Egy elképesztő csoda

[gépi fordítás]
Ugyanezt az elbeszélést találjátok Lukácsnál, a negyedik fejezetben, a 31. versszaknál. Hasznos lesz számotokra, ha tudtok hivatkozni a második szakaszra, amelyből idézni fogok egy-két dolgot. Ez a két evangélista azzal kezdi az elbeszélést, hogy beszámol nekünk arról a különleges tekintélyről és hatalomról, amely a Megváltó tanítását övezte - olyan tekintélyről, hogy senki sem merte megkérdőjelezni a tanítását - olyan hatalomról, hogy minden ember érezte Isten igazságainak erejét, amelyeket Ő mondott. "Megdöbbentek tanításán, mert az Ő szava hatalommal volt." Miért volt az, hogy a Megváltó tanítása ilyen figyelemre méltó hatalommal rendelkezett? Először is, nem azért, mert Isten Igazságát hirdette? A hazugságnak nincs ereje, kivéve, ha az emberek úgy döntenek, hogy engednek neki, mert hízeleg nekik, de Isten Igazságának nagy ereje van - magától utat tör a lélekbe.
Amíg az embereknek van lelkiismeretük, nem tudnak nem érezni, amikor az Igazság a szemük elé kerül. Még ha dühösek is lesznek, éppen az ellenállásuk bizonyítja, hogy felismerik a kimondottak erejét. Ráadásul a Megváltó nagyon természetes, érintetlen módon mondta az Igazságot - Isten Igazsága benne volt, és szabadon áradt belőle. A módszere éppúgy igaz volt, mint a tárgya. Az Igazságot úgy lehet kimondani, hogy az hazugságnak hangozzék. Talán nincs is nagyobb sérelem Isten Igazságának, mint amikor azt kétes módon mondják, a meggyőződés hangsúlya és hangsúlyozása nélkül. Megváltónk úgy beszélt, mint Isten orákulumai - úgy mondta Isten Igazságát, ahogy az Igazságot mondani kell, érintetlenül és természetesen - mint Valaki, aki nem hivatásszerűen prédikált, hanem szívének teljességéből.
Mindannyian tudjátok, hogy a szívből jövő prédikációk a szívhez szólnak. Ráadásul a mi nagy példaképünk úgy adta elő a tanítását, mint aki a legszívesebben hitte, amit mondott, aki arról beszélt, amit tudott, igen, olyan dolgokról beszélt, amelyek az övéi voltak. Jézusnak nem voltak kétségei, nem voltak tétovázásai, nem voltak kérdései - és a stílusa éppoly nyugodt, erőteljes volt, mint a hite. Úgy tűnt, hogy az igazság úgy tükröződik az Ő arcáról, ahogyan az Istentől ragyogott fel a maga természetes tisztaságában és ragyogásában. Nem tudott másképp beszélni, mint ahogyan tette, mert úgy beszélt, ahogyan volt, ahogyan érzett és ahogyan tudott. Urunk úgy beszélt, mint akinek élete alátámasztotta mindazt, amit tanított. Azok, akik ismerték Őt, nem mondhatták: "Helyes módon beszél, de másként cselekszik".
Az Ő egész magatartásában és viselkedésében ott volt az, ami alkalmassá tette Őt arra, hogy Isten Igazságát kimondja, mert az Igazság megtestesült, megtestesült és példát mutatott az Ő személyében. Nagy bizonyossággal beszélhetett, amikor azt mondhatta: "Ki az, aki közületek bűnre ítél engem?". Olyan tiszta volt, mint az Igazság, amelyet hirdetett. Ő nem egy beszélőgép volt, amely olyasmit hangoztat, amivel nincs életbevágó kapcsolata; hanem az Ő saját szívének közepéből az Élő Víz folyói áradtak. Az Igazság az Ő ajkán ömlött ki a lelke mélységes kútjából - benne volt, és ezért belőle származott. Amit kiárasztott, az a saját élete volt, amellyel igyekezett mások életét is átitatni. Következésképpen, mindezen okok miatt, és még sok más miatt is, Jézus úgy beszélt, mint akinek tekintélye van - a hangja parancsoló volt, a tanítása meggyőző.
Eközben a Szentlélek, aki a keresztségben leszállt rá, megpihent rajta, és isteni működésével tanúságot tett az emberek lelkiismeretében és szívében. Ha Jézus a bűnről beszélt, a Lélek ott volt, hogy meggyőzze a világot a bűnről. Ha dicsőséges igazságosságról beszélt, a Szentlélek ott volt, hogy meggyőzze a világot az igazságosságról, és amikor az eljövendő ítéletről beszélt az embereknek, a Szentlélek jelen volt, hogy tudassa velük, hogy biztosan eljön az ítélet, amelyen mindenkinek meg kell jelennie. A Lélek általi korlátlan felkenettsége miatt Urunk a legmegdöbbentőbb erejű és tekintélyű hatalommal beszélt, úgyhogy mindazok, akik hallgatták Őt, kénytelenek voltak úgy érezni, hogy nem egy közönséges rabbi áll előttük!
Ez a hatalom és tekintély még inkább megmutatkozott az írástudókkal szemben, mert az írástudók tétován beszéltek. Hivatkoztak a tekintélyre; engedélyt kértek, hogy véleményt nyilváníthassanak; a rabbi véleményével támasztották alá az elképzeléseiket, noha a rabbi ezt megkérdőjelezte - azzal töltötték az idejüket, hogy csomót kötöttek és oldottak a nép előtt, és olyan dolgokon civakodtak, amelyeknek semmiféle gyakorlati jelentőségük nem volt! Csodálatosan egyértelműek voltak a menta és az ánizs tizedelésével kapcsolatban. Bőségesen kifejtették a poharak és a medencék mosogatását. Mélyen elmélyedtek a ruhák és a ruhadarabok szegélyeivel kapcsolatban. Otthonosan mozogtak az olyan ostobaságokon, amelyek nem mentettek meg egy lelket, nem öltek meg egy bűnt, és nem sugalltak erényt. A Szentírással való foglalkozás közben pusztán szócséplők voltak, betűhamisítók, akiknek legfőbb célja az volt, hogy saját bölcsességüket mutassák meg.
