Az áldozat vérének meghintése

[gépi fordítás]
Korábban már prédikáltam nektek Urunk áldozatának típusairól - a téma legalább annyira nagy, mint amennyire fontos. Az áldozatra való kézrátétellel kezdtük, majd rátértünk az áldozat levágásának mindent eldöntő kérdésére. Most pedig elérkeztünk ahhoz, hogy az áldozat vérét hogyan használták fel az áldozat levágása után. Amikor ezen a témán gondolkodtam, mintha egy hangot hallottam volna, amely azt mondta volna nekem: "Vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, amelyen állsz, szent föld". Ez vallásunk központi misztériuma. Ránk fér, hogy tisztelettudó szívvel közeledjünk hozzá. A Helyettesítés tana az egész dolog szíve - egész szívünknek fel kell ébrednie, miközben erről beszélünk. Maga Isten Fia, aki emberi természetet öltött magára, és ebben a természetben vérzett és halt meg helyettünk, a Kinyilatkoztatás Kinyilatkoztatása, a csodák csodája, a dicsőséges Isten Dicsősége! Ünnepélyesség és félelem tölthet el bennünket, miközben egy ilyen témáról elmélkedünk.
Ó, hogy Isten Lelke most rajtunk nyugodjék! Legyen az Ő olvadó ereje e hatalmas gyülekezet felett! Érezze a szónok, és tapasztalják meg a hallgatók, hogy egy egyetértésben, lélekben és igazságban tekintsünk arra, aki az Örökkévaló Lelke által szeplőtelenül felajánlotta magát Istennek! Az Isten törvénye szerinti áldozatok az áldozatok felajánlóinak legfőbb gondolatai és az Isten előtti sajátos állapotuk szerint változtak. Égőáldozatot, békeáldozatot vagy bűnért való áldozatot lehetett hozni, aszerint, ahogyan az emberek az Úrnak akartak adni, közösséget akartak vállalni Vele, vagy meg akarták vallani neki a bűneiket. Volt egy áldozat, amelyet kifejezetten a felkent pap számára rendeztek, egy másik az egész gyülekezet számára, egy másik egy uralkodó számára, és még egy másik a köznép egyikének - valójában a tipikus áldozatok mind az egyetlen Nagy Áldozatra mutattak, de Isten osztatlan Bárányának különböző jegyeit és jellemzőit jelezték.
Az áldozatok egy ökrötől vagy báránytól kezdve egy pár teknősgalambig vagy két fiatal galambig terjedtek. Krisztus áldozatáról különböző nézeteket vallunk aszerint, hogy mennyire vagyunk képesek látni azt, de mindezek a nézetek teljesen összhangban lehetnek Isten Igazságával, mert az engesztelés sokoldalú és sok irányban hat. A lévita típusok azokat a különböző nézeteket képviselik, amelyeket a hívő elmék a mi Urunk Jézus Krisztusról alkotnak. Csak egy Krisztust mutatnak be, de azt az egy Krisztust különböző nézőpontokból. Az irgalom az, hogy a mi Urunk Jézus áldozata alkalmas neked és ugyanúgy alkalmas nekem is - és mindazoknak, akik hit által Hozzá jönnek. A gazdagok, a szegények, a bátrak, a félénkek, a kedvesek és az erkölcstelenek mind megtalálják Jézusban azt, ami az ő egyéni esetükhöz illik. Lehetsz nagy elméjű és mély gondolkodású ember, de Jézusban megtalálod mindazt, amire magas intelligenciád vágyhat! Lehet, hogy én csekély műveltségű és szűk gondolkodási képességű ember vagyok, de az Úr Jézusban meg fogom találni, hogy megalázza magát az én korlátozott képességeimhez.
A rabbik azt mondják, hogy a manna minden ember ízlésének megfelelt, és ugyanígy Isten Krisztusa minden ember Krisztusa, hogy senki, aki hozzá jön, ne csalódjon, hanem mindenki megtalálja szükségleteinek kielégítését. Minden ember az ő ügyét tökéletesen kielégítve találja a Megváltó engesztelése által, olyannyira, mintha Jézus csak az adott ember számára készült volna - mintha az adott ember lenne az egyetlen bűnös a mennyek alatt - vagy Jézus egy Megváltó, akit egyedül neki küldtek az emberiség egész családja közül! Ó, Isten bölcsességének és kegyelmének mélysége a mi Urunk Jézus Krisztus személyében és művében! Különösen nagy érdeklődéssel jegyezzük meg, hogy a törvény alatt a tudatlanság bűneire is voltak áldozatok - ezért nyugodtan következtethetünk arra, hogy a tudatlanság bűne bűn. A tudatlanság bűnében nincs meg a gonoszságnak az az intenzitása, ami a szándékos, tudatos vétkekben megfigyelhető, de mégis, van benne bűn - mert a törvény nem engedheti meg, hogy a tudatlanság mentség legyen a vétkességre, mivel az alany kötelessége a törvény megismerése. Még ha őszinte szándékkal teszem is azt, ami helytelen, hogy helyesen cselekedjek, akkor is, a helytelen cselekedetemben van egy adag bűn. Semmilyen őszinteség nem képes az igazságtalanságot igazsággá változtatni, vagy a hamisságot igazsággá változtatni.
Ezt a természet szigorú tényeivel lehet szemléltetni. Egyes feltalálók azt hitték, hogy tudnak repülni, és teljesen őszinte hittel leugrottak egy magas szikláról. De őszinte hitük nem mentette meg őket a gravitációs törvény megsértésének következményétől - a földre zuhantak, és ugyanolyan biztosan és szörnyen darabokra törtek, mintha nem is hittek volna igazán a repülés erejében. Ha valaki halálos mérget vesz magához abban a hitben, hogy az egészségmegőrző gyógyszer, őszintesége nem fogja megakadályozni a természet természetes folyását - tévedésébe belehal. Pontosan így van ez az erkölcsi és szellemi világban is. A tudatlanságban elkövetett bűnöknek még mindig bűnöknek kell lenniük az Úr szemében, különben nem lett volna számukra engesztelés. Vérontás nélkül még a tudatlanságból elkövetett bűnökért sincs bűnbocsánat!
