőségére! Tehát távolról sem szégyellem a Kegyelem Kiválasztását, hanem egész lényem lelkesedését parancsolja!
Ismétlem, úgy gondolom, hogy azért hozta ezt az Igazságot éppen akkor az elméje elé, mert máskülönben talán hallott volna róla, amikor már rosszabb állapotban volt, hogy befogadja. Ez az asszony kétségbeesetten vágyott arra, hogy áldást kapjon Krisztustól. Az egész szíve ébren volt, a lelke lángolt - az egész természete vágyott az áldásra. Ha életében bármikor is el tudta volna viselni az elnyomást, akkor az éppen akkor volt. "Honnan tudod?" - kérdezed. Egyfajta ösztönből tudom. A történet ablakot nyit számomra a nő lelkébe. Meggyőződésem, hogy a Mester nem alkalmazott volna rá semmi olyasmit, ami Isten elrettentő Igazságának tűnt volna, ha nem látta volna, hogy a nő képes elviselni azt, és talán jobban is képes elviselni akkor, mint egy későbbi napon. Azt hiszem, nagy bölcsesség van abban, hogy az Igazságot az emberekkel a megfelelő időben közöljük. Nem maga az Úr mondta-e: "Sok mindent kell még mondanom nektek, de most nem tudjátok elviselni"? Éppen abban az időben a tanítványai alkalmatlanok voltak arra, hogy meghallgassák azt a sok Igazságot, és ezért a szeretet orákuluma egy ideig hallgatott. Egy másik alkalommal a Megváltó bővelkedett irántuk, ahogyan irántunk is bővelkedik minden bölcsességben és megfontoltságban - és ekkor teljesebb mértékkel ismertette meg velük akaratának titkát.
Az Úr nem egyszerre tanít meg minket az egész Igazságra, hanem fokozatosan enged be minket rejtett kincseinek kamráiba. Tudjátok, hogy a sebész, amikor megoperált egy megvakult szemet, azt mondja a betegének: "A látása teljesen helyreállt, de a következő néhány napban meg kell kérnem, hogy egy elsötétített szobában üljön. Arra fogom kérni, hogy lassan fogadja be a fényt, hogy biztosan megőrizze azt". Végtelen a Szentlélek bölcsessége a lelkek fokozatos megvilágosításában! Az Úr nem egyszerre, nem egyszerre adja a bűnös tudtára bűnének teljes mértékét, és nem ad neki teljes képet az érte járó büntetésről sem. Azt hiszem, hogy kezdetben nem ad neki minden ismeretet a bűnei teljes megbocsátásáról és arról a számtalan örömről sem, amely a megbocsátott bűnösöknek Jézus Krisztus, a Megváltójuk által jut. Apránként, ahogyan az újszülött gyermekeket nem hússal, hanem tejjel kell táplálnunk - apránként, ahogyan az iskolában tanítod a fiatalabb tanulókat. A tanításnak tanításról tanításra kell épülnie, sorról sorra - itt egy kicsit, ott egy kicsit. Az Izrael házához szóló küldetése egyike volt azoknak az Igazságoknak, amelyeket a Megváltó látta, hogy ennek a szegény kánaáni asszonynak meg kell tanulnia, és ezért közölte vele, amikor már volt elég hite ahhoz, hogy minden csüggedésen túllépjen, és elnyerje az áldást, amelyre a szíve vágyott. Ez a két dolog tanulságosnak kell lennie.
Most pedig olyan lelkekkel foglalkozom, akik valamennyire ennek a nőnek az esetében vannak. Megfigyelem azt a csüggesztő szót, amely a közelmúltban érkezett hozzájuk, és amely némileg hasonló ahhoz, ami az asszonyhoz érkezett. Aztán arra fogom kérni őket, hogy utánozzák ennek az asszonynak a csüggedésével kapcsolatos dicséretes cselekedetét, mert bár úgy tűnt, hogy visszataszított, mégis odament Krisztushoz, és imádta Őt. Mielőtt befejezném, szeretnék megemlíteni néhány hasznos gondolatot mindazok számára, akiket esetleg nyugtalanít az imént említett nagy tanítás. Jöjj el, Szent Vigasztaló, és töltsd be szívünket mennyei derűvel e boldog órától kezdve!
I. Először is, az elrettentő szó, amely ehhez az asszonyhoz érkezett. Mint már mondtam, ez a kiválasztás tanának egy bizonyos formája volt - az a megkérdőjelezhetetlen igazság, hogy Isten úgy tervezte, hogy megáldja Izrael magvát az Ő Fiának, Jézusnak személyes munkája és bizonyságtételei által, és hogy ezeket az áldásokat abban az időben nem Tírusz és Szidon népének küldte.