Az ilyen szónoki és szóforgató próbálkozások olyan távol álltak Urunk beszédeitől, mint a pólusok. Jézusnak soha nem jutott eszébe az önmutogatás. Annyira elmerült abban, amit tanítania kellett, hogy hallgatói nem azt kiáltották: "Micsoda prédikátor ez!", hanem: "Micsoda Isten Igéje ez!". És "Micsoda új tanítás ez!". Az Ige és a tanítás csodálatra méltó tekintélyével és csodálatos erejével az Igazság energiájával leigázta az emberek elméjét és szívét! Az emberek elismerték, hogy a nagy Tanító olyasmit tanított nekik, amit érdemes tudni, és úgy rájuk hatott, hogy nem lehetett szabadulni tőle.
Most, amikor kezdték észrevenni ezt a hatalmat az Igében, Urunk elhatározta, hogy bebizonyítja nekik, hogy tanítása mögött valódi hatalom áll, és hogy joga van használni ezt a hatalmat, mert Ő Jézus Krisztus, Isten Fia, akit isteni hatalommal és hatalommal ruháztak fel. Az jutott eszébe, hogy megmutassa a szemük előtt, hogy ahogyan a beszédében is hatalom volt, úgy volt hatalom Őbenne is - hogy a tettekben és a szavakban is hatalmas volt -, és ezért tette a most előttünk álló csodát. A tekintély és hatalom e legmegdöbbentőbb tettét egyes magyarázók elnézték, mintha túl kevés eseményt tartalmazna ahhoz, hogy nagy érdeklődésre tarthatna számot, holott szerintem bizonyos szempontból minden más csoda fölé emelkedik, és bizonyára senki sem múlja felül Urunk tekintélyének és hatalmának erőteljes bemutatásában!
Ez az első csoda, amelyet Márk közöl velünk. Ez az első, amelyet Lukács közöl velünk. És bizonyos tekintetben ez az első csodák közül, amint remélem, hogy ezt még azelőtt megmutatom, mielőtt befejezném. Ne feledjétek azonban, hogy a csoda célja az, hogy teljesebben feltárja Urunk Szavainak erejét és tekintélyét, és hogy a jeleket követve lássuk, hogy az Ő tanítása mindenható erővel bír. Erre az Igazságra nagy szükség van a jelen pillanatban, mert ha az Evangélium még mindig nem menti meg az embereket - ha még mindig nem "Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz" -, akkor a szkepticizmus támadásait nem könnyű visszaverni. De ha még mindig hatalma van az emberek elméje felett - a bűnt és a Sátánt legyőző hatalom -, akkor mondhatnak, amit akarnak, a mi egyetlen válaszunk az lesz, hogy sajnálkozzunk a kételyeiken és megvetjük a gúnyolódásukat! Ó az Emberfia órája! Ó, hol van Ő, aki a tengerre lépett, és a pokol dühét egy szóval lecsillapította?
I. Először is, hogy megmutassa ezt a hatalmat és tekintélyt, az ÚR kiválaszt egy nagyon szerencsétlen személyt, akin bebizonyítja hatalmát. Ez a személy először is megszállott volt. Egy ördög lakott benne. Ezt a tényt éppúgy nem tudjuk megmagyarázni, mint ahogyan az őrületet sem. Sok dolog, ami az elménk világában történik, teljesen megmagyarázhatatlan, és ami azt illeti, az anyag világában is sok tény megmagyarázhatatlan. Elfogadjuk a feljegyzett tényt - a gonosz szellem bement ebbe az emberbe, és benne maradt. A Sátán, tudjátok, Isten majma - mindig megpróbálja utánozni, karikírozni Őt. Amikor tehát Isten megtestesült, a Sátánnak is eszébe jutott, hogy megtestesüljön - és ezt az embert - a szavakkal való visszaélés nélkül - megtestesült ördögnek nevezhetem! Vagy legalábbis az ördög testesült meg benne.
Olyan lett, mint egy emberi alakban megjelenő ördög, és így bizonyos értelemben a mi Urunk Jézus ellentéte volt. Jézusban az Istenség teljessége lakozott testileg, örök egyesülés által. Ebben az emberben az ördög lakott egy ideig. Hát nem szörnyű kép ez? De vegyük észre azt a tényt, hogy az az ember, akit Jézus kiválasztott, hogy bizonyítsa rajta hatalmát és tekintélyét, olyannyira el volt szállva, hogy az ördögi ördög uralta az elméjét, és kennelt csinált a testéből! Amikor ezen gondolkodtam, azon tűnődtem, hogy vajon nem jön-e ma a gyülekezetbe egy olyan ember, akinek ez az ember a jelképe, mert láttam már ilyen embereket. Személyesen nem mertem ilyen jelzőt alkalmazni egyetlen emberre sem, de hallottam, hogy alkalmazták - hallottam undorodó barátokat és felháborodott szomszédokat, akiket megvisel egy-egy ember részeges trágársága vagy szörnyű mocskossága, és azt mondták: "Nem tűnik embernek, úgy viselkedik, mint a Gonosz".
Vagy amikor egy nő volt, azt mondták: "Minden, ami nőies, eltűnt. Úgy tűnik, mintha egy női ördög lenne." Nos, ha ilyenek kerülnek a hangom hallatára vagy e prédikáció olvasása közelébe, vegyék tudomásul, hogy van segítség, remény és egészség - még számukra is! Jézus hatalma nem ismer határt! Egy olyan emberen, aki az ördögé volt, a mi kegyelmes Urunk megmutatta hatalmát és erejét evangéliumi tanításával kapcsolatban - és Ő most sem kevésbé képes rá, mint akkor! Ez az ember ráadásul olyan ember volt, akinek személyisége nagymértékben egybeolvadt a Gonosszal. Olvassuk el a 23. verset: "Volt a zsinagógájukban egy tisztátalan lelkű ember". Ugyanilyen pontos lenne a fordítás, ha így olvasnánk: "Egy tisztátalan lelkű ember".
