Pünkösd

[gépi fordítás]
Múlt csütörtökön egy ezüstműves kirakatába pillantva észrevettem egy hirdetőtáblát, amelyen a következő volt olvasható: "Ez az üzlet ma este zárva lesz, és csak kedd este nyitja ki újra." Megnéztem a kirakat feletti nevet, és megállapítottam, hogy az egyik Izrael-házbelié. Egészen addig a pillanatig elfelejtettem, hogy most érkeztünk el a pünkösd lévita ünnepéhez, amelynek előírásai között szerepel, hogy semmilyen szolgai munkát nem szabad végezni - és ezért a hívő zsidó minden üzletet félretesz. Bizonyára a zsidók, akik gondosan betartják a törvényüket, sok dicséretet érdemelnek. Micsoda költséggel kell a nagy kereskedelmi cégeknek felfüggeszteniük az üzleti tevékenységüket! Tanulságul szolgálnak sok vallott kereszténynek, akik úgy tűnik, hogy nemigen törődnek az Úr napjával, ezernyi könnyelmű módon törik meg annak pihenését, és félig-meddig sajnálkoznak, hogy nem végezhetik földi hivatásukat a hét egész hét napján.
Igaz, hogy ezeket a napokat, heteket és szent ünnepeket elavultnak tekintjük Isten nagy Igazságainak beteljesedése által, melyeket példáznak, de mivel ez nem a zsidó ítélete, mert nem fogadta el Jézust Messiásként, legalább a szombat, a húsvét és a pünkösd ünnepének szigorú megtartásából megtanulhatjuk, hogy nekünk az a dolgunk, hogy tanulmányozzuk e típusok szellemi értelmét, és gondosan őrizzük az egyetlen nagy ünnepet, amely az Egyház számára megmaradt, nevezetesen az Úr napját. Szombaton ne végezzünk felesleges munkát, hanem keressük a test és a lélek pihenését.
Most a pünkösdnek nevezett időszakban vagyunk. A Szentírás felolvasásában megmutattam nektek a 3Mózes 23. könyvéből, hogy az első ünnep a páska, és hogy nincs ünnep, nincs elégtétel, nincs béke, nincs nyugalom, nincs öröm egyetlen szívnek sem, amíg először is nem láttuk Jézus vérének meghintését, aki a mi páskánk. Amikor megértettük a Jehova szavában kijelentett nagy Igazságot: "Ha látom a vért, átvonulok rajtatok", akkor tudjuk, mit jelent biztonságban lakni a vérrel megszórt ajtókon belül, amíg a Pusztító Angyal elhalad mellettünk. Isten Báránya által, aki elveszi a világ bűnét, "békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most megkaptuk az engesztelést".
Az Úr húsvéti vérének fedele alatt lakomázunk a páskabárányból, és így éhségünk megszűnik, vágyaink kielégülnek, erőnk megújul és szívünk megörvendeztetik. E páska eredményeként tulajdonképpen azt tesszük, amit a zsidók a páska szombat utáni másnapon jelképesen tettek - megvalljuk, hogy nem a mieink vagyunk, hanem drágán megvásároltak bennünket, és hogy minden, amink van, a mi megváltó Urunké. A szombat utáni másnapon az izraeliták elhozták az árpa aratásának hullámkévéjét, amelyet az Úr előtt lengetett, annak a jelképeként, hogy a föld minden terméke - és az ember munkájának minden eredménye - Istentől származik és Istené. Amint tehát Krisztusból táplálkoztunk, és kijutottunk a szolgaság házából, elkezdünk érdeklődni: "Mit adjak az Úrnak az irántam való minden jótéteményéért?". Ösztönössé válik bennünk, hogy hálánkat így vagy úgy kifejezzük. Mindenféle mérlegelés vagy késlekedés nélkül arra a következtetésre jutunk, hogy ha Ő szeretett minket és adta magát értünk, akkor szeretetünket valamilyen nyilvánvaló formában ki kell mutatnunk neki.
Hét tiszta hét telt el az árpa aratásának kévéjének meglengetése után, és ezután jött az első gyümölcsök ünnepe minden termés számára, de főként a búza aratására, amely akkoriban volt teljes működésben - ez volt a pünkösd. Ötven nap múlva Izráel teljesen elhagyta Egyiptomot, messze a sivatagban, és teljesen megszabadult az üldöző seregektől való félelemtől. A fáraó seregei elpusztultak, és a Vörös-tenger Izrael és korábbi elnyomói közé hullámzott. Ekkor szent gyűlést tartottak. A pusztában nem vitték Istennek az első gyümölcsök kenyerét, mert még nem értek el arra a földre, amely termést hozott volna számukra. De megtartották a gyűlést, és útmutatást kaptak arról, hogy mi lesz a kötelességük, amikor eljutnak az ígéret földjére. Amikor ténylegesen elérték a birtokukat Kánaánban, megtartották az 50. napot, és ünnepélyes lakomát tartottak, amelyen két kenyeret mutattak be az Úrnak, amelyet az új búzából készült finom lisztből készítettek. Ez az áldozat az aratást szentelte meg.
Ennek a szertartásnak a tanítása éppen ez: "Ha üdvözültél, ha nyugalomra tértél, ha megfontoltad és megfontoltad, akkor újítsd meg az Úrnak tett fogadalmadat, tedd nagyobbá, teljesebbé és megfontoltabbá a felszentelésedet, és szenteld magad és mindenedet az Úrnak, aki mindent gazdagon adott neked, hogy élvezd. Már az alatt a rövid idő alatt, mióta megismerted a meghintett vért, az öröm és a béke aratását szerezted - ezért ne késlekedj, hogy méltó részt vigyél az Úrnak, és mondd neki: "Szabaddá tettél engem, és szolgáddá tettél. És most felajánlom Neked mindazt, ami vagyok és amim van, mert Te drága véreddel vásároltál meg engem." -.
