A Lélek első gyümölcse

[gépi fordítás]
A legrosszabb ellenségünk a test. Augustinus gyakran imádkozott: "Uram, szabadíts meg attól a gonosz embertől, önmagamtól". Minden tűz, amit az ördög a pokolból hozhat, kevés kárt tudna okozni nekünk, ha nem lenne annyi tüzelőanyag a természetünkben. Az óember tárában lévő puskapor az, ami örökös veszélyt jelent számunkra. Amikor a külső ellenség ellen őrködünk, nem szabad elfelejtenünk, hogy állandóan őrtornyon legyünk a belső ellenség ellen. "A test kívánkozik a Lélek ellen". Másrészt a legjobb Barátunk, aki jobban szeret minket, mint mi magunkat, a Szentlélek. Megdöbbentően megfeledkezünk a Szentlélekről, és emiatt félő, hogy nagyon megszomorítjuk Őt. Pedig mérhetetlenül lekötelezettjei vagyunk Neki - valójában az Ő isteni erejének köszönhetjük szellemi létünket.
Nem lenne helyénvaló a Lélek szeretetét a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmével összehasonlítani, hogy ezzel még a szeretetben is fokozatokat állítsunk fel - mert az újjászülő Lélek szeretete végtelen, akárcsak a megváltó Fiú szeretete. Egy pillanatra azonban mégis egymás mellé állítjuk a szeretet e két megnyilvánulását. Vajon az Isten Szellemének lakozása nem egyenlő-e a szerető kedvességben az Isten Fiának megtestesülésével? Jézus a saját tiszta emberségében lakozott - a Szentlélek a mi bukott és még tökéletlenül megszentelt emberségünkben lakozik. Jézus a saját emberi testében lakott, és azt tökéletesen a saját irányítása alatt tartotta, de sajnos, a Szentléleknek harcolnia kell a bennünk lévő uralomért, és bár Ő az Úr a szívünk felett, mégis van egy gonosz erő a tagjainkban, amely erősen bebetonozódott és makacsul hajlik a rosszra.
"A test a Lélek ellen kívánkozik, a Lélek pedig a test ellen." A mi Urunk Jézus csak mintegy 30 évig lakott a testében, de a Minden Kegyelem áldott Lelke zarándoklatunk minden napján bennünk lakozik - attól a pillanattól kezdve, hogy az újjászületés által belénk költözött, továbbra is bennünk marad, képessé téve minket arra, hogy a szentek örökségének részesei legyünk a világosságban. Te énekelsz...
"Ó, ez a szerelem, ez a csodálatos szerelem,"
a mi Urunkra, Jézusra és az Ő keresztjére vonatkoztatva - énekeljétek a Szentlélekre és az Ő hosszútűrésére vonatkoztatva is! Ő belülről tekint ránk, és ezért látja a képzelet kamráit, ahol még mindig ott laknak a rejtett bálványok. Ő látja tetteinket - nem kívülről, mert ott talán kedvezően lehetne megítélni őket. De Ő belülről látja őket - a forrásaikban és azok szennyezettségében - a főáramlatukban és minden mellékörvényükben és mellékvizükben. Testvérek és nővérek, csodálatos, hogy ez az áldott Lélek nem hagy bennünket felháborodva! Olyannyira elszállásoljuk Őt. Olyan kevéssé tiszteljük Őt. Olyan keveset kap szeretetteljes imádatunkból, hogy akár azt is mondhatná: "Nem maradok tovább veletek". Amikor az Úr átadta népét a római kardnak, a jeruzsálemi templomban olyan hang hallatszott, mintha szárnyak suhogtak volna, és egy hang kiáltotta: "Menjünk el innen". Joggal hagyhatott volna el minket is az isteni jelenlét a bűneink miatt! Páratlan szeretet az, ami a Szentlelket arra késztette, hogy elviselje rossz modorunkat és elviselje bosszantó viselkedésünket! Ő marad, bár a bűn behatol az Ő templomába! Ott is királyi lakhelyet ad, ahol a gonoszság megtámadja palotáját! Jaj, hogy a szív, ahol a Lélek lakni kíván, mindig az önző vagy hitetlen forgalom átjárójává válik!
Isten segítsen minket, hogy beszédünk elején imádjuk a Szentlelket, és még nagyobb tisztelettel tegyük ezt a beszéd végén! A Szentlélek, amikor belénk költözik, az igazi szentség utáni minden vágyunk szerzője. Ő küzd a bennünk lévő test ellen. Az a szent harc, amelyet a romlottságunk ellen vívunk, teljes egészében Tőle származik. A testnek önkéntes rabságában ülnénk, ha Ő nem szólítana fel bennünket a szabadságért való küzdelemre. A jó Lélek vezet minket az élet útján is. Ha a Lélek vezet minket, mondja az apostol, akkor nem vagyunk a törvény alatt. Szelíd eszközökkel vezet minket, a szeretet zsinórjaival és emberi kötelekkel vonz minket. "Ő vezet engem". Ha egyetlen lépést is teszünk a helyes úton, az azért van, mert Ő vezet minket. És ha kitartottunk, ezekben a sok évben, a béke útján, az mind az Ő vezetésének köszönhető - mégpedig annak, aki biztosan bevisz bennünket, és rávesz bennünket, hogy élvezzük a megígért nyugalmat!!!
"És minden erény, amivel rendelkezünk,
És minden győzelem megnyert,
És a szentség minden gondolata,
Egyedül az övéi."
A Szentlélek nemcsak a bűn elleni belső küzdelmet és a szentség utáni gyötrelmes vágyat teremti meg, hanem tovább is vezet bennünket az élet útján. És Ő bennünk marad, letelepedik bennünk, és még inkább - a szöveg ugyanis a szívünkben való tartózkodás még rendíthetetlenebb állhatatosságát sugallja, hiszen az ábra szerint a Lélek gyökeret ver bennünk. A szöveg arról beszél, hogy "gyümölcs", és a gyümölcs csak a gyökeret eresztett tartózkodásból származik - ez nem képzelhető el egy átmeneti tartózkodással kapcsolatban, mint amilyen az úton levő emberé. Az arab sátra számára a földbe vert karók és sátorcsapok nem hoznak gyümölcsöt, mert nem maradnak egy helyben. És amennyiben a,,Lélek gyümölcséről" olvasok, vigasztalom a célzást, és arra következtetek, hogy Ő úgy szándékozik megmaradni a lelkünkben, mint ahogyan a fa megmarad a talajban, amikor gyümölcsöt terem!