Pál tudatlanságból üldözte a szenteket, de ezzel olyan bűnöket követett el, amelyeket le kellett mosni - így mondta neki Anániás, és így érezte -, mert a bűnösök főnökének nevezte magát, mert üldözte Isten egyházát. Amikor az emberek tudatlanságból vétkeztek, és a dolog el volt rejtve a gyülekezet szeme elől, áldozatot kellett hozniuk, amint a bűnről tudomást szereztek. Ha tudatlanságból vétkeztetek, Testvéreim és Nővéreim, eljön az idő, amikor rájöttök, hogy vétkeztetek - és akkor örülni fog a szívetek, hogy az Úr Jézus már akkor engesztelést hozott a bűneitekért, amikor még nem tudtátok, hogy azok bűnök! Nagyon örülök annak, hogy ilyen Áldozatot kell biztosítani, hiszen még kiderülhet, hogy bűneink nagyobb része olyan bűn, amelyről nem tudtunk, mert a szívünk megakadályozta, hogy felfedezzük tévedésünket. Lehet, hogy vétkeztél, és nincs lelkiismereted erről a bűnről ebben a pillanatban - igen, és lehet, hogy soha nem lesz lelkiismereted erről a bizonyos vétségről, ebben a világban -, de attól az még bűn marad.
Sok jó ember élt már rossz szokásban, és maradt benne haláláig - és mégsem tudta, hogy az rossz. Mármost, ha Jézus drága vére csak azt a bűnt törölné el, amelyet részletesen észrevettünk, akkor a hatékonyságát a lelkiismeretünk megvilágosodása korlátozná, és ezért néhány súlyos bűnt figyelmen kívül hagyhatnánk, ami a vesztünket okozná. De mivel ez a vér minden bűnt eltöröl, eltörli azokat is, amelyeket nem fedezünk fel, és azokat is, amelyek felett gyászolunk. "Tisztíts meg engem a titkos hibáktól" - ez egy olyan ima, amelyre Krisztus engesztelése teljes válasz. Az engesztelés Isten látása szerint cselekszik, nem pedig a mi látásunk szerint, mert mi csak részben látjuk a bűnt, de Isten mindent lát, és mindent eltöröl.
Amikor felfedezzük a vétkeinket, a mi dolgunk, hogy valódi és mély bűnbánattal sírjuk el azokat. De ha vannak is olyan bűnök, amelyeket részletesen nem ismertünk fel, és következésképpen nem vallottuk meg azokat külön-külön, a bűnbánat konkrét aktusával, akkor is, mindezek ellenére az Úr eltörli bűneinket, mert meg van írva: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Krisztusnak azok az ismeretlen szenvedései, amelyeket a görög liturgia oly bölcsen említ, eltörölték tőlünk azokat az ismeretlen bűnöket, amelyeket nem tudunk részletesen megvallani, mert még nem érzékeltük őket. Áldott legyen az Isten egy olyan áldozatért, amely örökre megtisztítja nemcsak kirívó hibáinkat, hanem azokat a vétkeket is, amelyeket a legapróbb önvizsgálat sem fedezett még fel!
Miután az áldozat megölésével kiontották a vért, és így megtörtént az engesztelés, a papnak három különböző cselekedetet kellett végrehajtania - ezeket a szövegünkben leírtuk -, és ha megnézed, látni fogod, hogy nagyjából ugyanazok a szavak következnek a 17. versben, ahol valamivel kevésbé részletesen, de nagyjából ugyanaz a cselekedet van leírva. "És a pap mártja ujját a vérbe, és szórja meg hétszer az Úr előtt, a szentély fátyla előtt. És a pap tegyen a vérből egy keveset a tömjénező oltár szarvaira az Úr előtt, amely a gyülekezet sátorában van; és öntse a tulok egész vérét az égőáldozat oltárának aljára, amely a gyülekezet sátorának ajtajánál van." A pap pedig a vérből öntsön a szentélybe.
Mindez az Úr Jézus munkáját és vérének sokrétű hatását jelképezi. Három dolog volt - először is "a pap mártja ujját a vérbe, és hét alkalommal szórja meg az Úr előtt, a szentély fátyla előtt". Ez az engesztelő áldozatot jelenti az Istenre való hivatkozásban. Ezután: "A pap tegyen a vérből egy keveset az édes tömjénező oltár szarvaira az Úr előtt". Ez a közbenjáró ima áldozatra gyakorolt hatását mutatja be. Harmadszor, ezt olvassuk: "A tulok egész (maradék) vérét öntse az égőáldozat oltárának aljára". Ez Krisztus vérének hatását mutatja be az Úrért végzett minden szolgálatunkra. Ó, hogy a Lélek ereje megmutassa nekünk Krisztus dolgait!
I. Kezdjük KRISZTUS ÁLDOZATÁVAL, AZ ISZRAEL ÚR ISTENÉVEL KAPCSOLATBAN.
Az előttünk álló típusban a kiemelkedő dolog Isten előtt az engesztelés vére. Nincs szó ételáldozatról, italáldozatról vagy akár az aranyoltárra helyezett édes fűszerekről - az egyetlen feltűnő tárgy a vér. Ezt szórták az Úr elé a legszentebb hely fátyla előtt. Jól tudom, hogy egyesek felkiáltanak: "A prédikátor állandóan a vérről beszél, és ma reggel az első énekétől az utolsóig állandó utalásokat hozott elénk a vérre. Elborzadunk ettől!" Szeretném, ha elborzadnátok, mert valóban, a bűn olyan dolog, amitől borzongani kell - és Jézus halála nem olyan dolog, amit könnyelműen kell kezelni! Isten szándéka az volt, hogy az emberben nagy undort ébresszen a bűntől azáltal, hogy belátta, hogy azt csak szenvedés és halál által lehet megszüntetni.