"Ha a természet egész birodalma az enyém lenne,
Ez egy túlságosan kicsi ajándék volt!
A szerelem annyira csodálatos, annyira isteni,
Követeli a lelkemet, az életemet, mindenemet!"
Így a három ünnepet a saját lelki tapasztalatunkban is megérthetjük. Lélekben meg tudjuk tartani őket; tegyük meg azonnal. Próbáljuk újra a húsvétot a Jézusba vetett friss hit által! Újítsuk meg első szentáldozásunkat, amely a hullámkoszorúhoz hasonló volt. És aztán jöjjünk el ünnepélyes elhatározással, és a sok napos édes tapasztalat után újítsuk meg szövetségünket az Úr előtt, mondván...
"Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod:
Míg az élet utolsó órájában meghajolok,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
Szándékosan kívánjuk, hogy hűségünk a végsőkig kitartson. Nem kívánunk visszahúzódni, hanem inkább szeretnénk még teljesebben az Úré lenni, mint eddig voltunk. "Új ételáldozatot hoznánk az Úr elé", és nagy örömmel megtartanánk az ünnepet, felhagyva minden szolgai munkával, hanem engedelmes gyermekek lelkületében, akik örömmel szolgálnak az Úrnak. Így olvassuk a pünkösdöt a belső fény által.
Az Úrnak az Ő Egyházáért való cselekedeteinek nagyobb platformján a húsvét a mi Urunk Jézus keresztáldozatát jelképezi, amikor kiöntötte lelkét a halálba - hogy az Ő vére által megmeneküljünk a haragtól. Az árpa kévéjének lengetése Urunknak a szombat utáni másnapon való feltámadása által valósult meg - amikor feltámadt a halálból, és első gyümölcse lett azoknak, akik aludtak. Az első gyümölcsök ünnepe 50 nappal az Ő halála után a Szentlélek leszállása által teljesedett be, amely a Lélek első gyümölcseit adta az Egyháznak, és 3000 lélek megtérését munkálta, akik így a zsidók közül az első gyümölcsökké váltak. Az áldás eme kezdetét egy ébredés követte, amely a jeruzsálemi Egyházban hosszú ideig tartott - és az egész világra kiterjedt, míg rövid időn belül szinte minden nemzet megismerte a Kereszt tanítását, és tömegek hódoltak be Krisztusnak!
Erről a nagyobb pünkösdről nem fogunk elmulasztani beszélni ma reggel - mind a típusra, mind az ellenpéldára kitérünk, és ha egy kicsit egymásba futnak, bocsássátok meg nekem. A típus olyan csodálatra méltó és olyan sokoldalú, hogy a maga tényleges leckéje és az átvitt értelemben vett leckéje is megvan. Alig tudom, hol végződik a típus és hol kezdődik az ellenpélda - de az önök elmélkedései könnyen rendbe hozzák, ha esetleg összekeverednék.
Először is a szántóföld megszentelt aratásáról fogok beszélni, amit a 3Mózes könyvéből vett szakaszon keresztül fogunk szemléltetni. Másodszor pedig a mi Urunk Jézus Krisztus megszentelt aratásáról. Gyakorlati leckeként pedig azzal zárjuk, hogy megvizsgáljuk azt a megszentelt aratást, amelynek minden lélekből a megváltó Úrnak kell származnia.
I. Először is, beszéljünk a MAGYARORSZÁG KONZERVÁLT TERMÉSÉRŐL. Talán kissé furcsának tűnhet számotokra, hogy június első napján az aratásról beszélünk, de kérem, ne feledjétek, hogy a Biblia nem Angliában, hanem Palesztinában íródott. És abban az országban az aratás sokkal korábban kezdődik, mint ezen az északi szélességi fokon, ahol az éghajlat sokkal zordabb. Egy korai júniusi nap lenne az átlagos időpont, amikor a mező gyümölcsei beérnek. Az árpa aratásának kezdetén az első érett szemeket mutatták be az Úrnak a megfelelő sorrendben, de a teljesebb ünnepen nem a búzakévéket, hanem két nagy kenyeret vittek Isten házába, amelyet a lakóhelyükről vittek el - a föld gyümölcsét, amelyet ténylegesen emberi tápláléknak készítettek elő. Ezeket a kenyereket más áldozatokkal együtt ajánlották fel az Úrnak.
Mit jelentett ez? Először is azt, hogy minden Istentől származik. "Ezt tudjuk" - mondja az egyik. Igen, tudjuk, de gyakran úgy beszélünk, mintha ez nem lenne igaz. Kenyerünket saját munkánk gyümölcsének tekintjük, ami szintén igaz, de ez csak egy kis része az igazságnak - mert ki az, aki erőt ad nekünk a munkához, és erőt ad a földnek, hogy a barázdáiba vetett magból termést hozzon? Nem minden ember fogadja el a mindennapi Gondviselés kegyelmeit, mint az Istentől küldöttet. Attól tartok, sok házban megeszik a kenyeret, és elfelejtik az Adományozót. Lehet, hogy formálisan hálát adnak, de nincs benne szív. Borzalmas dolog, hogy az emberek úgy élnek, mint a vadállatok, mint a néma marhák, legelnek, de nem gondolnak arra, aki a marhák számára füvet növeszt, és az ember szolgálatára gyógynövényeket. Ha valaki itt ebbe a brutális állapotba süllyedt, Isten szabadítsa meg őt megalázó hálátlanságától!