Szeressük és áldjuk a Szentlelket! A tömjén arany oltára illatozza be ezt a földet a Szentlélek örökös imádatának édes illatával! Szívünk szívből énekelje Neki ezt az ünnepélyes dicséretet -
"Dicsőítünk Téged, szent Lélek,
Aki a bűn és bánat szívünkben
A Kegyelem élő forrásait kelti életre,
És határtalan dicsőségbe áramlik."
I. Most pedig a szövegünkre térve, meg kell jegyeznem a benne foglaltakat. Az első dolog, amit az elmém érzékel, az EGY SZÉLSZELEVEGŐ. Szeretném használni, de sokkal jobb, ha ott marad, ahol van, mert "a legyező az Ő kezében van, és Ő alaposan megtisztítja a padlóját". Ennek a szárnyas legyezőnek a fogantyúja a szöveg első szavából, abból a széttartó kötőszóból, abból az elválasztó egyszótagból, "de". "De a Lélek gyümölcse a szeretet"! Ez a "de" azért került oda, mert az apostol a test bizonyos cselekedeteit említette, amelyeket mind elszántan, mint a pelyvát, elkaszál. És akkor ezekkel szemben állítja fel "a Lélek gyümölcsét".
Ha elolvassátok a fejezetet, észrevehetitek, hogy az apostol nem kevesebb, mint 17 szót használt - majdnem azt mondhatnám, hogy 18-at - a test cselekedeteinek leírására. Az emberi nyelv mindig gazdag rossz szavakban, mert az emberi szív tele van azokkal a sokféle gonoszságokkal, amelyeket ezek a szavak jelölnek. Kilenc szót használunk a Lélek gyümölcsének kifejezésére. De a test cselekedeteinek kifejezésére - nézzétek, mennyi van összegyűjtve! A test e cselekedeteinek első csoportja, amelyet ki kell gyomlálni, az ember iránti szeretet hamisítványai. A hamisított szeretet az egyik legaljasabb dolog az ég alatt. Az a mennyei szó, a szeretet, a tisztátalan szenvedély és a mocskos vágyakozás mocsarába került. A Vénusz imádatából eredő kicsapongás olyan nevet merészelt magára ölteni, amely csak Jehova tiszta imádatához tartozik.
A szeretetet meghamisító cselekedetek pedig ezek: "házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság". "Szeretetről" beszélni, amikor egy férfi a felebarátja feleségét kívánja, vagy amikor egy nő megszegi a parancsot: "Ne paráználkodj", alig kevesebb, mint a szeretet szentségének puszta káromlása! Ez nem szeretet, hanem kéjvágy - a szeretet egy angyal, a kéjvágy pedig egy ördög! A családi élet tisztasága beszennyeződik, és becsületét meggyalázzák, ha egyszer a házassági köteléket semmibe veszik. Amikor férfiak vagy nők vallásról beszélnek, és hűtlenek a házassági szövetséghez, aljas képmutatók! Még a pogányok is elítélték ezt a gyalázatot - a keresztények ne tűrjék el!
A következő testi cselekedet a "paráznaság", amelyet a pogányoknál alig büntettek, a kereszténység azonban a legszigorúbban elítéli. Az idők nyomorúságos jele, hogy ezekben a romlott napokban felbukkantak olyanok, akik ezt a bűntényt enyhe vétségként kezelik, sőt törvényi rendelkezésekkel próbálnak gondoskodni annak biztonságosabb engedékenységéről! Idáig fajult a dolog? A polgári uralkodó a romlott elmék kívánságainak kegyeltjévé vált? Egyszer se nevezzék meg köztetek, ahogyan szentekké válik. A "tisztátalanság" a test harmadik műve, és magában foglalja az erkölcstelenségnek azt a sokféle formáját, amely beszennyezi a testet, és megfosztja azt igazi becsületétől. A sort a "bujasággal" zárjuk, amely a tisztátalanságot húzó zsinór, és magában foglal minden olyan beszélgetést, amely a szenvedélyeket gerjeszti, minden olyan éneket, amely bujaságot sugall, minden olyan gesztust és gondolatot, amely törvénytelen kielégüléshez vezet.
Sajnálatosan sok ilyen rosszat tapasztalunk napjainkban, nemcsak nyíltan az utcáinkon, hanem titkosabb módon is. Utálom ezt a témát! Minden olyan műalkotás, amely ellenkezik a szerénységgel, itt elítéltetik, és a legkedvesebb költészet is, ha tisztátalan képzeletet kelt. Ezek a tisztátalan dolgok a hús művei a rothadás stádiumában - azok a férgek, amelyek a romlott lélekben nyüzsögnek. Temessétek el ezeket a rothadó dolgokat a szemünk elől! Én csak egy pillanatra fedem fel őket, hogy szent undort keltsenek minden keresztény lélekben, és hogy úgy meneküljünk el tőlük, mint a pestis leheletétől! De ne feledjétek, ó, ti, akik tisztának hiszitek magatokat, és azt képzeljétek, hogy soha nem vétkeznétek ilyen csúnyán, hogy még magas professzorok is beleestek ezekbe az undorító és utálatos bűnökbe!