A kiválasztás tanát gátlástalan ellenfelei és meggondolatlan barátai nagy bosszúhadjárattá tették. Olvastam néhány nagyon csodálatos prédikációt e tan ellen, amelyekben az első dolog, ami nyilvánvaló volt, hogy a beszélő teljesen járatlan a témában! Egy kis ismeret tétovázásra és megfontolásra késztette volna szerzőnket, ezért olyan volt számára, mint Saul páncélja - inkább folytatta a maga meztelen ostobaságában! A kegyelemtana elleni prédikáció megszerkesztésének szokásos módja a következő - először eltúlozza és meghazudtolja a tant, majd érvel ellene. Ha a magasztos Igazságot úgy fogalmazod meg, ahogyan az a Bibliában található, miért, akkor nem tudsz sokat mondani ellene! De ha összegyűjtöd a forrófejű pártosok néhány ostoba kifejezését, és ezeket elítéled, akkor könnyebb lesz a feladatod. Öltöztesd fel a tant, mint egy embert, aztán égesd el! Milyen csodálatos dolgot tettek már az emberek, amikor a saját töltelékükből készült figurákat elégették!
Senki sem hitt a kiválasztás tanában, ahogyan azt az arminiánus vitázóktól hallottam. Megkockáztatom, hogy senki sem hitte azt, amit nekünk tulajdonítottak. Figyelemre méltó, hogy mi ugyanolyan buzgón elítéljük a nekünk tulajdonított dogmákat, mint amilyen buzgók ellenfeleink valaha is lehettek? Miért veszik komolyan, hogy megcáfolják azt, amit senki sem véd? Akár meg is kímélhetnék magukat a fáradságtól! Barátaink irtóznak a tanítástól, ahogyan azt ők maguk állítják - és mi is nagyrészt az ő véleményükön vagyunk -, bár maga a tanítás, ahogyan mi állítjuk, kedves számunkra, mint maga az élet! Azt feltételezik, hogy mi soha nem hirdetjük az evangéliumot szabadon a bűnösöknek - amit mi soha nem mulasztunk el, olyan nyíltsággal, amit senki sem tud felülmúlni! Meg tudják-e mondani, hogyan tudnánk javulni az evangélium hirdetése terén? Örülnénk, ha megtudhatnánk!
Azt mondják, hogy ha szabadon hirdetjük az evangéliumot, akkor ellentmondásosak vagyunk, és erre a vádra mi egyáltalán nem igyekszünk válaszolni. Amíg azt hisszük, hogy következetesek vagyunk a Szentírással, addig eszünkbe sem jut, hogy következetesnek kell lennünk önmagunkkal szemben! Isten minden kinyilatkoztatott Igazságának megtartása a mi vágyunk - de mindezeket egy szimmetrikus hitvallásba tömöríteni meghaladja az elvárásainkat! Olyan szegény, gyarló, gyarló teremtmények vagyunk, hogy ha egyszer egy olyan rendszert akarnánk összeállítani, amely teljesen logikus lenne, biztosak lennénk benne, hogy az elmélet egy részét és a puszta találgatások tömegét kellett beillesztenünk az egyedi szövetbe. A teológiában hitből élünk, nem pedig logikából. Hiszünk és biztonságban vagyunk! De abban a pillanatban, amikor spekulálni kezdünk, úgy járunk, mint Péter, aki elsüllyed a hullámokban. Ha egyszerűen csak ahhoz tartjuk magunkat, amit Isten Igéje mond, akkor látszólag egymásnak ellentmondó, de mindig egybehangzó Igazságokat fogunk benne találni! Minden témában van egy Igazság, amely szembe van állítva egy másik Igazsággal - az egyik ugyanolyan igaz, mint a másik! Az egyik nem von el a másiktól, és nem is kérdőjelezi meg a másikat - és az egyiket éppúgy ki kell mondani, mint a másikat -, és a kettőt egymás mellé kell állítani. A két egymáshoz viszonyított Igazság alkotja a gyakorlati igazság nagy útját, amelyen Urunk végigjár, hogy megáldja az emberek fiait.