Látod ezt? Nemcsak egy ember, akiben tisztátalan szellem van, hanem egy ember tisztátalan szellemben! A kifejezés elég egyszerű, arról beszélünk, hogy az ember italban van. Az, hogy az ital az emberben van, feleannyit sem jelent, mint az, hogy az ember italban van. Hogy egy kellemesebb illusztrációt adjak, arról beszélünk, hogy egy ember "szerelemben van". Az illető elmerül a szerelmében. Tizedannyit sem fejeznénk ki, ha azt mondanánk, hogy a szerelem az emberben van. Az ember lehet dühöngésben, szenvedélyben, és még ez az ember is lehetett gonosz lélekben! Teljesen a Gonosz uralkodott rajta. A szegény teremtménynek nem volt hatalma önmaga felett, semmiféle hatalma, és nem volt, tulajdonképpen ő maga sem felelős. Mindazzal, amit róla mondok, nem ítélem el, hanem csak az emberi bűn típusaként használom. Kérem, ezt ne felejtsék el.
Ami az elbeszélést illeti, maga a férfi alig jelenik meg. A tisztátalan szellem az, aki azt kiáltja: "Hagyjatok békén! Tudom, hogy ki vagy te." Ezeket a szavakat az ember mondja ki, de ezek a démon érzései, aki a saját akarata szerint használta az ember beszédszerveit. Az ember aligha volt saját akarattal vagy kívánsággal rendelkező ember! Valójában észre sem veszed őt, amíg nem látod, hogy a zsinagóga közepébe dobták. Csak akkor látjátok meg az igazi embert, amikor a Megváltó felemeli őt mindenki elé - sértetlenül és józanul. Amíg a csoda meg nem történik, az ember elveszik az őt uraló tisztátalan szellemben. Láttatok már ilyen embert? Néha azt mondjátok, és valóban azt mondjátok: "Jaj, szegény szerencsétlen! Az ital uralkodik rajta; soha nem tenne olyan dolgokat, mint amilyeneket tesz, ha nem lenne az italban".
Ezzel a kifejezéssel nem akarjuk őt felmenteni - távolról sem! Vagy lehet, hogy az illető szerencsejátékos, és azt mondjátok: "Teljesen eluralkodott rajta a szerencsejáték; bár elszegényíti a feleségét és a gyermekeit, mégis olyan teljesen megszállta ez a szellem, hogy sem esze, sem akarata nincs arra, hogy ellenálljon a kísértésnek". Vagy lehet, hogy egy ilyen másik személyt elragadnak az erkölcstelen vonzalmak, és azt mondjuk: "Milyen szomorú! Volt valami abban az emberben, amit valaha kedveltünk. Sok mindenben csodálatra méltó volt, de a rossz szenvedélyei annyira megtévesztették, hogy úgy tűnik, nem önmaga". Szinte elfelejtjük az embert, és főként arra a rettenetes szellemre gondolunk, amely az állatoknál is alacsonyabbra degradálta.
Ez egy olyan személy típusa és jelképe, akit Urunk kiválasztott, hogy megmutassa hatalmát! Vajon eljut-e az én hangom egy ilyen emberhez? Őszintén remélem, hogy egyikőtök sincs ilyen állapotban, de ha mégis, akkor is van remény számotokra Krisztus Jézusban! Ő képes megszabadítani azokat, akiket a Sátán akarata fogságba ejtett. Bár úgy tűnik, hogy teljesen átadtátok magatokat és teljesen kiszolgáltatva vagytok egy szörnyű bűn uralmának, amelynek készségesen engedelmeskedtek, Jézus mégis le tudja szakítani a vas igát a nyakatokról, és a szentség szabadságába tud benneteket vinni! Szörnyű dolog lesz számodra, ha meghalsz a bűneidben - és biztosan meg is fogsz halni, hacsak nem hiszel az Úr Jézusban! De ha Rá tekintesz, Ő tisztává és szentté tud tenni, és újjá tud teremteni téged!
Figyeljétek meg továbbá, mert meg kell mutatnunk nektek, hogy Urunk hogyan választja ki a legrosszabb eseteket: ez egy olyan ember volt, akiben a gonosz szellem a legrosszabb formában volt. Legyetek kedvesek megnézni Lukács evangéliumának negyedik fejezetét, a 33. verset, és látni fogjátok, hogy ebben az emberben "tisztátalan ördög szelleme" volt. Gondoljatok erre! Az ördög sohasem különösen tiszta soha - milyen lehet egy tisztátalan ördög? Az emberben uralkodó szellem nemcsak ördög volt, hanem tisztátalan ördög! A Sátán néha megtisztítja magát, és egészen fényesen és ragyogóan jön elő, mint a fény angyala - de ne tévesszük össze - minden színlelt tisztasága ellenére még mindig ördög! Vannak csillogó bűnök és tiszteletre méltó bűnök - és ezek tönkreteszik a lelkeket -, de ebben a szegény emberben egy dicstelen démon lakozott, a legmocskosabb, legdurvább és legundorítóbb rendű szellem!
Feltételezem, hogy ez az aljas szellem mocskos beszédre és obszcén cselekedetekre buzdítja áldozatát. A Gonosz a hetedik parancsolat elleni bűnökben gyönyörködik. Ha a férfiakat és a nőket testük meggyalázására tudja rávenni, akkor különös örömét leli az ilyen bűnökben. Nem kétlem, hogy ez a szegény teremtmény az állatiasság legbrutálisabb formájába süllyedt. El tudom hinni, hogy a testében is mocskos volt. És hogy a beszédében, minden gondolatában, amely szegény agyán átfutott, és minden cselekedetében a tisztátalanság olyan fokára jutott, amelyről nem kell találgatásokat megengednünk. Ha azt mondanánk egy ilyen jellemre, mint amilyennek ez az ember ábrázolta, hogy "forduljunk el az útból", ki hibáztathatna minket? Ha elválnánk az ilyen bűnösöktől, ki tudna elmarasztalni minket?