Igen, és az őszinte hívők, bízva önmagukban, belecsúsztak ebbe az árokba, ahonnan végtelen bánattal menekültek ki - hogy zarándoklatuk hátralevő részét törött csontokkal tegyék meg. Jaj, hányan, akik úgy tűntek, hogy megmenekülnek a szennyezéstől, úgy elestek, hogy úgy kellett őket megmenteni, mint a tűz által! Ó, őrizzük meg ruháinkat a test által szeplőtelenül! És ezt nem tudjuk megtenni, hacsak nem a Szentség Lelkének erejében és energiájában. Neki kell megtisztítania ezeket a gonoszságokat tőlünk, és az Ő gyümölcsét olyan bőségesen kell bennünk teremtenie, hogy a test cselekedetei örökre ki legyenek zárva.
A szárnyas legyezőt a következőkben az Isten iránti szeretet hamisítványai ellen használjuk. A babonaság hamisítványaira utalok - "bálványimádás és boszorkányság" - "a Lélek gyümölcse pedig a szeretet". Jaj, vannak, akik bálványimádásba esnek, mert a test karjában bíznak, és a teremtményt a Teremtő helyére emelik - "Istenük a hasuk, és gyalázatukban dicsekednek". A gazdagság aranyborjúja, a mesterség ezüst szentélyei, a filozófia istennője, a divat Dianája, a hatalom Molochja - ezeket imádják az élő Isten helyett! Azok, akik azt vallják, hogy tisztelik az igaz Istent, mégis túlságosan általában olyan módon imádják Őt, amelyet nem Ő rendelt el. Így szól az Úr: "Ne csinálj magadnak semmiféle faragott képet, vagy képmást semmiről, ami fent van az égben, vagy ami lent van a földön, vagy ami a föld alatti vízben van; ne borulj le előttük, és ne szolgáld őket".
Mégis vannak olyan (úgynevezett) keresztények, akik azt mondják, hogy az áhítat gyakorlásához segítséget kapnak a képekből és a képekből! Nézzétek meg, hogy a gyülekezeti helyeiket hogyan teszik pompássá képekkel, képekkel és a régi Rómát idéző dolgokkal! Micsoda bálványimádás folyik nyíltan a nemzeti egyház egyes épületeiben! Milyen érzéki istentiszteletet hagynak jóvá! Az emberek manapság nem tudják Istent imádni, hacsak nem elégítik ki a szemüket, fülüket és orrukat! Amikor a test ezen érzékszervei elégedettek, akkor elégedettek önmagukkal! "A Lélek gyümölcse pedig a szeretet". A szeretet a legtökéletesebb építkezés, mert "a szeretet épít". A szeretet a legédesebb zene, mert nélküle olyanok leszünk, mint a zengő réz vagy a csilingelő cimbalom. A szeretet a legkiválóbb tömjén, mert édes illatú áldozat. A szeretet a legmegfelelőbb ruházat - "mindenekelőtt a szeretetet vegyétek fel, amely a tökéletesség köteléke".
Ó, bárcsak az emberek emlékeznének arra, hogy a Lélek gyümölcse nem a virágárus, a szobrász vagy a molnárnő dísze, hanem a szív szeretete! Rosszul áll nekünk, ha azt tesszük pompássá, aminek egyszerűnek és spirituálisnak kellene lennie. A Lélek gyümölcse nem bálványimádás - egy másik isten imádata - vagy az igaz Isten imádata az akarat imádatának módja szerint! Nem, ez a gyümölcs az egyetlen élő Isten iránti engedelmes szeretet. A "boszorkányság" is a test műve. E címszó alatt joggal csoportosíthatjuk mindazt a kíváncsiskodást a láthatatlanba; a fátyol szétszakítását, amelyet Isten függesztett fel; az elhunyt szellemekkel való beavatkozást; a nekromanciát, amely spiritizmusnak nevezi magát, és udvarol az ismerős szellemeknek és démonoknak - ez nem a Lélek gyümölcse, hanem a keserű gyökér gyümölcse! Keresztény testvérek, a modern boszorkányság és varázslás gyűlölendő és elítélendő - és bölcsen teszitek, ha távol tartjátok magatokat tőlük, és rettegtek attól, hogy azokkal együtt cselekedtek, akik inkább szeretik a sötétséget, mint a világosságot - mert a tetteik gonoszak!
A bálványimádást és a boszorkányságot az Isten iránti szeretet hiánya okozza, és ezek annak bizonyítékai, hogy a Lélek élete nincs a lélekben! Amikor eljutsz oda, hogy teljes szívedből szeresd Istent, nem a saját kitalált módszereid szerint fogod imádni Istent, hanem azt kérdezed: "Hogyan közeledhetek a magasságos Istenhez?". És az Úr ihletett Igéjéből fogod venni az irányt. Az az istentisztelet, amelyet Ő ír elő, az egyetlen istentisztelet, amelyet Ő elfogad! A szárító ventilátor most is dolgozik - vajon működik-e a jelenlévőkön?
De ezután ez a nagy szárnyas legyező a "de" szóval a gyűlölet minden formáját elűzi. Az apostol "gyűlöletet" említ, vagyis az emberekkel szembeni megszokott ellenségeskedést, amely általában a saját személy önző megbecsülésével párosul. Egyes emberek ellenszenvet táplálnak mindenki iránt, aki nem az ő klikkjükhöz tartozik, míg azokat, akik ellenük vannak, gyűlölik. Megvetéssel viseltetnek a gyengékkel szemben, készek a sértődésre, és kevéssé törődnek azzal, hogy adnak-e belőle vagy sem. Örülnek, ha kisebbségben vannak, és minél rosszabbak és harciasabbak tudnak lenni, annál inkább elemükben vannak. A "változatosság" is, az örökös ellenszenvvel, civakodással és veszekedéssel, a test műve. Akik ennek hódolnak, azok minden emberrel ellentétesek, mindenkinek a szemébe tolják a szögüket, és keresik az alkalmat a hibakeresésre, a veszekedésre.