A sátorban a pusztában szinte mindent vérrel szenteltek meg. A bíborszínű cseppek még a Könyvre és az egész népre is hullottak. A vért mindenütt látni lehetett. Amint beléptél a külső udvarba, megláttad a nagy bronzoltárt - és annak tövében folyamatosan véres tálakat öntöttek ki! Amikor átléptél az első fátyolon, és beléptél a Szentélybe, ha megláttál egy papot, tetőtől talpig véres volt - hófehér ruhája a legélénkebben hozta a szemed elé a bíborszínű foltokat. Ha körülnéztél, láttad, hogy az arany füstölőoltár szarvai vérrel kentek be - és a legbelső szentélyt elrejtő pompás fátylat is gyakran vérrel locsolták be! A szent sátor semmiképpen sem volt szentimentalisták helye - emblematikus tanításai merészen lenyűgöző módon foglalkoztak a szörnyű valósággal - a szertartás nem az ízlés kielégítésére, hanem az elme lenyűgözésére épült!
Nem finom úriemberek, hanem megtört szívű bűnösök helye volt. A tudatlan szem mindenütt látott valami olyat, ami nem tetszett - de a nyugtalan lelkiismeret a béke és a megbocsátás leckéit olvasta! Ó, hogy szavaim a bűnökkel tétlenkedőket megdöbbentették volna a förtelmes dolgon! Szeretném, ha elborzadnának attól a gyűlöletes dologtól, amelyet nem lehet eltörölni, csak azzal, ami végtelenül jobban megrázza a tanult elmét, mint a bikák és kecskék vérének folyói - úgy értem, Isten saját Fiának áldozata - akinek lelke áldozatul esett a bűnért!
Az áldozat vérét hétszer szórták a leplek előtt, jelezve ezt: először is, hogy a Jézus vére által szerzett engesztelés tökéletes, Istenre való hivatkozással. Az egész Szentírás, mint jól tudjátok, a hét a tökéletesség száma, és ezen a helyen kétségtelenül ezzel a szándékkal használják. A hétszer ugyanaz, mint egyszer és mindenkorra - ugyanazt a jelentést hordozza, mint amikor azt olvassuk: "Mert Krisztus is egyszer szenvedett a bűnökért". És még egyszer: "Jézus Krisztus testének egyszeri felajánlása által szentelődtünk meg". Ez egy teljes cselekedet. Ebben a szövegben azt értjük, hogy az Úr Jézus a bűnös emberekért való helyettes szenvedése és halála által teljesen teljes és kielégítő engesztelést ajánlott fel Isten igazságosságának. Nincs szükség további áldozatra a bűnért. "Elvégeztetett". Ő megtisztította bűneinket! A régi időkben - Urunk eljövetele előtt - a fátyol sötéten függött Isten dicsőséges Jelenlétének helye és az Őt imádó emberek között. Csak egy pillanatra, évente egyszer emelték fel, és akkor az élő emberek közül csak egyvalaki léphetett be a Szentek Szentjébe egy rövid időre - a Szentek Szentjébe vezető út még nem volt nyilvánvalóvá téve. De mégis, a vért arra a helyre szórták, ahol Isten dicsőségének tetszett lakozni, jelezve, hogy a Hozzá való hozzáférés csak a vér útján történhetett.
Bár a modern gondolkodás ellentmondani fog nekem, nem fogom abbahagyni annak állítását, hogy az Úr Jézus halálának legnagyobb eredménye Isten felé irányult. Nemcsak hogy halála által megbékített minket Istennel, és ellenségeskedésünket szeretetté változtatta, hanem elviselte békességünk büntetését is, és ezzel felmagasztalta és tiszteletreméltóvá tette a Törvényt. Isten, a Mindenség Bírája, az Ő igazságosságának megsértése nélkül képes elmenni a vétek, a gonoszság és a bűn mellett. A bűnért való áldozat vére az Úr előtt szóródott, mert a bűn az Úr előtt volt. Dávid azt mondja: "Ellened, csakis ellened vétkeztem", és a tékozló így kiált: "Vétkeztem az ég ellen és előtted". Krisztus áldozata olyannyira elsősorban engesztelés Isten előtt, olyan alaposan igazolja az isteni igazságosságot, hogy az engesztelésnek ez az egy szemlélete elégséges minden ember számára, még akkor is, ha nem kap mást!
De óvakodjék attól, hogy olyan hitben bízzon, amely nem a nagy Engesztelőre tekint! Ez a lélekmentő szemlélet - az a gondolat, amely megnyugtatja a lelkiismeretet és megnyeri a szívet! Mi Jézusban hiszünk, mint a bűnért való engesztelésben. A Keresztről áradó fények nagyon sokfélék, de ahogyan a nap fehér fényében minden színes sugár megtalálható, úgy találkozik a Golgota minden sokféle tanítása abban a tényben, hogy Jézus szenvedett a bűnért - az Igaz az igazságtalanért! Hát nem örül a szívetek annak a gondolatnak, hogy az Úr Jézus Krisztus tökéletes engesztelést ajánlott fel, amely mindent elfedett, minden akadályt elhárított Isten irgalma elől - szabad utat teremtve az Úrnak, hogy a legigazságosabban igazolja a bűnösöket? Senkinek sem kell semmi mást hoznia, vagy bármi mást a sajátjából, amivel elfordíthatná Isten haragját - jöhet úgy, ahogy van - bűnös és beszennyezett -, és hivatkozhat erre a drága vérre, amely hatékony engesztelést hozott érte. Ó, én Lelkem, támogasd ezt a tanítást! Érezd a belőle fakadó édes tapasztalatokat, és állj most Isten Jelenlétében félelem nélkül - mert hétszer szólt érted a vér Istenhez!