Semmilyen formában nem kívánunk a Sátán közelébe menni, de leginkább akkor kerüljük, ha nyíltan és nyíltan tisztátalan. Azt mondjátok: "Nem bírtuk elviselni, hogy hallgassuk ezt az embert beszélni. Már a puszta látványa is bántó." Nem is csoda, hogy így van! Vannak olyan elesett nők, hogy a szerénység reszket a társaságukban. És az az érzés, ami miatt megborzongtok tőlük, nem elítélendő, amíg nem önigazságból fakad, és nem vezet megvetéshez. Mégis, most nézzétek meg és csodálkozzatok! Áldott Urunk és Mesterünk régen a szemét a tisztátalan ördögöt hordozó emberre szegezte - és ma az emberiség legaljasabb és legaljasabb tagjaira szegezi irgalmas tekintetét, hogy megtérésükben megmutassa Igéjének erejét és hatalmát! Uram, tedd meg ebben a pillanatban! Hadd lássuk ma a Te kegyelmed csodáit! Hozd megtérésre a bűnösök legfőbbjét! Emeld fel azokat, akik a legmélyebbre zuhantak!
Úgy tűnt, hogy ebben az emberben nem volt semmi az Úr számára. Amikor megpróbálsz egy embert a Megváltóhoz vezetni, akkor végignézel rajta, hogy megnézd, hol tudod megérinteni - mi van benne, amivel dolgozhatsz. Talán jó férj, bár részeges, és te bölcsen megpróbálsz dolgozni a családi szeretetén. Ha egy embernek van valami olyan jellemvonása, amelyre támaszkodhatsz, akkor viszonylag könnyű dolgod van. De néhány ember esetében tetőtől talpig átnézed őket, és nem találsz olyan pontot, amelyen a remény megpihenhetne! Úgy tűnik, hogy annyira teljesen eltűntek, hogy sem ész, sem lelkiismeret, sem akarat, sem gondolkodási képesség nem maradt bennük. Mindezekre a megszállott ember a zsinagógában szemléletes példa, mert amikor az Úr belép a zsinagógába, a szegény szerencsétlen nem kezd el imádkozni: "Uram, gyógyíts meg engem".
Nem, az első kiáltása az, hogy "Hagyjatok minket békén". Úgy tűnik, hogy nem áll ellen a benne lévő gonosz lélek e kiáltásának, noha ez annyira ártott neki. És így folytatja: "Mi közünk van hozzád, te názáreti Jézus? Azért jöttél, hogy elpusztíts minket? Tudom, hogy ki vagy Te". A megszállott ember úgy tűnik, teljesen elveszett a gonoszság uralkodó szellemében, amely egész lényét áthatotta! Nos, én ezt, bár negatív, a nehézség egy nagyon is kirívó részének tekintem, mert nem érdekel, hogy egy ember milyen messzire jutott a külső bűnben, ha maradt benne valami, amiben megmaradt az általános becsületesség, a családja iránti szeretet vagy a nagylelkű szív, akkor tudjátok, hol kell kezdeni a műveleteket, és a munkátok reményteljes. Még a leviatánnak is van egy kis rés a pikkelyei között, bár azok úgy vannak összezárva, mint egy szoros pecsét.
És a legtöbb férfi hámjában van némi ízület, még akkor is, ha tetőtől talpig páncél borítja őket. De azokban a kitaszítottakban, akikről most beszélek, nincs sem a reménynek helye, sem a hitnek talpa, sem a szeretetnek több, mint egy csupasz párkány! Ahogy a zsinagógában az ember a démon befolyása alá volt zárva, úgy vannak olyan emberek, akiket körülvesz a gonoszságuk, akiket elzár a romlottságuk! Az elesettek nagy felemelője azonban még ezeket is meg tudja menteni! Ő képes megmenteni a végsőkig!
Még egy dolog teszi még szörnyűbbé az esetet - ő olyan ember volt, akinél a vallási előírások elvesztek. Szombaton a zsinagógában volt, és nem hiszem, hogy ez bármi szokatlan lett volna. A legrosszabb ember az, aki részt vehet a Kegyelem eszközein, és mégis a gonoszság teljes hatalma alatt marad. Azok a szegény külső bűnösök, akik egyáltalán semmit sem tudnak az evangéliumról, és soha nem mennek el Isten házába - számukra legalább a remény megmarad, hogy a Szent Ige újdonsága megütheti őket. De ami azokat illeti, akik állandóan a zsinagógáinkban vannak, mit tegyünk most értük, ha megmaradnak a bűnben? Különös, de igaz, hogy a Sátán eljön egy istentiszteleti helyre.
"Ó," mondod, "biztos, hogy soha nem fog ilyet tenni?" Már Jób napjaiban is megtette, amikor Isten fiai eljöttek, hogy bemutatkozzanak az Úr előtt - és a Sátán is eljött közéjük. A gonosz szellem vezette ezt a szerencsétlen embert azon a reggelen a zsinagógába, és talán azzal a szándékkal tette, hogy megzavarja az Úr Jézus Krisztus tanítását. Örülök, hogy ott volt. Bárcsak a bűn és a Sátán minden rabszolgája részt venne a szombati istentiszteleten. Akkor az evangéliumi fegyver hatótávolságán belül vannak, és ki tudja, hányakat érhet el? Mégis milyen szomorú volt, hogy a vallásos istentisztelet hatása egyáltalán nem tudta megmenteni ezt az embert a rabságából!
Énekeltek a zsinagógában, de nem tudták kiénekelni belőle a gonosz szellemet. A zsinagógában felolvasták a napi leckéket, de nem tudták kiolvasni belőle a gonosz szellemet! Beszédeket mondtak a Szentírás szakaszaiból, de nem tudták kiszólítani belőle a tisztátalan szellemet. Kétségtelen, hogy az istenfélők közül néhányan imádkoztak érte, de nem tudták kiimádkozni belőle az ördögöt. Semmi más nem tudja kiűzni a sátánt, csak maga Jézus szavai! Az Ő saját szavai, a saját ajkáról, hatalommal és tekintéllyel bírnak, de minden, ami ettől kevesebb, a földre hull. Ó isteni Megváltó, mutasd meg a Te Mindenhatóságodat, hogy a nagy bűnösöket őszinte bűnbánókká változtasd!