Az "emulziók" - vagyis a féltékenység - a féltékenység minden formája a test cselekedetei közé tartozik. Hát nem kegyetlen, mint a sír? Van olyan féltékenység, amely rosszul lesz, ha mást dicsérnek, és elszomorodik, ha másnak jól megy. Mérges dolog, és csíp, mint a Vipera! Kígyó az út mellett, amely a ló sarkába harap, hogy lovasa hátraesik. A "harag" a hús másik tette - a dühös szenvedély dühöngésére gondolok, és minden őrültségre, ami ebből fakad. "De én nagyon lobbanékony ember vagyok" - mondja az egyik! Te keresztény vagy? Ha igen, akkor kötelességed uralkodni ezen a gonosz erőn, különben tönkretesz téged! Ha Isten szentje lennél a legmagasabb fokon mindenben, kivéve ebben az egy pontban, akkor is lehúzna téged! Igen, bármelyik pillanatban egy dühös szellem rávehet arra, hogy olyat mondj és tegyél, ami egész életedre szóló bánatot okozna neked.
A "viaskodás" ugyanennek a gonoszságnak egy kissé enyhébb, de ugyanolyan rosszindulatú formája. Nem ég olyan gyorsan és dühösen, mégis lassú tűz, amelyet ugyanaz a pokol lángja gyújt, mint a lángolóbb szenvedélyt. A folyamatos vitatkozás szeretete; a beteges érzékenység; a saját méltóságunk túlzott tiszteletben tartása, amelyek együttesen veszekedést szülnek, mind-mind gonosz dolgok. Mi az a tisztelet, ami a magunkfajta szegény teremtményeknek kijár? Gondolom, ha bármelyikünk megkapná a "megfelelő tiszteletet", nem sokáig örülnénk neki - azt gondolnánk, hogy a puszta igazságosság meglehetősen szűkmarkúan értékeli! Azt szeretnénk, ha hízelegnének nekünk, amikor azt kiáltjuk, hogy "megfelelő tisztelet"! Tisztelet, valóban! Ha megkapnánk, ami jár nekünk, a legmélyebb pokolban lennénk!
Ezután apostolunk megemlíti a "lázadásokat", amelyek az államban, az egyházban és a családban fordulnak elő. Ami az egyházi életünket illeti, ez a gonoszság mindenféle tekintéllyel vagy törvénnyel szembeni ellenállásban mutatkozik meg. Az Egyházban mindenféle hivatalos cselekedetet meg kell szidni, mert az hivatalos! Mindenféle szabály ellen tiltakozni kell, mert minden ember elsőbbségre vágyik, és nem akar második lenni! Isten óvjon meg minket ettől a gonosz kovásztól! Az eretnekség az a fajta gyűlölet, amely arra késztet minden embert, hogy a saját vallását hozza létre, a saját bibliáját írja meg és a saját evangéliumát gondolja ki. Hallottunk már arról, hogy "mindenkinek a saját ügyvédje", és most jön a "mindenkinek a saját istene, mindenkinek a saját bibliája, mindenkinek a saját tanítója".
A test e munkája után jönnek az "irigységek" - nem annyira a vágy, hogy valaki más kárára gazdagodjon, mint inkább a farkasszerű vágy, hogy elszegényítse és lehúzza őt pusztán ezért. Ez a hígítatlan gyűlöletnek egy nagyon csípős formája, és csak egy erősebb formáját hagyja meg a gyűlöletnek. A másik megbecstelenítésére vágyni pusztán a felsőbbrendűsége miatti irigységből, egyszerűen ördögi dolog, és egyfajta gyilkosság az ember legjobb életének. A felsorolást méltán zárja a "gyilkosságok" - megfelelő sarokköve ennek az ördögi építménynek a megkoronázására -, mert mi más a gyűlölet, mint gyilkosság? És mi más a gyilkosság, mint a teljes gyümölcsét meghozó gyűlölet? Aki nem szeret, az magában hordozza mindazokat az elemeket, amelyek gyilkossá teszik! Ha nincs benned általános jóindulat minden ember iránt és a vágy, hogy jót tegyél velük, akkor Káin régi szelleme lakozik benned, és csak fékezned kell, és máris végzetes csapást mér és holtan fekteti lábad elé a testvéredet! Isten óvjon meg benneteket, Testvéreim és Nővéreim, mindannyiótokat, a gyűlölet e sötét elveinek uralmától, amelyek a test romlottságában a test művei. "A Lélek gyümölcse pedig a szeretet."
Legközelebb, amikor elkezd forrni benned a harag, képzeld el, hogy érzed, hogy egy kéz megérint téged, és hallod, hogy egy szelíd hang azt suttogja: "A Lélek gyümölcse pedig a szeretet." Ez a szeretet a Lélek gyümölcse. Legközelebb, amikor azt mondod: "Soha többé nem állok szóba azzal az emberrel, ki nem állhatom", képzeld el, hogy friss szelet érzel, amely meglihegeti lázas homlokodat, és hallod az Irgalom Angyalát, amint azt mondja: "De a Lélek gyümölcse a szeretet". Legközelebb, amikor hajlamos vagy mindenkiben hibát keresni, a testvéreidet a fülednél fogva állítani, és általános dulakodást szítani, kérlek, hagyd, hogy a harangszótól elhangozzék: "De a Lélek gyümölcse a szeretet!". Ha hibát akartok találni, könnyen megtehetitek - kezdhetitek velem, és lemehettek az utolsó fiatal tagig, akit felvettek az egyházba -, és nem kell sokáig keresgélnetek, hogy kiszúrjatok valamit, ami javításra szorul!
De mi célból fogtok lyukakat szúrni a kabátunkba? Valahányszor a morgolódásra hajlamos vagy, állj meg egy kicsit, és hallgasd meg a Szentírás intését: "A Lélek gyümölcse a szeretet". Amikor felháborodsz, mert rosszul bántak veled, és arra gondolsz, hogy rosszat viszonozol rosszért, emlékezz erre a szövegre - "A Lélek gyümölcse a szeretet". "Ah", mondjátok, "ez szégyenletes volt!" Hát persze, hogy az volt! És ezért ne utánozzátok - ne adjatok vissza sérelmet sérelemre -, hanem ellenkezőleg, áldást, mert "a Lélek gyümölcse a szeretet". Az oltóventilátor dolgozik - Isten fújja el a pelyvátokat, Testvéreim, és az enyémet is!