Figyeljük meg ezután, hogy nemcsak maga az engesztelés tökéletes, hanem az engesztelés bemutatása is tökéletes. A hétszeres meghintés arra volt jellemző, hogy Krisztus, mint pap, bemutatta magát az Atyának, mint a bűnért való áldozatot. Ez teljesen megtörtént. Jézus a megfelelő rendben bevitte az engesztelést a szentélybe, és megjelent Isten színe előtt a mi nevünkben. Itt vannak az apostol saját szavai: "saját vére által ment be egyszer a Szentélybe, örök váltságot szerezve nekünk". Nem a mi vérbemutatásunk, hanem Krisztus vérbemutatása tette az engesztelést - ahogyan nem a vérnek a mi látványa, hanem Jehova látványa az, ami miatt megmenekülünk - ahogyan a páska-ünnepről írva van: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtad". Jézus ebben a pillanatban az Ő engesztelését az igazságos Isten látóterébe helyezi, és ezért az egész föld bírája képes a bűnösökre irgalmas szemmel tekinteni! Nyugodjunk meg tökéletesen elégedetten, hogy minden, amire szükségünk van ahhoz, hogy közel kerüljünk Istenhez, már megtörtént értünk - és most már bátran járulhatunk a mennyei kegyelem trónjához....
"Már nem távol Istentől, hanem most,
A drága vér által közelített,
Elfogadva a Jól-szeretettben
Az Ő szívéhez közel fekszünk."
Most pedig térjünk át néhány gondolatra magunkról ezzel a típussal kapcsolatban. A vérnek ez a hétszeres meghintése a lepelre azt jelentette, hogy Istenhez való hozzáférésünk útja csak Krisztus drága vére által vezet. Érezted-e valaha, hogy egy fátyol lóg közted és Isten között? Valójában nincs, mert Jézus az Ő testén keresztül elvette azt. Azon a napon, amikor áldott testét feláldozták, a templom fátyla kettészakadt fentről lefelé, ami azt mutatja, hogy most már semmi sem választja el a hívőt az ő Istenétől. De mégis, ha úgy gondolod, hogy van egy ilyen elválasztó fátyol; ha úgy érzed, mintha az Úr elrejtette volna magát; ha annyira el vagy keseredve, hogy attól félsz, soha nem fogsz közeledni az Irgalmasszékhez, akkor szórd a vért a Kegyelem Trónja felé - öntsd rá a vért éppen arra a fátyolra, amely látszólag elrejti előled Istenedet! Engedd a szívedet Isten felé, még ha nem is tudod elérni Őt, és engedd, hogy ez a vér előtted járjon, mert légy biztos benne, hogy semmi más nem tudja feloldani az akadályokat, és nem biztosít számodra nyílt hozzáférést Istenhez, csak Jézus Krisztusnak, az Isten Fiának vére!
Legyetek biztosak abban, hogy már eljutottatok Istenhez, ha bátran, igen, még ha félénken, remegő ujjal is, de szórjátok a vért abba az irányba, amerre a hitetek vágyik! Ha te magad nem is tudod bemutatni Krisztus engesztelését, a rendíthetetlen hit szilárd kezével - ne feledd, Krisztus saját keze már régen bemutatta az engesztelést -, és ezért a te gyöngeséged miatt a mű nem fog kudarcot vallani! Ó, hogy az Úrba, a te Megváltódba vetett egyszerű bizalommal, az Ő kegyelméből ma utánozd a törvény alatti pap példáját, mert Jézus az evangélium által tesz téged pappá! Most már az Úr felé tekinthetsz, és hivatkozhatsz arra a mindenható vérre, amely közel hoz minket, akik egykor távol voltunk! Gyakran csodáltam azt az áldott evangéliumi parancsolatot: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége", mert tegyük fel, hogy nem látok, de ha nézek, akkor megvan az ígéret, hogy üdvözülhetek! Ha köd és felhő lenne köztem és a bronzkígyó között, mégis, ha arrafelé nézek, meggyógyulok! Ha nem is tudom tisztán látni Uram és Megváltóm minden dicsőségét, mégis, ha a bizalom tekintetével nézek, áldott legyen az Isten, Ő megment engem!
Fordítsd hát félig nyitott szemed, amely csak az egyik sarkában engedi be a fényt! Fordítsátok őket, mondom, Isten és Krisztus felé - és tudjátok meg, hogy az engesztelő vér által üdvözültök! A vérrel átitatott út az egyetlen, amelyen a bűnös lába végigmehet, ha Istenhez akar jönni! Könnyű, egyszerű és nyílt. Látjátok, a papnak kéznél volt az evangélium - minden mozdulatával hirdette azt, és az ilyen prédikáció hatása mindenütt megmaradt, ahol a cseppek megpihentek!
Úgy gondolom továbbá, hogy a vért hétszer szórták a lepelre, hogy megmutassák, hogy Krisztus halálának tudatos szemlélése nagy hasznunkra válik. Bármi mást is kezeljetek könnyedén, a golgotai áldozatot komolyan gondoljátok újra és újra - akár hétszer is elmélkedjetek rajta! Olvassátok el Urunk halálának történetét a négy evangélistában, és minden részletén elmélkedjetek, amíg meg nem ismeritek az Ő fájdalmát. Szeretném, ha kívülről tudnátok a történetet, mert a bűnről semmi sem szívlel meg - és imádkozzatok Istenhez megvilágosodásért, hogy meglássátok az Ő kegyelmének túláradó nagyságát irántunk Krisztus Jézusban! Ó, hogy teljes szívedből higgy az Isten Bárányában! Az angyalok vágynak arra, hogy belelássanak ezekbe a dolgokba, ezért kérlek titeket, ne hanyagoljátok el az ilyen nagy üdvösséget! Gondoljatok szeretettel az engesztelő áldozatra. Gondoljatok rá komolyan másodszor is, harmadszor is, negyedszer is, ötödször is, hatodszor is, hetedszer is!