Látjátok tehát, milyen szörnyű esetet választott ki a Mester. Biztos vagyok benne, hogy nem túloztam. Ó, micsoda vigasztalás rejlik abban a gondolatban, hogy Ő még mindig olyan embereket választ, akiknek ez a nyomorult lény a megfelelő jelképe és képviselője! Ó, ti legaljasabbak a legaljasabbak közül, itt a remény számotokra!
II. Nézzünk most egy kicsit tovább, és figyeljük meg, hogy ÚRUNK EGY ERŐSEN BEFEJEZETT ELLENÖSÖKKEL VESZÉLYEZŐDIK. Az ebben az emberben lévő gonosz szellem felbástyázta és bástyázta magát Krisztus támadása ellen, mert mint már mondtam, az ember teljesen a kezében volt. Rávehette, hogy azt mondjon és tegyen, amit csak akar. Annyira a parancsnoksága alatt tartotta ezt az embert, hogy aznap a zsinagógába vitte, és arra kényszerítette, hogy az istentisztelet megzavarója legyen. Isten népének gyülekezetében csendnek és rendnek kellene lennie, de ezt a szegény lelket arra ösztönözte, hogy kiabáljon és szörnyű hangokat adjon ki, hogy nagy zavart keltsen a gyülekezetben. A zsidók minden szabadságot megengedtek a megszállott személyeknek, és amíg a viselkedésük elviselhető volt, addig megtűrték őket a zsinagógákban.
De ez a szegény halandó átlépte az illendőség határait, és kiáltásai mindenkit megrémítettek. De nézzétek, az Úr Jézus elbánik ezzel a háborgóval! Éppen ez az az ember, akiben Ő meg fog dicsőülni. Így láttam, hogy az én Uram megtéríti legdühösebb ellenségét, és szolgálatába állítja a legdühösebb ellenfeleket. A Gonosz arra kényszerítette áldozatát, hogy könyörögjön, hogy hagyjanak békén - ahogy itt is van: "Hagyjatok békén". A Lukács revideált változatában ugyanez a fordítás szerepel a margón, de a szövegben ez áll: "Ah!". Miközben az Úr Jézus tanított, hirtelen egy szörnyű "Ah!" hallatszott. Egy szörnyű, irtózatos kiáltás riasztott meg mindenkit, és ezek a szavak hangzottak el: "Ah! Mi közünk van hozzád?". Ez nem a könyörgés hangja volt! Egyértelműen az ellenkezője volt - ez nem kegyelemért, hanem a kegyelem ellen szóló ima volt!
A fordítás azonban elég jó, ha azt olvassuk: "Hagyj minket békén". Nem szörnyű dolog-e, hogy a Sátán arra vezeti az embereket, hogy azt mondják: "Ne zaklass minket az evangéliumoddal! Ne zaklass minket a vallással! Ne gyere ide a traktátusaiddal! Hagyjatok minket békén!" Követelik a nyomorult jogot, hogy elpusztuljanak a bűneikben - a szabadságot, hogy elpusztítsák a saját lelküket! Tudjuk, hogy ki uralkodik, amikor az emberek így beszélnek - a Sötétség Fejedelme az, aki gyűlöletet ébreszt bennük Isten Világossága iránt. Ó, hallgatóim, nem azt mondják-e néhányan közületek: "Nem akarunk a halál, az ítélet és az örökkévalóság gondolataival foglalkozni! Nem akarunk a bűnbánatról és a Megváltóba vetett hitről hallani! A vallásos emberektől csak annyit akarunk, hogy hagyjanak minket békén!".
Ezt a kegyetlen kedvességet nem adhatjuk meg nekik! Hogyan nézhetnénk tétlenül, hogy elpusztuljanak? Mégis milyen szomorú annak az erkölcsi állapota, aki nem akar megtisztulni! Azt gondolnánk, hogy Jézusnak lehetetlen bármit is tennie egy emberrel, amíg az azt kiáltja: "Hagyjatok minket békén". Mégis a gonosz lélek volt ebben az emberben, akivel Urunk találkozott és legyőzte! Hát nem bátorít bennünket, hogy foglalkozzunk azokkal, akik nem fogadnak minket szívesen, hanem becsukják az ajtót az arcunk előtt? A gonosz szellem arra késztette az embert, hogy lemondjon minden érdeklődéséről Krisztus iránt. Összekapcsolta őt önmagával, és arra késztette, hogy azt mondja: "Mi közünk van hozzád, te Názáreti Jézus?". Ez a Megváltóval való minden kapcsolatról való lemondás volt. Szinte tolakodásként nehezményezte a Megváltó jelenlétét! A hang mintha azt kiáltaná Jézusnak: "Semmi közöm hozzád! Menj a Te utadon, és hagyj békén! Nem akarlak Téged! Bármit is tehetnél azért, hogy megments vagy megáldj engem, ezennel visszautasítom. Csak hagyj békén!"
Amikor valaki szándékosan azt mondja: "Semmi közöm a te Jézusodhoz. Nem akarok se bocsánatot, se üdvösséget, se mennyországot", azt hiszem, a legtöbben azt mondanák: "Ez egy reménytelen eset. Jobb, ha máshová megyünk." Mégis, még ha a Sátán ilyen messzire is vezette az embert, az Úr ki tudja űzni! Ő hatalmas, hogy megmentsen! Még a legkeményebb szívet is meg tudja változtatni. A tisztátalan szellem ennél többet tett - rettegésben tartotta ezt az embert a Megváltótól, és arra késztette, hogy felkiáltson: "Ah! Azért jöttél, hogy elpusztíts minket?". Sokan félnek az evangéliumtól. Számukra a vallás komor képet mutat. Nem akarnak hallani róla, mert attól félnek, hogy mélabúsak lesznek tőle, és megfosztja őket az örömeiktől. "Ó", mondják, "a vallás a börtönbe juttatna engem! Megőrjítene." A Sátán így, utálatos hazugságaival ráveszi az embereket, hogy rettegjenek legjobb Barátjuktól, és reszkessenek attól, ami örökre boldoggá tenné őket!