Néhányan szeretnek egy sínen futni. Bevallom, én a kettőhöz vonzódom, és nem szeretnék holnap olyan vasúton kirándulni, amelyről az egyik sínt elvették. Szomorúan be kell ismerni, hogy a kiválasztás tana sokakat elriasztott, akik a Megváltót keresték, de az igazság az, hogy nem kellene, hogy így legyen. Jól szemlélve, ez egy selyembe és aranyba öltözött királyi hírnök, aki szabadon hirdeti a méltatlanoknak, hogy a Király a bűnösöket az Ő akaratának tetszése szerint fogadja! Mennyire felbátorított néhányunkat! Micsoda csontvelő és kövérség ez számunkra, most, hogy megtaláltuk az Urat! Úgy táplálkozunk belőle, mint egy isteni adagból, amely fenntartja, kielégíti és jóllakatja a lelket! Amikor először jöttem Krisztushoz, tökéletesen elégedett voltam azzal, hogy olyan voltam, mint az egyik kutya az asztal alatt - de most már nem lennék elégedett, ha így lenne, hiszen az Úr magasabb helyre hívott! Most, hogy az Ő gyermekei közé kerültem, olyan vagyok, mint Lázár volt, akiről azt olvassuk: "Lázár pedig azok közé tartozott, akik vele együtt ültek az asztalnál". A kiválasztás áldott tana az én lelkem számára olyan, mint a jól kifinomult borok! Ez az isteni szeretet jobb, mélyebb és dicsőségesebb ténye, mint amit valaha is reméltem, hogy felismerhetek! "Ő vizet kért, és ő tejet adott neki; vajat hozott ki egy urasági tálban". Mi bocsánatot kértünk, de Ő megigazulást adott! Kértünk egy kis kegyelmet, de az Úr határtalan Kegyelmet adott nekünk, igen, Kegyelmet Kegyelemre Kegyelemre, mondván: "Örök szeretettel szerettelek titeket, ezért szerető kedvességgel vonzalak titeket". Ha egy bűnös valóban ismerné a Kegyelem kiválasztásának tanítását, nem menekülne előle, hanem hajlamos lenne karjaiba futni!
Mégis sokak számára úgy tűnik, mint a felhőnek az a fekete oldala, amelyet az Úr az egyiptomiakra fordított, és ezért fogom észrevenni a csüggedést, ahogyan Krisztus ezt az asszony elé állította. Először is azt mondta neki: "Nem küldött engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz". "Én a zsidókhoz vagyok küldve", úgy tűnt, mintha azt mondaná, "a zsidókhoz. Izrael házához küldtek, de nem hozzátok". Isten e nagy Igazságára előbb-utóbb biztosan rájött volna, és ha később jött volna rá, akkor attól tarthatott volna, hogy a lánya gyógyulását elveszik tőle, mert a Messiás küldetésével ellentétesen kapta meg. Jézus azonnal tudtára adja neki ezt a kemény Igazságot, hogy ez ne aggassza őt utólag. Amikor megkapta a lánya gyógyulását, Jézus azt akarja, hogy tudja, hogy azt nyíltan és feddhetetlenül kapta - és nem a szánalom hibájából vagy a szeretet mulasztásából. Egyszer és mindenkorra meg kellett bizonyosodnia arról, hogy az Úr Jézus nem feledkezett meg önmagáról - hogy mindent tudott a megbízatásának korlátairól a halandói életében, és hogy amikor túllépte azt, tudta, mit tesz, és nem a szellemének hevessége sodorta túl önmagán.
Nos, létezik olyan dolog, hogy Isten választása. Az Úrnak van egy népe, amelyet megváltott az emberek közül. Az Úr Jézusnak van egy népe, akikről azt mondta: "A tieid voltak, és Te adtad őket nekem". Vannak, akik az örök életre vannak rendelve, és ezért hisznek az Úr Jézus Krisztusban. Elbátortalanít ez a tény? Nem látom, hogy miért kellene. Miért ne tartoznátok ti is közéjük? "De tegyük fel, hogy én nem?" - kérdezi valaki. Miért nem feltételezed, hogy te nem vagy az? Nem tudsz róla semmit - miért feltételezed tehát egyáltalán? Sokkal értelmesebb dolog lenne lemondani a feltételezésről, mint a puszta feltételezések értéktelen héjából a kétségbeesés halálos főzetét főzni magadnak! Van elég dolgom, hogy elviseljem a tényeket, anélkül, hogy túlterhelném magam feltételezésekkel. Amit Isten nem nyilatkoztatott ki, azt nem vagyunk kötelesek tudni. Sőt, úgy tűnik, jobb lenne számunkra, ha tudatlanságban lennénk ott, ahol az Úr nem ad tájékoztatást. Az Úr kiválasztott egy népet az üdvösségre, és én örülök, hogy így tett, mert senki sem tudja bizonyítani, hogy én nem tartozom közéjük!
Ha vannak olyanok, akiket Isten meg fog menteni, akkor én is tudom, hogy kik azok, mert Ő azt mondja nekem, hogy azok, akik megbánják a bűnt, megvallják, elhagyják azt, és hisznek az Úr Jézus Krisztusban az örök életre! Ugyanezeket a dolgokat kívánná az én lelkem is megtenni - és ha ezt teszem, akkor tudom, hogy a kiválasztottak közé tartozom, és üdvözülni fogok! Mi van ebben, ami egy lelket elbátortalaníthatna? Mégis elkedvetlenít néhányat. Amikor az emberek sötétben vannak, félnek mindentől, mindentől! Semmitől!!! "Ott voltak nagy félelemben, ahol nem volt félelem". Ha egyszer az embert alacsony és ideges állapotba hozzák, és egy levél lehullása egy lavinát sugall! Egy felhő legkisebb árnyéka a napgolyó teljes kihalását jelzi előre, és egy csepp eső a végső tűzvész kezdetét! "Furcsa kifejezés" - mondod. Mégsem olyan különös és felháborító, mint sok olyan következtetés, amelyet az elszánt csüggedés von le. Jaj, ezeknek a nyugtalankodóknak - úgy érzik, hogy nem üdvözülhetnek, mert van egy Izrael, akit Isten kiválasztott, hogy üdvözüljön!