Ne feledjétek azt sem, hogy ez meghatározza, milyen nagy volt a bűnünk, hiszen a vért hétszer kell meghintetni, mielőtt az engesztelés művét teljes egészében láthatjátok. Bűnösségünk hétszeres feketeséggel jár, és hétszeres tisztulásnak kell történnie. Ha egyszer hivatkozol Jézus vérére, és nem nyered el ezáltal a békességet, akkor hivatkozz rá újra! És ha a teher még mindig a szíveden fekszik, akkor továbbra is hivatkozz az Úrra azzal az egyetlen érvényes érvvel, hogy Jézus vért ontott! Ha egyelőre nem nyersz békességet a kereszt vére által, ne vond le azt a következtetést, hogy bűneid túl nagyok a bocsánathoz, mert ez nem így van, hiszen "mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek". Az Őt, aki a vére által békét teremtett, jobban megismerve lecsillapodhat elméd viharai. Krisztus nagy Megváltó a nagy bűnösök számára, és az Ő drága vére képes eltüntetni a bűnösség legfeketébb foltjait. Lásd, hogy hétszer spriccel egy hétszer szennyezett bűnösért, és nyugtasd meg lelkedet Őbenne, még akkor is, ha hét ördög szállt volna beléd! Isten, aki azt mondja, hogy hetvenszer hétig bocsássunk meg, nem szab határt a saját megbocsátásának.
Gondoljatok arra, hogy ha esetetek nagyon nehéznek tűnik, a vérnek ez a hétszeres meghintése gondoskodik róla. Ha azt mondod: "Olyan nehéz a szívem! Nem tudom megéreztetni vele". Vagy ha azt mondod: "Olyan könnyelmű és ostoba vagyok, úgy tűnik, elfelejtem, amit egyszer már tudtam", akkor továbbra is tekints Jézus vérére, és meríts reményt belőle akár hétszer is. Ne menjetek el ettől, arra kérlek benneteket - hová máshová mehetnétek? Az ördög vágya az lesz, hogy távol tartson titeket attól, hogy Krisztusra gondoljatok, de ne feledjétek, a másra való gondolatok nagyon kevés jót fognak nektek tenni. A reményetek abban rejlik, hogy Jézusra gondoljatok, ne magatokra! Minden reggel rágj és eméssz meg egy olyan szöveget, mint ez: "Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". Este feküdj le ezzel a verssel a nyelveden: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Vagy ezt: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki".
Isten kedves embere, Moody Stuart úr valahol azt mondja, hogy egyszer beszélt egy asszonnyal, aki nagy bajban volt a bűnei miatt. A nő jól tanult ember volt, és alaposan ismerte a Bibliát, úgyhogy a férfi kicsit nehezen tudta, mit mondjon neki, hiszen annyira hozzászokott Isten mindent megváltó Igazságához. Végül nagyon erősen sürgette rá azt a passzust: "Ez a beszéd hűséges és minden elfogadásra méltó, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse", és észrevette, hogy a nő mintha csendes megkönnyebbülést talált volna a könnyek szelíd áradásában. Együtt imádkozott vele, és amikor felállt a térdéről, úgy tűnt, nagyon megvigasztalódott. Amikor másnap találkozott vele, és látta mosolygós arcát - és úgy találta, hogy az Úrban megnyugodott -, megkérdezte: "Mi volt az, ami szabadulást hozott neked?". "Ó", mondta, "az a szöveg volt: "Jézus Krisztus azért jött, hogy megmentse a bűnösöket"." "Nem tudtad ezt korábban?" - kérdezte Stuart úr. Igen, ismerte korábban is a szavakat, de rájött, hogy szíve mélyén azt hitte, hogy Jézus azért jött, hogy a szenteket üdvözítse, és nem a bűnösöket!
Vajon nem sok felébredt ember marad-e ugyanabban a tévedésben? Nos, azt akarom, hogy te, szegény nyugtalan szívű, igen, és te is, aki örömteli lelkületű vagy, tarts ki Krisztus áldozatának e hétszeres bemutatása mellett Istennek. És még ha fátyol lógna is köztetek és az Úr között, kérlek benneteket, hogy folytassátok a fátyol vérrel való locsolását, amíg hitetek szeme láttára a fátyol kettészakad, és ti a Krisztus Jézusban örvendezve álltok a megbékélt Istenetek jelenlétében!
II. A második fejezet a következő: A VÉR AZ IMÁRA BEJELENTŐ HATÁSÁBAN. "A pap tegyen a vérből egy keveset a tömjénező oltár szarvaira az Úr előtt". A pap ebben az esetben a Szentély belsejéből a külső udvar felé halad, miután a Szentek Szentjének fátyolával foglalkozott. Megfordul, és közel találja maga mellett az aranyból készült, aranykoronával koronázott tömjénezőoltárt - erre szándékosan odamegy, és a szarvak mindegyikére helyez egy-egy adag vért. A szarvak erőt jelentenek, és a szimbólum magyarázata az, hogy a közbenjáró imában nincs erő a vezeklés vérén kívül.
Először is ne feledjük, hogy Krisztus közbenjárása az Ő engesztelésén alapul. Ő naponta esedezik Isten trónja előtt, és az Ő nagy érve az, hogy szeplő nélkül ajánlotta fel magát Istennek. Számomra a legvilágosabbnak és legáldásosabbnak tűnik, hogy a mi Urunk Jézus ezt teszi meg a fő kérésnek az Atyánál a mi nevünkben: "Befejeztem a munkát, amelyet te adtál nekem, hogy elvégezzem". Ő szenvedett helyettünk, és minden nap ezekért a szenvedésekért könyörög értünk. Az Ő vére jobb dolgokat mond, mint Ábelé. Nem keres új kérvényt, hanem mindig ezt a régit sürgeti - az Ő sokakért kiontott vérét a bűnök bocsánatára. "Tetszett az Atyának, hogy megverte Őt", és most tetszik az Atyának, hogy meghallgatja Őt! Az Ő szenvedésének megtört fűszerei édes illatú tömjén, és kétszeres elfogadást nyernek a vérrel megkent oltárból, amelyen bemutatták őket.