A Sátán egy újabb sáncot emelt - arra kényszerítette áldozatát, hogy külsőleg is elfogadja az evangéliumot. "Tudom, ki vagy Te - mondta a szellem a férfi ajkával beszélve -, az Isten Szentje". A Sátán eszközei közül ez az egyik legrosszabb a munkások számára, amikor az emberek azt mondják: "Igen, igen, nagyon helyes, amit mondasz!". Megszólítod őket, és Jézusról beszélsz, és ők azt felelik: "Igen, uram. Ez teljesen igaz. Nagyon hálás vagyok önnek, uram". Hirdeted az evangéliumot, és azt mondják: "Érdekes beszédet tartott, és nagyon okos ember!". Gombolyítod őket, és a Megváltóról beszélsz - azt felelik: "Nagyon kedves tőled, hogy ilyen komolyan beszélsz velem. Mindig csodálom az ilyesmit. A buzgalom nagyon dicsérendő manapság." Ez az egyik legerősebb földvár, mert az ágyúgolyók belesüllyednek, és erejük eltűnik. Ez teszi a Sátánt biztonságossá a szívünkön való uralmát. A Megváltó azonban elmozdította ezt a démont, és ezzel megmutatta az Ő erejét és hatalmát! Hát nem bizonyítottam be, amit mondtam? Jézus egy nagyon szerencsétlen embert választott ki, hogy a sötétség hatalmai feletti felsőbbrendűségének példájává váljon! Kiválasztott egy nagyon szilárdan bebetonozott szellemet, hogy kiűzze abból a természetből, amely erősségévé vált.
III. Van valami kellemesebb gondolatunk is, amikor észrevesszük, hogy ÚRUNK A LEGJELKÉPESEBB MÓDON Hódított. A hódítás azonnal megkezdődött, amint a Megváltó belépett a zsinagógába, és így egy fedél alatt volt az ördöggel. Ekkor a Gonosz félni kezdett! Ez az első kiáltás, hogy "Á," vagy "Hagyj minket békén," mutatja, hogy a gonosz szellem megismerte a Hódítóját. Jézus nem mondott semmit az embernek. Nem, de Krisztus jelenléte és tanítása rettegést kelt az ördögökben. Ahol Jézus Krisztus belép, ott a Sátán tudja, hogy ki kell mennie. Jézus azért jött, hogy elpusztítsa az ördög műveit, és a Gonosz tisztában van a sorsával. Most, amint valamelyikőtök bemegy egy házba azzal a szándékkal, hogy a lakókat Krisztushoz vezesse, az egyenesen a feneketlen mélységbe táviratozik! Jelentéktelen személy, akármilyen jelentéktelennek is gondolod magad, nagyon veszélyes vagy a Sátán országára nézve, ha Jézus nevében mész és hirdeted az Ő evangéliumát.
Az Úr Jézus Krisztus kinyitotta a könyvet, és felolvasott a zsinagógában, és hamarosan az Ő hatalommal és erővel adott magyarázatai és tanítása minden gonosz szellemet arra késztetett, hogy megingassa az országukat. "Láttam - mondta Urunk egy másik alkalommal -, hogy a Sátán villámként hull le az égből", és ez a zuhanás ebben a "Jézus Krisztusról, az Isten Fiáról szóló evangélium kezdetében" kezdődött. Urunk győzelmének első jele az a nyilvánvaló riadalom volt, amely a gonosz szellem felkiáltására késztette! A következő jel az volt, hogy az ördög elkezdett feltételeket ajánlani Krisztusnak, mert úgy vélem, ez volt az oka annak, hogy azt mondta: "Tudom, ki vagy Te, Isten Szentje". Nem azzal az ellenséges kétkedéssel szembesítette Urunkat, hogy "Ha te vagy az Isten Fia", hanem azzal a bókkal, hogy "tudom, ki vagy te".
"Igen - mondta a hamis szellem -, megengedem ennek az embernek, hogy kimondja a hitvallását, és az ortodoxok közé tartozónak vallja magát, és akkor talán békén hagynak. Az embernek szilárdak a nézetei, és így az, hogy benne élek, mégsem lehet rossz dolog. Teljesen hajlandó vagyok elismerni Jézus minden állítását, mindaddig, amíg Ő nem szól bele az ember feletti uralmamba." A Gonosz olvasta a Bibliát, és tudta, hogy Dániel hogyan nevezte Jézust "a Legszentebbnek", ezért "Isten Szentjének" nevezi Őt. "Teljesen hajlandó vagyok mindent elismerni - mondja az Ördög -, csak hadd maradjak az emberben. Ne avatkozzatok belém, és ennek az embernek az ajka meg fogja vallani az igazságot". És így, amikor Jézus eljön az Ő hatalmában, és az emberek hallják az Ő szavait, ezt az álnok kompromisszumot gyakran javasolják és megkísérlik! A bűnös azt mondja: "Én mindent elhiszek. Semmit sem tagadok. Nem vagyok hitetlen, de meg akarom tartani a bűnömet, és nem szándékozom megérezni az evangélium erejét, hogy megtérjek, és a bűnömet kiűzzék belőlem. Elfogadom az evangéliumot, de nem engedem, hogy az irányítsa az életemet."
Ez a megbékélés azonban azt mutatja, hogy a bukott szellem ismeri a Pusztítóját. Könnyen kívánhatja, hogy hagyják cserben. Hajlandó görnyedni, görnyedni, nyájaskodni, sőt még tanúságot is tenni Isten Igazságáról, ha csak megengedik neki, hogy barlangjában - ebben a barlangban - egy emberi lelket tartson. Mivel hazug, szomorúan szembe kell mennie az árral, ha azt mondja: "Tudom, hogy ki vagy Te", mégis megteszi, ha megengedik neki, hogy megtarthassa az uralmat. Amikor tehát Jézus közeledik az emberek elméjéhez, azt mondják: "Ortodoxak leszünk, hiszünk a Bibliában, és minden mást is megteszünk, amit Te előírsz, csak ne háborgasd a lelkiismeretünket, ne avatkozz bele a szokásainkba, és ne zökkentsd ki az önzésünkből". Az emberek inkább elfogadnak bármit, minthogy lemondjanak a bűnükről, a büszkeségükről, a kényelemről.