Ó, ti keresztény emberek, titeket Isten szeretete öltöztet és az Ő bőkezűsége táplál! És ha nem ismeritek el szüntelenül, hogy minden jó ajándék mennyei Atyátoktól származik, akkor az Úr könyörüljön rajtatok, és térítsen jobb belátásra! A szegénység néha azért jutott az emberekre, mert nem voltak hálásak, amikor bőséget élveztek. Azok, akik képesek morogni, amikor az asztaluk megrakott, ne csodálkozzanak, ha egy napon annyira elkeserednek, hogy sóvárogni kezdenek a morzsák után, amelyek egykor az asztalukról hullottak! Ne provokáljuk Istent, hogy megfenyítsen minket a zúgolódásunk miatt, hanem áldjuk Őt ma az életünkért, az egészségünkért, a kenyerünkért és a ruhánkért - igen, és még a levegőért is, amit belélegzünk! Mindaz, ami a pokolból hiányzik, több, mint amit megérdemlünk. Fejezzük ki hálás felajánlásainkkal az Úrnak hálánkat mindazért a kényelemért, amit élvezünk.
A kenyerek lengetése az Úr előtt azt jelezte, hogy minden vagyonunknak szüksége van Isten áldására. Borzalmas dolog lenne megáldatlanul gazdagnak lenni, mégis egyesek ilyen állapotban vannak, és következésképpen minél többet halmoznak fel, annál több átkot halmoznak fel maguknak. Isten áldása nélkül az Ő ajándékai kísértéssé válnak, és inkább gondot, mint felüdülést hoznak magukkal! Olvassuk némelyekről, hogy "míg az ételük még a szájukban volt, Isten haragja rájuk tört, és a legkövérebbeket megölte közülük". Úgy tűnik tehát, hogy maga az asztalon lévő kenyér is átoknak bizonyulhat, hacsak Isten meg nem áldja azt. Kétségtelenül nagyon örömteli látvány volt látni, ahogy a kenyerek és a halak megsokasodtak a tömeg számára - de a legjobb az volt, hogy mielőtt a halak vagy a kenyér megsokasodtak volna, a Mester felnézett az égre, és megáldotta őket! Az emberek megáldott halból és megáldott kenyérből ettek - és így táplálta őket.
Ha kevés van neked, testvérem, mégis, ha Isten megáldotta a keveset, akkor olyan íze van, amit az istentelenek nem tudhatnak, amikor az elakadt ökreikkel tömik magukat! Ha bőséges vagyonod van, mégis, ha több áldásod van, gazdagságod nem lesz számodra csapda, hanem elviselheted a jólétet, amely sokak számára olyan, mint a szikla magassága, amelyről lezuhannak a pusztulásba! Isten áldására van szükségünk a hétköznapi életen, igen, a mindennapi élet kovászos kenyerén éppúgy, mint a szent dolgaink kovásztalan kenyerén! Az Úr áldására van szükségünk reggeltől estig, a hét első napjától szombat estig. Szükségünk van rá mindenre, ami vagyunk, amink van és amit teszünk! Az izraeliták elhozták a két kovászos kenyeret, és imádkoztak az Úrhoz, hogy áldja meg az összes többi kenyeret, amelyet az év terméséből sütöttek - és az Úr meg is tette. Szentségeljük meg anyagunk nagy részét azzal, hogy feláldozzuk az Úrnak azt, ami az Ő szent szolgálatához szükséges.
Ez azt jelentette, hogy mindazt, amink van, Istennek, mint az Ő gondnokainak tartjuk. Ez a két kenyér egyfajta borsos bérleti díj volt, amely elismerte a felsőbbrendű Földesurat, aki a Szentföld igazi tulajdonosa. A két kenyér egy kilépési bérleti díj volt, mintegy azt mondva: "Uram, elismerjük, hogy ez a Te földed, és mi tetszés szerinti bérlők vagyunk". Istenünk végrehajtójaként gazdálkodunk a részünkön! Gyűjtjük a gyümölcsét, mint a Magasságos intézői, és egy részét, annak egy részét az Ő oltárára visszük annak jeléül, hogy a többit az Ő dicsőségére használjuk. Vajon mindannyian ezt tettük-e a vagyonunkkal? Szüntelenül Istenünknek szenteljük-e mindazt, amink van, és kiállunk-e a szentelés mellett? Lelkiismeretesen használjuk-e azokat az időbeli javakat, amelyeket az Úr ránk bíz? Hol van az az egy talentumod, te lusta szolga? Hol van az az öt talentum, te befolyásos és gazdag ember? Ha nem kereskedtél velük a Nagy Mesterért, mi más vagy te, mint Mestered javainak sikkasztója, aki hűtlen a bizalmadhoz? Vigyázz, nehogy eljöjjön, és azt mondja neked: "Adj számot a gazdálkodásodról, mert lehet, hogy többé nem vagy házmester". A hűséges Hívő örömmel hozza az Úrnak az Úr részét, és így vallja meg, hogy minden, amije van, mint ő maga, a királyok Királyának királyi tulajdona!
A kenyerek elhozása ismét azt jelezte, hogy féltek attól, hogy bűnt követnek el azzal, amit Isten adott nekik. Az első hálaáldozat, mint láttuk, árpából volt, frissen szedett árpából. Abban nem volt semmi gonosz - és így a mi Urunk, amikor feltámadt a halálból, tiszta és tökéletes áldozatot mutatott be az Úrnak. De az első gyümölcsöknek ez a második áldozata nem búza volt, ahogyan Isten készítette, hanem egy kenyér, amelyben kovász volt. Valahogy úgy tűnik, hogy az emberi természet a tiszta liszt mellé kovászra vágyik, és így az izraelita nem tiszta ajándékot vitt Istennek, hanem annak azt a formáját, amelyet az ember táplálkozására használ. Miért volt elrendelve, hogy kovászt mutassanak be Istennek? Nem azért, hogy megmutassák, hogy a hétköznapi életet, annak minden tökéletlenségével együtt, mégis fel lehet használni Isten dicsőségére? Urunk Jézus által elfogadhatóvá válhatunk az üzleti életben éppúgy, mint a szent életben - a piaci kereskedésben éppúgy, mint a szentségi elmélkedésben. Az élet, ahogyan az a hétköznapi emberek mindennapi munkájában és otthoni kapcsolataiban eljön, legyen szentség az Úrnak!