Urunk valami rosszabbat állított az asszony elé, mint Izrael kiválasztásának pozitív tényét. Kijelentette a szent választás negatív oldalát. Azt mondta: "Nem küldött engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz". Neked és nekem, akik az evangélium szolgái vagyunk, nagyon kevés közünk van ahhoz, hogy arról prédikáljunk, amiért Krisztus nem küldött. Itt attól tartok, hogy a meg nem újult elmék, könyörtelen logikával felfegyverkezve, súlyosan vétkeztek Isten szeretete ellen. Isten Igazsága a Szentírás szerint kezelve szent gyógyszer, de az iskolák módszere szerint kezelve halálos méreggé savanyodhat! Szegény bűnbánó Szívek, az isteni rendeletben nincs semmi olyan, ami elzárná egyikőtöket is a reménytől! "Az Úr nem szólt titokban, a föld sötét zugában; nem mondta Jákob magjának: "Hiába kerestek engem". Mindazonáltal a Megváltó egyértelműen a tanítás legsötétebb oldalát fordította az asszony felé, és azt mondta: "Nem küldött engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz".
Ami az ő esetében még rosszabb volt, az az, hogy tudta, hogy ez a kiválasztás, amennyire Krisztus kijelentette, kizárja őt, mert azt mondta neki, hogy csak Izrael házához küldte, és ő jól tudta, hogy nem tartozik ahhoz a házhoz. Kánaáni asszony volt, Tírusz és Szidon szülötte, és ezért egyértelműen ki volt zárva - és ezt maga Jézus mondta neki. Ez a mondat bizonyára halálharsonaként hatott a fülére! Ha a szolgák mondanak nekünk ilyesmit, azt elfelejthetjük, de ha a Mester azt mondja: "Nem küldtek engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz", akkor a dolognak üres kétségbeesés vet véget. A szegény kánaáni asszony nagyon is logikusan fejezhette volna be a könyörgését, mondván: "Mit lehet még tenni? Nem mehetek szembe a Krisztus saját ajkáról származó igével". Mégsem így tett, hanem igazi hősnőhöz méltóan még az örömteli végkifejletig kitartott a keresete mellett.
Látod, az ő csüggedésének oka sokkal rosszabb volt, mint a tiéd valaha is lehet, mert nem tudod, hogy ki vagy zárva - nincs semmi a fajodban vagy a városodban, ami kizárna téged. Sőt, Krisztus soha nem mondta nektek, hogy kirekesztettek vagytok. Nem hiszem, hogy bármelyik lelkész valaha is ezt mondta volna nektek, de ha valaha is azt tapasztaltátok bármelyik szolgálatból az ég alatt, hogy nincs remény számotokra, akkor nincs jogotok ilyen következtetésre jutni! Lelki szándékomban soha nem kívántam egyetlen lélek elbátortalanítását sem mindannyiótok közül. Sokkal inkább meghalnék, hogy ti élhessetek! De ha keserű szavakat másoltatok le, és nyomorúságos következtetésekre jutottatok, akkor arra buzdítalak benneteket, hogy legyetek olyan értelmesek és bátrak, mint ez az asszony volt, aki, amikor nem a lelkészektől szedte össze, hanem magától Krisztustól kapta, hogy nem olyanokhoz küldték, mint amilyen ő volt, mégis kitartott, előre nyomult, odament hozzá, és imádta Őt, mondván: "Uram, segíts rajtam!".
Néhányan talán azt mondják nekem ma este - "Miért beszélünk egyáltalán erről a nehézségről?" Azért beszélek róla, mert létezik. Sokakat bosszant és aggaszt. Sokan aggódnak, és Isten szolgáinak foglalkozniuk kell a gondjaikkal. Örömmel hagynám békén ezeket a félelmeket, ha békén hagynák az én népemet! A predestináció szigorú ténye a legtöbb emberrel valahol találkozik - még a filozófia útjain sem lehet elkerülni! És amikor sötéten borul az igazán kegyes lelkek fölé, a bajt okozó erejének nagy része a megtámadott személy tudatlanságában rejlik. Ha jobban oktatnának bennünket, valószínűleg nem találnánk rejtélyt ott, ahol most minden rejtélyes! Az emberek elfelejtik, hogy Isten rendelése mindennel foglalkozik - nemcsak a szellemi, hanem egészen biztosan a természeti világgal is. Mégsem hagyják, hogy ez megzavarja a kenyérért végzett munkájukat, a gazdagságért folytatott küzdelmüket vagy a hírnévért folytatott versenyfutásukat!