Ezután következett Urunk igazi munkája ezen az emberen. Rövid és éles parancsokat adott a gonosz léleknek. "Hallgass! Gyere ki!" "Jézus megdorgálta őt." Ez a szó arra utal, hogy élesen beszélt vele. Hogyan másképp szólhatott volna ahhoz, aki rosszindulatúan kínzott egy olyan embert, aki nem ártott neki? A görög szót úgy is lehetne olvasni, hogy "szájkosárral". Ez egy kemény szó. Olyan, amilyet egy tisztátalan kínzó szellem megérdemel. "Hallgass! Gyere ki!" Jézus pontosan ezt jelenti, hogy az ördögnek ezt kell tennie, amikor megszabadítja tőle az embereket. Azt mondja neki: "Gyere ki az emberből. Nem akarok jámbor beszédet és ortodox hitvallást. Hallgass, és gyere ki belőle". Nem a gonosz lelkeknek, de még csak nem is az istentelen embereknek való az, hogy szavaikkal Krisztust próbálják tisztelni. Az árulók nem szereznek dicsőséget annak, akit dicsérnek. A hazugok nem tudnak tanúságot tenni Isten Igazságáról - vagy ha mégis megteszik, akkor ártanak annak ügyének. "Legyetek csendben" - mondja Jézus. És aztán: "Jöjjetek ki".
Úgy beszél, ahogyan az ember a kutyát hívja ki a kennelből: "Gyere ki". "Ó - mondja a tisztátalan szellem -, hadd maradjak, és az ember menjen a templomba! Még a szentségekhez is el fog menni". "Nem", mondja az Úr, "Gyere ki belőle. Nincs jogod benne. Ő az enyém, és nem a tiéd. Gyere ki belőle!" Imádkozom, hogy a Mester ebben a pillanatban adjon egy hatalmas hívást, és szóljon valamelyik szegény elragadtatott teremtményhez - és mondja a benne lévő ördögnek: "Gyere ki belőle!". Ó bűnösök, fel kell hagynotok a bűnnel, különben örökre tönkretesz benneteket! Nem vágytok arra, hogy megszabaduljatok tőle? Most pedig nézzétek meg Krisztus győzelmét a tisztátalan lélek felett. Az ördög nem mert több szót szólni, pedig olyan közel ment hozzá, amennyire csak tudott. "Nagy hangon kiáltott". Artikulálatlan üvöltést adott ki, amikor elhagyta az embert. Amikor kijött, megpróbált újabb sérülést okozni áldozatának, de ebben is kudarcot vallott.
Megrázta és ledobta a zsinagóga közepén, de Lukács hozzáteszi: "kijött belőle, nem ártott neki". Attól a pillanattól kezdve, hogy Jézus azt mondta neki: "Jöjj ki", megszűnt a hatalma, hogy kárt tegyen benne! Úgy jött ki, mint egy megkorbácsolt gazember. Nézd meg, hogyan győzedelmeskedik Jézus! Ahogyan ezt megtette, szó szerint, a zsinagógában lévő emberrel, úgy teszi ezt lelkileg is ezernyi esetben. Az ördög utolsó cselekedete rosszindulatú volt, de eredménytelen. Láttam már szegény teremtményt, akit a távozó ellenség a kétségbeesés porába hengerített, de hamarosan felemelkedett az örömre és a békességre. Nem láttátok-e őt a Vizsgálati szobában, amint lelkének megrázkódtatásában sírva fakadt? De ez nem okozott neki igazi kárt - sőt, még hasznára is vált azáltal, hogy mélyebb bűnérzetet ébresztett benne, és egészen kivezette önmagából a Megváltóhoz.
Ó, milyen nagyszerű diadal ez Urunk számára, amikor egy nagy bűnösből a bűn uralkodó hatalmát egy szóval kiűzi! Hogyan tapossa el Mesterünk az oroszlánt és a borzot! Hogyan tapossa lábai alá a fiatal oroszlánt és a sárkányt! Ha az Úr ma hatalommal szól bármelyik lélekhez, legyen az bármilyen elvetemült, romlott vagy elkényeztetett - az uralkodó bűnök ki fognak belőle törni, és a szegény bűnös az Ő szuverén kegyelmének trófeájává válik!
IV. Végezetül: AZ Üdvözítő azzal, amit tett, nagy csodát kelt. Az emberek, akik ezt látták, jobban csodálkoztak, mint általában a Megváltó csodáin, mert azt mondták: "Mi ez a dolog? Milyen új tanítás ez? Hiszen hatalommal parancsol Ő még a tisztátalan lelkeknek is, és azok engedelmeskednek Neki!" A csoda ebben rejlett - itt volt az ember a legalacsonyabb szintjén - rosszabb már nem is lehetne! Megmutattam nektek, hogy lehetetlen, hogy bárki is rosszabb legyen, mint ez a szegény teremtmény volt. Nem arra gondolok, hogy erkölcsileg gonosz volt, mert, mint már utaltam rá, az erkölcsi elem valójában nem játszik szerepet az ember esetében. De ő az erkölcsileg legrosszabb ember tanulságos képe - teljesen és teljesen megszállta a Sátán -, és a gonosz ereje szélsőséges mértékben magával ragadta.