Mégis ne hagyjuk figyelmen kívül, hogy amikor elhozták ezt a két kovászos kenyeret, hoztak magukkal égőáldozatot is: hét hibátlan bárányt, egy fiatal ökröt és két kost - a Szentlélek ezzel azt jelzi, hogy mindennapi életünk, szolgálataink és ajándékaink önmagukban nem fogadhatók el, hanem a mi Urunk Jézus Krisztus igazi, édes ízű áldozatát kell elhoznunk, aki szeplő nélkül ajánlotta fel magát Istennek! Az Ő áldozatának drága vérének a mi kovászos kenyereinkre kell hullania, különben savanyúvá válnak az Úr előtt. Soha nem lehetünk elfogadottak, csak azon az egyetlen elrendelt módon - "Ő elfogadott minket a Szeretettben". Krisztus Áldozata olyan édes, hogy megillatozza áldozatainkat, és elfogadhatóvá teszi azt, amit egyébként elutasítottunk volna. Ebben a mi szegény kovászos süteményünkben benne vannak a romlottság elemei - de íme, itt, Jézusban olyan ízünk van, amely édes az Úr számára, és az Úr elégedett velünk az Ő igazságáért!
Nem, ez nem volt minden. Tekintettel arra, hogy a kenyér kovászos volt, vétekáldozatot is hoztak vele. "Akkor áldozzatok fel egy kecskebakot bűnért való áldozatul". Lásd 3Mózes 23,19. Megvallva, ahogyan mindannyiunknak meg kell tennie - hogy bármennyire is szívből adjuk magunkat Istennek, még mindig van hiba az életünkben -, örülünk, hogy Jézus vére megtisztít bennünket! Bármennyire is fáradozunk azon, hogy teljesen és egyedül Isten dicsőségére éljünk, mégis, sok mindenben megsértjük és elmaradunk Isten dicsőségétől. Áldozatot hozunk a bűnért, mert szükség van rá. Megvalljuk szent dolgaink vétkeit. Az a kenyér, amelyet bemutatunk, finom lisztből van, de kovásszal van sütve, és ezért van szükség bűnért való áldozatra. Ó, Isten embere, soha ne próbálj meg semmilyen imát, vagy bármilyen bűnbánati cselekedetet, vagy bármilyen hitbeli cselekedetet, vagy bármilyen szeretetajándékot hozni Istennek Jézus Krisztus nagy bűnös áldozatán kívül! Szent vagy, de mégis bűnös vagy - és bár az emberek előtt tiszta vagy -, de amikor Isten elé lépsz, az Ő tiszta és szent szemei bolondságot és szennyet látnak benned, amelyet semmi sem tud eltörölni, csak Krisztus tisztító vére! "Ha a világosságban járunk, amint Isten a világosságban van, közösségünk van egymással". Mégis vétkezünk, mert meg van írva: "és Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől", amit nem tudna megtenni, ha már akkor sem lenne eltörölendő bűn. Szerintem nagy öröm, hogy te és én odaadhatjuk Istennek vagyonunk első gyümölcsét, és Neki szentelhetjük időnket és tehetségünket, és eközben nem kell félnünk az elutasítástól, mert magunkkal visszük Jézus Krisztus édes ízű áldozatát, ami az Ő igazságossága, és Jézus Krisztus bűnös áldozatát, amit Ő ajánlott fel, amikor bűnné lett értünk!
Tanuljunk még egy leckét - mindez örömteli cselekedetként történt. Új ételáldozatot mutattak be az Úrnak a békeáldozattal együtt, amely két áldozat mindig az Istennel való csendes, boldog közösséget jelenti, többek között. Mindezek mellett egy borból készült italáldozatot is bemutattak, amely az áldozattevő örömét fejezi ki. Pünkösd nem böjt volt - hanem ünnep volt! Ha valamit adsz Istennek, ne úgy add, mintha adó lenne, hanem szabadon add, különben nem fogadhatja el! Ha valamit teszel az Úrért, a te Istenedért, ne úgy tedd, mintha kényszermunkát követelne tőled egy zsarnok, akit szívesen visszautasítanál, ha tehetnéd. Semmit sem teszel Istennek, ha nem önkéntes elhatározásból teszed. Isten szereti a vidám adakozót. Nem akar rabszolgákat, akik az Ő trónját díszítik - nem fogtok ostorcsattogást hallani nagy Urunk minden birodalmában! Az Ő szolgálata tökéletes szabadság! Neki adni elragadtatás! Neki élni a mennyország! Amikor tökéletesen szolgáljuk Őt, akkor a mi dicsőségünkben leszünk, ami az Ő dicsősége. Az önmagunk elsüllyedése az öröm felemelkedése!
Szeretteim, az Úr nem szeretné, ha bármelyikőtök is bűnbánó arccal adná Neki a vagyonát, és úgy szorítaná ki, mintha egy csepp vérét veszítené el. Ne adjatok semmit, ha nem tudtok szívből adni - hanem tegyetek mindent az Úrnak teljes szívetekből, lelketekből és erőtökből! Az Úr nem akarta, hogy a frigyládát akaratlan állatok cipeljék, hanem úgy rendelkezett, hogy kiválasztott emberek önkéntes vállán hordozzák, akik számára a szolgálat megtiszteltetés és öröm volt. Azt akarta, hogy szolgái örömódákat énekeljenek: "Isten az Úr, aki világosságot mutatott nekünk; kössétek az áldozatot zsinórokkal az oltár szarváig". Mindegyikükkel örömmel mondatná: "Uram, valóban a Te szolgád vagyok! A Te kegyelmed által vagyok a Te szolgád és a Te szolgálóleányod fia - Te oldottad meg kötelékeimet".