A következő dolog, amit a szárnyas legyező elfúj, a túlzott önimádat - "részegség, mulatozás és hasonlók". Jaj, hogy a keresztény embereket valaha is figyelmeztetni kell ezekre az állatias vétségekre! És mégis így van. A borospohár még mindig a professzorok morgóját jelenti! És ez még nem minden - nem csupán arról van szó, hogy mértéktelenül iszol, hanem lehet, hogy mértéktelenül eszel, vagy túlságosan pazarul öltözködsz - vagy más olyan pénzköltésed van a saját kielégülésedre, ami nem a józan életnek megfelelő. A részegeskedés egyike azoknak a vétkeknek, amelyekről Pál azt mondja: "akik ilyesmit cselekszenek, nem örökölhetik Isten országát". A mulatozás, amely az éjszakát ocsmányzá teszi úgynevezett énekeivel - nevezzük üvöltésnek, és közelebb járunk a célhoz -, a mulatozás, amely óráról órára olyan szórakozással tölti az időt, amely felhevíti a vért, megkeményíti a szívet és elűz minden szilárd gondolatot, nem nekünk való, akik lemondtunk a sötétség cselekedeteiről - számunkra van egy jobb öröm, nevezetesen a Lélekkel való beteljesedés - "a Lélek gyümölcse a szeretet".
II. A második dolog, amit a szövegben látok, egy ékszer - ez az ékszer a szeretet. "A Lélek gyümölcse a szeretet". Milyen felbecsülhetetlen értékű gyémánt ez! Teljesen felbecsülhetetlen értékű. Micsoda mennyei Kegyelem a szeretet! Központja a szívben van, de kerülete, mint a Mindenhatóság, mindent körülölel! A szeretet határtalan hatókörű Kegyelem. Szeretjük Istent - ez az egyetlen módja annak, hogy teljesen magunkhoz öleljük Őt. Az egész Istent szerethetjük, de az egész Istent nem ismerhetjük meg! Igen, szeretjük Istent, és még azt a részét is szeretjük Istennek, amit nem tudunk felfogni, sőt, nem is ismerhetünk. Úgy szeretjük az Atyát, ahogyan Ő van. Szeretjük az Ő drága Fiát úgy, ahogyan Ő van. Szeretjük az örökké áldott Lelket úgy, ahogyan Ő van. Ezt követően, Isten kedvéért, szeretjük az általa teremtett teremtményeket! Bizonyos mértékig igaz, hogy...
"Az imádkozik a legjobban, aki a legjobban szeret
Ember, madár és állat egyaránt."
Minden apró légy, amelyet Isten teremtett, szent a lelkünknek, mint Isten teremtményének. Szeretetünk felmászik a mennybe, az angyalok közé ül, és hamarosan meghajol közöttük a legalacsonyabb tartásban, de a kellő időben szeretetünk lehajol a földre, meglátogatja a romlottság törzshelyeit, felvidítja a szegénység padlásait és megszenteli a káromlás odúit, mert szereti az elveszetteket! A szeretet nem ismeri a kitaszított Londont - nem taszított ki senkit! Nem beszél az "elesett tömegekről", mert senki sem esett ki a figyelméből. A szeretet mindenkinek jót remél, és mindenkinek jót tervez - miközben képes a Dicsőségig emelkedni, képes a bánatig leereszkedni. A szeretet olyan Kegyelem, amelynek köze van az örökkévalósághoz, mert soha nem szűnünk meg szeretni Őt, aki először szeretett minket!
De a szeretetnek köze van ehhez a jelen világhoz is, mert otthon van az éhezők etetésében, a mezítelenek ruházásában, a betegek ápolásában és a rabszolgák felszabadításában. A szeretet örömmel látogatja az árvákat és az özvegyeket, és így érdemli ki a dicséretet: "Éheztem, és ti adtatok nekem enni; szomjaztam, és ti adtatok nekem inni: Idegen voltam, és befogadtatok: mezítelen voltam, és felöltöztettetek: beteg voltam, és meglátogattatok: börtönben voltam, és eljöttetek hozzám.". A szeretet nagyon gyakorlatias, házi erény, és mégis olyan gazdag és ritka, hogy egyedül Isten a Szerzője. Csak egy mennyei Hatalom képes ezt a finom vásznat előállítani - a világ szeretete szánalmas anyag! A szeretetnek köze van a barátokhoz. Milyen gyengéden fészkeli be magát a szülői kebelbe! Milyen édesen mosolyog az anya szeméből! Milyen szorosan összeköt két lelket házassági kötelékben! Milyen kellemesen járja az élet útjait, a barátság karjára támaszkodva! És a szeretet nem elégszik meg ennyivel - átöleli ellenségét, tűzparazsat szór ellenfele fejére - imádkozik azokért, akik őt dacosan kihasználják és üldözik. Hát nem drága ékszer ez?
Milyen földi dolog hasonlítható hozzá? Bizonyára észrevettétek, hogy a Lélek gyümölcseinek felsorolásában az első: "A Lélek gyümölcse a szeretet". Azért az első, mert bizonyos szempontból ez a legjobb. Első, mert ez mutatja az utat. Első, mert minden más Kegyelem és erény mozgató elvévé és ösztönzőjévé válik! Ennél erősebb és hasznosabb dolgot el sem tudtok képzelni, ezért ez az első. De nézd meg, mi következik a nyomában. Két ragyogó kíséri, mint a királynőt váró udvarhölgyek! "A Lélek gyümölcse a szeretet, az öröm, a békesség" - akinek szeretete van, annak öröme és békéje van! Micsoda válogatott társak! Sokat szeretni annyi, mint mélységes örömöt birtokolni, az öröm borának titkos pincéjét, amelyet másképp senki sem kóstolhat meg.