Most, az evangélium hirdetése alatt a legrosszabb ember, aki él, megmenekülhet! Amíg az evangéliumot hallgatja, olyan erő jár vele, amely képes megérinteni a legkeményebb szívet, legyőzni a leggőgösebb akaratot, megváltoztatni a legelvetemültebb érzelmeket, és a legakaratlanabb lelket Jézus lábaihoz vezetni! Most arról beszélek, amit tudok, mert esetek százainál és százainál láttam - hogy a legkevésbé valószínű személyek, akikről úgy tűnt, hogy semmi sem segíti a kegyelem munkáját, és semmi sem készít fel rá - mégis a Sátán hatalmából Istenhez fordultak! Az ilyeneket az evangélium hirdetése lecsapta, és az ördög ott és akkor távozott belőlük, és új teremtményekké váltak Krisztus Jézusban! Ez nagy csodálkozást kelt és nagy megdöbbenést okoz az istentelenek körében - nem tudják megérteni -, és azt kérdezik: "Mi ez a dolog? És milyen új tanítás ez?" Ez olyan meggyőző jel, amely a legmakacsabb hitetlent is megkérdőjelezi hitetlenségét!
Vegyük észre, hogy ebben az esetben Jézus teljesen és teljesen egyedül dolgozott. A legtöbb más csodájához hitre volt szüksége. Az üdvösséghez hit kell, hogy legyen, de ez az előttünk álló csoda nem annyira az ember tapasztalatáról, mint inkább Krisztus munkájáról szóló példázat - és ez a munka nem függ semmitől az emberben. Amikor az embernek megparancsolják, hogy nyújtsa ki a kiszáradt kezét, vagy azt mondják neki, hogy menjen a Siloám tavacskához és mosakodjon meg, akkor Ő tesz valamit. De ebben az esetben az embert figyelmen kívül hagyják. Ha tesz is valamit, az inkább ellenállás, mint segítség - az ördög arra készteti, hogy felkiáltson: "Hagyj minket békén, mi közünk van hozzád?". Az Úr Jézus Krisztus itt megmutatja szuverenitását, hatalmát és tekintélyét - teljesen figyelmen kívül hagyja az embert, nem kérdezi meg sem az akaratát, sem a hitét, hanem szuverén módon azt mondja az ördögnek: "Hallgass és menj ki!".
A dolog megtörténik, és az ember megszabadul a rabságából, mielőtt még ideje lett volna keresni vagy imádkozni. A csoda számomra úgy tűnik, hogy ezt tanítja - hogy Krisztus hatalma, hogy megmentsen a bűntől, nem a megmentett személyben rejlik, hanem teljes egészében magában Jézusban. Továbbá azt is megtanultam, hogy bár az üdvözítendő személy olyan messze van, hogy aligha várhatunk tőle hitet, mégis a hozzá érkező evangélium képes magával hozni a hitet, és a maga világát tenni, ab initio, kezdettől fogva. Mi van, ha azt mondom, hogy az evangélium olyan mag, amely a saját talaját teremti meg! Olyan szikra, amely a saját tüzelőanyagát hordozza! Olyan élet, amely képes beültetni magát a halál bordáiba, igen, a pusztulás állkapcsai közé!
Az Örökkévaló Lélek a saját fényével és életével jön - és az embereket Krisztus Jézusban teremti meg az Ő Kegyelme dicsőségének dicséretére. Ó, ennek a csodának a csodája! Soha nem csodáltam jobban Krisztusnak az embereket a bűntől megmentő hatalmának ragyogását, mint ebben az órában. És befejezésül megjegyzem, hogy Urunk nem tett mást, csak beszélt. Más esetekben rátette a kezét a betegekre, vagy kivezette őket a városból, vagy megérintette akkor, vagy agyagot használt, vagy nyálat használt. De ebben az esetben nem használ semmilyen eszközt - az Ő szava minden. Azt mondja: "Hallgass, és menj ki belőle", és a tisztátalan szellem kiűzetett. Az Úr Igéje megrendítette a sötétség országát, és megszabadította az elnyomottak kötelékeit! Ahogyan az Úr az ősi sötétséget is szétszórta azzal a parancsával, hogy "Világosság legyen", úgy adta Jézus az Igét, és annak saját belső ereje száműzte a sötétség küldöttjét.
Ó, ti, akik Krisztust hirdettétek, bátran hirdessétek Őt! Gyáva ajkaknak nem szabad hirdetni az Ő legyőzhetetlen evangéliumát! Ó, ti, akik Krisztust hirdettétek, soha ne válasszátok meg munkátok helyét! Soha ne fordítsatok hátat az emberiség legrosszabbjainak! Ha az Úr a kárhozat határára küld titeket, menjetek oda, és hirdessétek Őt teljes bizonyossággal, hogy nem lesz hiábavaló! Ó, ti, akik lelkeket akartok megnyerni, ne válasszátok ki, hogy melyik legyen, vagy ha van választásotok, válasszátok a legrosszabbat! Ne feledjétek, hogy Mesterem evangéliuma nem csupán a tisztességes lakásában élő erkölcscsőszöknek szól, hanem az elhagyatottaknak és elesetteknek a kitaszítottak mocskos barlangjaiban! Az Igazság Napjának mindent legyőző fénye nem csupán a homályos hajnalnak szól, hogy a nap teljes fényévé ragyogtassa fel, hanem a legsötétebb éjfélnek is szól, amely valaha is megrázta a lelket, mint a halál árnyékában!
Jézus neve magasan áll mindenek felett, az égben, a földön és az égben! Ezért hirdessük azt tekintéllyel és bizalommal - és ne úgy, mintha emberek találmánya lenne. Ő mondta, hogy velünk lesz, és ezért semmi sem lehetetlen! Az Úr Jézus szava nem hullhat a földre! A pokol kapui nem győzhetnek ellene! Az Úr tetszése az Ő kezében boldogulni fog! Az Úr rövidesen megtiporja a Sátánt a lábunk alatt. Nagy fáradságba kerültem ebben a prédikációban, mert olyan bűnösökhöz szeretnék eljutni, akik nagy fáradságba kerültek. Ó, bárcsak elfogadnák ezt a csodálatos kegyelemről szóló üzenetet! Aki azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, az Isten - és ez a legrosszabb esetben is a reménység legbiztosabb alapja! Halljátok ezt, kérlek benneteket - az Úr, a ti Istenetek az, aki hozzátok szól - "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége, mert én vagyok az Isten, és nincs más." Ez a beszéd a ti Istenetek. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET - Márk 1,1-28.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-679-80-331-440.