II. Eddig az eredeti zsidó pünkösd tanulságának egy részét tekintettük át. Most sietnünk kell, hogy másodsorban JÉZUS KRISZTUS URUNK MEGSZÜNTETETT PÉNTEKÉT vizsgáljuk meg, amint azt az Apostolok Cselekedeteiben leírt nagy keresztény pünkösd eseményei tanítják. A mi Urunk a legnagyobb minden vetés közül, mert Ő maga vetett. Nem Ő mondta-e: "Ha a búzaszem nem esik a földbe és nem pusztul el, magára marad; ha pedig elpusztul, sok gyümölcsöt terem"? Urunk az Ő halálában és eltemetésében vetett - és mivel egy ilyen búzaszem, mint ez, gyorsan növekszik és hamarosan termést hoz -, 50 nap múlva eljön az első gyümölcsök begyűjtésének ideje. Nem azt mondta-e: "Emeljétek fel szemeiteket, és nézzétek a mezőt, mert már fehér a mező az aratásra"? És most, amikor a pünkösd napja teljesen elérkezett, a gyümölcsöt látták belőlük, és örömmel gyűjtötték be!
Tanuljunk néhány tanulságot a keresztény pünkösdből. Először is, tanuljuk meg, hogy Urunk Jézus Krisztus első aratása a Szentlélek által történt. Nem volt 3000 megtérő, amíg először is nem hallatszott hatalmas szél zúgása! Amíg az összetört nyelvek meg nem pihentek a tanítványok kis csapatán, addig nem voltak megtört szívek a tömegben. Amíg a Hívők nem teltek be mindannyian Szentlélekkel, addig a hallgatóik elméjét nem töltötte el meggyőződés. Vágyunk, nagyon vágyunk arra, hogy a mi Urunk Jézus lelkének gyötrelmeit lássa, és megelégedjen ebben a gyülekezetben és ebben a városban. Mennyire vágyunk arra, hogy milliókat vezessünk Krisztushoz! Biztos vagyok benne, hogy néhányunknak megszakad a szíve, amíg egész nemzetek nem járulnak Jézus lábaihoz - és ez csak a Szentlélek különleges ereje által történhet meg!
A Szentlélek meg fogja áldani a világot azáltal, hogy betölti az Egyházat az Ő erejével. Ha azt akarom, hogy hallgatóim megtérjenek, akkor mindenekelőtt nekem magamnak kell beteljesednem a Szentlélekkel. Tudom, hogy nagyon sok munkást szólítok meg, és ezért mindannyiuknak azt mondom - fordítsatok nagy figyelmet a saját lelki állapototokra. Ha meg akarjátok menteni a csoportotokat, akkor nektek magatoknak kell a Szentlélek erejével felruháznotok magatokat. Nem tudtok utat égetni Isten Igazságának egy másik ember szívébe, hacsak a tűz nyelve nem adatik nektek a magasból. Ezt tartsátok szem előtt. Az elmúlt Úrnapján arra próbáltalak buzdítani benneteket, hogy sok tiszteletet és tiszteletet tanúsítsatok a Szentlélek iránt, akiről oly gyakran megfeledkeznek Isten egyházában. Imádkozom, hogy jól fogadjátok meg a buzdítást. Őrizzétek meg hálás lelkületeteket a Szentlélek iránt, különös tisztelettel adózva Neki, mert Ő munkálja bennünk minden cselekedetünket - és Nélküle nem lesz se aratnivaló, se kenyér, amit az Úrnak felajánlhatnánk. A pünkösdi ébredés összegyűjtését a Szentlélek munkálta.
Azt a napot, amikor Isten Lelke adatott, a keresztény diszpenzáció kezdetének tekinthetjük. Lehet, hogy nem vettétek észre, de ha megszámoljátok a napokat, azt találjátok, hogy pontosan 50 nappal az eredeti páska után adták a törvényt a Sínai-hegyen. Sok gondos olvasó megfigyelte ezt, de félt jelentőséget tulajdonítani ennek a ténynek, mert a zsidók nem kapcsolták össze a pünkösddel. Sem Philón, sem Josephus nem beszél arról, hogy a Törvény átadása a pünkösdnek nevezett időpontban történt volna. De ennek semmi köze sincs hozzánk. Nem vagyunk kötelesek vakok lenni egy dologra azért, mert Josephus, vagy Philón, vagy az összes író történetesen nem látta azt! Ők nekünk nem rabbik. A zsidók akkoriban nem láttak mindent Isten törvényében, amit azóta láttak, és nekünk, akiknek a törvény a kezünkben van, kötelességünk, hogy magunk vizsgáljuk meg.
Pünkösdkor Isten leszállt a Sínai-hegyre, és kihirdette Izrael nemzeti törvényeit, valamint azt a Tízparancsolatot, amely az egész emberiség számára a méltányosság mércéje. Mózes azt kérte a fáraótól Izrael nevében, hogy a pusztában ünnepelhessenek Jehovának, az Istenüknek - és ez nem puszta ürügy volt, hanem igaz kijelentés. Tényleg szent ünnepet tartottak, ahogyan azt javasolták. Összehívták a vének külön gyűlését, és megszentelték a népet, amint az Egyiptomból való távozásuk okozta felfordulás elült. A kivonulás utáni 50. napon az Úr leszállt a Sínai-fennsíkra egész Izrael szeme láttára. A Hóreb tetejéről harsogott a harsona, és a Sínai összességében füstbe borult. Most azt állítjuk, hogy ahogyan a törvény beiktatása pünkösdkor volt, úgy volt az evangélium beiktatása is! Az ószövetségi diszpenzáció kezdetén milyen megnyilvánulást kapunk? Isten törvényt ad népének. Mit kapunk az újszövetségi kijelentés kezdetén? Egy törvényt? Nem, az Úr a Lelket adja népének. Ez egy teljesen más dolog.