És most vegyétek magatokhoz a típust. Nektek és nekem tömjént kell felajánlanunk ezen az arany oltáron a másokért való mindennapi közbenjárásunkkal, de a mi kérésünknek mindig Jézus engesztelő vérének kell lennie. Arra kérlek benneteket, kedves Barátaim, hogy ezt sokkal jobban sürgetjétek, mint ahogyan eddig szoktátok imáitokban. Ki kell kiáltanunk Istenhez a bűnösökért, és ki kell kiáltanunk Istenhez a szentekért - de Jézus áldozatának kell lennie az erőnknek a könyörgésben. A közbenjárás az egyik legkiválóbb kötelesség, amellyel egy keresztény foglalkozhat - a papság és a királyság megtiszteltetése is benne rejlik. A tömjénező oltárnak folyamatosan füstölögnie kell Izrael Urának, Istenének színe előtt, nemcsak a nyilvános imaórákon, hanem a magánjellegű könyörgéseinkben is. Folyamatosan könyörögnünk kellene gyermekeinkért, barátainkért, szomszédainkért, azokért, akik reménykednek, és azokért, akik reménytelennek tűnnek. De a nagy könyörgésnek mindig így kell szólnia: "A Te kínjaidra és véres verejtékedre! A Te keresztedre és szenvedésedre!"
Ajánld fel a szeretet, a hit és a remény édes fűszereit, és tedd az erős vágy égő parazsára. De oltárod szarvára kend a vért...
"A vérnek olyan hangja van, amely áthatja az eget!
"Bosszú", kiált Ábel vére.
De a megölt Jézus gazdag vére
Minden erejéből hangosan szól: "Béke"."
Vigyázzatok, hogy soha többé ne hivatkozzatok másra, vagy ha mégis, akkor az csak nagyon kis mértékben kapcsolódjon ehhez a fő okhoz. Mondhatjuk: "Uram, mentsd meg az embereket, mert halhatatlan lelkük értékes. Mentsd meg őket, hogy megmeneküljenek a végtelen nyomorúságtól, és hogy megmutathassák Kegyelmed hatalmát. Mentsd meg őket azért is, hogy a Te Igéd ne térjen vissza hozzád üresen, és hogy Egyházad az ő segítségükkel épüljön fel". De soha nem szabad megelégednünk ezekkel a könyörgésekkel! Tovább kell mennünk, hogy Jézus nevéért esedezzünk, mert bármit kérünk abban a névben, meg fogjuk kapni. Ő, aki egykor halálra öntötte lelkét, és most közbenjár a vétkesekért, gondoskodik arról, hogy kéréseinket ne utasítsák el! Minden közbenjárásunkban emlékeznünk kell a Golgotára - a tömjénező oltárnak, értünk, az ő erejének szarván mindig vérrel kell meghintve lennie!
És, kedves Szeretteim, ahogyan ez kell, hogy legyen a közbenjárásunk jogalapja, úgy kell, hogy ez legyen az indíttatásunk is a közbenjárás során. Amikor imádkozunk, mintegy odamegyünk ehhez az arany oltárhoz, és ránézünk - mit látunk? Vérfoltokat! Újra ránézünk, és ismét bíborvörös foltokat látunk, miközben mind a négy szarva vörös a vértől. Vajon az én Uram kiöntötte-e a lelkét a halálba az emberekért, és nem kell-e nekem is kiöntenem a lelkemet élő komolysággal, amikor imádkozom? Tudsz-e most térdet hajtani, hogy könyörögj Istenhez, és nem érzed-e, hogy a szíved az emberek javára szegeződik, amikor látod, hogy a te Urad az életét adta, hogy ők üdvözüljenek? A hideg imák és a tompa könyörgések eltűnnének, ha csak arra emlékeznénk, hogy Jézus mennyire szeretett - hogy kínok között, mintegy nagy vércseppeket izzadt.
Testvérek és nővérek, szomorúan hibáztathatóak vagyunk a közbenjáró ima elhanyagolása miatt! Nem tudom megmondani, mennyi áldás marad el azért, mert nem imádkozunk buzgón embertársainkért! Ébresszen fel minket az Úr! Soha ne engedje meg, hogy elhanyagoljuk az Irgalmasszék értékes használatát! Amikor a néhai Dr. Bacchus beteg volt és közel állt a halálhoz, egy sebész meglátogatta őt. És amikor elhagyta a szobát, megfigyelték, hogy a szolgához beszél. A jó öreg Isteni kérte a szolgát, hogy mondja el neki, mit mondott a sebész. Némi szünet után így szólt: "Kedves uram, azt mondta, hogy ne hagyjam el önt, mert nem élhet még fél óránál tovább". "Akkor - mondta a szent -, segítsen ki az ágyból, hadd térdeljek le, és utolsó félórámat a földön azzal töltsem, hogy Isten egyházáért és az emberek üdvösségéért imádkozom".
Micsoda áldott módja annak, hogy az ember az utolsó félóráját töltse! Hadd mondjam inkább azt - milyen áldott módja annak, hogy egy félórát bármikor eltöltsön az ember! Próbálja ki ma délután! Nem ismerek olyan módszert barátaink javára, amely állandóan nyitva állna mindannyiunk előtt, mint a közbenjáró ima. És nem tudok jobb érvet mondani arra, hogy miért kellene ezt használnotok, mint ezt - a ti Uratok saját vérével locsolta meg a közbenjárás aranyoltárát! Ahová Ő kiöntötte a vérét, oda nem öntözitek-e ki a könnyeiteket? Ő az Ő vérző szívét adta az emberekért - nem adjátok-e ti a ti könyörgő ajkatokkal?