Aki szeret, az Istenhez hasonló, aki a Béke Istene. Valóban a szelídek és a szeretetreméltók öröklik a földet, és gyönyörködnek a béke bőségében! Nyugodt és csendes az, akinek a lelke tele van szeretettel. Az ő csónakjában az Úr áll a kormánynál, és azt mondja a szeleknek és a hullámoknak: "Béke! Legyetek nyugodtak!" Aki csupa szeretet, ha szenvednie kell is, mégis örömnek fogja tekinteni, amikor különböző megpróbáltatásokba kerül. Nézd meg tehát, milyen drága ékszer az, amelynek oldalára oly sok ragyogó briliáns van helyezve. A szeretetnek ez a kiválósága, hogy teljesíti Isten egész törvényét - ezt egyetlen más erényről sem mondhatod el! Mégis, bár teljesíti az egész törvényt, mégsem törvényes. Soha senki sem szeretett azért, mert ezt követelték tőle - egy jó ember azért szeret, mert ez a természete. A szeretet szabad - oda fúj, ahová akar, mint a Lélek, amelyből származik. A szeretet valóban a szív szabadságának lényege! Jól meg lehet becsülni, mert miközben az evangélium igazi Kegyelme, mégis betölti az egész Törvényt. Ha a Törvényt és az Evangéliumot szeretnéd édesen egyesíteni, akkor a Lélek gyümölcsében, a szeretetben kapod meg.
A szeretet ráadásul istenszerű, mert Isten maga a Szeretet. A szeretet az, ami felkészít minket a Mennyországra, ahol minden szeretet. Jöjj, édes Lélek, és nyugodj meg rajtunk, amíg természetünk azáltal, hogy a szeretet égő lángjaivá válunk, át nem alakul az isteni természetté! Ó, bárcsak így lenne ez velünk még ma! Figyeljétek meg, Szeretteim, hogy a szeretet, amelyről beszélünk, nem olyan szeretet, amely az emberből természetes alkatából fakad. Ismertem olyan embereket, akik természetüknél fogva gyengéd gyengéd szeretetre hajlamosak - és ez jó, de ez nem lelki szeretet - ez a természet gyümölcse, nem pedig a Kegyelemé! A szeretetteljes hajlam csodálatra méltó, de veszélyt jelenthet, ha túlzott ragaszkodáshoz, a sértéstől való félelemhez vagy a teremtmény bálványimádásához vezet. Nem ítélem el a természetes szeretetreméltóságot - éppen ellenkezőleg, azt kívánom, hogy minden ember természeténél fogva szeretetreméltó legyen -, de nem szeretném, ha bárki azt gondolná, hogy ez megmenti őt, vagy hogy ez a megújulás bizonyítéka.
Csak a szeretet, amely a Lélek gyümölcse, tekinthető a Kegyelem jelének. Sajnálattal kell mondanom, hogy vannak emberek, akik természetüknél fogva savanyúak - úgy tűnik, mintha az alma idején születtek volna, és ecettel táplálkoztak volna. Mindig hibakereső szemmel nézik a dolgokat. Soha nem látják a nap ragyogását, és mégis olyan tisztán látnak, hogy felfedezték a foltjait. Nagy különleges képességük van arra, hogy olyan dolgokat is meglássanak, amelyeket jobb lenne nem látni. Nem emlékeznek arra, hogy a föld évszázadok óta szilárdnak és szilárdnak bizonyult, de a földrengésre élénken emlékeznek, és még most is megremegnek, ha erről beszélnek.
Az ilyeneknek szükségük van arra, hogy Isten Lelkének lakozásáért kiáltsanak, mert ha Ő belép beléjük, akkor ereje hamarosan legyőzi a savanyúságra való hajlamot, mert "a Lélek gyümölcse a szeretet". A lelki szeretet sehol sincs meg a Lélek nélkül, és a Lélek sehol sem lakik a szívben, ha nem keletkezik szeretet. Ennyit erről az ékszerről!
III. Egy harmadik dolgot is látok a szövegben, mégpedig egy KÉPET - egy gazdag és ritka képet, amelyet egy Mester, minden szép dolgok nagy Tervezője - Isten Isten Isteni Lelke - festett. Mit mond Ő? Azt mondja: "A Lélek gyümölcse a szeretet". Sok szép képet láttunk már a gyümölcsről, és itt van egy. A nagy Művész olyan gyümölcsöket vázolt fel, amelyek soha nem nőnek a földi kertekben, amíg az Úr el nem ülteti őket a Mennyből! Ó, bárcsak mindannyiunk kebelében lenne egy szőlőskert, amely bőségesen teremne abból a szeretetből, amely "a Lélek gyümölcse"! Mit jelent ez? "Gyümölcs" - hogyan lehet a szeretet gyümölcs? A metafora azt mutatja, hogy a szeretet olyan dolog, amely az életből fakad. Egy halott oszlopból nem lehet gyümölcsöt kihozni. Az oszlopok, amelyek ezeket a galériákat támasztják, soha nem hoztak gyümölcsöt, és nem is fognak - kemény vasból vannak, és nem kering bennük az élet nedve.
A halott fa nem hoz gyümölcsöt. Isten szellemi életet ültet az emberbe, és ebből az életből aztán a szeretet, mint a Lélek gyümölcse születik. A szeretet növekedésként jelenik meg. A gyümölcs nem egyszerre kezd tökéletesen megérni a fáról. Előbb egy virág jön; aztán egy apró képződmény, amely azt mutatja, hogy a virág kihajtott. Aztán megjelenik egy bogyó, de nagyon savanyú. Nem szabad leszedni. Hagyjuk egy kicsit magára, és hagyjuk, hogy a nap érlelje meg. Hamarosan kiteljesedik, és ott van az alma a szépség teljes arányában - és olyan lágy ízzel, amely gyönyörködtet. A szeretet a szívben fakad, és biztos növekedéssel növekszik. A szeretet nem úgy keletkezik, hogy az elmét az utánzás formájába öntjük, vagy hogy a Kegyelmet egy ember viselkedéséhez, mint önmagán kívüli dologhoz rögzítjük. A kisgyerekek elmennek egy boltba, ahol az ő kis ízlésüket veszik figyelembe, és vesznek pálcikákat, amelyekre cseresznyét kötöttek - de mindenki tudja, hogy nem a pálcikák gyümölcse - csupán rá vannak kötve! És így ismerünk olyan embereket is, akik kölcsönvettek egy szeretetteljes modort és egy kedves stílust - de ezek nem természetesek számukra - ezek nem az igazi szeretet.