Az Ószövetségben a parancsolatokat adták meg. Az Újszövetségben azonban az akaratot és az erőt, hogy engedelmeskedjünk, a Szentlélek adja nekünk. Már nem kőbe vésett törvényünk van, hanem a Lélek írja a parancsolatot a szív húsos tábláira! Mózes a hegyen csak megmondhatja nekünk, hogy mit kell tennünk - de Jézus, a magasba emelkedve, kiárasztja az erőt, hogy megtegyük! Most már nem a Törvény, hanem a Kegyelem alatt vagyunk, és a Lélek a mi vezető erőnk. Isten egyházában nem egy törvény betűje szerint uralkodunk, hanem az Úr Lelke szerint! Vannak, akik az egyház részéről minden egyes eljárási elemre konkrét rendeletet keresnek. De amennyire én látom, egyedülállóan hiányzik az írásos szabály és szertartás a részletekre vonatkozóan - a két nagy állandó rendelettől eltekintve.
Hiszem, hogy ebben a felosztásban a szentek a Lélek szabadságára vannak bízva, és nem kapnak minden részletre vonatkozó konkrét utasítást egy írott törvény által. Sem az egyházkormányzatnak ezt a formáját, sem azt nem kényszerítik ránk - hanem az életnek megengedik, hogy a Szentlélek formáló ereje alatt felvegye a maga szükséges formáját. Mivel Krisztusban emberré kell válnunk, és nem szabad többé gyermekeknek lennünk, nem annyira egy konkrét törvényhez, mint inkább bizonyos nagy általános elvekhez igazodunk, amelyek a Szentlélek által útmutatásul szolgálnak számunkra. A szolgáknak, tudjátok, meg kell mondani, hogy ezt és ezt tegyék, ilyen és olyan órában és módon - de a szerető, engedelmes gyermekeknek meghagyhatjuk, hogy szabadon engedelmeskedjenek szerető szívük diktátumának. Szeretjük az ihletett Könyvet, amely kinyilatkoztatja nekünk Isten gondolkodását, és annál is inkább tiszteljük, mert maga az Úr, aki a Könyvet ihlette, közöttünk lakik, hogy szent útmutatásai alapján vezessen minket mindenben. Az Úr magasabb fokon van közöttünk, mint valaha is volt a Sínai-hegyen, ahol határokat szabtak, hogy távol tartsák a reszkető népet. Az Úr az Ő népe közepén van szeretetben és közösségben - és a benne lakozó Lélek által, amellyel vezeti megváltottjainak szent menetelését. Pünkösd tehát az evangéliumi diszpenzáció beiktatása volt.
Ez a pünkösd egyben a zsidók és pogányok nagy aratásának kezdete is volt. Nem két kenyér volt? Nemcsak Izrael üdvözül, hanem a pogányok sokasága is az Úr Jézus Krisztushoz fordul, és Ő meglátja lelki gyötrelmeit azokban, akiket az Ő Atyja adott Neki a világ megalapítása előtt! Ha az első gyümölcsök ilyen nagyok voltak, milyen lesz a végső aratás? Várjuk, hogy egész országokat rendeljenek alá Jézusnak!
Mi volt az a pünkösd napja, vagy az első gyümölcsök ünnepe? Csak sok megtérésből állt? Nem. Úgy hiszem, hogy az apostolok Szentlélekkel való betöltekezése is része volt a pünkösdi első gyümölcsök napjának. Mi magunk, akik Istenhez születünk, amikor a Szentlélek meglátogat bennünket a maga teljességében, megszentel és felemel, nagy részét képezzük Urunk jutalmának. A Szentlélekkel teljes ember örvendezteti meg Krisztus szívét! A ti szegény, éhező keresztényeitek, akiknek csak a nevük van, hogy éljenek, és semmi több, akik reszketnek Krisztus parancsai felett, és soha nem merülnek bele az Ő szolgálatába, hogy vizet találjanak, amelyben úszhatnának, kevés tiszteletet és örömöt szereznek Neki. De amikor beteljesedünk a Szentlélekkel, akkor az emberek meglátják az Ő kegyelmének dicsőségét, és az Ő neve minden bámészkodó megbecsülésében felemelkedik!
Mégis, a pünkösdi első gyümölcsök nagy része abban a nagyszámú emberben rejlik, akik azon a napon megtértek. Mennyire vágyunk ugyanerre az áldásra, mint egyház, magunk és minden más egyház számára! Reméljük, hogy ma kapunk néhány 75 főt, de mi ez a háromezerhez képest? Nem vagyunk híján annak, hogy minden hónapban újakkal bővüljön az egyház, de ó, bárcsak naponta bővítene minket az Úr! Miért ne lehetne? Győzzétek meg az embereket, hogy jöjjenek és hallgassanak! Imádkozzatok értük és a prédikátorért, amíg hallgatnak - és figyeljetek a lelkükre a hallgatás után - és még sokkal nagyobb növekedést fogunk látni!
A keresztény pünkösd számunkra tele van tanítással. Tanuljátok meg a tanulságait. Először is, a tanítványoknak várniuk kellett rá. "A földműves várja a föld drága gyümölcsét". Vessetek tovább! Ha heteket vagy éveket kell várnotok, várjatok bizalommal, mert a pünkösd még megadja a kenyereket az Úrnak! Semmit sem kaptak, amíg el nem kezdték hirdetni az evangéliumot - és akkor egy nap alatt huszonötszörösére szaporodott az egyház. Ó, mikor fog minden egyes tag huszonötöt hozni egy nap alatt Isten Igéjének hirdetésével? Az a 3000 lélek a tanítványok Jézusról tett bizonyságtételének köszönhető. Isten Lelke ott volt, de Ő nem munkálkodott az embereken az általa elrendelt eszközökön kívül! Péter felállt a tizenegyekkel együtt. Hirdették a megfeszített Krisztust, és akkor az emberek hittek! Ó, az igehirdetés nagy napja, amikor mindenki megjelenik és prédikál! Ha az Úr minden szolgája és szolgálója hirdetni kezdené az Ő üdvösségét, hamarosan felébresztenénk ezeket az álmos milliókat, és London mind elindulna a jobb dolgok felé! Nagy sokaságnak kell hirdetnie az evangéliumot, ha azt akarjuk, hogy nagy sokaság térjen meg általa!