Azt hiszem, azt is el kell mondanom, hogy az oltár szarvainak vérrel való megkenése arra szolgál, hogy nagyon nagy bátorítást és biztosítékot adjon nekünk, amikor Istenhez fordulunk imádságban. Soha ne mondjatok le senkiről, bármennyire is rosszul van. Ha ismersz egy embert, aki úgy hasonlít az ördöghöz, mint két borsó a héjában, akkor is legyen reményed iránta, mert amikor az aranyoltárhoz lépsz, hogy imádkozz érte, mit látsz? Hát Krisztus vérét! Milyen bűn van, amit ez nem tud eltörölni? "Ó - kérdezitek -, Jézus az ilyen bűnösökért halt meg, mint ez az ember, és kétségbe kell esnem miatta, és ezért megtagadom az imádkozást?" - és ez a mi Urunk Jézusról alkotott szűk látókörünkből fakad. Imádkozom, hogy tágítsátok ki az Isten irgalmáról és Krisztus megtisztító erejéről alkotott elképzeléseteket! Ne látszat-reménységgel imádkozzatok, hanem szilárd bizalommal, és mondjátok: "Uram, én csak könnyeimmel követem azt, ahol Te a Te véreddel jártál. Én könyörgök ennek az embernek a bocsánatáért, és Te is közbenjársz a vétkezőkért. Azokért könyörgök, akiket Te a Te véreddel vásároltál meg, és ezért bízom abban, hogy kívánságom összhangban van a Te akaratoddal, és hogy meghallgatásra találok a mennyben, a Te lakóhelyeden."
Amikor imádkozunk, könyörögjünk heves vágyakozással Jézus Krisztus véréért! Talán kevesebb kérés és Krisztus érdemének több sürgetése jobb imát eredményezne. Ha rövidebben mondanánk el, hogy mit kérünk, de hosszabban hivatkoznánk arra az okra, amiért el kell érnünk azt, könnyebben győzedelmeskedhetnénk. Azt javaslom, hogy kevesebb szöget használjunk, de vigyázzunk arra, hogy ezeket a szögeket a Golgota véres kalapácsával verjük be, és ezzel az érvvel szorítsuk össze - "Jézusért". Ezt a fajta imát használjuk mindannyian a magánéletben és a nyilvánosság előtt - és akkor győznünk kell és győzni fogunk!
III. Ma reggel túl gyorsan repül az idő, és ezért sok olyan dolgon át kell mennem, amire már gondoltam, hogy kitérnék. Az utolsó pont: A VÉR HATÁSA MINDEN SZOLGÁLTATÁSUNKAT BEFOLYÁSÁBAN. Látjátok, hogy a fátyoltól kifelé haladva eljutottunk az aranyoltárhoz, és most a Szentélyen kívülre, a külső udvarra lépünk. És ott áll a szabadban a nagy bronzoltár - az első tárgy, amelyet az izraelita látott, amikor belépett a szent területre. Amint belépett az első kerítésbe, szeme rögtön a nagy rézoltáron csillant meg, amelyen égőáldozatokat égettek és áldozatokat mutattak be az Úrnak. Ennek a bronzoltárnak a lábánál folyamatosan ontották ki a vérrel teli tálakat - úgy, hogy az oltár be volt kenve vele -, és a földet körülötte átitatta a véres áradat.
Ez az oltár nagyon sok mindent jelképez, és a többi között a mi Urunk, Jézus, aki elfogadható áldozatként mutatja be magát Istennek. Amikor arra gondolsz, hogy Urunk édes illatú áldozat Istennek, soha ne válaszd el ezt a tényt gondolatban attól, hogy Őt a bűnért megölték, mert Urunk minden szolgálatát az Ő engesztelő halála árnyalja. Nagy hiba, amikor a levitikus áldozatok bármelyikét próbálod megmagyarázni, hogy teljesen egy vonal mentén haladj, mert Krisztusban mindegyiket áldott egységben egyesíti. Az édes illatú áldozatok bizonyos értelemben mind bűnért való áldozatok voltak - erre egyértelmű jelek utalnak. Ugyanakkor a bűnért való áldozat nem volt teljes egészében utálatos, hanem részben illatos áldozat, mert a zsírját, amint azt az olvasmányunkban láttuk, az oltáron mutatták be. Amit Isten egybekötött, azt senki ne válassza szét. Tekinthetsz Uradra különböző címszavak alatt, és külön-külön gondolhatsz az életére és a halálára - de még ezt a felosztást sem szabad sztereotipizálnod, mert a halála volt az életének a csúcspontja - és az élete szükséges volt a halálához. Mindig úgy gondoljatok Jézusra, minden róla való elmélkedésetekben, mint aki bemutatja magát Istennek, és kiönti lelkét a halálba engesztelésül. Amikor látom azt a nagy bronzoltárt, nem felejtem el, hogyan fogadta el Urunkat Isten, de amikor látom a véráradatot az oltár lábánál, eszembe jut az a tény, hogy "Ő maga hordozta bűneinket saját testében a fán".
Ha a típust magunkra vonatkoztatjuk, tanuljuk meg, hogy amikor bármilyen áldozatot akarunk bemutatni az Úrnak, ügyelnünk kell arra, hogy azt Krisztus drága vére által mutassuk be. A ma reggeli istentisztelet - Isten ismeri a szívünket - Ő tudja, hányan imádták Őt igazán. És Ő tudja, hogy az imádkozók közül hányan mutattuk be áldozatunkat úgy, hogy csak Jézus érdemére gondoltunk, mint arra, hogy miért kell azt elfogadni. Amikor a reggeli ima után felkelsz a térdedről, valóban könyörögtél-e a drága vérért? Kérésetek nem lesz elfogadható Isten előtt, ha nem így tettetek. Amikor esténként imádkozol, és beszélgetsz mennyei Atyáddal, Krisztusra szegezed-e tekinteted? Ha nem, akkor az áhítatodat el fogják utasítani.