Miért kellene elválasztaniuk az üdvösség ügyét attól a tízezer ügytől, amelyet ugyanaz a gyűrű foglal magában? Miért cselekszenek az emberek más ügyekben a józan ész szerint, de ebben az ügyben miért csinálnak vakondtúrásból hegyet? Azt képzelik, hogy Isten akarata egy-két ügyet elintéz, a többit pedig szabadon hagyja! Azt álmodják, hogy ez elveszi a szabad cselekvőképességet és a felelősséget - és az embereket gépezetekké teszi. Nem tudják megérteni azt az isteni tervet, amely nem avatkozik bele az ember egyetlen akaratába sem, és mégis biztosítja Isten akaratát - és azt sem látják, hogy minden a teremtmények szabad cselekvőképessége által úgy megy végbe, mintha nem lenne Isten - és mégis Isten uralkodik minden felett. Bárcsak ne bosszantaná ez a téma az embereket, de hiábavaló a kívánság. Kezdettől fogva bosszantotta őket, és bosszantani fogja őket a végsőkig. Mivel a tényeket nem tudjuk megváltoztatni, foglalkoznunk kell velük.
Kedves bajba jutott lelkek, Jézus azt szeretné, ha félelem nélkül jönnétek Hozzá! Arra hív, hogy bízzatok benne, igen, még inkább - azt parancsolja, hogy higgyetek az Ő nevében! Semmi, amit Ő gondolt, vagy elrendelt, vagy eltervezett, vagy eleve elrendelt, nem hajlamos arra, hogy elűzzön Tőle. Bármi legyen is a predestináció, vagy ne legyen, ez az egy dolog biztos - "Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Minden az Ő keresztje és Ő maga felé int. Jöjjetek, és semmi se akadályozzon meg benneteket, még egy órára sem!
II. Figyeljük meg ennek a nőnek a dicséretes cselekedetét. Ha megvizsgáljuk, hogy mit tett, akkor a téma gyakorlati részéhez érkezünk. És észreveszem, hogy egyetlen pillanatig sem próbálta tagadni, amit Jézus mondott. Azt mondta: "Nem küldött engem, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz", és ő nem válaszolt: "Uram, ez nem igaz". Nem kérdőjelezett meg semmit abból, amit Jézus állított - ez durva elbizakodottság lett volna a részéről. Nem vitatkozott, nem ellenkezett, nem emelt ellenvetést. Mindenféle érv nélkül elfogadta, amit Jézus mondott. Nem próbálta azt mondani, hogy igazságtalan, hogy Isten Krisztusa csak Izrael házához jön el. Nem állította, ahogy egyesek szégyentelenül tették, hogy Istennek úgy kell bánnia az egyik emberrel, mint a másikkal, különben személyeket tisztelne. Mindez, amit oly sokszor hallottunk, távol állt tőle!
Csendben és engedelmesen hallgatta a Megváltó beszédét. Még csak nem is érvelt amellett, hogy bizonyára az ő magányos esetében megengedhető lenne, hogy áttörje a szabályozást. Egyáltalán nem érvelt. Az Isten Igazságát, amely számára sötét volt, annak őrizetére bízta, akinek a neve világosság. Látja a fekete felhőt, de átmegy rajta, mert érzi, hogy az nem lehet más, mint egy felhő - és így a Megváltó lábaihoz lép, és így kiált: "Uram, segíts rajtam! Én ezt nem értem. Teljesen ködben vagyok, és teljesen összezavarodtam. Uram, segíts rajtam! Uram, nem kérem, hogy megértsem, de segítségért kiáltok. Engedd, hogy higgyek és fogadjam az áldást, hadd mondjon a sötét Igazság, amit akar".
Sok embernek olyan gyenge az ítélőképessége, hogy ha meg kell küzdenie egy nehézséggel, mielőtt megmenekülhetne, akkor elpusztul a próbálkozásban. Ó, szegény Szív, egyáltalán ne küzdj meg egy nehézséggel! Hagyd békén! Ha ez egy nagy Igazság az emberek számára, és te nem vagy más, mint egy csecsemő, és aligha az, ne fojtogasd magad az emberhússal. Ha egy nagy misztérium zavar téged, akkor menekülj Jézus Krisztushoz, hogy feloldozást nyerj tőle - ezzel az imával a szádban: "Uram, segíts rajtam. Nehéz helyzetben vagyok. Segítsd az értelmemet. Csüggedt vagyok - segítsd a szívemet. De különösen, hogy tele vagyok bűnnel - segítsd meg szegény és szomorú esetemet, és tedd meg értem, amit magamért nem tudok megtenni. Mentsd meg lelkemet és szabadíts meg engem."