Milyen kedves szavak! Micsoda finom mondatok! Közéjük mész, és először meglepődsz a szeretetükön! Te egy "kedves nővér" vagy egy "kedves testvér" vagy egy "kedves lelkész" vagy, és hallod, hogy "kedves lelkész". És eljössz a "kedves Tabernákulumba", és kedves énekeket énekelsz azokra a kedves régi dallamokra. A beszédük olyan édes, hogy csak egy kicsit ragadós - és úgy érzed magad, mint egy légy, akit melaszba fogtak! Ez undorító! Rosszul vagyok tőle! A szeretet a Lélek gyümölcse - nem valami, amit az ember feltételez - hanem valami, ami a szívéből nő ki. Néhány ember nagyon nagyrészt nagyképű szavakkal cukrozza a beszélgetését, mert tisztában van vele, hogy a gyümölcs, amiből készült, éretlen és fiatal. Ilyen esetben az édességük nem ragaszkodás, hanem mesterkéltség! De az igazi szeretet, az Isten és az ember iránti valódi szeretet azért jön ki az emberből, mert benne van, belülről munkálja a Szentlélek működése, akinek ez a gyümölcse. A megújult emberség eredménye az, hogy az ember többé nem önmagának él, hanem mások javára.
A gyümölcs ismét óvatosságra int. Ha van kertje, ezt hamarosan megtudja. A körtefáinkon idén rengeteg virág volt, és néhány hétig az időjárás is melegebb volt, mint az áprilisban szokásos hőség. De aztán jöttek a fagyos éjszakák, amelyek majdnem az összes gyümölcsöt levágták. Más gyümölcsfajták, amelyek túlélték a fagyot, most veszélyben vannak a száraz időjárás miatt, amely a rovarkártevők végtelen sokféle fajtáját fejlesztette ki, így kíváncsiak vagyunk, hogy vajon túléli-e bármi is! Ha túljutunk ezen a megpróbáltatáson, és a gyümölcsök jól fejlődnek, akkor is számíthatunk arra, hogy még ősz előtt sok alma lehull, mert egy féreg belerágta magát a szívükbe, és hatékonyan elpusztította őket. Így van ez a keresztény élettel is! Láttam már az Úrért végzett munkát pompásan virágozni, mint egy gyümölcsöző szőlőtő, amikor hirtelen jött egy fagyos éjszaka, és a kedves remények elszálltak. Vagy pedig új elképzelések és vad eszmék szálltak le ránk, mint a rovarok, és a gyümölcs megromlott! Vagy ha a munka meg is úszta ezeket a károsító okokat, valamelyik vezető tag erkölcstelensége vagy egy veszekedő szellem váratlanul megjelent, mint egy féreg az alma közepén - és a gyümölcs lehullott, hogy soha többé ne virágozzon.
"A Lélek gyümölcse a szeretet." Gondoskodnotok kell a gyümölcsötökről, ha azt szeretnétek, hogy az év végén legyen belőle a raktárban. És így minden kereszténynek nagyon kell vigyáznia a Lélek gyümölcsére, nehogy az ellenség bármilyen módon tönkretegye azt. A gyümölcs a gazda jutalma, a fa koronája és dicsősége. Az Úr megkoronázza az évet az Ő jóságával azáltal, hogy a kellő időben gyümölcsöt ad - és valóban a szeretet szent gyümölcse Jézus megbecsülése és szolgáinak dicsősége. Milyen édes a Lélek gyümölcse! Azt mondom, "gyümölcs", és nem gyümölcsök, mert a szöveg ezt mondja. A Lélek munkája egy, akár a szeretet, akár az öröm, akár a békesség, akár a szelídség, akár a szelídség, akár a mértékletesség nevén ismerik. Ráadásul állandó - a Lélek gyümölcse folyamatosan, a maga idejében terem. Szaporító, mert a fa a gyümölcse által szaporodik, és a kereszténységnek a keresztények szeretete, öröme és békéje által kell terjednie.
Engedjétek, kedves Testvérek, hogy Isten Lelke munkálkodjon bennetek, és gyümölcsözőek lesztek minden jó munkában, az Úr akaratát teljesítve - és neveletek majd hozzátok hasonlókat, akik, amikor a ti időtök lejár, elfoglalják a helyeteket, és gyümölcsöt hoznak a nagy Pásztornak!
IV. Végül, a szövegemben egy koronát látnak. "A Lélek gyümölcse a szeretet". Készítsünk diadémot a szövegből, és helyezzük szeretettel a Szentlélek fejére, mert Ő hozta létre Isten népében ezt a drága dolgot, amit úgy hívnak, hogy "szeretet". Hogyan kerül a mennyei szeretet az olyan szívekbe, mint a tiéd és az enyém? Először is azért jön, mert a Szentlélek új természetet adott nekünk. Új élet van bennünk, ami nem volt ott, amikor először jöttünk a világra. És ez az új élet él és szeret. Szeretnie kell Istent, aki teremtette, és az embert, aki az Ő képmására teremtetett. Azt kiáltja: "Atyám", és ennek a szónak, "Atyám", a lényege a szeretet!