Ahogyan az imádság formájában történő imádsággal, úgy a dicsőítés formájában történő imádsággal is ez a helyzet. Az édes hangok nagyon kellemesek, amikor Isten dicséretét énekeljük, de ha nem véres az oltár, amelyre zsoltárainkat és himnuszainkat helyezzük, akkor nem fogadják el azokat minden zenéjükért! Mi is úgy visszük Isten elé ajándékainkat, ahogyan Ő megajándékoz bennünket. Bízom benne, hogy mindannyian készek vagyunk arra, hogy Neki adjuk vagyonunk egy részét - de vajon az oltárra tesszük-e azt, amely megszenteli az ajándékozót és az ajándékot? Látjuk-e rajta Krisztus vérét, és bemutatjuk-e aranyunkat és ezüstünket azon keresztül, ami sokkal értékesebb? Ha nem, akkor akár meg is tarthatjuk a pénzünket. Amikor ma délután elmész a vasárnapi iskolai órákra, vagy kimész az utcára prédikálni, vagy körbejársz a traktátusaiddal, a drága véren keresztül fogod-e szent munkádat Istennek bemutatni? Csak egy oltár van, amelyen Ő elfogadja szolgálataitokat - ez az oltár az Ő drága Fiának személye -, és ebben a kérdésben Jézusra úgy kell tekinteni, mint aki kiönti értünk a vérét.
Úgy kell tekintenünk az engesztelésre, mint ami minden szent dologgal összefügg. Hiszem, hogy az Istenért tett bizonyságtételeinket Isten olyan mértékben fogja megáldani, amilyen mértékben Krisztus áldozatát tartjuk előtérben. Valaki megkérdezte Moody testvérünket, Moody urat, hogyan volt olyan sikeres. És ő állítólag azt válaszolta: "Nos, ha meg kell mondanom, azt hiszem, azért, mert tisztességesen kiálltunk a helyettesítés tanítása mellett." Ezzel a megjegyzéssel fején találta a szöget. Ez a megváltó tanítás! Tartsátok ezt szem előtt. Tartsátok szem előtt azok előtt, akiknek hasznára szeretnétek lenni. Hagyd, hogy az Úr lássa, hogy mindig az Ő drága Fiára gondolsz.
És, Szeretteim, nem gondoljátok, hogy a vérnek ez a kiöntése e bronzoltár lábánál jelzi számunkra, hogy mennyit kell oda vinnünk? Ha Jézus oda vitte az életét, és odatette magát, nem kellene-e nekünk is oda vinnünk mindent, amik vagyunk és amink van - és mindent Istennek szentelni? Ne egy sovány, rongyos áldozatot ajánljunk fel, vagy olyat, amelyik félig halott, vagy megtört, vagy beteg - hanem hozzuk a legjobbat a legjobb formájában - és vidáman mutassuk be a Magasságosnak Krisztus drága vére által. Egy fiatalemberről, aki nemrég csatlakozott az Egyházhoz, azt mondta valaki: "O és O?". Egy másik pedig azt válaszolta: "Mit értesz ez alatt?". "Miért", mondta az első, "úgy értem, hogy - ki és ki van-e állva Krisztusért? Átadja-e magát - szellemét, lelkét és testét - Jézusnak?" Bizonyára, amikor látjuk az oltárt, amelyen maga Krisztus van, és az Ő vére ömlik ki rajta, be kell ismernünk, hogy ha egész életünket buzgó munkával tölthetnénk, majd mártírhalált halnánk, még a felét sem adnánk annak, amit egy ilyen csodálatos szeretet megérdemel! A bronzoltáron lévő vér látványa serkentsen és éltessen bennünket!
Végezetül, észrevehetitek, hogy a vért az oltár alján öntötték ki. Ez mit jelenthetett mást, mint ezt - hogy a hálaáldozati oltár a vér alapján állt és abból nőtt ki. Tehát minden Istenért végzett cselekedetünknek és az Ő ügyéért hozott áldozatunknak abból a szeretetből kell fakadnia, amelyet Ő az Ő drága Fiának halálában nyilvánított ki. Azért szeretjük Őt - tudjátok, az "azért" -, mert Ő szeretett először minket. És honnan tudjuk, hogy Ő szeret minket? Nézzétek Jézus halálát, mint a legbiztosabb bizonyítékot! Vágyom arra, hogy egész lényemet arra az oltárra helyezzem, és közben érezném, hogy nem adok semmit az én Istenemnek, hanem csak azt adom Neki, amit az Ő drága Fia milliószorosan megvásárolt azzal, hogy egyszer kiontotta az életvérét! Amikor mindent megtettünk, haszontalan szolgák leszünk, és ezt ki is mondjuk. Mindazt, amit Istennek adtunk, hálából adtuk, amiért Isten annyira szeretett minket, hogy egyszülött Fiát adta, hogy meghaljon értünk, hogy mi élhessünk általa.
Töltsd meg az oltárt! Halmozzátok magasra! Füstölögjenek rajta az áldozatok, mert Isten kimondhatatlan Ajándékára épül! Amikor a bűn megszűnik, a szolgálatot elfogadják - "akkor áldozzanak ökröket a Te oltárodra". Addig ne próbálkozzatok saját cselekedetekből származó áldozattal, mert a megbocsátatlan bűnösök elfogadhatatlan áldozatokat hoznak! Először ismerjék el a vért, és örüljenek a teljes engesztelésnek. Az Istennek személyes érdemek iránti vágyakozással végzett szolgálat utálatos az Ő szemében. De ha érdemünk mind az Ő Fiának isteni Személyében található, akkor elfogad minket és áldozatunkat is Krisztus Jézusban! Isten adja meg nektek, kedves Hallgatók, hogy elfogadva legyetek a Szeretettben. Ámen. A SZENTSÉG ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK - Leviticus 4,1-21; Ézsaiás 53. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-429-285-282.