Az összes megmentett emberről elismerték, hogy egyedül az Úré. Amikor szíven szúrták őket, és hittek Jézusban, azonnal jöttek és megkeresztelkedtek! Mivel halottak voltak a világ számára, helyes volt, hogy a keresztségben nyíltan eltemették őket Krisztussal együtt. Annyira fel voltak szentelve, hogy életüket teljesen átadták Uruknak! Egészen különleges módon volt ez így velük, mert minden közös volt bennük - mennyei életet éltek itt lent. Ezt olvassuk: "És mindennap egyhangúan megmaradván a templomban, és házról házra járva megtörve a kenyeret, örömmel és tiszta szívvel ették eledelüket". Alaposan megadták Istennek üdvösségük dicsőségét, mert teljes mértékben "Isten dicsőítésével" voltak elfoglalva - így szól a fejezet utolsó verse, amelyből a szövegünket vettük.
Még ha egy nap 3000 megtértet látnánk is, nem számíthatunk arra, hogy az ilyen első gyümölcsök abszolút tökéletesek lennének. Az első pünkösdkor, mint láttuk, kovászos kalácsot mutattak be Istennek - így minden sikerünkben és hozzáadásunkban biztosan lesz kovász. Ne csodálkozzunk azon, ha egyes megtértek visszamennek, vagy ha másokról kiderül, hogy képmutatók, vagy csak ideiglenesen megtértek. Ez mindig így lesz, és nem szabad ezt új és furcsa próbatételnek tartanunk - a kovász a búzával együtt nő, és a rossz halak ugyanabba a hálóba kerülnek a jókkal együtt. Ezért az Egyház a legjobb sikerek mellett is tartsa magát Krisztushoz és az Ő drága véréhez - és forduljon naponta az Ő befejezett áldozatához. Használjuk fel nagyban és személyes ügyeinkben is a bűnért való nagy áldozatot - és amikor nagyban felvesszük a tagokat az egyházba, folyamatosan könyörögjünk a drága vérért, hogy mindannyian Istennek szenteljük magunkat. Legyen ez a mottónk: "Csak Jézus! Csak Jézus!" Magasztaljuk Isten Bárányát, a bűnöket engesztelő Bárányt! Ezeket a megtérőket és ezt a sikert csak a Szeretettben lehet elfogadni.
De minden gondoskodásunk és óvatosságunk ellenére se csorbítsuk örömünket, mert az első gyümölcsök ünnepe mindig örömteli alkalom lesz. Így tanít minket a típus, és így legyen ez a tény mindig velünk. Ó, Testvéreim és Nővéreim, azon a napon, amelyen a közelmúltban 40 személyt láttam egyenként, és meghallgattam tapasztalataikat, és javasoltam őket az Egyháznak, olyan fáradtnak éreztem magam, mint amilyen fáradt volt valaha az ember a legnehezebb aratásban! Nemcsak néhány szót szóltam hozzájuk, mint kérdezőkhöz, hanem legjobb ítélőképességemmel vizsgáltam meg őket, mint jelölteket. Azt gondoltam, hogy ha sok ilyen napom lesz, akkor meg kell halnom, de azt is kívántam, bárcsak az lenne a sorsom, hogy így haljak meg! Mivel olyan sokan jöttek, hogy megvallják Krisztust, elmém összezuhant az áldás súlya alatt, de szívesen elborítanám magam újra! Ó, bárcsak hallgatóim így nyomasztanának el életem minden hetében! Imádkozzunk az Úrhoz, hogy napról napra küldjön nekünk olyan gyülekezeti gyarapodást, hogy alig győzzük hallgatni az összes bizonyságtételt arról, amit az Úr tett értük! Akkor énekeljük: "Halleluja, Halleluja", a hét minden napján és a nap minden órájában! Örvendezzünk és örvendezzünk - és fogadjuk szívből azokat, akik a gyülekezetbe jönnek - és dicsérjük szívből Istent, aki küldi őket!
Ennyit a jeruzsálemi pünkösdről. Isten küldjön egy ehhez hasonló pünkösdöt Newington Buttsba és minden más helyre!
III. Az utolsó dolognak az volt a feladata, hogy minden egyes személytől a KONZEKTRÁLT SZÜRET legyen. Amit mondani akarok, az nem az enyém, hanem az Úré. Ha kinyitjátok a Bibliátokat az 5Mózes 26-nál, ott találjátok a szolgálatnak azt a formáját, amelyért imádkozom, hogy ma is szolgáljon nektek. A nemzet nevében történő első felajánlás után, amely az egész termést megszentelte, az egyének személyesen kezdték el hozni az első termést, egészen az év végéig. Amikor az olajbogyót kipréselték, a fügét leszedték, a szőlőt letaposták vagy a búzaföldet learatták, az igazán hívő izraelita a termés egy részét elvitte Isten házába, és azt szeretetjelként bemutatta.