Isten Lelke új kapcsolatokba hozott minket. Az Atyához való örökbefogadás lelkét adta nekünk. Elérte, hogy érezzük testvériségünket a szentekkel, és megismerjük a Krisztussal való egységünket. Kapcsolatainkban nem azok vagyunk, amik voltunk, mert "a harag örökösei voltunk, mint mások". Most azonban "Isten örökösei vagyunk, Jézus Krisztussal együttörökösök", és következésképpen nem tudunk nem szeretni, mert csak a szeretet teheti lehetővé, hogy az új kapcsolatot teljes mértékben élvezzük. Az áldott Lélek gyengéd új kötelezettségeket is hozott nekünk. Kötelesek voltunk Istent szeretni és neki szolgálni, mint teremtmények, de nem tettük meg - most a Szentlélek éreztette velünk, hogy a megváltás által a végtelen szeretet és irgalom adósai vagyunk. Jézus vérének minden cseppje szeretetért kiált felénk! Minden nyögés a sötét Getszemánéból szeretetért kiált! Isten Lelke úgy munkálkodik bennünk, hogy az ottani Kereszt minden rezdülése szeretetre indít bennünket!
Krisztus szeretete kényszerít bennünket - szeretnünk kell, mert a Lélek a szerető Krisztus dolgait vette át és tárta fel nekünk. Isten Lelke úgy költözött belénk, hogy a szeretet lett a mi örömünk! Micsoda öröm, amikor szeretettel teli prédikációt hirdethetsz azoknak, akiknek prédikálsz! Vagy amikor meglátogathatod a szegényeket, tele szeretettel azok iránt, akiket megszabadítasz! Kiállni az utcasarkon, és hirdetni Jézus haldokló szeretetét - hát ez nem bosszantó feladat annak az embernek, aki ezt szeretettel teszi - ez az ő öröme és kikapcsolódása! A szent szolgálat, amelyben a szeretet érzésének engedünk, olyan kellemes számunkra, mint a madárnak a repülés, vagy a halnak az úszás! A kötelesség többé nem rabság, hanem választás! A szentség többé nem korlátozás, hanem tökéletes szabadság! És az önfeláldozás lesz ambícióink koronája - a legmagasztosabb magasság, ahová szellemünk emelkedhet! Mindezt a Szentlélek teszi.
Nos, kedves Hallgatóm, megvan-e ez a szeretet a szívedben? Ítéld meg az Istenhez való viszonyod alapján. Imádság nélkül élsz? Nagyon ritkán olvasod Isten Igéjét? Kezd közömbössé válni, hogy elmész-e az Ő népével együtt imádkozni? Ah, akkor félj, hogy Isten szeretete nincs benned! De érzed-e, hogy szeretsz mindent, ami Istennel kapcsolatos - az Ő munkáját, az Ő szolgálatát, az Ő népét, az Ő napját, az Ő Könyvét -, és hogy mindent megteszel, amit csak tudsz, hogy az Ő országát terjeszd, mind imádsággal, mind szóbeli szavakkal, mind szabadosságoddal és példáddal? Ha szeretsz, szerintem ezt könnyen észreveheted, és sokféle módon próbára teheted magad.
Nos, tegyük fel, hogy erre kielégítő választ kaptunk, akkor a következő további kérdésem van: Te és én - akik azt mondhatjuk: "Uram, te tudod, hogy szeretlek téged" - eléggé megáldjuk-e a Szentlelket, amiért a szeretetnek ezt az ékességét adta nekünk? Ha szereted Krisztust, akkor mondd: "Ez a szeretet adatott nekem. Ez egy ritka növény, egy egzotikum. Soha nem az én természetes szívemből fakadt. Ott gyomok nőnek, de nem ez a szép virág". Áldd meg érte a Szentlelket! "Ó, de én nem úgy szeretem Istent, ahogyan kellene!" Nem, testvér, tudom, hogy nem, de áldd meg Őt, hogy egyáltalán szereted Őt! Szeresd Istent éppen azért, mert Ő vezetett arra, hogy szeresd Őt - és ez a módja annak, hogy még jobban szeresd Őt! Szeresd Istent azért, mert hagyja, hogy szeresd Őt! Szeresd Őt, amiért kivette a követ a szívedből, és húsból való szívet adott neked! A kis Kegyelemért, amit a lelkedben látsz, köszönd meg Istennek!
Tudjátok, amikor egy ember beteg, az orvos azt mondja neki: "Még messze nem vagy jól, de remélem, hogy már javulóban vagy". "Igen - mondja az ember -, nagyon betegnek érzem magam, de mégis, azt hiszem, egy kicsit jobban vagyok - a lázam is csökkent, és a duzzanat is csökken". Említ valami apró tünetet, és az orvos örül, mert tudja, hogy ez sokat jelez - a betegség túl van a krízisen. Áldott legyen az Isten egy kis Kegyelemért! Hibáztasd magad, hogy nincs több Kegyelmed, de dicsérd Őt, hogy azt hiszed, hogy van! Volt idő, amikor a szememet és a fülemet is odaadtam volna, hogy azt mondhassam: "Szeretem Istent". És most, hogy szeretem Őt, odaadnám a szemem és a fülem, hogy még jobban szeressem Őt! Mindenemet odaadnám, hogy több szeretet jusson a lelkembe! De hálás vagyok, ha azt hiszem, hogy van egy mértéknyi igazi szeretetem, és érzem az erejét.
Legyetek hálásak a Szentléleknek. Imádjátok és imádjátok Őt különösen és sajátosan. Azt kérdezitek: "Miért különösen és sajátosan?" Azt felelem: Mert Őt annyira elfelejtették. Egyesek alig tudják, hogy van-e Szentlélek! Az Atyát és a Fiút egyformán imádjuk, de a Szentlélekkel kapcsolatban legyetek óvatosak, mert az Egyház kudarca a Szentháromsággal szemben főként a Szentlélek kegyelmi munkájának elfelejtésében rejlik! Ezért sürgetlek benneteket, és arra kérlek benneteket, hogy dicsérjétek és magasztaljátok a Szentlelket, és szorgalmasan járjatok minden szeretetteljes hálával iránta egész napotokban. Ahogy szeretetetek növekszik, úgy legyen a Szentlélek imádata napról napra feltűnőbb, mert a szeretet az Ő gyümölcse, bár ez a ti életelvetek. A Szeretet Istenének ajánlom mindnyájatokat. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Galata 5. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL" - 23-651-649.