Most tehát láttuk, hogy mit nem tett, és ebben csodálatra méltó. Most pedig lássuk, mit tett valójában az asszony. Eljött Jézushoz. Olvassuk el a szavakat: "Akkor odament és imádta Őt". Először is, odament Jézushoz, és nem ment körbe. Nem Péterhez, Jakabhoz vagy Jánoshoz jött - ő Jézushoz jött. Nem állt mozdulatlanul és kiáltozott, mint korábban, távolról, hanem Hozzá kiáltva, odament Jézushoz, közeledett Hozzá, megragadta Őt. Nem kétlem, hogy úgy borult a lábaihoz, mintha meg akarta volna ölelni Őt. Jézushoz jött. Most pedig, szegény Lélek, mindenből az ég alatt, repülj az élő, személyes Krisztushoz! Olyan Valaki él most, mint Jézus Krisztus, a bűnösök Megváltója, akinek öröme, hogy az emberek betegségeivel, gyengeségeivel és betegségeivel foglalkozik. Kérlek, ne állj meg a tanokban, vagy a tanításokban, vagy a tanítókban, vagy az istentiszteletekben, hanem gyere azonnal Krisztushoz - az élő, személyes Megváltóhoz, az Úr felkentjéhez. A reménységetek Őbenne van!
"Merre menjek?" - kérdezi. Ha ez a kérdés a fizikai eljövetelről szólna, tudom, hogy ha az út hosszú és sivár lenne, még ma este, késedelem nélkül elindulnál rajta. De ez egy mentális út. Jézushoz kell jönnöd, de nem lábbal és lábbal, hanem elmével és szívvel! Ne feledjétek, hogy van egy ilyen Személy. Gondoljatok rá. Gondoljatok rá. Higgyetek benne. Tiszteljétek Őt, mert Ő a Magasságos Fia. Bízzatok benne, mert Ő "hatalmas, hogy megmentsen". Ez az Őhozzá való közeledés. Mivel Ő a Megváltó, engedjétek, hogy betöltse rajtatok hivatalát. Nagy szükséged van a megmentésre - adj neki lehetőséget, hogy megmutassa, mire képes. Mondd ki a lelkedben: "Én vagyok a bűnösök főnöke - elveszett, tönkrement és meg nem tett. Íme, én jövök Hozzá! Ha elpusztulok, elpusztulok, bízva Őbenne." Nem lehet, hogy egy lélek Jézusra támaszkodva meghaljon - hamarabb elmúlik a menny és a föld, minthogy Jézus ne mentse meg a benne bízó lelket!
Az asszony közvetlenül azután jött Jézushoz, hogy kimondta a csüggedésről szóló szavait. A szövegben ezt olvassuk: "Akkor eljött az asszony". "Akkor odament és imádta Őt." Mi volt azután - amikor úgy tűnt, hogy elűzi őt -, akkor? Miért, éppen akkor mondta neki, hogy nem Őt küldték hozzá. "Aztán jött a lány." Éppen az imént mondta ki a legrejtélyesebb és legcsüggesztőbb Igazságot Istenről, de: "Aztán jött ő". Az a fajta hit, amely csak egy nyári napon, a mező liliomai között érkezik Krisztushoz, nem sokat ér! A virágok, a pillangók és minden, ami a nyugalomból és a fényességből származik, hamar elmúlik - nekünk olyan reményre van szükségünk, amely túléli a fagyot! Ez az a fajta hit, amely a tél közepén, amikor a hideg felemészt, és a hófúvások között ádáz fuvallat ólálkodik, Jézushoz fordul. Ez az a hit, amely megmenti a lelket - az a hit, amely minden időjárás ellenére a Megváltóhoz merészkedik.
Az üdvözítő hit megtanulja elhinni az ellentmondásokat, nevetni a lehetetlenségeken, és azt mondani: "Nem lehet, de mégis meg fog történni". Szegény barátunk, akit Urunk szavai megingattak, titokban az Ő Személyének látványa tartotta meg. Mihez hasonlítható egy szó egy személyhez - egy olyan Személyhez képest, mint amilyen Jézusé, a bűnösök barátjáé? Inkább hisz Neki, mint a beszédmódjának! Azt mondja, hogy Őt nem küldték, de ott van! Azt mondja, hogy nem Őt küldték, hanem Izrael házának elveszett juhaihoz - és mégis ott van! Eljött oda, ahol nincsenek Izrael házából senkik! Mintha azt mondaná magának: "Akár küldték, akár nem, itt van. Eljött a tíriaiak és szidóniaiak közé - és én eljöttem hozzá! Ezért Őt nem tartja távol tőlem a megbízatása. Nem értem a nyelvét, de értem az arckifejezését. Értem a viselkedését. Megértem áldott Személyének megnyerő voltát. Látom, hogy a könyörületesség lakozik Dávid Fiában. Biztos vagyok benne, hogy minden hatalom megadatott Neki, hogy meggyógyítsa a lányomat - és itt van Ő. Nem tudok a megbízatásáról, de ismerem Őt, és továbbra is könyörögni fogok Hozzá." Így hát akkor és ott Jézushoz fordult, és miért ne tennéd ezt te is?