"És lesz, amikor bejössz arra a földre, amelyet az Úr, a te Istened ad neked örökségül, és birtokba veszed azt, és ott laksz, akkor vedd a föld minden gyümölcséből az elsőt, amelyet a földről hozol, amelyet az Úr, a te Istened ad neked, és tedd kosárba, és menj arra a helyre, amelyet az Úr, a te Istened választ, hogy ott elhelyezze a nevét. És menj el a paphoz, aki azokban a napokban lesz, és mondd neki: Ma megvallom az Úrnak, a te Istenednek, hogy eljöttem arra az országra, amelyre megesküdött az Úr atyáinknak, hogy nekünk adja. És a pap vegye ki a kosarat a kezedből, és tegye le azt az Úrnak, a te Istenednek oltára elé." Nézd meg, hogyan kezdte az áldozó: "Ma megvallom az Úrnak, a te Istenednek, hogy eljöttem arra az országra, amelyre megesküdött az Úr atyáinknak, hogy nekünk adja". Szeretnék ma reggel itt állni, és a magam nevében elmondani, amit remélem, hogy ti is elmondhattok, mindegyikőtök a maga nevében: "Eljöttem a béke és a nyugalom földjére, amelyet az Úr a hívőknek ígért. Krisztusban mindennek a birtokosa lettem." Ez az oka annak, hogy elhozom az áldozatomat. Ha az Úr téged az üdvösség jó földjére vitt, neked is el kell hoznod az áldozatodat Neki.
Ezután az áldozat így folytatta: "Egy pusztulásra kész szíriai volt az apám, és lement Egyiptomba, és ott tartózkodott néhányan, és ott nagy, hatalmas és népes nemzetté vált. Az egyiptomiak pedig gonoszul bántak velünk, és nyomorgattak minket, és kemény rabságot róttak ránk". Itt volt egy korábbi nyomorúságos állapot beismerése! Nem kell-e nekünk is azt mondanunk, hogy rabságban voltunk, de az Úr hatalmas kézzel és kinyújtott karral kihozott minket, és megszabadított elnyomóinktól? Én ezt mondhatom, és tudom, hogy százak gondolatát beszélem! Az Úr megszabadított benneteket! Bűnetek meg van bocsátva! A ti vétkeitek be vannak fedezve! Megszabadultatok a bűn hatalmától! Szabadon járhattok az igazságban! Eljutottál az ígéret földjére! Nyugalomra jutottál! Ez bőséges ok arra, hogy szereteted ajándékát az Úr elé vidd!
Akkor a férfi is azt mondta: "Az Úr hozott minket erre a helyre, és nekünk adta ezt a földet, méghozzá olyan földet, amelyen tejjel és mézzel folyó föld van". Így dicsekszünk mi is a Krisztus Jézusban való boldogságunkban és békességünkben. Áldott sors a miénk! Jó dolog kereszténynek lenni! Áldott kiváltság Isten gyermekének lenni! Örömteli áldás a szövetségben és az abban elraktározott összes áldásban részesülni. Hát nem így mondjuk? Biztos vagyok benne, hogy igen, és ezért hozzuk a hálaáldozatunkat annak jeléül, hogy szeretjük az Urat, és dicsérni akarjuk Őt mindazért, amit értünk tett. Ekkor az áldozattevő bemutatta az első termését, és így szólt: "És íme, most elhoztam a föld első termését, amelyet Te, Uram, adtál nekem". Amikor spontán és szabadon hozta meg áldozatát, mert Isten oly sokat tett érte, akkor hazament, hogy élvezze mindazt a jót, amit Isten adott neki.
Nem érezte úgy, mintha önkielégítést gyakorolna, amikor a fügéjéből evett, vagy a gránátalmából részesült, mert az ő gyümölcsei a csomóban megszentelődtek azáltal, hogy az első gyümölcsöt az Úrnak szentelték meg. Nem félt részesülni a Gondviselés adományaiból, mert részesült a Kegyelem adományaiból. Nem evett abból, amit soha nem áldott meg Isten, hanem ment a maga útján, és hallotta, amint a pap a szentélyből kilépve ezt mondta: "Örüljetek minden jónak, amit az Úr, a ti Istenetek adott nektek és házatoknak, te és a leviták és a jövevény, aki köztetek van". Ekkor megértette Salamon nyelvét - "Menjetek a ti utatokra. Egyétek kenyereteket örömmel, és igyátok borotokat vidám szívvel, mert Isten most elfogadja cselekedeteiteket". Így fogadhatja az igaz Hívő örömmel az ellátmányt, amelyet mennyei Atyja ad neki. És ha Krisztusért és az emberek szeretetéért tartózkodik a bor fogyasztásától, akkor nagyobb örömmel tartózkodik, mint amekkorát valaha is ivott belőle!
Semmit sem tekintve közönségesnek vagy tisztátalannak. Mindenben adjunk hálát, és akár eszünk, akár iszunk, akármit teszünk, dicsőítsük Istent, és érezzük, hogy Ő megáld minket. Ez a föld, amely egykor átkozott volt, a szent emberek számára az áldás helyévé válik, a Dicsőség előcsarnokává, nem mássá, mint Isten házává és a Mennyország kapujává! Ó, ti, akik soha nem ettetek a Páskál Bárányból; akiket soha nem locsoltak meg az Ő vérével - ti nem tudtok erről semmit - ti nem tudtok semmit sem felajánlani Istennek! Nem kaphatjátok meg az Ő áldását a mindennapi életetekre, mert először is nem fogadtátok el az engesztelő vér általi megváltást! Bárcsak most már Jézushoz jönnétek! Imádkozom Istenhez, hogy tegyétek meg!
De, ó, ha megismerted Krisztus halálának erejét, és így megkegyelmeztek neked, ne hagyd ki a megszentelt élet további örömét - az örömét annak, hogy költekezel és költekezel azért, aki megváltott téged! Az Úr, a te Istened annyira áldott önmagában, hogy amikor átadod magadat Neki, az Ő áldása túlárad és betölti a testedet! Semmi sem annyira a miénk, mint ami teljes egészében Istené! És amikor nem vagyunk a mieink, akkor valami furcsa logika szerint leginkább a mieink vagyunk. Amikor a legteljesebben gyakoroltuk az önmegtagadást, akkor a legjobb gazdagság, a legritkább vagyon és a legigazibb áldás a miénk. Isten segítsen minket, hogy próbára tegyük ezt a kijelentést, és így tartsuk meg az ünnepet! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Leviticus 23,4-21; ApCsel 2,1-8-14-21-21-37-42. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-449-809-660.