Nos, Lélek, ez a legsötétebb éjszaka, ami valaha is volt számodra? Gyere most Jézushoz! Egészen biztos vagy benne, hogy az ügyed reménytelen? Teljesen biztos vagy benne, hogy a végzeted megpecsételődött? Megírtad a saját halálos ítéletedet? Szövetséget kötöttél a halállal és szövetséget a pokollal? Biztos vagy benne, hogy elkárhozol, mielőtt a hajnali fény rátok törne? Akkor gyere most Jézus Krisztushoz! "Akkor jött el ő." Ez a lényeg - Krisztushoz jönni, amikor kivont kardot tart a kezében, ahogy Bunyan mondja - Krisztushoz jönni, amikor Ő ráncolja a homlokát - Krisztushoz jönni, amikor minden azt mondja, hogy "maradj távol". "Akkor jött a nő." Bátor asszony! Az Ő kegyelméből én is ezt fogom tenni.
De most figyeljétek meg, hogyan jött. "Akkor eljött és imádta Őt." A szívem nagyon örül! Bárcsak el tudnám képzelni a jelenetet. Nem állt meg, hogy feldolgozza a nehéz kérdést, amellyel Őt kérdezte - ránézett, és odament hozzá, és amikor közel került hozzá, a legjobbat tette, amit csak tudott - imádta Őt! Arccal leborult előtte! És amikor felnézett, az áhítatos félelemmel és gyermeki bizalommal teli tekintet volt! Áldott legyen az Ő neve - ha nem is érthetjük Őt, imádhatjuk Őt!
Most magadra gondoltál, és minél többet teszed ezt, annál inkább el fogsz csüggedni és kétségbeesni. Ezen az úton semmiféle vigasz nem juthat el hozzád. Én a helyedben felhagynék ezzel a feladattal, és elkezdenék Jézusra, Isten Fiára, az emberek Megváltójára gondolni. "Ó, de hát én olyan bűnös vagyok!" Igen, és Ő egy ilyen Megváltó! "Uram, én olyan fekete vagyok a gonoszságtól!" De Ő képes fehérebbé tenni minket, mint a hó! "Jaj, nagyon megérdemlem az Ő átkát!" Igen, de Ő "átokká lett értünk, mert meg van írva: "Átkozott minden, aki fára akasztatik"." Halálával az Úr eltörölte ezt az átkot. Nézzétek hát Őt a kereszten, amint eltávolítja az emberi bűnt, és lássátok, nem tudjátok-e utánozni az asszony példáját: "Akkor eljött és imádta Őt". Most próbáld meg, szegény félénk lélek - próbáld meg és imádd! Ez olyan hódolat, amelyet egy alázatos szív elfogadható stílusban tud kifejezni.
Az önhitt szív hamarabb tesz bármit, mint az imádatot. A büszkeség, az önzés és a lázadás nem tud imádni - de az alázatos szív boldog a tettben! Ó, bárcsak most velem együtt hajolnátok meg Isten Báránya előtt! Imádjátok Őt most! "Áldott Isten Fia! Áldott Isten Fia! Hogy valaha is Emberré lettél az emberekért, és a bűnösök helyett haltál meg! Ó, a Te szereteted! Csodálatos szereteted! És Te már felmentél a dicsőségbe. Isten jobbján ülsz, és ott imádlak Téged, mint Uramat és Istenemet! Ha nem is nevezhetlek Téged Megváltómnak, mégis Te leszel az én Istenem! Ha nem is örülhetek Neked, legalább imádni foglak Téged." Ez szent beszéd! Olyan illata van, amit az Úr szeret! Így a hit el fog jönni hozzád. Így jön el hozzád az élet, a béke és a nyugalom. Ez a reszkető kánaáni "odament Hozzá és imádta Őt" - kövessétek őt, és osztozzatok áldásában!
Aztán figyeljük meg az imáját. Valaki jól megfigyelte, hogy ha egy korhadt jégdarabon vagy, és nem tudsz a partra jutni, vagy attól félsz, hogy nem tudsz, az egyik legjobb megoldás az lenne, ha négykézlábra ereszkednél, és megpróbálnál olyan óvatosan kúszni, ahogy csak tudsz - és megpróbálnál lejönni a jégről, és valahogy a partra jutni. Ez a nő így jár el. Úgy tűnik, hogy laposra esik Isten szörnyű Igazságán, amelyet nem tud megérteni! Imádja és imádja és tiszteli Őt, aki ezt kimondta - és így terjeszti ki gyengeségét minden lehetséges pihenőhelyre - és biztonságban partra ér. "Uram", mondja, "segíts meg engem. Ó, ne tegyél vissza, hanem segíts! Uram, ne hagyj el, hanem segíts! Bármit is akarsz mondani nekem, mondd ki, és én imádni foglak, amíg kimondod...
"
Ha megölsz is, bízom benned,
Dicsérjünk téged még a porból is."
de Uram, segíts meg engem!"
Kedves Hallgatóm, tedd meg, és tedd meg most! Egyetlen tanítás sem fog téged sokáig zavarni - biztos vagyok benne, hogy nem fog. Ellenkezőleg, meg fogod kérdezni, hogy miért hagytad, hogy valaha is zavarjon. Hagytad-e valaha is, hogy a predesztináció zavarjon téged a mindennapi dolgaidban? Holnap reméled, hogy kereshetsz néhány shillinget a napi munkáddal, de lehet, hogy nem fogsz - lehet, hogy veszítesz néhányat. Miért nem mondod magadban: "Lehet, hogy Isten gondviselése úgy rendelkezett, hogy holnap semmit sem fogok keresni; ezért otthon maradok, és nem csinálok semmit"? Miért, nem vagy te olyan bolond! Leszeded a boltod redőnyét, kiállítod az árudat, és megteszed, ami tőled telik - vagy kimész a hivatásodhoz, és megkeresed a szokásos fizetésedet. Hagyd, hogy Isten Gondviselése tegye, amit akar, a te dolgod az, hogy megtedd, amit tudsz! Így van ez a szegény kereső lélekkel is - annak a léleknek az a dolga, hogy hagyja, hogy az Úr tegye, amit akar, de közben kiáltsa: "Uram, segíts rajtam!". Teljesen alázatosan, de szívből imádva feküdj Jézus lábaihoz, és hidd el, hogy ennek az isteni Megváltónak meg kell mentenie és meg is fog menteni minden lelket, aki rajta függ. Ez a bölcsesség útja; kövessétek! Isten segítsen benneteket, hogy ezt tegyétek, mégpedig azonnal.
Nem hiszem, hogy bármi mást kell mondanom, hogy megvigasztaljalak benneteket, mert ez talán elég is lesz, ha az Úr arra indítja szíveteket, hogy azonnal keressétek az Ő arcát. Azt azonban ne feledd, hogy még soha nem volt olyan lélek, aki Krisztushoz jött volna, és Krisztus elvetette volna! Ne feledd megint csak, hogy soha nem is lehet ilyen lélek, mert Ő azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Emlékezzünk ismét arra, hogy minden lélek, aki valaha Krisztushoz jött, azért jött, mert az Atya vonzotta őt - és minden lélek, aki jött, utólag rájött, hogy volt egy kegyelmi kiválasztás, amely magába foglalta őt - és hogy Ő benne volt! Még erről a szegény asszonyról is kiderült, hogy Krisztus azért küldte, hogy megáldja! Bár általánosságban elmondható, hogy az Ő életében ugyanúgy eljött Izrael magvához, mint ahogy a próféták is eljöttek Izraelhez, mégis mindig megjelent egy kivétel a prófétákkal kapcsolatban, és ezért nem volt csoda, hogy az ő Uruk esetében is voltak kivételek.
Sok özvegyasszony volt Izraelben Illés idejében, de egyikükhöz sem küldték el a prófétát, csak egy szareptai asszonyhoz, aki éppen ahhoz a városhoz tartozott, ahonnan ez az asszony jött! Elizeus idejében sok leprás volt Izraelben, de egyikük sem gyógyult meg, kivéve a szíriai Naamánt. Naámán egyáltalán nem tartozott a kivételezett néphez, hanem egy távoli idegen volt - és mégis megkapta a gyógyulás áldását Izrael Urától, Istenétől! Isten kiválasztottsága e világi dolgok tekintetében úgy tűnt, hogy Izrael magván kívül mindenkit kizár - de ez csak látszólag volt így - mindig voltak idegenek a kiválasztott sorban. És így a kiválasztásnak az a sajátos formája, amely abban állt, hogy Urunk személyes szolgálata csak a zsidóknak szólt, nem okozta e szegény hívő asszony kizárását. Számára Jézus Krisztus nyilvánvalóan a kiválasztott sorban érkezett, mert ott volt! A saját határain kívül volt! Eljött hozzá!
Most, ebben a pillanatban, bármit is gondoljatok erről vagy arról a tanításról, Jézus Krisztus eljött hozzátok. Hirdettem nektek az Ő Igazságát, és ti hallottátok! Igen, és éreztetek valamit az erejéből. Engedjetek neki, kérlek benneteket. Ha engedtek neki, és Hozzá jöttök, és bíztok Benne, akkor örüljetek, hogy a kiválasztó szeretet vonalai átfogtak benneteket! Az Övéi vagytok! Nem jöhettél volna és nem is jöhettél volna Hozzá imádságban és egyszerű hitben, ha nem így lenne! Az, hogy Hozzá jöttél, azt bizonyítja, hogy az Ő örökkévaló szeretete utánad ment! Menj haza, te szomorú lelkű asszony, és ne légy többé szomorú! Az Úr áldjon meg mindnyájatokat Krisztusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 15,10-39. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBŐL"-326-499-603.